古代的天文地理叫什麼

A. 古代的天文地理是指什麼

你說的是「天時地利人和」吧？天時地利人和tiān shí dì lì rén hé 天時地利人和的中文解釋以下結果由漢典提供詞典解釋【解釋】：指作戰時的自然氣候條件，地理環境和人心的向背。【出自】：《孟子·公孫丑下》：「天時不如地利，地利不如人和。」《孫臏兵法·月戰》：「天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。」【示例】：咸淵想了一會，道：『行兵須要天時、地利、人和。為今之計，地利、人和倒用不著了，是要講天時了。』 ◎清·劉璋《斬鬼傳》第八回現在一般指有利的自然條件和社會因素。是一種有利的環境。應該是一種機遇吧。畢竟機遇可遇不可求。

B. 古代勘察天文地理的職位叫什麼

秦、漢至南朝，太常所屬有太史令掌天時星歷。隋秘書省所屬有太史曹，煬帝改曹為監。唐初，改太史監為太史局，嗣曾數度改稱秘書閣、渾天監察院、渾儀監，或屬秘書省。開元十四（726），復為太史局，屬秘書省。乾元元年（758），改稱司天台。五代與宋初稱司天監，元豐改制後改太史局。遼南面官有司天監，金稱司天台，屬秘書監。元有太史院，與司天監，回回司天監並置。明初沿置司天監、回回司天監，旋改稱欽天監，有監正、監副等官，末年有西洋傳教士參加工作。清沿明制，有管理監事王大臣為長官，監工、監副等官滿、漢並用，並有西洋傳教士參加。乾隆初曾定監副以滿、漢、西洋分用。

C. 什麼是天文地理

天文地理
tiānwén-dìlǐ
用「天文地理」來泛指知識、學問,這種說法由來已久,例如許多舊小說中說到一個人很有學問,就說他「上知天文,下知地理」
古人說天論地
古人觀天
萬物起源

D. 天文在古代叫什麼

王學

在中國古代，帝王認為王國興衰，王朝更迭，帝王功過都與天象密切相關。例如：若出現彗星，帝王就要檢討自己是否犯錯。所以，研究天文學，也就成了帝王專屬，即為「王學」。
1、界定時間，確定農時
這一點好理解，人類的作息受到太陽的影響，農業的生產由氣候決定。任何文明歷法的定義都離不開天文，所以說天文學猛州漏的功能，這兩點是必須的，無論那個文明。
2、觀察天象，預知吉凶
天文學和占星術在古代渾然一體，看一看兩個詞的拼寫「astro-」就知道他們的親緣關系。即便在今天，星座占卜依然能夠得到不少青年人的青睞。
3、天人合一，確立正統
這一點或許就是中國特色了，杜甫的登樓就是一個例證「北極朝廷終跡蘆不改，西山寇盜莫相侵」，也就是說北極附近的天區是天地的居所，可以預知皇枝爛家的吉凶。如果紫微垣星明亮光潤，意味著魏徵清明，反之則意味著朝政昏聵。

E. 人民常說上知天文,下知地理

一、天文是指天文學，包括天文知識、天文歷法、地球大氣層外各類天體的性質和天體上發生的各種現象——天象，天文學所研究的對象涉及宇宙空間的各種物體，大到月球、太陽、行星、恆星、銀河系、河外星系以至整個宇宙，小到小行星、流星體以至分布在廣袤宇宙空間中的大大小小塵埃粒子。天文學家把所有這些物體統稱為天體。地球也是一個天體，不過天文學只研究地球的總體性質而一般不討論它的細節。另外，人造衛星、宇宙飛船、空間站等人造飛行器的運動性質也屬於天文學的研究范圍，可以稱之為人造天體。
宇宙中的天體由近及遠可分為幾個層次：(1)太陽系天體：包括太陽、行星（包括地球）、行星的衛星（包括月球）、小行星、彗星、流星體及行星際介質等。(2)銀河系中的各類恆星和恆星集團：包括變星、雙星、聚星、星團、星雲和星際介質。(3)河外星系，簡稱星系，指位於我們銀河系之外、與我們銀河系相似的龐大的恆星系統，以及由星系組成的更大的天體集團，如雙星系、多重星系、星系團、超星系團等。此外還有分布在星系與星系之間的星系際介質。
天文學還從總體上探索目前我們所觀測到的整個宇宙的起源、結構、演化和未來的結局，這是天文學的一門分支學科——宇宙學的研究內容。天文學按照研究的內容還可分為天體測量學、天體力學和天體物理學三門分支學科。
天文學始終是哲學的先導，它總是站在爭論的最前列。作為一門基礎研究學科，天文學在不少方面是同人類社會密切相關的。時間、晝夜交替、四季變化的嚴格規律都須由天文學的方法來確定。人類已進入空間時代，天文學為各類空間探測的成功進行發揮著不可替代的作用。天文學也為人類和地球的防災、減災作著自己的貢獻。天文學家也將密切關注災難性天文事件——如彗星與地球可能發生的相撞，及時作出預防，並作出相應的對策。

二、地理是研究地球表面的地理環境中各種自然現象和人文現象，以及它們之間相互關系的學科。漢語「地理」一詞最早見於《易經》。英文中地理一詞則來源於希臘文hê gê（意為「地球」）和graphein（意為「寫」）。
中國古代最早的地理書籍包括了《尚書-禹貢》和《山海經》等。古代的地理學主要探索關於地球形狀、大小有關的測量方法，或對已知的地區和國家進行描述。
地理非常特殊，因為既有自然（自然地理），又有人文的（人文地理），所以地理是文理兼並的一門大科學。

「上知天文,下知地理中」，因為在古人的概念里天文是最深奧神秘的學科，也是與人類的日常生活最密切相關的學科，充滿了敬仰之情。
這句話的意思是贊揚那些學識淵博、博學多才之人，不是代指懂天文和地理的人。
如果希望自己成為一個學富五車 ，滿腹經綸的人，一定要博覽群書，注重各方面的知識的積累，這是一個漫長的過程，如果你本身喜歡看書，那就擴大自己的閱讀面，增加自己的知識面，此外還要學會思考，形成自己的觀點和見解。久而久之，你一定會成為一個學貫中西、博學多才的人，受人所敬仰。

F. 天文地理指的是哪些

天文地理的表核扒面意思是指天文學和地理學,但其偏向於天文學,因為天文學是我國的古代最發達的四門自然科學之一,與之並稱的分別為醫學旅悔,數學和農學.這就說明天文地理拆氏正是一個學術性名詞,所以這個詞常用來泛指知識,學問.從古至今,形容一個學識淵博,知識豐富的人時就常常說此人上知天文下知地理.天文地理可以說是學識的一個代名詞.

G. 古代天文,地理如何學習或應看什麼書籍。。

這方面的專著很多，你可以適當的看看：《開元占經》《渾天儀注》《普通天文學》《天文學史》《中國科技文明史》
介紹一點基本常識：
專職天學機構及其日常工作。
既然天學為天子壟斷，很自然，天學機構及其直接象徵觀象台（類似於現代的天文台，當然用處不一樣）也為皇家獨占，其他任何地方政權或個人都不能建立，否則就是"犯上作亂"的行為，用現在的話來說就是犯法。但在中國古代歷史上，可以找到一個例外，即北齊的張子信，他可能趁中原長期戰亂時在海島上建立過一個小型天文台，並取得了重要成果。這或許是中國古代唯一可與西方私人天文台相媲美的例子。歷代天學機構名稱及主要負責人官名變動沿革如下：

秦 太史令
西漢 太史公 太史令
東漢 太史令
魏晉南北朝 太史局；太史
隋 太史曹 太史監；太史令
唐 太史局 渾天監 渾儀監 太史監 司天台；太史局令 渾天監 太史監 司天台監。824人
宋 司天監 太史局 天文院；司天監 太史局令
遼 司天監；太史令
金 司天台；提點 司天監
元 司天監 回回司天監 太史院；提點 司天監 太史院史。259人
明 欽天監；太史令 監正。41-23人
清 欽天監；監正。154人

與現代社會中天文學家的身份截然不同，古代皇家天學機構的負責人及其屬吏都是政府官員；天學機構則是中央政府的一個部門，通常在地方上沒有常設的下屬機構和人員。有時為了特殊的觀測任務，則委派臨時人員，元明兩代例外。不過這個部門在理論上的品級卻一直不太高，最高時在唐代，曾達到三級左右，最低時在五品左右。天學機構的工作人員主要有三個來源：一是世襲的天學官員，二是從社會上招集，三是本身的專門培訓。

天學機構的主要工作如下：首先是天象的觀測記錄，內容有恆星位置的測定，並編製成星表或繪制為星圖；日月食和掩星觀測；行星在恆星背景下的視運動狀況；異常天象的觀測記錄，包括彗星新星流星太陽黑子等。對其中的某些天象還要有選擇地向皇帝匯報。其次是觀天儀器的研製和管理。三是修訂歷法，編算歷書歷譜並印製頒發。

中國古代最系統、最完整、記載資料最豐富的天學典籍，當首推歷代官制中的天學三志：律歷志、天文志、五行志。其中有少數幾種官史中這三志的名稱稍有變化，但其所述內容仍與傳統相符。五行志專述該朝災異、祥瑞的情況，為各地災異、祥瑞報告的文獻匯總；律歷志是關於該朝律與歷的文獻匯總。天文志所記錄的是該朝發生的天文大事，天象記錄，以及對應的星佔佔辭等。此外，還有重要的星占著作如《開元占經》等，官修大型天學著作如《崇禎歷書》等，私家著述如明朱載 育《聖壽萬年歷》等。

早在明、清時期，中國就出版了不少有關天文學方面的著譯，有：《西洋新法歷書》，徐光啟、李天經等修，崇禎中刊本；《天學大成》，1896年上海著易堂石印本；《談天》18卷，附表1卷，英國侯失勒撰，偉烈亞力口譯，李善蘭刪述；《測候叢談》4卷，美國金楷里口譯，華蘅芳筆述.

墨海書館曾出版由偉烈亞力、李善蘭譯的《談天》(1859年)一書，是英國天文學家侯失勒的名著，各卷名稱依次為：論地、命名、測量之理、地學、天圖、日躔、月離、動理、諸行星、諸月、彗星、攝動、橢圓諸根之變、逐時經緯度之差、恆星、恆星新理、星林、歷法等。該書在晚清學術界享有很高聲譽。爾後，徐建寅又把到1871年為止的最新天文學成果補充進去，凡18卷，由江南製造局翻譯館於1874年出版。此外，尚有哈巴安德的《天文問答》、合信的《天文略論》等。

江南製造局翻譯館出版了侯失勒著，金楷理譯、華蘅芳述的《測候叢談》(1877年)，共4卷，是晚清所譯各種氣象學術書籍中最有價值的一種。 (清光緒二十二年(1896)石印《天學大成》一套4冊全，白紙線裝，《測侯叢談》4卷；《談天》18卷附表)

H. 中國古代天文學是什麼天文學

中國古代天文學是天體測量學。

天文學是最古老的自然科學學科之一。早期天文學的內容就其本質來說就是天體測量學。中國古代的天象紀事早在新石器時代，中國的先民們就注意到物候和天象的周期變化有密切的聯系，於是開始了對日、月等天象的觀察。

此後，中國人長期前兆吵不斷地辛勤致力於天象的觀察和記錄，取得了輝煌的成就，留下了關於太陽黑子、彗星，流星、新星等的各種記錄。這些天象紀事不僅內容詳實，年代延續，其中許多還是世界上最早的記錄，至今對於現代天文學的研究仍起到重要的作用。

古代天文學：

歷法與天文學的發展是緊密相連的，中國是世界上產生天文學最早的國家之一，也是最慧侍早有歷法的國家之一。遠在5000多年前，中國就有了《陰陽歷》，每年366天。商代（公元前1600年～公元前1066年）時期，已有專門的官員負責天文歷法，當時採用的是《陰陽合歷》，將閏月放在歲末，稱為「十三月」。

西周（公元前1066年～公元前771年）時期，天文學家用圭、表測量日影，確定冬至、夏至和一年的二十四猜遲個節氣，來指導農牧業生產。