A. 古代的天文地理是指什麼
你說的是「天時地利人和」吧?天時地利人和tiān shí dì lì rén hé 天時地利人和的中文解釋以下結果由漢典提供詞典解釋【解釋】:指作戰時的自然氣候條件,地理環境和人心的向背。【出自】:《孟子·公孫丑下》:「天時不如地利,地利不如人和。」《孫臏兵法·月戰》:「天時、地利、人和,三者不得,雖勝有殃。」【示例】:咸淵想了一會,道:『行兵須要天時、地利、人和。為今之計,地利、人和倒用不著了,是要講天時了。』 ◎清·劉璋《斬鬼傳》第八回現在一般指有利的自然條件和社會因素。是一種有利的環境。應該是一種機遇吧。畢竟機遇可遇不可求。
B. 古代勘察天文地理的職位叫什麼
秦、漢至南朝,太常所屬有太史令掌天時星歷。隋秘書省所屬有太史曹,煬帝改曹為監。唐初,改太史監為太史局,嗣曾數度改稱秘書閣、渾天監察院、渾儀監,或屬秘書省。開元十四(726),復為太史局,屬秘書省。乾元元年(758),改稱司天台。五代與宋初稱司天監,元豐改制後改太史局。遼南面官有司天監,金稱司天台,屬秘書監。元有太史院,與司天監,回回司天監並置。明初沿置司天監、回回司天監,旋改稱欽天監,有監正、監副等官,末年有西洋傳教士參加工作。清沿明制,有管理監事王大臣為長官,監工、監副等官滿、漢並用,並有西洋傳教士參加。乾隆初曾定監副以滿、漢、西洋分用。
C. 什麼是天文地理
天文地理
tiānwén-dìlǐ
用「天文地理」來泛指知識、學問,這種說法由來已久,例如許多舊小說中說到一個人很有學問,就說他「上知天文,下知地理」
古人說天論地
古人觀天
萬物起源
D. 天文在古代叫什麼
王學
在中國古代,帝王認為王國興衰,王朝更迭,帝王功過都與天象密切相關。例如:若出現彗星,帝王就要檢討自己是否犯錯。所以,研究天文學,也就成了帝王專屬,即為「王學」。
1、界定時間,確定農時
這一點好理解,人類的作息受到太陽的影響,農業的生產由氣候決定。任何文明歷法的定義都離不開天文,所以說天文學猛州漏的功能,這兩點是必須的,無論那個文明。
2、觀察天象,預知吉凶
天文學和占星術在古代渾然一體,看一看兩個詞的拼寫「astro-」就知道他們的親緣關系。即便在今天,星座占卜依然能夠得到不少青年人的青睞。
3、天人合一,確立正統
這一點或許就是中國特色了,杜甫的登樓就是一個例證「北極朝廷終跡蘆不改,西山寇盜莫相侵」,也就是說北極附近的天區是天地的居所,可以預知皇枝爛家的吉凶。如果紫微垣星明亮光潤,意味著魏徵清明,反之則意味著朝政昏聵。
E. 人民常說上知天文,下知地理
一、天文是指天文學,包括天文知識、天文歷法、地球大氣層外各類天體的性質和天體上發生的各種現象——天象,天文學所研究的對象涉及宇宙空間的各種物體,大到月球、太陽、行星、恆星、銀河系、河外星系以至整個宇宙,小到小行星、流星體以至分布在廣袤宇宙空間中的大大小小塵埃粒子。天文學家把所有這些物體統稱為天體。地球也是一個天體,不過天文學只研究地球的總體性質而一般不討論它的細節。另外,人造衛星、宇宙飛船、空間站等人造飛行器的運動性質也屬於天文學的研究范圍,可以稱之為人造天體。
宇宙中的天體由近及遠可分為幾個層次:(1)太陽系天體:包括太陽、行星(包括地球)、行星的衛星(包括月球)、小行星、彗星、流星體及行星際介質等。(2)銀河系中的各類恆星和恆星集團:包括變星、雙星、聚星、星團、星雲和星際介質。(3)河外星系,簡稱星系,指位於我們銀河系之外、與我們銀河系相似的龐大的恆星系統,以及由星系組成的更大的天體集團,如雙星系、多重星系、星系團、超星系團等。此外還有分布在星系與星系之間的星系際介質。
天文學還從總體上探索目前我們所觀測到的整個宇宙的起源、結構、演化和未來的結局,這是天文學的一門分支學科——宇宙學的研究內容。天文學按照研究的內容還可分為天體測量學、天體力學和天體物理學三門分支學科。
天文學始終是哲學的先導,它總是站在爭論的最前列。作為一門基礎研究學科,天文學在不少方面是同人類社會密切相關的。時間、晝夜交替、四季變化的嚴格規律都須由天文學的方法來確定。人類已進入空間時代,天文學為各類空間探測的成功進行發揮著不可替代的作用。天文學也為人類和地球的防災、減災作著自己的貢獻。天文學家也將密切關注災難性天文事件——如彗星與地球可能發生的相撞,及時作出預防,並作出相應的對策。
二、地理是研究地球表面的地理環境中各種自然現象和人文現象,以及它們之間相互關系的學科。漢語「地理」一詞最早見於《易經》。英文中地理一詞則來源於希臘文hê gê(意為「地球」)和graphein(意為「寫」)。
中國古代最早的地理書籍包括了《尚書-禹貢》和《山海經》等。古代的地理學主要探索關於地球形狀、大小有關的測量方法,或對已知的地區和國家進行描述。
地理非常特殊,因為既有自然(自然地理),又有人文的(人文地理),所以地理是文理兼並的一門大科學。
「上知天文,下知地理中」,因為在古人的概念里天文是最深奧神秘的學科,也是與人類的日常生活最密切相關的學科,充滿了敬仰之情。
這句話的意思是贊揚那些學識淵博、博學多才之人,不是代指懂天文和地理的人。
如果希望自己成為一個學富五車 ,滿腹經綸的人,一定要博覽群書,注重各方面的知識的積累,這是一個漫長的過程,如果你本身喜歡看書,那就擴大自己的閱讀面,增加自己的知識面,此外還要學會思考,形成自己的觀點和見解。久而久之,你一定會成為一個學貫中西、博學多才的人,受人所敬仰。
F. 天文地理指的是哪些
天文地理的表核扒面意思是指天文學和地理學,但其偏向於天文學,因為天文學是我國的古代最發達的四門自然科學之一,與之並稱的分別為醫學旅悔,數學和農學.這就說明天文地理拆氏正是一個學術性名詞,所以這個詞常用來泛指知識,學問.從古至今,形容一個學識淵博,知識豐富的人時就常常說此人上知天文下知地理.天文地理可以說是學識的一個代名詞.
G. 古代天文,地理如何學習或應看什麼書籍。。
這方面的專著很多,你可以適當的看看:《開元占經》《渾天儀注》《普通天文學》《天文學史》《中國科技文明史》
介紹一點基本常識:
專職天學機構及其日常工作。
既然天學為天子壟斷,很自然,天學機構及其直接象徵觀象台(類似於現代的天文台,當然用處不一樣)也為皇家獨占,其他任何地方政權或個人都不能建立,否則就是"犯上作亂"的行為,用現在的話來說就是犯法。但在中國古代歷史上,可以找到一個例外,即北齊的張子信,他可能趁中原長期戰亂時在海島上建立過一個小型天文台,並取得了重要成果。這或許是中國古代唯一可與西方私人天文台相媲美的例子。歷代天學機構名稱及主要負責人官名變動沿革如下:
秦 太史令
西漢 太史公 太史令
東漢 太史令
魏晉南北朝 太史局;太史
隋 太史曹 太史監;太史令
唐 太史局 渾天監 渾儀監 太史監 司天台;太史局令 渾天監 太史監 司天台監。824人
宋 司天監 太史局 天文院;司天監 太史局令
遼 司天監;太史令
金 司天台;提點 司天監
元 司天監 回回司天監 太史院;提點 司天監 太史院史。259人
明 欽天監;太史令 監正。41-23人
清 欽天監;監正。154人
與現代社會中天文學家的身份截然不同,古代皇家天學機構的負責人及其屬吏都是政府官員;天學機構則是中央政府的一個部門,通常在地方上沒有常設的下屬機構和人員。有時為了特殊的觀測任務,則委派臨時人員,元明兩代例外。不過這個部門在理論上的品級卻一直不太高,最高時在唐代,曾達到三級左右,最低時在五品左右。天學機構的工作人員主要有三個來源:一是世襲的天學官員,二是從社會上招集,三是本身的專門培訓。
天學機構的主要工作如下:首先是天象的觀測記錄,內容有恆星位置的測定,並編製成星表或繪制為星圖;日月食和掩星觀測;行星在恆星背景下的視運動狀況;異常天象的觀測記錄,包括彗星新星流星太陽黑子等。對其中的某些天象還要有選擇地向皇帝匯報。其次是觀天儀器的研製和管理。三是修訂歷法,編算歷書歷譜並印製頒發。
中國古代最系統、最完整、記載資料最豐富的天學典籍,當首推歷代官制中的天學三志:律歷志、天文志、五行志。其中有少數幾種官史中這三志的名稱稍有變化,但其所述內容仍與傳統相符。五行志專述該朝災異、祥瑞的情況,為各地災異、祥瑞報告的文獻匯總;律歷志是關於該朝律與歷的文獻匯總。天文志所記錄的是該朝發生的天文大事,天象記錄,以及對應的星佔佔辭等。此外,還有重要的星占著作如《開元占經》等,官修大型天學著作如《崇禎歷書》等,私家著述如明朱載 育《聖壽萬年歷》等。
早在明、清時期,中國就出版了不少有關天文學方面的著譯,有:《西洋新法歷書》,徐光啟、李天經等修,崇禎中刊本;《天學大成》,1896年上海著易堂石印本;《談天》18卷,附表1卷,英國侯失勒撰,偉烈亞力口譯,李善蘭刪述;《測候叢談》4卷,美國金楷里口譯,華蘅芳筆述.
墨海書館曾出版由偉烈亞力、李善蘭譯的《談天》(1859年)一書,是英國天文學家侯失勒的名著,各卷名稱依次為:論地、命名、測量之理、地學、天圖、日躔、月離、動理、諸行星、諸月、彗星、攝動、橢圓諸根之變、逐時經緯度之差、恆星、恆星新理、星林、歷法等。該書在晚清學術界享有很高聲譽。爾後,徐建寅又把到1871年為止的最新天文學成果補充進去,凡18卷,由江南製造局翻譯館於1874年出版。此外,尚有哈巴安德的《天文問答》、合信的《天文略論》等。
江南製造局翻譯館出版了侯失勒著,金楷理譯、華蘅芳述的《測候叢談》(1877年),共4卷,是晚清所譯各種氣象學術書籍中最有價值的一種。 (清光緒二十二年(1896)石印《天學大成》一套4冊全,白紙線裝,《測侯叢談》4卷;《談天》18卷附表)
H. 中國古代天文學是什麼天文學
中國古代天文學是天體測量學。
天文學是最古老的自然科學學科之一。早期天文學的內容就其本質來說就是天體測量學。中國古代的天象紀事早在新石器時代,中國的先民們就注意到物候和天象的周期變化有密切的聯系,於是開始了對日、月等天象的觀察。
此後,中國人長期前兆吵不斷地辛勤致力於天象的觀察和記錄,取得了輝煌的成就,留下了關於太陽黑子、彗星,流星、新星等的各種記錄。這些天象紀事不僅內容詳實,年代延續,其中許多還是世界上最早的記錄,至今對於現代天文學的研究仍起到重要的作用。
古代天文學:
歷法與天文學的發展是緊密相連的,中國是世界上產生天文學最早的國家之一,也是最慧侍早有歷法的國家之一。遠在5000多年前,中國就有了《陰陽歷》,每年366天。商代(公元前1600年~公元前1066年)時期,已有專門的官員負責天文歷法,當時採用的是《陰陽合歷》,將閏月放在歲末,稱為「十三月」。
西周(公元前1066年~公元前771年)時期,天文學家用圭、表測量日影,確定冬至、夏至和一年的二十四猜遲個節氣,來指導農牧業生產。