① 我國最早的一部地理書是什麼
早在2000多年的戰國時代，我國最早的一部地理書《禹貢》中就有「岷山導江」之說。其後西漢、三國、北魏的古人也一直把嘉陵江或岷江當成長江的正源，漢代還有把金沙江當成長江之源的說法。到了唐代，人們了解到金沙江的上游還有一條通天河，文成公主進藏時就途經了通天河。後來的明清兩代政府，雖多次派人到青藏地區考察、測量，但終因條件所限，都沒能考察出長江准確的源頭。
② 我國第一部記載全國的水道的地理書是什麼
《水經注》
《水經注》是公元6世紀北魏時酈道元所著，是我國第一部以記載河道水系為主的
綜合性地理著作，在我國長期歷史發展進程中有過深遠影響，自明清以後不少學者從各
方面對它進行了深入細致的專門研究，形成了一門內容廣泛的「酈學」。
酈道元，字善長，北魏涿州酈亭（今河北涿縣南）人。他生年說法不一，尚難確定。
史書僅記載他於孝昌三年（527年）被害於陰盤驛亭（今陝西臨潼縣東）。他出身仕宦
之家，少年時隨父官居山東，喜好游歷，酷愛祖國錦綉河山，培養了「訪瀆搜渠」的興
趣。成年後承襲其父封爵，封為永寧伯，先後出任太尉掾、書侍御史、冀州鎮東府長史、
穎川太守、魯陽太守、東荊州刺史、河南尹、黃門侍郎、侍中兼攝行台尚書、御史中尉
等職。他利用任職機會，周遊了北方黃淮流域廣大地區，足跡遍布今河北、河南、山西、
陝西、內蒙、山東、江蘇、安徽等省區。每到一地都留心勘察水道形勢，溯本窮源，游
覽名勝古跡，在實地考察中廣泛搜集各種資料，以補文獻不足，從而完成了舉世無雙的
地理名著《水經注》。酈道元自幼好學，歷覽奇書，除《水經注》外，還撰有《本志》
13卷及《七聘》諸文，但都已亡佚，僅《水經注》得以流傳。
我國古代記載河流的專著就叫《水經》，其作者歷來說法不一，二說晉郭璞撰，一
說東漢桑欽撰，又說郭璞曾注桑欽撰的《水經》。當代酈學家陳橋驛認為即使漢桑欽撰
有《水經》，晉郭璞為其作注確有其事，但這部《水經》和《水經注》也都已失傳，今
本酈道元所注的《水經》當是另外一部，是無名氏所為，其成書年代，諸家說法不一，
全祖望認為是東漢初，戴震認為是三國時作品，今人鍾鳳年又認為是新莽時所作，諸說
尚難確認，不過大體應為漢魏之作不成問題。
《水經注》則是以注《水經》而得名。
酈道元為何要為《水經》作注呢？在他自己序文中就寫道：首先，古代地理書籍，
《山海經》過於荒雜，《禹貢》、《周禮·職方》只具輪廓，《漢書·地理志》記述又
不詳備，而一些都、賦限於體裁不能暢所記述《水經》一書雖專述河流，具系統綱領，
但未記水道以外地理情況。他在游歷大好河山時所見所聞十分豐富，為了把這些豐富的
地理知識傳於後人，所以他選定《水經》一書為綱來描述全國地理情況。正如王先謙所
說，酈道元注《水經》的目的在於「因水以證地，即地以存右」（《王先謙合校本
序》）。其次，他認識到地理現象是在經常變化的，上古情況已很渺茫，其後部族遷徙、
城市興衰、河道變遷、名稱交互更替等等都十分復雜，所以他決定以水道為綱，可以進
而描述經常變化中的地理情況。而更重要的是，他當時身處政局分裂時代，他嚮往祖國
統一，著眼於《禹貢》所描寫過歷史上曾經出現過的版圖廣大的祖國，他利用屬於全國
的自然因素河流水系來作綱，可以把當時人為的政治疆界的限制打破了，從而充分體現
他要實施祖國統一的決心。由此說明酈道元是一位愛國主義者，他所著的《水經注》是
一部愛國主義著作。
《水經注》是以《水經》所記水道為綱，《唐六典》注中稱《水經》共載水道137
條，而《水經注》則將支流等補充發展為1252條。今人趙永復將全書水體包括湖、淀、
陂、澤、泉、渠、池、故瀆等算入，實記2596，倍於《唐六典》之數。
注文達30萬字。涉及的地域范圍，除了基本上以西漢王朝的疆域作為其撰寫對象外，
還涉及到當時不少域外地區，包括今印度、中南半島和朝鮮半島若乾地區，覆蓋面積實
屬空前。
所記述的時間幅度上起先秦，下至南北朝當代，上下約2000多年。它所包容的地理
內容十分廣泛，包括自然地理、人文地理、山川勝景、歷史沿革、風俗習慣、人物掌故、
神話故事等等，真可謂是我國6世紀的一部地理網路全書，無所不容。難能可貴的是這
么豐富多採的內容並非單純地羅列現象，而是有系統地進行綜合性的記述。侯仁之教授
概括得最為貼切：「他賦予地理描寫以時間的深度，又給予許多歷史事件以具體的空間
的真實感。」（《水經注選釋·前言》）
《水經注》是我國古代地理名著，其內容包括了自然地理和人文地理的各個方面。
在自然地理方面，所記大小河流有1000餘條，從河流的發源到入海，舉凡幹流、支流、
河谷寬度、河床深度、水量和水位季節變化，含沙量、冰期以及沿河所經的伏流、瀑布、
急流、灘瀨、湖泊等等都廣泛搜羅，詳細記載。所記湖泊、沼澤500餘處，泉水和井等
地下水近300處，伏流有30餘處，瀑布60多處。所記各種地貌，高地有山、岳、峰、嶺、
坂、岡、丘、阜、崮、障、峰、磯、原等，低地有川、野、沃野、平川、平原、原隰等，
僅山嶽、丘阜地名就有近2000處，喀斯特地貌方面所記洞穴達70餘處，植物地理方面記
載的植物品種多達140餘種，動物地理方面記載的動物種類超過100種，各種自然災害有
水災、旱災、風災、蝗災、地震等，記載的水災共30多次，地震有近20次。
在人文地理方面，所記的一些政區建置往往可以補充正史地理志的不足。所記的縣
級城市和其他城邑共2800座，古都180座，除此以外，小於城邑的聚落包括鎮、鄉、亭、
里、聚、村、墟、戍、塢、堡等10類，共約1000處。在這些城市中包括國外一些城市，
如在今印度的波羅奈城、巴連弗邑、王舍新城、瞻婆國城等，林邑國的軍事要地區粟城
和國都典沖城等都有詳細記載。交通地理包括水運和陸路交通，其中僅橋梁就記有100
座左右，津渡也近100處。經濟地理方面有大量農田水利資料，記載的農田水利工程名
稱就有坡湖、堤、塘、堰、堨、覩、墱*、坨、水門、石逗等。還記有大批屯田、耕作
制度等資料。在手工業生產方面，包括采礦、冶金、機器、紡織、造幣、食品等。所記
礦物有金屬礦物如金、銀、銅、鐵、錫、汞等，非金屬礦物有雄黃、硫黃、鹽、石墨、
雲母、石英、玉、石材等，能源礦物有煤炭、石油、天然氣等。此外還有兵要地理、人
口地理、民族地理等各方面資料。
除了豐富的地理內容外，還有許多學科方面的材料。諸如書中所記各類地名約在2
萬處上下，其中解釋的地名就有2400多處。所記中外古塔30多處，宮殿120餘處，各種
陵墓260餘處，寺院26處以及不少園林等。可見該書對歷史學、考古學、地名學、水利
史學以至民族學、宗教學、藝術等方面都有一定參考價值。以上這些內容不僅在數量上
驚人，更重要的是作者採用了文學藝術手法進行了繪聲繪色的描述，所以它還是我國古
典文學名著，在文學史上居有一定地位。它「寫水著眼於動態」，「寫山則致力於靜
態」，它「是魏晉南北朝時期山水散文的集錦，神話傳說的薈萃，名勝古跡的導游圖，
風土民情的采訪錄」。《水經注》在語言運用上也是出類拔萃的，僅就描寫的瀑布來說，
它所用的詞彙就有：瀧、洪、懸流、懸水、懸濤、懸泉、懸澗、懸波、頹波、飛清等，
真是變化無窮。所以我們說《水經注》不僅是科學名著，也是文學藝術的珍品。
如此豐富的內容，其價值自不待言。這里僅就歷史地理方面來說，就有取之不盡的
功效，侯仁之教授曾利用它復原了北京周圍古代水利工程，研究了毛烏素沙漠的歷史變
遷。我們可以運用它來研究古代水道變遷，湖泊湮廢、地下水開發、海岸變遷、城市規
劃、歷史時期氣候變化等等諸多課題。
《水經注》有如此深遠影響，這與酈道元治學態度的認真是分不開的。為了著作此
書，他搜集了大量文獻資料，引書多達437種，輯錄了漢魏金石碑刻多達350種左右，還
采錄了不少民間歌謠、諺語方言、傳說故事等，並對所得各種資料進行認真的分析研究，
親自實地考察，尋訪古跡，追末溯源，採取實事求是的科學態度。這本書實際上是我國
北魏以前的古代地理總結，書中許多珍貴資料早已失傳，不少人從中可以輯佚或校正一
些古籍。
當然，如此宏富的巨作，受到當時時代和條件的限制，難免存在不少錯誤。唐代杜
佑在《通典》中即已明確指出其黃河河源問題上的「紕繆」。另外由於他不可能到邊遠
地區和南方進行實地調查，這方面錯誤也較多些。有些地方的引書也不盡可信等等，但
這些並不損害全書價值。
《水經注》原有40卷，宋初已缺5卷，後人將其所餘35卷，重新編定成40卷。由於
迭經傳抄翻刻，錯簡奪偽十分嚴重，有些章節甚至難以辨讀。明清時不少學者為研究
《水經注》做了大量工作，有的訂正了經注混淆500餘處，使經注基本恢復了原來面貌。
有的做了不少輯佚工作，更多的是做了校勘註疏工作，清末著名學者楊守敬與其弟子熊
會貞用了畢生精力撰寫了《水經註疏》和編繪了古今對照、朱墨套印的《水經注圖》，
最近江蘇古籍出版社出版了有段熙仲點校、陳橋驛復校的《水經註疏》，為今後研究利
用《水經注》提供了方便。
③ 我國第一部地理學著作是什麼
著作：《水經注》作者：酈道元
《水經注》是古代中國第一部地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。《水經注》因注《水經》而得名，《水經》一書約一萬余字，《唐六典·注》說其「引天下之水，百三十七」。《水經注》看似為《水經》之注，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。由於書中所引用的大量文獻中很多在後世散失了，所以保存了許多資料。《水經注》與《三國志注》（裴松之），《世說新語注》（劉孝標），《文選注》（李善），並稱「四大名注」。
④ 我國最早的地理方面的書籍是什麼
《山海經》為最古老全球地理書 呂應鐘教授 1979 年起，因研究中國古書中的UFO記錄所需，曾購買並嬝炊ㄓ祩 v、神話、考古等類書籍，對上古史及神話產生濃厚興趣，於是投入很多時間專研古書，一股莫名的「尋史情懷」油然而生。其中以《山海經》一書給我很大的疑問，因為學界都認為山海經是神話，可是，我深入研究後發現真相並非如此，因為《山海經》自殷商至戰國成書以來，以至於明朝胡應麟之前，都被視為「實用地理書」，胡氏以一己之見視其為古今語怪之書，後人便以神話大全看待《山海經》，我認為此為後世學界的大謬，至今也是如此。 不久又讀到衛聚賢教授所著《中國人發現美洲》一書，激起還原「世界上古地史」的雄心大志，但自己並非學歷史出身者，此念頭實在不自量力。1986 年，我認真的研究，並依書中記載自繪地圖，畫出了超過古代中國版圖的山海經地圖，當時直覺就認定《山海經》不僅是最古老之中國地理書，亦是最古老全球地理書，因為其描述內容廣至全球。 我深深認為該書不僅描述美洲、亞洲、歐洲三洲之山脈、河流 (流向)、礦物、動物、植物，更描述上古風俗民情以及信仰崇拜，並不是現代學者通認的「神話」而已。結果，我在文獻中得知美國易經考古學會曾於 70 年代，在美國、加拿大、日本、歐洲、台灣等地展出 1972 年在亞利桑那州出土的釵h零碎陶片，其中一件已有 7000 年歷史的古印第安人彩，其上刻劃有易經文字。美籍華裔考古學家洪天水經過數十年考證，加上在聖地牙哥又出土破片，發現有 9 個符號與中國半坡文化使用的表意符號完全相同，經過比對 113 個標本，又將符號表意內容與中國古籍和易經印證，發現這些彩應是中國人自上古半坡氏族移居美洲的一個明證。 再加上美國亞利桑那州立大學人類考古學教授塔那，根據對 9000 名哥倫布以前美洲印第安人、阿留申人和愛斯基摩人牙齒及骨骼的檢查，作出美洲先民於2萬年前來自中國北方的結論，他認為來自中國的移民可能分三批，一批是經由白令海峽陸橋的南緣移來，美國西北部的那狄恩印第安人則經由陸橋北緣從西伯利亞大叢林來到美洲，另一批為遠洋渡海而來。 地球科學已證實白令海峽原本是連接亞洲和美洲大陸，此陸橋因 14000 年前巨大的冰河溶解，海平面上升而淹沒。而 10 年前，一些歐美學者經過考證認為，約在 3000 年前，即殷商末年，一批中國人就已來到墨西哥，由於在秘魯出土的一尊奇特女神銅像，雙手提著銅牌，其上鑄有「武當山」三個南北朝時的漢字；在墨西哥又發現一方「大齊田人之墓」的墓碑，考證為戰國或秦末從山東半島橫渡大洋來到美洲的田齊人埋骨遺跡。 美國聖地牙哥大學莫里亞蒂博士針對在加州海岸外發現的古石錨及11塊大石塊做研究，認為是早期中國人橫渡太平洋的證據，因為對照古文物和實物，以及美國科學機構鑑定，認定此石錨岩質「不存在於北美洲太平洋岩岸，而同南中國海岸地區所產灰岩一樣」，應為 5 只石錨及其附具。 有了這些美國學界的考古發現，提高了我對人類上古活動研究的興趣，也更加認定《山海經》是世界地理書，十多年來一直無法忘懷此觀念。近年研讀上古史，知中國人海上航行，始自新石器時代晚期，在大陸東海之濱已有7000年前的船槳出土，證明了此點的可能性。 而考古學上已知殷商時代已使用青銅器具，且有能力將獨木舟改良為穩定性強、載量大的木板船。研讀古書知武王伐紂時，數千兵馬僅用47隻船，一日之間橫渡黃河孟津。《史記˙周本紀》中的記載已反映了武王所乘船隻之大、船行之速、吃水之深的盛況。 因此，個人思考「殷人東渡」可能選擇當時最合理的沿海島東航的「阿留申群島」航線，因為此海路不僅比陸路 (白令海峽陸橋) 方便，且殷人素習航海，當時已知用風帆為動力，更有掌握航向的舵槳，且我研究古代天文學，知殷人天文學已能測得新星，也有早期天文導航術，更由美洲沉錨判斷，殷商時已有能載百人以上的大船，此類種種均使我堅信我想法的正確性。 但為何殷人要遠洋東渡？因為在周武王伐紂之前，商紂王曾把大軍留駐於被征服的「人方」(今山東省)，商朝滅亡時，大批殷人逃向海外，也就成為很正常之事。而且由山東半島出航，東渡日本，沿日本列島之東向北，過千島群島、阿留申群島，再沿亞洲美洲連接處的白令海峽陸橋，過阿拉斯加前行，南下美洲西岸的加拿大、美國，駛抵墨西哥，再下到南美洲秘魯。 此路線沿途有陸地島嶼，有魚、禽、果可供食用，又有黑潮暖流，常年順風順水，木船航行毫無困難。後世航海學者及造船學者也多次以木船實驗，證實此點。因此，個人對上古殷人移民美洲之事件極感興趣。 1981 年讀到鄭德坤教授之《中國歷史地理論文集》，知東漢明帝時王景治水，明帝賜以《山海經》等書，可見當時看《山海經》為實用地理書，而自《漢書》至《舊唐書》之間近900年，觀念沒改變，甚至到明朝亦是如此。然而到胡應麟《少室山房筆錄》以其個人所見認為《山海經》為古今語怪之書，將傳統數千年視《山海經》為地理書之觀念開始扭曲，至清代修《四庫全書》，將《山海經》放在「子部小說家類」，從此《山海經》就被後世之人視為神怪 (神話) 書。 我覺得很奇怪，一部流傳數千年的地理書，在明朝被一位學者以一己之見扭曲為神怪書，後世學者不僅不去還原《山海經》的原貌，進行地理志的研究，當今若干學者竟附從沿襲扭曲觀點，大作山海經神話及神怪文章，何能稱為史實研究？ 有此種「義憤」思想，再加上殷人出洋的考古發現，使我在10年前結合此二種思維，便深入研究《山海經》，並一一依經文畫出上古地圖，用現代精密地圖對照，總歸言之，〈東山經〉談的是自阿拉斯加、加拿大、北美到南美洲的西岸地理；〈南山經〉為亞洲中南半島地理；〈海外南經〉及〈海內南經〉已描述到中東的紅海；〈大荒南經〉描述到孟加拉灣；〈西山經〉描述華北地理；〈海外西經〉及〈海內西經〉描述中亞地理；〈大荒西經〉描述遠及地中海。 因此研究《山海經》可以知曉上古時代的全球地理、航海技術、風土民情等，若和現代地理做比較，正符合目前「地球村」觀念之推展，以古鑑今，值得當今世人深思。
⑤ 我國第一部詳盡記載全國山脈、水道、風土、民情的地理書是什麼
《尚書·禹貢》是我國自有文字以來首次闡述人與地關系的經典。
《尚書·禹貢》。這是戰國時魏國的人士託名大禹的著作，因而就以《禹貢》名篇。這是撰著這篇《禹貢》的人士設想在當時諸侯稱雄的局面統一之後所提出的治理國家的方案。這是一個宏偉周密的方案，不與尋常相等，故託名大禹，企望能夠得到實際的施行。這篇《禹貢》以地理為徑，分當時天下為九州，這是撰著者理想中的政治區劃。此外兼載山脈、河流、土壤、田地、物產、道路，以及各地的部落，無不詳加論列。
⑥ 我國最早的地理書籍是哪一部
《海國圖志》是清朝魏源寫的，《水經注》是北魏酈道元寫的，《徐霞客游記》是名明朝徐霞客寫的。唯有《山海經》是戰國時人寫的，《山海經》應是我國最早的地理書籍。
⑦ 我國第一部地理書
《禹貢》是我國流傳至今最古老的地理文獻，它僅用1100餘字，把我國主要的山川、土壤、物產、貢賦等描述清楚。歷代儒者奉為圭臬，即使以現代科學的眼光衡量，仍不失為最古老、最有價值的歷史地理學文獻。然而說它古老，它究竟成文於什麼時代呢?
傳統的記載，《禹貢》是大禹治水時所積累地理知識的總結，因此它成書於夏代。《尚書·禹貢》說大禹分九州，根據山川和不同的土壤制定貢物和賦稅，稱之為「禹貢」。《史記·夏本紀》更詳細記載了大禹治水時，—「左准繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山」。因當時食物短缺，禹為了「有餘相給，以均諸侯」，於是施行「相地宜所有以貢」的方法，，互通各地山川之便利，並說大禹治水劃九州，是從冀州開始的。因此，《尚書》的編定者把《禹貢》列入夏書，認為它成文於夏代。
⑧ 《水經注》是我國第一部地理書嗎
《水經注》是公元6世紀北魏時酈道元所著，是我國第一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作，在我國長期歷史發展進程中有過深遠影響，自明清以後不少學者從各方面對它進行了深入細致的專門研究，形成了一門內容廣泛的「酈學」。 《水經注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。
《水經注》因注《水經》而得名，《水經》一書約一萬余字，《唐六典·注》說其「引天下之水，百三十七」。《水經注》看似為《水經》之注，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。由於書中所引用的大量文獻中很多在後世散失了，所以保存了許多資料。
⑨ 中國第一部地理書是什麼`怎麼辦
《禹貢》是我國流傳至今最古老的地理文獻,它僅用1100餘字,把我國主要的山川、土壤、物產、貢賦等描述清楚.歷代儒者奉為圭臬,即使以現代科學的眼光衡量,仍不失為最古老、最有價值的歷史地理學文獻.然而說它古老,它究竟成文於什麼時代呢?
傳統的記載,《禹貢》是大禹治水時所積累地理知識的總結,因此它成書於夏代.《尚書·禹貢》說大禹分九州,根據山川和不同的土壤制定貢物和賦稅,稱之為「禹貢」.《史記·夏本紀》更詳細記載了大禹治水時,—「左准繩,右規矩,載四時,以開九州,通九道,陂九澤,度九山」.因當時食物短缺,禹為了「有餘相給,以均諸侯」,於是施行「相地宜所有以貢」的方法,互通各地山川之便利,並說大禹治水劃九州,是從冀州開始的.因此,《尚書》的編定者把《禹貢》列入夏書,認為它成文於夏代.