地理風水符號怎麼列印出來

Ⅰ 怎麼編寫家譜

一、序

序就類似於現在書的序,可以由族中得望高的人寫,也可以由外人寫。主要是通過另一個或另幾個人的眼光來看待這本族譜。通常情況下,新序在前面,舊的序也要包含在內並排在新序後面。

二、簡介

即使是對於自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先簡介一下自己家族,可提及的內容有:刻譜凡例、本族譜本次創修(修訂)參與人員、時間、為什麼要修訂;此次編碼的依據是什麼;家族的整體情況、歷史、遷移史、當前分布、人數;本族宗派、字輩,即記錄每一代人起名規則;祖墳所在地、祖墳中各代分布圖;對祖先事考查、考證。

總之,這里不具體到某一個人,只是對整個家族進行整體描述。

三、人物誌

其實一本家譜本身就是人物記錄,但通常情況下,家譜中會記錄某一個或多個優秀的典型人物或團體。而記錄這些優秀人物時,常常格式多樣,有該人的傳記、他寫的文章書稿、獲得過的功名、官名、圖片、畫像、碑記等。這里需要注意的是千萬不能把同姓歷史名人強編入本族譜,即使是小小提示也不可。因為後人續譜時,常常會因為這一次信以為真,而以訛傳訛。

四、世系表

世系是家譜中最為重要的一項,最簡單的家譜,有時只有一個世系表。

世系表是記錄家族中每個人的關系,用計算機中的術語,這種一對多的結構是「樹」狀結構,但實際中的往往會比較復雜。當一個家族很大、人數很多時。會出現嗣出嗣入(通過過繼、領養、送人)、遷入遷出的現象。

五、世略表

通常情況下,僅有世系表的家譜其實是沒有實際意義的,面對一些不是名人的名字,除了這幾個字,你還能知道什麼呢?一個好的辦法就是增加世略表,世略表是記錄世系表中每一個族人簡歷的表。這一部分可以和世系表合二為一,也可以單列。我認為單列更好,因為合二為一,常常導致世系表過肥過大,查找一個成員的時候非常麻煩。

很多家譜中,世略只寫到父名、娶妻、生子數及名字數,這樣寫雖然整體看上去挺規范,實際上也沒多大意義,因為世系表本身就可以表示這種信息。我認為世略不一定能做到每個人都有完整的簡歷,但至少應該有:本人生卒年月、主要職務、職稱、主要生活工作地、本人工作簡歷、主要成績、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父親的名、妻子簡歷、子女名、女兒出嫁地、所嫁人姓名。這樣不僅妻方家譜可以通過家譜查到本家族,本家族也可以通過自己家族查到女兒家族。

六、後記

後記寫一些感想即可。
（來源：網路經驗等）

Ⅱ 什麼是玄空數

玄空代表數字1到9，因為1到9不是按照規定的排列，而有很多種變化，所以以玄空代替。 玄空主要運用在地理風水學上，故地理風水上有一派別為玄空風水。

《沈氏玄空學》中「論玄空」章節如下解釋玄空之意：

「是玄空二字，代一至九之謂然，一至九非定數也，有錯綜參悟存乎於其間，故以玄空二字代之。」

其意是說：玄空代表數字1到9，因為1到9不是按照規定的排列，而有很多種變化，所以以玄空代替。

玄空主要運用在地理風水學上，故地理風水上有一派別為玄空風水。

另有一說，玄者，天時也，空者，三維地理空間也，所謂玄空風水，正是既注重空間地理巒頭形勢，又注重三元九運之天時，故稱之為玄空風水

玄空飛星派：

玄空飛星派把元運分開為三元九運，而每運佔二十年，每六十年為一元，上元分有一、二、三運；中元分有四、五、六運，下元分有七、八、九運；三元九運共有一百八十年了。

在不同的運勢中，玄空飛星的方式不同，這樣為同一房屋看風水所得出的吉凶結論就不同。

一為一白，貪狼星。二為二黑，巨門星。三為三碧，祿存星。四為四綠，文曲星。五為五黃，廉貞星。六為六白，武曲星。七為七赤，破軍星。八為八白，左輔星。九為九紫，右弼星。上應北斗。

以上內容參考網路-玄空

以上內容參考網路-玄空飛星風水

Ⅲ 風水,陽宅三要》、《地理五訣》(這是陰宅)、《地理玉髓真經》

到網路的文庫下吧除了最後一本都有~ 基本上比較困難你要的書，都帶有特殊符號~這個txt上不好顯示~ 如果你想要txt 就自己轉換一下~ 打開--Ctrl A(選中

Ⅳ 風水師把辦公室不同方向掛上八卦符號是什麼意思

1、辦公室正前方不宜有沖煞
辦公室正前方不宜逢各種沖煞：路沖煞、電桿煞、大樹煞、尖角煞等等。否則單位內的員工或主管不但容易諸事不順，阻礙頻生，疾病不斷，怪事連連，官非口舌多，甚而人事異動頻繁，留不住員工。
2、辦公室明堂不宜窄小局限
辦公室宜寬大遼闊。從靜宮八卦的角度而言，辦公室正前方的明堂位，正屬於離位，離卦在八卦中乃事業的象徵。因此明堂，亦即辦公室正前方的位置，可說直接指涉這個單位的前程吉凶。所以如果辦公室的明堂狹窄閉塞，勢必象徵此單位前途有限，阻礙眾多。後之，如果辦公室的內外明堂均開闊清幽，則意指這家公司或這個單位，前途似錦，順利而成功。
3、辦公室座位不宜空盪
辦公室座位宜有靠山。因靠山好主貴人多，支持力大，行事穩當，後繼力足；如座後空盪，則往往形成實力不足，身體虛弱，人事穩定度不足，員工向心力欠缺，貴人不顯，甚至影響到全體公司的立足空間。
4、辦公室不宜陰暗不明，欠缺採光
辦公室的光線明暗度，與全體事業的成敗有絕對的關系。辦公室宜採光充足，明亮宜人，如此業績方能蒸蒸日上，好人出頭。反之，幽暗陰霾的辦公室，則往往帶來阻礙與不順，以及小人當道、失職怠忽、員工們士氣低落的運勢。
5、辦公室不宜犯白虎煞
地理風水之說有謂寧可青龍高千丈，不宜白虎亂抬頭。換言之，從風水角度來看，辦公室往前方望出去，最好是左龍高於右虎；亦即左前方的建築物宜略高於右前方的建築物，因這表示整個辦公室的氣運往往會有正面性的發展，而諸事吉祥、萬事順遂。反之，如果右虎高左龍，則往往會有惡人當道，官非口舌，堆滿災厄，好事落空等不良負面的現象發生。
6、辦公室的周遭不宜有嶠煞
辦公室的附近不宜有太高的建築，否則不但會帶來壓迫感，甚至會破壞辦公室的事業穩定度，產生時好時壞的運勢，顛覆原來風水氣局本該擁有的優點，甚至使員工倫理情感喪失，翻臉不認人。
7、辦公室不宜開過多的偏門
開偏門雖是不錯的強化辦公室氣運的方法，尤其是辦公室不走旺運時，夠大的辦公室可以開偏門以便達到搶運、補運的功效。然而，切記絕對不可開太多偏門，因為過多的偏門，會使人氣渙散，財氣不聚，或財進財出，無法凝聚出該有的成果與目標。
8、辦公室不宜通路閉塞，阻礙重重
辦公室的通路正如同人的血脈一般，宜通暢無礙；然而有些辦公室卻居於方便性或疏漏粗心，將一些不該擺進辦公室的東西塞得水泄不通，阻礙了整個通道，如此往往為員工帶來運勢窘困，財源阻塞，行事費力而無績效等種種毛病，嚴重影響事業的發展。
9、座位旁不能有洗手台或水龍頭
有水出來的地方，就會影響氣場，因為水本身能聚氣，也能擾亂磁場。長期坐在水龍頭旁的人，會有神經系統失調或運勢反復的現象。
10、座位旁不能有大垃圾桶或雜物
和廁所一樣，垃圾桶或雜物堆，也是穢氣的來源，避之則吉。
網上看到的，望採納。

Ⅳ 風水地理如何定水口

風水地理學不是迷信，是涵蓋萬物關系的氣場統一、重要的生活指導學問。下面就來具體探究一下風水地理學方面知識吧。

風水地理學探源

中國人對地理風水的意識產生很早，「上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，後來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，「選址多位於發育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。」西安半坡遺址就座落於渭河的支流滻河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。風水學是「地球磁場與人類關系的學問」，也有人稱它為「美學」，還有人稱它為「環境學」、「元素學」、「軟科學」等等。其范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及人居住方面的稱為陽宅。風水對居住環境的影響主要表現在：一是對基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件；二是對居住形態的處理，包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基礎上添加某種符號（即理氣），以滿足人們避凶就吉的心理需求（摘《風水探源序》）。風水學有時還叫地理風水或簡稱地理學，很早以前還有稱其為青烏、青烏術的等等。

風水地理學--為何定都北京

「風水」在古代也被稱為「堪輿」或「地理」，因此說它是中國傳統地理學也不為過。中國傳統地理學是指近現代地理學系統傳入中國以前發生、發展於中國的地理學。西方現代地理學系統地傳入我國是20世紀20年代以後的事，在此之前長達數千年間，中國自有一套地理學的科學思維方式和學術系統，以此作為觀察研究天、地、人之間的關系，選擇不同的居住環境，布置和創建自己的生活空間。這一套地理學思維系統有自己的概念、術語、理論、方法，也建立了一些規律和法則，如把人類賴以生存的大地看作是一個活的有機體，進而研究氣、勢、理、形等問題，把辨明地形的陰陽、剛柔、高下、強弱作為首要任務等。

新中國定都北京，政治的因素考慮的要多些，按照毛澤東和王稼祥等人的想法，北京離社會主義蘇聯和蒙古人民共和國近些，國界長但無戰爭之憂；而南京雖虎踞龍盤，地理險要，但離港、澳、台近些；西安又似乎偏西了一點。由此可見，風水學里，必然離不開自然地理和人文地理的結合，凡是只考慮自然因素，是不全面的，這樣看來，風水先生也應該是個政治、經濟文化、歷史等等都通的雜家，其實，古代也不乏利用風水來達到政治目的的例子。

風水地理學--陰宅風水妙法

觀龍之法：不論直龍，橫龍，騎龍，回龍，其吉凶貴賤，都是從其發祖山察之.故祖宗要有聳拔之勢；落脈要有降下之勢；出身要有屏障之勢；過峽要有頓跌之勢；行度要有起伏曲折之勢；轉身要有後撐前趨之勢；或踴躍奔騰，或層級平鋪.有此勢者為真龍.

審勢之法：先要登高望之，次從龍身步之，再從左右觀之，又從對面相之，尋其真神顯露之處，定其奔來止聚之所.

察形之法：當辨其六體，究其四格，再以五行之法證之.

相水之法：須天門開，地戶閉.水流曲折彎抱，水口有印浮水中，或左右有異獸顧守水口.

地理之法，雖重於尋龍，猶切重點穴。楊公雲：「尋龍容易點穴難。」經雲：『龍若真時穴便真，龍如不真少穴。』即謂有真龍方有真穴；龍若不真，縱有天然巧妙之穴，亦是虛花假穴，生氣不聚矣！

而辨氣之法，先當隨龍認脈，由脈察氣；次當以內外四應驗生氣；又當詳龍虎、觀朝山、審明堂。庶不失生氣之所。

蓋穴乃放棺之處，是地理緊關玄竅，相差毫釐，禍福千里；故須得生氣乘之。

風水地理學與環境生態

風水地理學講究對住宅的選址，實施中會聯繫到水、土壤、地形等因素，有一些自己的表述和認識，但大都微不足道。風水中講「九星」，指山川的九種形狀；講「五勢」，是指五種山勢（正勢、側勢、逆勢、順勢和回勢）；講「形勢」，是指地形與地勢。雖然風水要對山川作一些描述，涉及一些像是地理學的內容，卻多不可取。比之同時代、甚至前代的地理學認識和成就，它都差之甚遠。坐北朝南----北有山脈，南有水域，一般被稱為風水寶地，其實，這與我國所處的地理位置和季風氣候有關。生態環境地理學又分陰宅生態環境地理學和陽宅生態環境地理學兩大類。陰宅生態環境地理學是研究尋找安葬地（包括館葬、牌位等）以及安葬地地理結構的學問；陽宅生態環境地理學是關於人類居住環境以及公司、銀行、政府等辦公場所的地理結構及生態環境的科學。生態環境地理學由巒頭學、理氣學、客星學、奇門擇時等四大部分組成。由於文化結構和傳承關系的，世人多把此「四部」分而傳之。並隨著時間的流逝，逐漸形成了如「巒頭派」、「理氣派」、「三合派」等諸多派別將生態環境地理學整體支解開來。由於前兩者以形取象，以象定吉凶，直觀簡單，便於一些文化層次較低者學習和掌握。所以世人習前兩者較多。同時也是使生態環境地理學掛一漏萬、魚龍混雜的重要原因。

Ⅵ 求解羅盤的意思

羅盤，又叫羅經儀，是用於風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。

中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是凶。於是，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如地上以五行為代表的萬事萬物、天乾地支等，全部放在羅盤上。

通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風水學中沒有提到「磁場」的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了「磁場」的規律。

(6)地理風水符號怎麼列印出來擴展閱讀：

羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨特盤。

但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。

羅盤中的「卯」代表東方，「午」代表南方。「酉」代表西方，「子」代表北方，「巽」代表正東南，「坤」代表正西南，「乾」代表正西北，「艮」代表正東北。