❶ 三合地理與三元地理有什麼區別
三合地理在民間流傳千多年，很多人認為三合地理，三合羅盤是楊公正統的。這完全是錯誤的。其真正楊公風水就是三元玄空大卦，真正楊公盤就是三元六十四卦羅盤。特以明示世人。楊公風水真者獨一也，並無二門。其真理永遠掌握在少數有緣者手中。並非像三合地理在民間大肆流行，農村地師十有八九都是三合地理，三合，斗首擇日等。
玄空大卦，大玄空，又名挨星五行玄空大卦，又名玄空大卦天元九氣真訣，俗稱三元地理，名異實同。
❷ 三元風水入門基礎知識
三元風水入門基礎知識
三元風水入門基礎知識，想要發財就首先要知道自己家的風水好不好，當然也有很多人在生活不如意時就會覺得自己的風水不好，將家裡的擺設廚房的方位都會改變，命運跟風水是一種離不開的關系，我整理了三元風水入門基礎知識風水知識與禁忌。
風水知識
三元不敗的做法:傳下祖訓:每一代都要找高明風水師擇地.楊公《天玉經》：北斗七星去打劫，離宮要相合。由此，後世一直在註解這句話，因為一般風水二十年就要敗，而北斗七星打劫是一種讓風水三元不敗的做法，三元指的是一個周期，一般180年，而且速發巨富。
但是一直沒有和經文相合的解釋，看一下楊公《滴滴金》里的記載：明堂三局第九——
卦立三般，筠松妙訣，一共四七，二連五八，
三九與六，永為定格，兩路相交，顛倒順逆。
是用九宮，分定厥位，求端於天，妙乎對待，
用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最貴。
北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，
破軍所臨，巧取其穴，環而布之，坎與離合。
先天倒排，七星順挨，倒須隔位，順由宮推，
以求坎離，三卦與偕，同宮山水，須要分開。
七星順序，本宮推起，每宮三位，有山有水，
相見不寧，打劫爭忌，高人分用，契合玄機。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何難，
水來歸水，山來歸山，一家眷屬，允契玄機。
局管初年，禍福立見，消息堂氣，觀其出面，
只要純凈，不宜交戰，暗流亦同，明流愈顯。
「北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，破軍所臨，巧取其穴，環而布之，坎與離合。」
九宮定位，指的是運星入中後，九星所在的位置，入二運，二入中，星盤圖為：
168
924
573
「七星跋涉」指除了入中和向宮的二星外，其餘七宮的數字，如現在立震向，震宮9就是北斗。
「七星跋涉，破軍所臨」，破軍在七星里指的是逆數第七星，如1逆數到4，2逆數到5，3逆數到6，其它的類推，9逆數到3，立震向，震宮9就是北斗，3就是打劫之星。
知道了打劫的星還要看看他能不能真的打劫。
怎麼看呢？
「環而布之，坎與離合。」關鍵就是這個「環」和「合」，環轉圈的意思，合就是相同，相加等於十，或者相減等於五。
現在震宮9是北斗，3是打劫之星，把3放在原位不動，現在立卯向，天元，3屬陰，就逆時針轉圈，3在西北，4在西，5不用，6在西南，7在南，8在東南，9在東，1在東北，2在北，這樣轉了一圈，八方都有一個數字，和以前的數字對照，以前向方（東）的數字是9，山（西）的數字是4，現在向方（東）的.數字也是9，山（西）的數字也是4，這樣9與9合，4與4合，就可以打通三元之氣，成為七星打劫的上層格局。
只要西北方有水或是氣口相照應，就能三元不敗。筆者把這種方法想出來，現在公布一下，給同行參考。
風水師應結合巒頭理氣，幾運來龍入首結幾運的卦(當旺)，龍真穴的，父母卦配龍山向水，配合得宜，可三元不敗。
富貴人家,要想取得三元不敗,常久不衰的富貴龍真穴的大吉之地,必積大陰德方可獲得。大家都可以考證的，發一代後，將大部資產捐出來設立一個慈善什麼的公益基金會。造福社會，亦蔭護造福於自家家族兒孫，長盛不衰。
風光與成敗的區別。筆者個人理解，風光即發，或發丁，發財，發貴，或兼而有之。但不風光並非就完全敗，只是沒有發時那樣顯赫罷了。我了解過許多名墓家族，發時固然顯赫，但發完後也能保財丁的平穩發展（保證能與社會的平均發展速度相當或略快），偶也有小貴之人，整個家族仍為大族也。即只要龍真穴的，堂局完美，發時固好，不發時也可能會勝過一些小地發之地。
三元不敗之說，理論上是美好的；但在實踐當中，基本上是不行的。理論歸理論，通常是用很多門許多代一直拱照下去；但需關乎子孫是否行善積德並無漏失？不然縱使用先天之術行之，也會被先天破之；智者之大大應該就知道筆者在說甚麼了。
家族十人縱使九人行德只要一人敗德，就換人做做看了，然後就分枝開葉，再幾輪運轉後，行德之人(就那九人)會再好起來，亦是有機緣再轉換。變換之機，九人可能會因此更少，也可能會堅持。當然天地人三者本乎息息相關，墓相也會透露玄機，真行德之人不進也會保不失；但總是會有一翻轉換。
三元不敗拉東補西，只是不敗，但實際上地殼變動，水脈移失，天地氣數轉換，非一門一地所能全，非一人一心所能包。
看龍力之長短．不過龍穴之取用．又概分二類．一者以勢分如楊曾之學．一者以花果枝芽分．如賴蔡之學．用勢者其力長而遠．但發遲．用芽枝者．其力短但發速．所謂之寅葬卯發者皆為此類。
所謂的兼法．更正確的來講．應是收水收山之法．使全局皆能收之．但此止於自然之形穴而順勢而用．不能強而兼之．若不順局順勢而用．恐會偏差。
最好的辦法是立個家規：「代代子孫行善積德，代代子孫敬重風水先生」。如此三元不敗可期也！
三元不敗的龍穴確實存在,當然要龍真穴的,但龍真穴的不一定三元不敗.三元不敗有特定的龍格,其龍與水的配合交媾很奇妙,且其三運交通,不得真傳絕難悟透其中玄機.當然三元不敗並非三元九運運運大發,即使失運因其三元交通故失運也不會敗,尚能正常發展。
楊公風水學主要研究以下四個方面：形巒、理氣、做法、擇日課。龍、穴、砂、水、向合為形理。楊公風水以：一去水口（斷房份人丁）、二兼卦、三來龍（理氣）、四來水，來判斷地理風水及做風水。
楊公三元地理羅盤只用兩盤：以地盤為主格來龍，定坐向，消水口；以人盤消峰！不用天盤（三元認為是假的）。以來龍交坐山，以朝向交來去水口之真理，龍從高處來生穴，水從低處交向頭。去水口為關鍵：去水主外出、成祖、消失、生產、投資、產子、思考、排泄。放天干水還是地支水；（註：都可放，只要不犯卦）放地盤水還是天盤水；（註：只放地盤水）
室內如何放水；（註：廁所、洗衣機、空調、金魚缸、洗手盆、地漏等）
室外如何放水；（註：排水道、屋外排水溝等）
放旺水還是放衰水；（註：旺衰之水均可放）
陰陽二宅如何下羅盤放水
陽宅：（1）、中心點立極;（2）、門口立極;（3）一物一太極。
陰宅：碑前立極。
兼卦在三元地理中極為重要，兼卦主要是：
是否合來龍；
是否合走口；
是否合來水；
是否雜三卦；
是兼卦哪一房份。
來龍：富貴出在龍身上，以龍交坐，以向交口。
地畫八卦誰能會，龍向山與水相對。（來龍與坐山，向與出水口相交）來水口：進妻財、飲食、財寶、與人合作、財之源頭，只要合局，二十四山均可來。
重要秘訣：看來去水口方法：來水看源頭、去水看盡頭，來去水口看一線。陰陽宅風水同理！三元陽宅風水講究來去水是一條線而不是一個面。
形巒理論：形巒為體，理氣為用。
五行形巒：金、木、水、火、土
九星形巒：貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼
喝形形巒：以動物有關，分為天上飛、地下跑、水中游
五行顏色：
水形巒:斜飛水、十字水、環抱水、、、喝形地案例一：（康有為故居）坤山艮向，坤又為牛。癸水來龍，癸為黑。故喝：青牛戲水
理氣理論：
地盤理氣
三元九運理氣
64卦理氣
翻卦理氣
兼卦理氣
三元理氣用法秘訣：三元大法用理乃有百家地理相反而用之，所以三元真理只有地理一盤，乃是以口為主（來水口和去水口），以龍為輔而稱客也。三元口訣是：一走口、二兼家、三來龍、四來水，而定大局來論理氣三元理之配。
說明：
走口：為去水，定江山，催旺人丁，去水口對生兒子，不對生女兒。也代表訣策、思路、思想、嘴巴說話、口舌等；走口錯了，投資必定失敗。
兼卦：子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬。就是說子龍來（天元龍）立天元向（子午卯酉等天元龍向），不可立人元向（寅申已亥等）和地元向（丑、壬等）。人元龍來立人元向，地元龍來立地元向。
來龍：如立天元龍向，來龍也是天元龍，兼卦為人元龍，來龍兼卦也應是人元龍，不可為地元龍（犯卦）。
來水：就是進財，衣食吃、口糧、妻財等；如來水錯了，本來是從口進的，結果從肚子插（生病插管）或從手上插（生病掉針）。
四長生：寅申巳亥為年輕人，兒童，祖國的未來，如巳位有灶，巳年易犯心腦血管方面的疾病。
做法
擇日課：補山、補龍、補宮位、論三元形理法課訣：三元地理，是形理法課（形巒、理氣、做法、日課）四大功夫。
形：先觀龍行之支幹秘法，再用觀氣之書察形氣之真情，穴之變化、高低前後而定局勢、是真情而動盤理；
理：理氣者能合三元眾理秘理要訣，理配得宜，無駁雜之疑；
課：再選好日課，年月日時良吉，與山頭、仙命、祀主、鴻庚要配合得宜，合格局，避凶神用吉神，差優佳凶要細心查用；
法：做法者要以認形清楚，而點准穴後，要把何形來配合做土，急龍而緩做，後緩慢龍而急做，前後左右都要用師傅口傳所傳書理形法與做法相配合。
論三元地理妙用總結：
得三元真傳地理秘訣，以口為主用之，成祖發人丁，兼卦為二，龍為三、來水為四，所以分地好壞，定要先觀走口而定大局，次觀左右兼卦為口助，如兼卦能消也能成為祖地，觀祖做宅墓定要為粗精為吉，而兼卦乃三元妙用之大法寶，粗嫩細本是三元秘用大功夫也。
論三元總訣：
深通三元地理真秘訣，乃以三元陰陽夫婦交媾為主，以三元天地人大卦為主，不忌黃泉八煞劫曜，只求得師父秘傳口訣，真正三元功夫各條大功夫，書中無有所載之訣，所以萬萬不能觀偽書、不同之論，別有一格妙用，乃楊公遺天書口訣與三大弟子曾文辿、廖金精、劉江東三位先師歷代子孫相傳，更不傳外姓之人，而謹守天機密旨，乃為國寶，絕對不可能從任何書中所奉獻而有此秘訣。希望傳於有大德之人！
❸ 論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法
論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法
論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法，只要能發財，不管是在居家的風水還是個人做事都有關系，生意人都很講究辦公室的方位跟家庭的風水，無論是求財求愛情姻緣還是求事業在風水中都有影響，無論是辦公室還是居家都要注重風水才能更興旺，現在分享論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法知識。
一、楊公三元地理風水羅盤的使用原則：地盤格龍立向、人盤消峰！楊公三元地理風水用三元羅盤，只看地盤與人盤：
1、地盤：立向、格龍、放水、測來水、室內布局；地盤二十四山：用於立向、格龍、放水，立向分金重視粗細老嫩，兼3至5度為粗，5至7度為老，1至3度為細嫩，一度都不兼為正針。
註：兼嫩不夠力，兼粗夠力，穩妥；兼老就有點過了。地盤放水：天干、地支、四長生（旺人丁）都可以放！
2、人盤：消砂、也叫消峰（收峰）；陰宅才用，人盤用於消峰：以坐山論看高秀之峰，他生我（穴做山）為印峰，比和者為旺峰，我克他為財峰，他克我為殺峰，我生他為泄峰。
書中雲：我去生他子孫為泄砂峰，來生我為父母印砂峰，主名望學問；我克他為妻財砂峰；他克我為官煞峰，主文人壽短；比和峰多主貴氣旺財多助。（泄山：一個沒有問題，表現在勞神、口才好）
3、天盤：不用（三元地理認為是假盤）論挨星五行、人盤消峰消砂用：
子午卯酉原屬火，甲庚丙壬火亦同；
乙辛丁癸四山土，辰戌丑未四山金；
乾坤艮巽四山木，寅申巳亥長流水。
4、外層的經度又稱周天360度，從正子山起零度順行；
5、圓圖64卦名；
6、六十四卦卦運；
7、384爻先後天卦抽爻換象用；
二十四山分陰陽（用於借氣運）：
甲庚丙壬、乾坤艮巽、寅申巳亥十二山屬陽；
子午卯酉、癸丁乙辛、辰戌丑未十二山屬陰。
操作：陰逆飛布九宮、陽順飛布九宮。
例：楊公做廖家祠堂案例，坐辛山（土五行）乙向，卯峰屬火功曹峰，乙山土（人工做山）比旺，得朋友同輩幫助，巽峰木克我為官殺，出文人，官人，最大最好的則短壽。辰峰為金，聰明泄氣峰，考試考不上。寅峰為水，為財帛峰。
說明：以坐山論看高秀之峰，我為穴做山。
案例：李光地祖墓：坤申來龍，立辛山乙向兼酉卯，發貴，丁不旺。
如果立酉山卯向兼庚甲，則犯三卦（天地人），走巳口則犯雙連八煞黃泉。巳為人元，如立酉山卯向兼辛乙則吉，巳與乙可反交理，叫假八煞。三元地理分金要論：粗、細、老、嫩、。羅盤分金，紅點吉，黑點不吉，Y陽差，I小空亡，口O平。正針孤單，縫針虛空。
羅盤分金妙用：
如:乾山巽向兼戌辰，甲水來，走丙口，分金妙用：分金就要兼粗，戌就要多兼，才能辰向與甲丙正反交，才能消甲丙之來去水。（來財大，貴氣也大）
案例：廖鴻運大師改分金傑作，青蛇出洞。卯乙雙山來龍，原立乙山兼卯，向辛兼酉，羊刃祿堂水，打少丁。再重修卯兼乙，仍打少丁。廖鴻運大師改為卯乙縫針坐山，出名人，成祖地。
楊公，名「益」，字「筠松」，號「救貧」。楊公水法理論精華都是師傳口教，其它理論典籍有：《疑龍經》、《撼龍經》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》九部；《四庫術數叢書·（九）》記載楊公著書《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《天玉經》五部；這些典籍均被認為楊公水法的理論依據。在水法理論上力主巒頭形勢為體，理氣之收砂納水為用，強調因地制宜、因龍擇穴，著有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》、《人子須知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》等著作，為後人留下了寶貴的中國地理文化財富。
楊公三元風水的全部操作過程：
1、楊公風水的全部操作過程，先是《龍經》的巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最後才是挨星取運，以明作用時機。
2、挨星之所以「最為貴」，是因為它能預測一墳一宅，發於何時，敗於何時的真正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。
3、能聯珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。讀楊公之書，必須承前啟後，貫通上下文意，才不致被諸家註解所誤導。
4、楊公是要大家認得真龍之後，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。
5、一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不得，收不得山來，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空話。
6、「識得父母三般卦」即知「七星打劫法」之用法，與天文北斗星無關。楊公的羅盤非常簡單，絕對沒有五花八門的東西；更沒有現代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度數；因為楊公玄空風水的大用，只在三般卦上。
7、識得楊公的陰陽兩路，用之於尋龍點穴，所尋之龍、所點之穴，皆是真龍真穴，百做百應，故曰「富貴達京城」。反之，不識楊公的陰陽兩路，就無法分辨「來龍」的真與假，就無法證實「的穴」之有無。往往就葬得花假之龍穴，求福反禍，故曰「萬丈火坑深」。
8、楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：「三年學尋龍，十年學點穴」者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。
9、雌雄配合，陰陽交媾，就是「三生萬物」的玄關。「山、水」交媾為人類造福的妙用，正是物物各一太極，物物自具——雌雄之二體。所以山一片為靜為陰，而水一片為動為陽，這就是山管山、水管水的陰陽兩片。是「山與水交」，而不是「形與天交」。明此，則雌雄與山水之理氣盡矣。
10、正神正位裝，即要將「龍頂」裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要其能低空而不填實，就可論為吉祥。
11、山龍是如此用法，水龍後空也是如此用法，三般卦的陰陽局法原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。
12、江東、江西、南北是不同的天機妙訣。七星打劫、城門訣等，皆是不同的天機妙訣。而這些天機妙訣，楊公說只用「一卦」就能全部串通它，使它全部統一起來，化零為整，為我所用。
13、「些子」是指陰陽，而「挨星生旺」是指三元九運星氣的旺衰得失；二者有天壤之別。也就是先天理氣在卦爻，及後天粗糲質之別。
14、陰陽在哪裡？在「都天大卦」里。有了「都天大卦」就能排定山水陰陽，即有了主張，即知何山與何水合陰陽而有情，一山一水能與都天大卦的一陰一陽相互配合，才是真配合，才能稱之為真陰陽。
15、有真龍必結真穴，有真穴必有真明堂。何謂真明堂？楊公曰：「明堂裡面要平陽，明堂裡面停瀦水，第一寬平始為貴。」識得明堂真假，同樣識得有沒有真穴，有真穴更不用說已得了真龍。
16、龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立了陰陽差錯之向，則向上之氣收不進來，正是向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿——官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？
17、龍真穴的是福山，還須立得吉向，才能「催祿催官指日間」。何謂吉向？一要陰陽不犯差錯，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。
18、「龍山向水」必須合得局法的原理原則——子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富貴大地。
19、寅申巳亥之來龍，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得貪狼星到，立得御門、天門、巽風吉向，則龍山向水的配置完備矣。
20、楊公《寶照經》是帶徒「步龍」——分陰陽、辨純雜、配雌雄的秘法。乃於山中寫成，從實踐中得來，是經驗匯萃的實踐心得所在。開陽成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「陽神定」，必是「斷然一葬便興隆，父發子傳榮」之吉地。
21、楊公重點在真龍行度貴得水，能明何為得水？則《寶照經》的秘旨斯過半矣！明得玄空大卦三般陰陽，就知得此「水」的用法，就知道龍穴真假，不論地的大小，皆「同此看」，正謂此也。真龍正穴不特山中才有，平陽崗阜到處皆有，只要合得雌雄，形勢團聚周回，皆能結穴。若拘定山中結穴，則錯過了坪中大地，甚為可惜。
22、平支崗阜沒有明顯的山嶺，所以不能再按「龍經」的星辰法尋龍，除了細認脈脊之外，主要以「水神朝繞」處為吉，不要過於強求穴後有坐有靠。「立穴動靜中間求」，動者為水，靜者為實地。就是說於水與實地之間，尋其諸水繞抱有情，陰陽相得之處為穴。
23、《寶照經》通篇皆詳剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉經》原理的應用法則。
24、明得「玄機訣」就知道何為真「陰陽」，知得真「陰陽」就識得「顛倒」，識得「顛倒」就懂得來龍「旺衰」。既然平洋大都「後空」，就要使「坐後」是三般卦水龍之旺，就不要怕葬後空之墳，造後空之宅。
25、求得正確的來龍出脈之處。然後，再依「玄機訣」配起局法，就知得龍山向水之得失作用，有無犯著陰陽差錯。翠¤是說山情水意即是城門一訣，即是收山出煞用一卦法；並不是說城門要排到旺星。所謂「龍到頭」者此也，「此」作何解，指山情水意也。
26、真龍得水，明顯的有這數種水形：一是「水城屈曲抱身歸」，俗所謂腰帶水，但不是一水「裹頭」的「斷城」水。二是「乙字水纏在穴前」，俗所謂之玄水。三是「當中九曲來朝穴」；四是「兩畔朝歸穴後歇」。
27、山得水配，水得山合，陰陽流通，雌雄媾精，這才是真陰陽、真雌雄。證龍穴、辨陰陽、配雌雄皆在內明堂上討出真消息。
28、來水的首尾或兩頭不能合得卦氣，雖朝來擺折屈曲亦不以吉論。
29、來龍管代數，堂局管房份，再能結合卦氣及年命分析，則再無余蘊矣。30、收得山來則應其房份之吉，出不得煞去則應其房份之凶。不但逢太歲之年應，即使是與太歲三合之年也應。
31、只有明得雌雄，才明得陰陽是否交媾，才辨得龍的真假，才識得穴的有無，用此雌雄配合，陰陽交媾的辦法來量山步水，尋龍點穴易如反掌。
32、「大卦」是由玄空推出，古人為了隱藏真訣，故將「大卦」隱去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只謂之玄空。順與逆不能相互為用，陰陽不能交媾流通，當然會有「火坑」之應。「陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通」里，相通即是「陰陽互根」為用之義，互根即是倒排，也就是顛顛倒之義。
33、穴後來龍為縱為經，穴前橫水界氣為緯。合得經緯者，就是「交媾」之義了。
34、巒頭理氣、雌雄挨星，是不能須夷相離的。凡相離者，皆未足與之談風水地理。來脈有來脈的陰陽，堂局有堂局的陰陽，來的脈氣及所收的堂氣，皆不能犯陰陽差錯之病。否則就是點穴未正。
35、地理之大用，只此一山一水，所謂「察血脈認來龍」是也。八國即八方，八方總要有一方是眾水交會之所，此處即是城門，是關鎖正氣的關鍵所在。
36、在「挨星」這個秘法上，若不能破解「南北八神共一卦」之理，其挨星所得的'「向首一星」，皆是錯誤的「一星」。正是「一個排來千百個，莫把星辰錯」，此處一錯，「九星八卦皆空」矣。翠¤曰：「向首一星災福柄」，是說向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有區別。所以「向首一星」，是挨星的根本，是來去水吉凶的衡量尺度。
37、首先要格定來龍的陰陽如何？再以來龍的陰陽——確定排山、排水以及所立山向的陰陽。而龍向水的陰陽，斷不是隨意的陰陽，必須要符合陰用陽朝、陽用陰應的陰陽，才是聯珠連結的陰陽。
38、若來龍符合卦氣陰陽，即陰陽不雜，就證實是真龍了。龍既已得真，此時最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形氣的吉凶來定最後的吉凶。39、江東者，水向東流之義；江西者，是龍從西發之意。
40、只要分出「東西二卦」則「倒排」之精義盡矣。陰陽不能配合，「父母」不能施以「倒排」，則路路皆會貧*凶夭。豈有拘定某某山向之理。
41、龍要合向，是指「先定來山後定向」；向合水，是指「向水流歸一路行。」水合三吉位，是指「向放水，生旺有吉休囚否」。
42、「干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪」、「甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳」。干支的陰陽順逆，楊公不是說得很明白了嗎？
43、若有三節水合卦氣，而且又是父母卦氣，這就是大地格局了，必能富貴而且悠久。
44、陰陽兩路，即是「識得陰陽兩路行，富貴達京城」的陰陽兩路。要分清此陰陽兩路，就要明白「五星」一訣。此「五星」一訣與「城門」一訣緊密相關，風水之大用即系於此。不識「五星」，勢必不明「城門」之用，世俗之論「城門」者，都失卻「五星」之理，故皆不是——真城門！扯入「水龍」為「主」來解釋，章氏《直解》承襲其錯，而以錯解錯，遺害無窮，可謂風水界的最大不幸。
45、山有情、水有意即是兩情相悅，兩情相悅即能陰陽流通，雌雄配合矣。正是經旨所謂「二十四山雙雙起，少有時師通此義」。出路即是出脈，一個大山，有可能擺左出脈，亦有可能擺右出脈，也有可能是中出脈。只有中出脈，格龍時對頂峰測量才正確。
46、楊公曰：「先定來山後定向。」《龍到頭口訣》雲：「先觀來脈與來窟，天地陰陽從此出。」即是說以「來山」的陰陽，鎖定所立山向的陰陽。也就是說江東、江西二卦的陰陽都是從此來龍、來脈而定出。定不出此處的陰陽，其顛倒順逆皆錯，其八卦九星皆空。
47、風水的最大作用，就是蔭生後代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催貴，或子孫後代興旺發達。若陰陽反背，上山下水，雌雄乖合,一切就變成空談。
❹ 什麼是三元地理
三元地理承其學者，首推沈竹礽。
所撰《沈氏玄空學》，《作者簡介》雲「沈氏，錢塘人，名紹勛，號竹礽」。
其《原版序》中雲「……同治癸酉，予年二十六……。」同治癸酉是1873年，即同治十二年。
三元地理，近年來台灣、香港都很流行，在我國沿海一帶也佔有部份地盤，它和全國其它的風水術一樣，都說是楊救貧的真傳，都尊稱楊筠松為「楊公」，是中國風水的宗師，都認為郭璞為中國風水的鼻祖。
那麼，三元地理究竟它是什麼東西？是不是楊公真傳風水？
下面探討一下：
一、什麼是三元地理？
三元地理，是指以六十甲子記年，以一個甲子旬為一元，三個甲子旬為三元，第一個甲子旬為上元、第二個甲子旬為中元、第三個甲子旬為下元。把上中下三元循環回轉，叫謂三元。把這三元，分為九個運限，每一元分三個運限，每一運限二十年，上元為一至三運、中元為四至六運、下元為七至九運。再把三元九運，分別以三元紫白（變名為九宮飛星）和《周易》64卦來推斷吉凶的地理，就叫做謂三元地理。
眾所周知，地球的自轉和公轉的自然世界。絕對不是上中下元復上中下元又復上中下元……永恆不變的，而每分每秒，都不會相同。如回歸年，每年是365.2422日，就是說每陽歷平年365日，還不滿一年的時間，要餘0.2422日，要四年要置潤一日，又差0..312日。就是說明每年與每年的時間都不會相同，何況是60年一元，更何況180年。
此其一也。
再者，地球世界是不斷的向前變化，無論是自然現象還是社會現象，每分每秒不斷向前發展，也絕對不是上中下，上中下元機械式的運動變化，此三元的上元一運，與下三元的上元一運。其判斷方法都是相同，更是不符合客觀存在。例如獲至寶上元甲子是猿猴，中元甲子是原始人，下元甲子是科學人。此三元下元的科學人，絕對不可能變為下三元的上元猿猴。現在是第三個三元甲子的下元，人們要到太空旅遊，用行動電話通訊，蔣大鴻時代的下元，恐怕徒步上高山都很難，隔100米通訊，要大聲的疾呼。