Ⅰ 求一篇地理文章,要帶有自然風光和人文特色
《徐霞客游記》中找一篇。其是以日記體為主的中國地理名著。明末徐弘祖（徐霞客）經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字游記資料。死後由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。
Ⅱ 古代地理散文的定義
摘要 1、敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。
Ⅲ 急需一篇地理小美文，300字以內，急！急！急！
完 美 的 風 景
蔚 明
海子，在細密的雨線里，全變作最柔滑的絲綢。山色，游弋水中，不經意的，在絲綢上作著刺綉。雨小風輕時，雪山、白雲和綠林，溶化在水中。
3道總長50多公里的狹長溝谷、100多個天然湖泊——海子、20多個值得細細品味的冠名海子和瀑布，幾個藏族村寨，1座苯教寺廟，還有竹樓、經塔、水車，脫不掉的寶石蘭和翡翠綠……這就是位於四川省西北部岷山山脈南段、嘉陵江源頭的九寨溝。
有人說，九寨溝只有水，不如張家界景觀豐富；有的覺得「那裡挺悶的」。在松潘，美國女孩指著九寨溝官方地圖上的大熊貓問我：「能見到它嗎？」還有外國背包客嫌九寨溝的門票貴。
然而我個人非常喜歡九寨溝，這可能和我一路都在自己玩有關系。自己玩，最發愁的就是景區內景點和景點之間沒有公共交通，而在九寨溝內的各個景點，都可以等到觀光車，給自助遊客帶來了很大方便。我喜歡九寨溝的另一個原因是，沒有什麼人生拉硬拽著我買東西，或是跟在後面問，要不要騎馬？坐船？上滑竿？……
不過很多老資格的攝影師，早不來九寨溝拍攝了。此中風物的構圖、色彩和線條，山與水，石與瀑布，流水與花鳥，任怎樣組合，任季節無窮變換，卻不會失卻它們本身獨有的狀貌和色彩。太獨特的東西，起初，會吸引太多鏡頭。後來的人，拿著像機，還以為抓拍到了什麼寶貝。回來翻翻雜志，卻發現自己，只是在重復別人的角度和光線。
現在大家更喜歡拍民俗，其實也不容易拍好。只是在我內心裡，只有九寨溝是絕美的。環游中國那年，我來了這里兩次，第一次是在春天，內心裡只有驚嘆，卻以為更好的風景還在別處；第二次來，卻是因為明白它在自己心目中的位置。再好的風光圖片，就像畫在五線譜上的音符。只有真正地進入風景，才會聽到優美動人的樂章。
翠海應歸九寨溝
李紹華
九寨溝好似在另一個星球，她有神秘色彩、綺麗風光，千里迢迢的里程都叫人有這樣的感覺。日內瓦湖根本不能和它相提並論，何談比美。——美國《全國地理雜志》
藍天、白雲、雪山、森林，盡融於晶瑩剔透的海子(湖泊)之中；湖泊、泉水、灘流、瀑布，綴成一串串宛若從天而降的珍珠。這就是九寨溝——一個不見纖塵、自然純凈的「童話世界」!
九寨溝位於四川省西北部阿壩州九寨溝縣境內，地處青藏高原邊緣，海拔2000-3000米之間，因溝內有九處藏族村寨而得名。她以神妙奇幻的彩林、飛瀑、雪峰等自然與人文景觀，成為我國惟一同時擁有「世界自然遺產」和「世界生物圈保護區」兩頂桂冠的勝地。
「九寨歸來不看水」。水，是九寨溝的靈魂。九寨溝主溝成「Y」字形，由樹正、日則、則查窪三條溝組成，總長50.4公里，其間有成梯級分布的大小湖泊114個，形態和類型繁多，湖水色彩碧澄，清澈見底，隨光照角度、季節交替和周圍環境變化而呈現不同的色彩和風韻。湖泊之間有17個瀑布群、5處鈣化灘流、11段激流相串相聯，形成世界罕見的巨大的以高山湖泊群和瀑布群以及鈣化灘流為主體的風景區。
九寨溝色彩最美的湖泊要數五花海了。因湖底有鈣化粉末沉積，加上湖水深淺不同，湖底滋生的藻類和水草不同，在同一水域，呈現出鵝黃、墨綠、深藍、藏青等色，五彩繽紛，斑駁迷度。透過清澈的水面，可見湖底有泉水上涌，湖面上便泛起一個圓形彩環，一圈圈從里而外，從小到大，盪漾開去，不斷產生，不斷消失，令人目不暇接。山風徐來時，湖裡各種色彩相互滲透、浸染，整個湖泊更是充滿了活力。
瀑布是水流形式中的佼佼者。位於九寨溝中心部位的諾日朗瀑布最具特色，它高25米，瀑頂寬270米，寬度為全國瀑布之冠。它常被作為九寨溝的象徵。
九寨溝最美的季節是秋天。「五彩繽紛看不足，層林盡染正金秋。」秋天到九寨溝，可充分領略這里的秋色、彩葉、藍湖、倒影、飛瀑、激流、棧道等「七絕」。秋天，五彩秋色漫山遍野，彷彿仙境一般；秋風拂來，層林換上金色的秋裳，各種色彩互相浸染，勝似一幅水彩畫卷。湛藍的湖水在秋色中煥發出奇妙的光華，具有夢幻般的奇異。楓樹、林夫子、紅樺樹的樹葉，黃的、紅的、綠的，交雜在一起，五彩繽紛。
我們感謝大自然給我們留下了這一珍貴遺產，也應竭盡全力保護好這方凈土
九寨溝描寫集錦
座座雪峰在雪霽日出時銀光閃閃，居中的主峰鶴立雞群，就像金字塔群的尖頂。在主峰的半山腰，有一道瀑布飛流直下，水汽彌漫，宛如金花銀花萬朵，奼紫嫣紅，五彩繽紛。嘩嘩的水聲響徹山谷，使這瀑布顯得更雄偉壯觀。而到了谷底，卻是另一番景象：山谷純粹是個冰封的世界，鍾乳石一樣的奇冰異石滿目皆是，好像進入了童話世界；冰崖上千萬條銀珠鏈、水晶簾垂直地懸掛下來。(葛子)
大小湖連綿著，亘數里之遙；蒼郁的林木籠罩著湖的彼岸。在最大一湖的邊岸，山麓上鋪展著如茵的綠草，湖水裡映出了鮮麗無比的翠玉般的顏色。水平如鏡，甚至在湖邊也全無水沫，全無漣漪的波動。湖水有如巨塊堅硬的玻璃，燦爛而沉重地安息於廣大的盆中；天幕似乎沉入了湖底，而繁密的樹林則正靜靜地凝視著透明的湖心。（［俄］屠格涅夫）
早晨的湖上很迷人，輕紗籠罩的湖水溫柔、清澈。水綠得像碧玉，霞紅得像胭脂。碧玉般的綠和胭脂般的紅，交融在一起。綠水擁抱著紅霞，胭脂盡情地在碧玉上流丹。當人們為這湖上的奇觀陶醉時，朝日又把它的光芒射向湖面。微風乍起，細流跳躍，攪起滿湖碎金。當湖水恢復平靜以後，那亂直的倒影，把山莊的勝景攝取進去，於是，湖上出現了奇妙的「水中天」。（無名）
湖水藍藍的，真靜啊!靜得讓你看不出它在流動，輕風一吹，層層水浪，猶如起了皺的裙幅，均勻地平鋪在湖面上；藍藍的湖水映著雪白的雲，鼓起的浪花吻著流雲的倩影，明極了，高極了。這雲，這水，這天，這浪，和著柔柔的微風，使人心曠神怡!
湖是靜的，宛如明鏡一般，清晰地映出藍的天，白的雲，紅的花，綠的樹；
湖是活的，層層鱗浪隨風而起，伴著跳躍的陽光，伴著我的心，在追逐，在嬉戲；
湖是軟的，微風習習，波紋道道，像一幅迎風飄舞的綢；
湖是硬的，像一塊無瑕的翡翠，閃爍著美麗的光澤。（無名）
五彩池
佚名
我小時候聽奶奶講，西方有座昆侖山，山上有個瑤池，那是天上的神仙住的地方；池裡的水好看極了，有五種顏色，紅的，黃的，綠的，藍的，紫的。奶奶是哄著我玩兒，我卻當作了真的，真想有一天能遇上神仙，跟著他騰雲駕霧，飛到那五彩的瑤池邊去看看。沒想到今年夏天去四川松潘旅遊，在藏龍山上，我真的看到了像瑤池那樣神奇的五彩池。
那是個晴朗的日子，我乘汽車來到藏龍山，只見漫山遍野都是大大小小的水池。無數的水池在燦爛的陽光下，閃耀著各種不同顏色的光輝，好像是鋪展著的巨幅地毯上的寶石。水池大的面積不足畝，水深不過一丈；小的像個菜碟，水很淺，用小拇指就能觸到池底。池邊是金黃色的石粉凝成的，像一圈圈綵帶，把大大小小的水池圍成各種不同的形狀，有像葫蘆的，有像鐮刀的，有像盤子的，有像蓮花的……
更使我驚奇的是，所有的池水來自同一條溪流，溪水流到各個水池裡，顏色卻不同了。有些水池的水還不止一種顏色，上層是咖啡色的，下層卻成了檸檬黃；左半邊是天藍色的，右半邊卻成了橄欖綠。可是把水舀起來看，又跟普通的清水一個樣，什麼顏色也沒有。
明明是清水，為什麼在水池裡會顯出不同的顏色來呢?原來池底長著許多石筍，有的像起伏的丘陵，有的像險峻的山峰，有的像矗立的寶塔，有的像成簇的珊瑚。石筍表面凝結有一層細膩的透明的石粉。陽光透過池水身射到池底，石筍就像高低不平的折光鏡，把陽光折射成各種不同的色彩。水池周圍的樹木花草長得很茂盛，五光十色的倒影使池水更加瑰麗。
原來五彩的瑤池就在人間，不在天上。
Ⅳ 怎麼寫散文
抒情散文以抒發主觀情感為出發點，以空靈飄逸見長，著力點在於准確表達感情色彩的語言運用上。往往藉助具象，寫景狀物來抒發主觀情感。文中的景或物是作者抒情的依託，作者往往將所要抒發的情感具象化，運用比興、象徵、擬人等手法，或寫景抒情，情景交融，或托物詠志，有所寄託，以達到抒情的目的。大致可分為借景抒情、因物抒情和以事抒情三類。
1．參游式
套路模式：參游起因→參游見聞。代表篇目《難老泉》
特點：作者是文中的穿線人，由作者的目擊聯想來描寫景物、抒發感情。
注意：一要注意眾多的景物應以作者行蹤為線串聯起來，移走換景，景不離步；二要注意每進一步，地點要交代明確，描寫要虛實相間，這樣才能清晰而深廣；三要注意描寫手法的使用，眾多的景物要詳略得當，詳處著力描寫，略處簡要概述。
2．靜賞式
套路模式：進入景點→依次靜賞→賞景聯想→離開景點。代表篇目《荷塘月色》
注意：一要注意進入景點的緣由要自然，最好能點到主題上；二要注意多角度寫主要的景物，至少要有三個角度；三要注意使用聯想，旨在與開頭所交代的緣由相照應，用抒發情感的方式來深化主題。
3．象徵式
套路模式：物的概述→物的性格→由物及人。代表篇目是《白楊禮贊》。
特徵：一用物來象徵人，形在寫物，旨左象徵之人；二是卒章顯志，篇末點旨。
4．情索式（並列式）
套路模式：情的緣起→情的積蓄→由情至人→情的歸結。所謂情索，就是以情為線索，來連綴景物。代表篇目朱自清的《春》
特點：看似處處寫景物，實是處處借景抒情，只是為情感找一個假託物而已。關鍵是要善於將景物特徵分解成若干個方面，從若干個點上來抒情。
5．懷念式
套路模式：睹眼前景→思從前景→抒懷念情。代表篇目鄭振鐸的《海燕》
特點：借聯想來寫懷念中的景物，表達寄寓在這一景物上的情思。應抓住景物的主要特點，從一景聯想到相關、相似或相同的另一景。另一景中寄寓著作者的主要情感。這樣就使文章內容的含量增大。運用這一式抒寫懷念家鄉、母校、親友之情均可。
6．敘史式
套路模式：一語統篇→分敘史實→撫今抒情。代表篇目《土地》
散文以生活情節為素材，重點你要呈現個人的心意出來。
從形式上來看，散文較其它的文學體裁更為自由活潑、靈活多樣。當然，這里說的「隨便」、「自由」不是毫不經心、信手亂寫。自由靈活的散文寫作，是「裝著 隨便的塗鴉模樣，其實卻是用心雕心刻骨的苦心的文章。散 文寫作自由、靈活這一特點，在寫作上，首先指的是表達方式靈活自如，不局限於某一種表 達方法。因而，散文寫作可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、 贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語解頤……各式各樣、應有盡 有。其次，寫作者可以自由、靈活地選用各種體裁來寫，賦銘、速寫、游記、書信、日記、 序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀後感……，任人選擇，因人而異，都能寫成佳作。
形散神收，博而不雜 宋代大散文家、
「形散神不散」，這是許多散文作家的經驗之談。散文必須「散」，必須「博」，也就是 說從表面上看，從形式上看，它運筆如風，不拘成法，似乎散漫無章，行文時斷時續，時而 勾勒描繪，時而倒敘聯想，時而感情迸發，時而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情， 這段寫甲地，那段卻寫乙地。但是，它的「神」卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現作 者一定的思想、感情的。「神收」、「不雜」，就指的是文章始終緊緊圍繞一個中心，貫穿一條 紅線，做到結構緊湊，層次分明，詳略得當，重點突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》， 是既「散」又「博」的，然而，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬象，卻始終圍繞著「歌 頌贊美養育我們的土地和創造我們偉大民族文化歷史的勞動人民」這一主題思想。 因此，從形式上說，散文貴「散」，而在構思上、組織上，則散文忌「散」。散文寫作具 有的這一辯證統一的特點，使得它與其它文體區別開來。
作要「文如其人」，散文更是這樣。名家都有自己的風格，他們的作品即使不署名， 讀者也能從風格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫文章經常改換筆名， 然而「何家干」的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢浩盪，又清麗、纏綿。 茅盾的散文與郭沫若的浩盪相反，表現為深刻而細微。還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文 慈愛，葉聖陶嚴謹暢達，方紀瀟灑俊逸，等等。初學寫作者一時不可能形成自己的散文風格， 但是必須向這些各有風格的散文作家學習，經過多次的實踐、創造，努力形成自己的散文風 格。
Ⅳ 如何寫散文
學習散文寫作有兩條途徑，一是從摹仿入手，跟在他人後面亦步亦趨。二是在閱讀了一些散文後，有了些感性認識，然後學習散文寫作理論，使感性認識上升到理性認識的階段，再閱讀名家範文，然後從事寫作實踐，這樣就可以事半功倍。 我們應取第二條途徑，即：閱讀→研究→閱讀→寫作。
首先，要明白散文的定義。有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。劉勰在《文心雕龍》的《總術》篇寫道：「今之常言，有『文』 有『筆』，以為無韻者『筆』也，有韻者『文』也。」所謂「筆」，就是指韻文以外的一切記敘性和議論性的文體，這些文體就散文。不過，古代沒有「散文」這一個名稱；「散文」這 個名稱是「五四」時期才有的。在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文 學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，「不屬於其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬於散文的范圍」。這樣， 就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。
狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記 文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱—— 雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
我們這里要學習的主要是抒情散文，也涉及敘事散文和其它類型的散文。習作者可以根 據自己的人生閱歷、文化素養和愛好，或寫作抒情散文，或作敘事散文，或寫文化散文，或 作智慧散文，或寫游歷散文，或作其它類型的散文。
其次，要認清散文的寫作特點。散文是一種內容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、 形式靈活、文情並茂的文體。在寫作上它有以下六個特點：
（一）內容豐富，題材廣泛 散文的內容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不 有的。可以寫國內外和社會上的矛盾、斗爭，寫經濟建設，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可 以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡；既可以是風土人物誌、游記和偶感錄，也可以是知識 小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。 （二）思想警辟，詩意盎然。散文多是真情實感的產物，那些優秀的篇章，都有思想火花的閃耀，表現著作者對時代 和人生的深刻認識與精闢見解。它要求有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是銳利的，而且是特別銳利的思想。
（三）短小精悍，自由靈活 有人稱散文是文藝戰線上的「輕騎兵」，就是因為它具有篇章短小精悍、形式靈活自由 的特點。我國古代散文的名篇多數是很短的，如韓愈的《馬說》150字，柳宗元的《小石潭記》193字。現代散文的名篇多數也是很短的，如許地山的《落花生》482字，茅盾 的《白楊禮贊》1074字。當然，較長的優秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍 是精悍之作。所以散文寫作要求做到短小精悍，以小見大，言近旨遠。 從形式上來看，散文較其它的文學體裁更為自由活潑、靈活多樣。當然，這里說的「隨便」、「自由」不是毫不經心、信手亂寫。自由靈活的散文寫作，是「裝著 隨便的塗鴉模樣，其實卻是用心雕心刻骨的苦心的文章。散 文寫作自由、靈活這一特點，在寫作上，首先指的是表達方式靈活自如，不局限於某一種表 達方法。因而，散文寫作可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、 贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語解頤……各式各樣、應有盡 有。其次，寫作者可以自由、靈活地選用各種體裁來寫，賦銘、速寫、游記、書信、日記、 序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀後感……，任人選擇，因人而異，都能寫成佳作。
（四）形散神收，博而不雜 宋代大散文家、 「形散神不散」，這是許多散文作家的經驗之談。散文必須「散」，必須「博」，也就是 說從表面上看，從形式上看，它運筆如風，不拘成法，似乎散漫無章，行文時斷時續，時而 勾勒描繪，時而倒敘聯想，時而感情迸發，時而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情， 這段寫甲地，那段卻寫乙地。但是，它的「神」卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現作 者一定的思想、感情的。「神收」、「不雜」，就指的是文章始終緊緊圍繞一個中心，貫穿一條 紅線，做到結構緊湊，層次分明，詳略得當，重點突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》， 是既「散」又「博」的，然而，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬象，卻始終圍繞著「歌 頌贊美養育我們的土地和創造我們偉大民族文化歷史的勞動人民」這一主題思想。 因此，從形式上說，散文貴「散」，而在構思上、組織上，則散文忌「散」。散文寫作具 有的這一辯證統一的特點，使得它與其它文體區別開來。
（五）直抒胸臆，自具風格 文學作品都是帶有感情的，但小說、戲劇的作者，往往把自己強烈的感情傾注在人物形 象的塑造上，作者對生活的感受、對人物的愛憎褒貶，一般是通過間接的方式表現出來的。 而散文則不一樣，它常常象詩歌一樣，每每用直接抒情的方式抒寫胸臆，不僅使讀者知其理、 曉其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者寫真情實感。真情是散文的生命，只有 直抒胸臆，把真情實感捧給讀者，才會贏得讀者的喜愛。作家賈平凹在回答「散文創作要不 要絕對真實」的問題時說：「這個問題爭論很多，又都沒有一定結論。我個人的體會，還是傾向於『絕對真實』四個字。所謂真實，主要是指在感情以及運用環境和事件上。古人寫的散文，題材也是很廣泛的，但古人寫散文，都是有感而發。今人寫散文，多多少少存在著一 些為寫而寫的現象，所以在絕對真實問題上就出現了所謂『理論與實踐上的不一致。』也正 因為如此，這些散文就寫得不那麼成功了。當然，作為文學作品應該生活化，生活也應該作 品化，散文尤是這樣。」（《怎樣寫好散文》）
寫作要「文如其人」，散文更是這樣。名家都有自己的風格，他們的作品即使不署名， 讀者也能從風格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫文章經常改換筆名， 然而「何家干」的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢浩盪，又清麗、纏綿。 茅盾的散文與郭沫若的浩盪相反，表現為深刻而細微。還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文 慈愛，葉聖陶嚴謹暢達，方紀瀟灑俊逸，等等。初學寫作者一時不可能形成自己的散文風格， 但是必須向這些各有風格的散文作家學習，經過多次的實踐、創造，努力形成自己的散文風 格。
（六）慘淡經營，文采斐然 優秀的散文不可能是「掉以輕心」寫出來的，它們都是作者慘淡經營、刻意加工的結晶。 秦牧指出：「一篇小小的散文也許寫作時間僅僅是一兩個小時，但卻要求作家深厚的素養， 而且不斷擴大和豐富這種素養。把散文當作是『小功夫』，『掉以輕心』的寫作態度，是很不 利於我們散文創作的繁榮發展的。即使是怎樣熟練的名作家，我們也要求他們在寫作一篇小 文章時，採取『大象搏獅用全力，搏兔也用全力』的態度。」有些散文家提倡散文的「整體 美」，也是要求作者在內容和形式上都「慘淡經營」。 整篇文章是慘淡經營、刻意加工寫成的，它的語言就是精煉的，文采斐然的。這是由於作者 運用的是散文筆調。那麼什麼是「散文筆調」呢？可以說，散文筆調一方面表現在它的行文 靈活自如，另一方面則表現在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的，而且有樸素的。 學習散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗並不容易，寫得樸素 更難。徐遲的文章是很有文採的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他 說：「只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大 作家，越到成熟之時，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上。」我們還要看到，不 管是華麗的還是樸素的，散文的富有文採的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對優 秀的古代散文創造性的繼承，也是作者仔細選擇、錘煉和加工的結果。 第二節散文的寫作 一、精於立意 「凡文以意為主」。散文的「意」是存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出 發，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想像，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這裡面有心靈的顫動，思想的 閃光。劉白羽說：「哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。」（《早晨的太陽》序） 譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：「茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的 人。」這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。後來，他聽一位花匠介紹一種茶花說：「這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。」 並沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：「童子麵茶花開了。」而花匠聽了這話省悟後說：「真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。」這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：「我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可 以象徵著祖國的面貌？」於是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情並茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。 二、善於構思 構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。
Ⅵ 寫一篇有關地理知識及如何學好地理的文章，1000字
地理這個東西，有的人真的是缺根筋的，不明白就是不明白。
Ⅶ 初一的地理文章300個字
具體的作文找不到，不過這里有些材料你可能能用上，再加上自己的一些話，總結起來，就OK了。
從1876年到1879年，大旱持續了整整四年，受災地區有陝西、河南、直隸(今河北)、山東等。這次大旱災時間長、范圍大、後果特別嚴重：大早旱不僅使農產絕收，田園荒蕪，而且「餓殍載途，白骨盈野」，餓死的人竟達一千萬以上!
1920年，中國北方大旱。山東、河南、山西、陝西、河北等省遭受了40多年未遇的大旱災，災民2000萬，死亡50萬人。
1928—1929年，中國陝西大旱。陝西全境共940萬人受災，死亡達250萬人，逃難者40餘萬人，。
1959—1961年，歷史上稱為「三年自然災害時期」。全國連續3年的大范圍旱情，
使農業生產大幅度下降，市場供應十分緊張，人民生活相當困難，人口非正常死亡急劇增加，僅1960年統計，全國總人口就減少1000萬人。
原因與聯系：
陝西地處內陸，為溫帶大陸性氣候，我們都知道，溫帶大陸性氣候主要分布在遠離海洋的內陸地區，由於遠離海洋，就使得暖濕氣流難以到達，因而造成此地區乾燥少雨。而且，越趨向內陸，降水量就越少，各月降水量分布就越不平均，氣溫的年較差也越大。所以，我認為氣候是導致陝西旱災頻頻的主要原因。
其次地形因素也是旱災頻頻的原因之一。陝西地區周圍有眾多山脈，最為著名的就是秦嶺山脈了，而從東南方向來的，攜帶有大量水汽的夏季風「光臨」陝西地區時，剛好受到高聳延綿的秦嶺山脈阻擋，使得水汽們在「攀爬」的過程中形成降水（即地形雨），而涉險過關的水汽們以及其他方向匯集來的水汽等也只能形成小范圍的降水。所以，這也是陝西地區降水量偏少的原因之一。
另外，還有人為因素的影響，如水利興修不夠，江河污染嚴重，不重視保護土壤肥力，綠化面積不足，宣傳教育力度不大等等。
措施與效果：
出現乾旱情況，受多種因素影響，其中有自然原因，也有人為原因，那麼，怎樣在旱災來臨之後積極、有效地去應對，減少旱災所造成的影響，就成了重中之重。
例如前不久，全國有12個省份受到了旱災的影響，旱情為50年一遇。2008年11月中旬以來，陝西已經100多天無降水，旱情十分嚴峻，全省作物受旱面積達1149萬畝，佔耕地面積的33．8％。
面對嚴峻的旱情，陝西省應對十分及時、果斷，各級水利部門十分重視，精心調配水利設施投入抗旱，全面開啟可用的塘、庫、井、站、窖等小型水利設施，盡力擴大灌溉面積，並且立即啟動了二級抗旱應急預案了，採取了發射火箭彈人工降雨、普及抗旱知識、穩定市場價格等系列措施，取得了顯著的成效，把旱災給人民所帶來的損失與影響降到最低。
據統計，全省投入抗旱人數達117萬人，開起水利設施6萬多處，投入機動抗旱設施1．8萬台。發生飲水困難的市、縣兩級水利部門組織了2000多輛送水車，緊急解決了3.2萬人、1.9萬頭大家畜的臨時飲水困難。
建議與設想：
通過2009年的旱災，我們看的了中華民族眾志成城、互助互愛的美好品質，但我們也能看見全國還有不少地區抗旱災的能力較低，面對隨時可能來臨的災害，我們不能坐以待斃，而應積極的防災、減災，這方面我們做的還遠遠不足。
我認為切實可行的防災、減災的方法有以下9條：
（1）興修水利，發展農田灌溉事業；
（2）改進耕作制度，改便作物構成，選育耐旱品種，充分利用有限的降水；
（3）植樹造林，改善區域氣候；
（4）研究應用現代技術和節水措施，例如滴灌、地膜覆蓋；
（5）沙地不種植農作物，種草和樹防止土地沙漠化；
（6）多用農家肥，盡量少用無機肥；
（7）以年為單位隔年種植不同作物，保持土壤肥力；
（8）工廠盡量少排放有害氣體，少排放工業廢渣，使氣候不要在進一步惡化；
（9）加大抗旱知識宣傳力度，普及抗旱知識把抗災基本知識編入中小學課本。
總結與期望：
其實，人永遠無法戰勝大自然，各種災害是人們對大自然的傷害累積而成的，何不摒棄向大自然一味所要財富的態度，而去合理的開發大自然呢？再也不要讓森林遭道砍伐，植被遭到破壞，水土遭到流失，河流遭到污染，讓新的空氣迎面吹拂，讓延綿的山巒、清澈的河水、蔚藍的天空永遠向人類展示勃勃生機！
這是我寫的，希望能對你有所啟發
Ⅷ 什麼叫地理小說、地理散文
當前散文創作的繁盛有目共睹，不僅散文家碩果累累，就是小說家、詩人、藝術家，以至於工人、農民、軍人和官員都紛紛寫起散文，散文成了一個大的「演兵場」，這里會聚了千軍萬馬，人們聲勢浩大，各顯神通！與此相關的是，評論界的目光也被吸引而來，他們品評論足，爭相發表自己的散文觀。這是一件好事，它說明散文真正成為當下的「熱點」，它正在積蓄力量騰飛。不過，在過於喧囂的嘈雜之聲和過於紛亂的人們中間，散文的許多問題也就暴露出來，其中之一即是非常簡單隨意地理解散文文體。關於「散文文體」，眾說紛紜，但普遍存在一元化、庸俗化和機械化的思想局限，缺乏辨證的思維方法，以至於散文陰陽失調、心神不寧和無家可歸。只有辨證地理解散文文體，當下存在的諸多問題才能應刃而解。
一、自由與限制
在散文理論界一直存在著「自由」與「限制」的矛盾，而且這兩者勢如水火，難以相融。一派人認為：散文的核心即是「散」，於是提出打破一切條條框框，甚至發展到「我想怎麼寫就怎麼寫」的程度；另一派人提出「藝術散文」的概念，認為散文必須清理隊伍，進行純化，除了嚴格意義上的「美文」，其他都算不上真正的散文。其實，這兩者都看到了散文文體的某些特性，但卻對它進行了簡單化和片面性的理解。其結果，前者造成了散文的散漫、虛脫、無骨、乏神；後者使散文越來越封閉狹隘，失了大氣、活力與廣大的讀者。
應該說，試圖將散文從各種束縛中「解放」出來，給它以自由，這是不錯的，因為散文的本質即是「自由」。沒有自由的散文無疑於轅下之馬駒，也像刀板上之活魚！問題是不能將散文的自由理解為隨心所欲，為所欲為，那樣就離散文精神越來越遠了。比如，20世紀八十年代趙枚在《天津文學》1986年第5期發表了《我的當代散文觀》，其中有這樣的設問：「能不能把一大堆雜亂無章的感覺堆砌起來？能不能在一篇散文中並不要表現哲理、意義、主題思想什麼的？能不能不要意境不要情調只有一連串神秘的意象？能不能只是也來點調侃也來點自嘲？能不能只是一個情緒的氛圍其餘的什麼也沒有？能不能只是一個色彩的七巧板拼來拼去像搭積木？能不能把音樂雕塑圖畫舞蹈都拉上來像一個大雜燴？能不能只顯示一種節奏快和慢的激揚和舒緩？能不能打破舊時語言的規范把不相乾的詞羅列在一起？能不能搞一點五六十字的長句子再搭配些一兩個字的短句子？能不能反映現實是說只要自己心中的真實？能不能變形誇張誇張不失其真實卻更能傳神？？能不能也有拉開抽屜的維那斯給美以新的定義？能不能也有蠻荒遠古又透視出現代人的眼光？能不能也來一點喧囂和騷動？能不能激烈一點瘋狂一點暫時脫一脫小布爾喬亞的嗲氣？」這里，作者沖破束縛與羅網，追求自由的精神值得肯定，但其中無疑包含了更多的對自由的表面化理解！今天有不少人堅持「散文就是沒有束縛的自由寫作」，即與此一脈相承！
自由既包括寫什麼，更重要的是怎樣寫。自由的散文有如山間的白雲，溪間的流水，也似花叢中飛翔的蝴蝶和天宇間展翅翱翔的雄鷹，它有身心的大自由，不會受到政治、經濟、思想、文化、道德外在環境的左右，也不會受到自身的束縛。不過，這個自由並不是有人所理解的「為所欲為」，「我行我素」，因為完全的自由是沒有的，這就是限制。這里我說的限制，主要指常識、公德和自然法則等方面。散文的常識有「神凝」，因為不論長短都不能沒有飽滿的神韻；散文的公德是「真誠」，因此「虛假」是它的頭號敵人；散文是寫人的，但它的依據是「天地道心」，這也是為什麼有的散文寫得很大膽，但卻永遠難成天地至文！我認為，散文沒有限制的自由則走向了自由的反面。像有的文化大散文由於對自由缺乏深度的理解，不知道加之限制，結果就像一條被污染的混濁的河流，令人生厭做嘔！其實，山雲、溪水、蝴蝶和雄鷹的自由也是有限制的，它們或受地氣的制約，或有蒼茫大海的吸引，或被香與美所陶醉，就連莊子筆下的真人仙子也不得不吸山間的清風，啜草葉上的珠露！當然，對自由的限制決非外在的干預，像「清理」、「純潔」之類的提法，是荒唐可笑的，它明顯帶有話語霸道的味道，而是不能違背天地自然之道、公德和常識等方面。
因此，我極不贊成「想怎麼寫就怎麼寫」的散文觀，認為它是造成當前散文文體失范的主因。我更不贊成散文的「純化說」，認為它是形成當前散文格局氣量越來越小的主謀。「大文化散文」許多都是「垃圾」；「集錦式散文」每篇由幾段組成，其中無必然聯系，乏整體感和充沛的氣韻，這一形式遍布傳播，成為一種「流行病」。從這個意義上說，必須確立散文文體在「自由」與「限制」的辨證關系，不可分割地進行簡單化理解。還應該注意，對散文文體「大」與「小」的辨證理解，即是說「大散文」必須見小，否則就是一層包袱；「小散文」必須見大，否則就是井底之蛙。所以，理想的散文文體是大海深山藏有「珠寶」；一花一世界，一沙一天國式的「袖裡乾坤」。
二、真實與虛空
詩歌、小說和戲劇等文體是可以虛構的，或者說這就是它們的特性，而散文必須真實，於是在散文的「真實性」問題上一直爭論不休。有人死活堅持文學必須真實，即真實的生活，真實的感情，真實的人物，真實的表現手法，真實的文字，總之，一切都是現實生活的反映，否則就不是散文；也有人試圖打破這一局面，既然不能保證現實生活都是真的，既然散文也是藝術，那麼它就可以超越「現實」的局限進行藝術化處理，進而可以虛構創造。長期以來，這種分道揚鑣的意見就如同兩條難以重合的車軌，也似永難見面的日月，束縛著散文文體的建設。
不容諱言，散文的本質特徵是「真實」，這是它有別於其他文體，而在今天這個充斥了更多虛假的時代受人青睞的重要原因。因為人類需要堅實的大地，這樣他才有穩定感和安全感，才能將自己的生命之舟系牢，而不至於成為浮萍人生。所以，我一直堅持認為，散文必須立足於現實，紮根於大地和民間，反映最低層人的苦難與不幸，成為他們心靈的代言人，於是真善美永遠是散文不敗的花朵！當一個散文作家失了這些東西，他的散文就分文不值！我喜歡張煒的散文，就在於其根本深處大地，吸吮著土地和母親的泉源，於是他的筆下才能散發出大地的芬芳。這是真散文與偽散文的一條分水嶺。
不過，如果機械地、膚淺地理解散文的「真實」，那就必然將散文的生命斷送了，因為「真實」並不是刻板，並不是墨守成規，它必須有「虛空」的參與。換言之，「真實」與「虛空」是辨證統一的一對概念，它們是互相獨立而又依存的，是一而二和二而一的一個整體的兩個方面。這就如同陰與陽，右手與左手是一樣的。同理，兩條車軌和日月之間既是分離的又是統一，否則車輛就不能快速地奔跑，天地就不能孕育萬物的生命。我們也可以做這樣的理解：木刻藝術和白描畫的「實」有時是靠「虛」顯現的；中國文人畫的「無」就是「有」的一部分，此所謂「計白當黑」；一支笛子假若是實的，沒有「虛空」，沒有雕出孔子，那它也不會發出美妙的樂音；還有梧桐，之所以它是制琴的良材，即因為它「真實」中的「虛空」；人也是如此，真實中有一顆虛空之心，他才能像大海一樣不滿不盈，處於下位，百川歸海，而成其大！因之，散文文體一者要「真實」，二者必得「虛空」，這包括內容和表現方式等所有方面。這里以張煒的《人生麥茬地》為例：這是一篇寫大地和母親的散文，其景其情其意其韻其味都是真實的；不過，作者不是以鐵匠敲打鐵器的寫法，而是多用「虛空」的筆觸。由寫個體母親，放大到天下所有的母親，乃至於大地母親；於是陽光照在麥茬之上，照在母親的白發之上，照在母親的目光之上，照在母親蒼老的手上。像一幅光芒四射的油畫，張煒用迷離虛空的筆致，印象式地雕刻了心中真實的「母親」。從而，我聽到了作者那顆發顫的心弦上彈奏的無聲的曲子－－博大、仁慈、溫柔、悲涼而遼遠。只有「真實」而無「虛空」，要做到這一點，幾乎是不可能的。
現在充斥著更多的假散文，題材假、人物假、感情假、表達方式和語言都假；有的雖然寫真人真事，但因為沒有心靈的感動，缺乏獨特的見解，那也難免偽假之嫌。另一方面，有的虛構散文，由於不合情入理，難以反映生活、人生和生命的本質真實，也必然落入粗製爛造的窠臼。因此，我主張真正的散文文體既要信守真實的原則，又要注入虛空內容。當然，這個「虛空」不是「偽假」，也不是生活層面，而更多的是哲學意義的。
三、邊緣與中心
不少人認為，散文應該擺脫政治、道德等方面的束縛，去表現那些生活化、人性化和文化化的內容，從而使散文成為它自己。由此，有人甚至將散文比成「文學的散步」，也有人稱散文這一文體為「老人文體」。於是，這一散文思想更注重幽默、閑適、性靈的邊緣化寫作狀態。另外一種看法與此正相反，它認為，現在的散文越來越脫離了這個時代，而走向無聊與瑣屑，太過膩人的花前月下，鳥兒蟲兒，貓兒狗兒，簡直就是散文的自殺！從這些作品中，不要說摸到時代的心跳，就是生命的氣息也少有了。於是，這一散文觀更強調散文當隨時代。其實，這是關於散文「邊緣」與「中心」的矛盾。庸俗地理解這一對矛盾必然走向非此即彼，有你無他，但辨證地理解，這二者並不矛盾，它們完全可以兼容並顧，取得和諧統一的。
應該承認，散文不會成為時代的主流話語，這是由其文體特性決定的。散文文體的「散」、「淡」和「閑」，使其必然成為一種「家常文體」，在西方稱之為「Familiar style」。從這方面說，有人將新聞報道、雜文批評、報告文學等劃到散文內是沒有道理的，有人將沒有多少文學性的讀書筆記、日記、總結報告當作散文也是不對的。如果說，詩歌、小說、戲劇更多的像書法的「中鋒」行筆，那麼散文更多的是「側鋒行筆」，從此意義上說，它是一種「邊緣文體」或「業余文體」。因此，如果以「作家」的姿態寫散文，或將「散文」當文章做，抑或把「散文」寫政治、社論和新聞來寫，那肯定是寫不好散文的。也是從此意義上，許多人將朱增泉等人的散文說得如何了得，我不以為然！一句話，散文離「中心」過近，或與之融為一體，那必然失了其本性！因此，從這一方面講，優秀的散文家是與時代拉開距離，而以邊緣人的立場、身份、心態寫作的人。他不盲從，不焦慮，不功利，不類同，而是心閑氣靜地感悟天地自然、人類社會的道心。
這並不是說，散文由此要遠離時代，鑽進自己的閣樓閉門造車，或者像有人所做的那樣無病呻吟，纏纏綿綿，卿卿我我。優秀的散文雖然不是直接反映時代，但卻離不開時代的光影，離不開時代的脈搏的跳動。准確地說，真正偉大的散文是包含時代，又能超越時代的，他必須有強大的心靈的光芒去照耀生活的時代。從這方面說，處於「邊緣」狀態的散文家，又永遠呼吸著時代這個中心的新鮮空氣，並站在人類命運的高度，以自然為法，以自我為中心。一言以蔽之，他是自己的中心。如莊子散文處於那個時代的邊緣，但它又分明以自我為中心，從而折射出強大的心靈之光，這光芒可以穿透一切遮蔽，到達人生、生命和人性的最深處。
只讓散文做時代的傳聲筒，它很快就會被時代淘汰；而沒有時代、民眾和更廣大的背景，散文就如同溫室之花很快就會凋萎。我想，散文家應該擺對自己的位置：對於外在的時代環境，他甘做邊緣人，以自己的心靜氣閑、寧靜致遠和韜光養晦，來感受時代的波動，民眾的呼吸，體悟世界、人生和生命的花開花落；對於自己來說，他永遠是精神矍爍，目光如矩，光彩照人，如出鞘之劍英氣逼人。這頗似來自茫茫宇宙的「天光」，對於我們生活的地球，它既身處天邊卻又溫暖通透，既超脫於外又密不可分。
另外，散文文體的辨證法還表現在絢爛與平淡等方面，即是說，一面是變化無窮，如春天爭奇斗艷的大地；另一面是平淡自然，如無色無味的水。而後者有時比前者更為重要！就如同老子所言：「道之出口，淡乎其無味。」林語堂在《平淡之美》中也說：「文人稍有高見者，都看不起堆砌辭藻，都漸趨平淡，以平淡為文學最高佳境；平淡而有奇思妙想足以運用之，便成天地間至文。」而作為以平淡取勝的散文更是如此！因此，散文的神品、化品不是那些華而不實的玄目之作，而是在平淡中寓存絢爛性靈，在朴實中包含奇思妙想，在諧和中充盈蓬勃氣勢。由於篇幅所限，在此就不詳論了。
散文文體的最大魅力在於它的「非確定性」和「創造性」，一旦它以模式的方式被確定下來，也就開始枯萎甚至走向了死亡，不論是個人、流派，或是時尚都是如此。然而，我們又不能忽略它的內在限制，只有這樣它才能保證其相對獨立性。也可以這樣說，散文既不是單一的「靜態」，也不是單一的「動態」，而是二者的辨證統一體。這是我對散文文體的辨證理解。形象地說，散文文體頗似「水」，它沒有自己的固定形狀，所以幾近於道；然而，它又是隨時而變，隨地賦形的。比如，它天冷時凍結成冰，天暖時化解為水，天熱時蒸發成氣，遇寒流聚為雨雪。又比如，在碗中水成碗形，在瓶中水成瓶形，在手中水成手形，在口中水成口形，在江河中水成江河形，在大海中水成大海之形。如果我們這樣辨證地理解散文文體，就可以庶幾近之，當前對於散文文體的許多錯誤認識也就可以得到糾正。
Ⅸ 跪求一篇關於廣州地理的文章（800字）
廣州簡稱穗，中國第三大城市，中國國家中心城市，是國務院定位的國際大都市。古稱番禺或南海，廣州的標志是「五羊」。地處廣東省南部，珠江三角洲的北緣，瀕臨南中國海，珠江入海口，毗鄰港澳，海上絲綢之路的起點。廣東省省會，華南地區經濟、金融、貿易、文化、科技和交通樞紐、教育中心。中國南方最大、歷史最悠久的對外通商口岸，世界著名的港口城市之一，中國歷史文化名城。中國最主要的對外開放城市之一，作為對外貿易的窗口，外國人士眾多，廣州也被人稱為「第三世界首都」。是全國著名的華僑之鄉，是全國華僑最多的大城市。
面積：全市面積7,434.4平方公里，全國排名30名；市區面積3,843.43平方公里。市區建成面積785.44平方公里。全市轄區版圖面積全國15名（7263 平方公里），市區建成區面積全國第三（785.44平方公里），城市中心區面積全國第五（只計算城市中心區面積）。海拔：天堂頂為廣州市內最高點，海拔1210米。
常住人口：1270.08萬人，中心城區7727163人，佔60.84%，新城區3343491人，佔26.33%，縣級市1630146人，佔12.83%。白雲區全市第一。
人口民族：2010年，廣州有少數民族人口約63 萬人，全市有3所民族小學(回民小學、滿族小學、畲族村小學)、1個少數民族聚居村(增城市正果鎮畲族村。
外籍人士：廣州是中國最主要的對外開放城市之一，作為對外貿易的窗口，外國人士眾多；近年來自非洲和中東的外籍人士急劇增加，被人稱為「第三世界首都」，，目前主要聚居在越秀區小北路、礦泉街道以及白雲區三元里街道一帶，並有向周圍地區擴散趨勢。
地區經濟運行情況：廣州市統計局《2011年廣州市經濟社會發展綜述報告》顯示，2011年廣州市實現地區生產總值(GDP)12303.12億元，同比增長11.0%。2011年廣州經濟總量位居中國大陸城市第三位，按常住人口計算，人均生產總值達到1.3萬美元，達到中等發達國家和地區水平。
地處中國大陸南部，廣東省中南部，珠江三角洲北緣。丘陵地帶。南部是珠江三角洲沖積平原。中國的第三大河---珠江從廣州市區穿流而過。西江、北江、東江三江匯合處，瀕臨南中國海，隔海與香港、澳門相望，地理位置優越，是海上絲綢之路的起點之一，被稱為中國的「南大門」。
Ⅹ 求一篇關於家鄉地理的一篇文章
Guangzhou, referred to ear, another name for Guangzhou, Guangzhou City, Guangzhou Yuan, Sin City, Flower City; liberation formerly known as the provincial capital. Located in southern China, southern Guangdong province, the northern edge of the Pearl River Delta, Xijiang, Beijiang, Dongjiang Road, this confluence, near the South China Sea, the Pearl River estuary, adjacent to Hong Kong and Macao, and strategic location, Guangzhou is the starting point of the Silk Road at sea , known as China's "southern gate."
Guangzhou (English: Canton, Kwangchow, Guangzhou; Pinyin: Guǎngzhōu; Cantonese phonetic: Gwong3zau1) Guangzhou is China's largest cities, one of five national cities. South China, Guangzhou Asian Games opening and closing ceremonies the first venue in Sha】 【Hoi Click to enlarge [1] a big city, the capital of Guangdong Province, Guangdong Province, economic, technological, ecational and cultural center; China's most important transportation hub is one of the China's third largest city. Guangzhou is located in central and southern Guangdong Province, the northern margin of the Pearl River Delta. Guangzhou endangered South China Sea, near Hong Kong and Macao Special Administrative Region is the southern gateway to the world. Guangzhou is a hilly area of high terrain northeast, southwest of low, north and northeast are mountainous, the central part is hilly, upland, alluvial plain south of the Pearl River Delta. China's third longest river - the Pearl River from Guangzhou city through stream through. Guangzhou will host the Asian sporting events in 2010 - the 16th Asian Games. Features Language: Cantonese (or vernacular, Cantonese or Cantonese) common language: Cantonese English name: (Cantonese) city landmarks: Guangzhou Zhongshan Memorial Hall, Zhenhai Tower Five Rams Statue Harbour Tower CITIC Plaza China Import and Export Fair (Canton Fair) Guangzhou Twin Towers Guangzhou New Baiyun International Airport City reputation: Health City, National Environmental Protection Model Cities, the National Forest City, National Advanced City create a civilization, such as the International Garden City. Coordinates: center at latitude 23 degrees 06 minutes 32 seconds, longitude 113 degrees 15 minutes 53 seconds. Country: The People's Republic of China (the People's Republic of China) province, said: Guangdong Province (Guangdong Province) Government: Municipal Government is located in Yuexiu District, Guangzhou. The current Party Secretary Zhang Guangning, the incumbent mayor Wan Qingliang. Chinese Academy of Social Sciences has just released annual report on China's local government transparency in 2009, Guangzhou, China ranked No. 4. Area: an area of 7,434.4 square kilometers of the city, the urban area of 3,843.43 square kilometers. Elevation: the city's average elevation of 11 meters, a paradise for the Guangzhou city top the highest point, elevation 1210 meters. Population: the city's population of 1035 million (2009 year-end statistics), up 3.0% over the previous year. The students was 9.45% in Guangzhou night, less than the province (11.96%) 2.51 1000 points; mortality rate was 4.20%, lower than the province (4.66%) 0.46 1000 points. The natural population growth rate of 5.25%, lower than the province (7.02%) 1.77 1000 points. Nationalities: Han population of 1020.3 million in the city, accounting for 98.58% of the total population resident. Minority population of 14.7 million, accounting for 1.42% of the city's resident population. Religion: Guangzhou City, the main religion is Buddhism, Taoism, Islam, Catholicism and Christianity. Time: Beijing (China Standard Time) UTC +8 regional economic performance: in 2009, Guangzhou GDP reached 911.276 billion yuan, up 11.5%, of which one, two, three instrial added value of 17.255 billion, respectively yuan, 339.465 billion yuan and 554.556 billion yuan, rose by 3.9%, 8.8% and 13.6%. The first half of 2010, GDP in Guangzhou to complete 488.601 billion yuan, up 13.6%, to maintain third place in mainland cities.
City landmarks (well-known spots)
Wuyang stone "Wuyang stone" is one of Guangzhou's most famous symbol. Built in 1959, is located in Yuexiu Park, the west side of the wood case-job, more than 130 blocks of granite carved by the group block is made 'high 11 meters, volume 53 cubic meters. Large stone goat center, proudly overlooking the sheep bearded breeze, mouth, "a stem 6" millet sprays, forceful and powerful horns toward the mid-air, looked deep and mighty. Ring out around the remaining four sheep or lamb kneeling milk, or sheep back, or grazing, or play, form lovely, lifelike. Zhenhai Zhenhai is one of the landmark building in Guangzhou, the Guangdong provincial cultural relics protection units. Yuexiu Mountain is located in the small Beaulieu Ridge. Gailou also known as "sides are," because at that time Zhuhai (Pearl) river very wide, it would be "Wangjiang" to "look the sea." Because of 5-storey, it is also commonly known as "five-storey building." Guangzhou Museum of the Republic 18 years (1929) was established to Gailou for the premises, now called Guangzhou Museum. Guangzhou Zhongshan Memorial Hall, Guangzhou Zhongshan Memorial Hall is the most one of the landmark buildings, but also large-scale meetings and performances in Guangzhou City, an important place. It has witnessed many historical events in Guangzhou: 1936 to commemorate Dr Sun's activities in the important provinces of assembly and theatrical performances are held here, such as the Ecation Fund Walk, Guangzhou International collective wedding ceremony to mark the 100th anniversary of Mao Zedong, Memorial Red Army 60 years, Japanese War and the 50th anniversary of World War II and so on. CITIC Plaza, Guangzhou CITIC Plaza, Guangzhou, Tianhe District in Guangzhou, China New Town Centre, and it includes a 80-story skyscraper CITIC Tower, two 38-story Annex Building, 4th floor podium as shopping centers and 2 underground floors of parking, near to Guangzhou by train East Station. The skyscraper is the tallest building in Guangzhou City, completed in 1996, is one of the landmark building in Guangzhou, is now a lot of Fortune 500 companies in Guangzhou office. The low-rise commercial center in Guangzhou Friendship Store and other high-end consumer shopping. Harbour Tower (the Guangzhou New TV Tower) Tower in an area of 175,460 square meters of construction land, of which 133,300 square meters construction area, road area of 42,160 square meters, total height of 610 meters, which tower 450 meters, the antenna mast 160 meters, completed the first tower is expected to become the world. The total construction area of 114,054 square meters, construction area of 44,275 square meters of tower, the basement floor area of 69,779 square meters in Guangzhou New TV Tower, Guangzhou New TV Tower is located at the new city axis intersection with the Pearl River in the shaft, north of Pearl River, and 21, Central Business District --- Pearl River New City and the Harbour Plaza, across the river sand people. Pearl River New City in the future with the "twin towers", CITIC Plaza, Guangzhou ... ... constitute the central axis (CBD), and the southern city of Guangzhou Pearl River New City Opera, the Guangdong Provincial Museum form a small triangle, grandeur. As the world's highest sea heart tower, will be the highest tower in the world platform - 454 meters to set the jumping machine, Ferris wheel. People riding jumping machine, Ferris wheel in the 500 meters after the height (height of undetermined specific) experience stimulation, while overlooking the panoramic view of Guangzhou. China Import and Export Fair (Canton Fair) Chinese Export Commodities Fair, also known as "Fair", was founded in the spring of 1957, held in Guangzhou every spring and autumn. From 2008 onwards, the Canton Fair in southern China are no longer used leading Liuhua all moved to the current largest exhibition center in Asia - Guangzhou International Convention and Exhibition Centre. Guangdong Olympic Sports Center is located in the field Dongpu Town, Tianhe District, Guangzhou in southern Guangdong Olympic Center, covers an area of 300,000 square meters, can accommodate 80,012 spectators, who are host the Chinese National Games for the Guangdong provincial government invested 1.67 billion yuan will be the construction of modern stadiums. In the domestic first ribbon-style roof design. Stands of 21 different colors, like a petal area, together look, Guangzhou city flower - kapok, impressively into the present, were rated as one of the famous Yangcheng new name "rings Dawn." The design of the stadium by the U.S. Institute of Architectural Design NEB and co laborers to complete, is one of Guangzhou City landmark. Guangzhou 2010 Asian Games, Guangzhou, three major venues as the use