春節地理小論文怎麼寫

A. 怎麼寫地理小論文

學生寫地理小論文包括選擇好題目，搜集材料，確立論點，寫作修改等幾個方面。
一、選用合適的題目
引導學生從實際出發，選用合適的論文題目。如屬側重理論探討性質的地理論文，需要廣泛閱讀這方面的書刊文章。運用地理基本原理和地理事實材料論證、補充或否定某一學說、假說或理論等。如屬側重於實際應用方面的地理論文，需要在積累、調查的基礎上，分析某一地理現象，解決某一地理問題。
一般來說，小論文題目選擇要建立在觀察地理、地質現象，搜集地理資料的基礎上。例如，教師帶領學生考察幕阜山以後，可以擬定大橋河的成因，魯溪洞的特點及成因，喀斯特地貌與溶洞。又如，參觀武寧湖畔萬福工業園後，教師可以組織學生談談萬福工業開發區與武寧湖的環境關系等。題目要具體，不宜太大，否則，學生不容易把握。
二、搜集可靠的資料，充實論據。
搜集資料主要包括兩個方面，一是閱讀文獻材料，了解別人在這方面做了哪些工作，提出了哪些見解，提供了哪些資料，以便在前人的基礎上加以充實、提高和發展。老一輩科學家，他們多年辛勤勞動所取得的第一手資料，可作為寫作參考或佐證。引用這些資料寫出來的論文不僅有較大的說服力，而且大大開闊了學生的眼界，擴大了學生的思路，充實了學生的論據。
三、確立清晰的論點
這里的論點是指對某個地理事物和現象的觀點和見解。例如：以「紐約成為世界金融中心的原因」為題的論文，其論點應確定為1.穩定的政治局勢2.完善的金融機構3.開放的外匯市場，寬松的金融管理。4.強大的經濟實力量5.方便快捷的聯絡。根據這些論點，從而得出紐約具備成為世界金融中心的優越條件的結論。
四、寫作並修改論文
指導學生編擬並修訂寫作提綱，著手撰寫地理小論文。在論文中提出地理論點，用地理學的理論和事實材料論證論點，做到觀點鮮明，材料可靠，結論准確。一篇好的文章，要有一個引人入勝的開頭和簡單明了的結尾。
指導學生寫論文，教師必須有較高的地理修養、實踐經驗和寫作能力，只有這樣，才能做好指導工作。

B. 地理小論文應該怎麼寫有什麼格式或技巧嗎

地理論文最好要抓至一個方面來寫，因為地理涉及面極廣。如果天馬行空，極可能會收不住尾，且會造成泛泛而談的情況。
範文：
論地理環境的整體性

地理環境的整體性是指全球大小不同的自然綜合體內部的各要素和各部分相互聯系、相互制約，從而形成一個完整的、獨立的、內部具有相對一致性、外部具有獨特性的整體。地理環境中各要素和各部分之間的相互聯系，相互作用具體表現在以下幾個方面：

首先，地理環境中這一要素影響另外的要素，這一要素的變化影響到另外要素的變化。如副熱帶高氣壓帶及信風帶控制的大陸中心和大陸西岸，由於常年受到副高下沉氣流及來自內陸的信風控制，因此，氣候極其乾燥。由於水分不足，地表徑流淺或全無，物理風化強烈，風成作用盛行，形成大片沙漠、礫漠，植被稀疏，動物則因食物不足而相當貧乏。以上各要素之間是一環扣一環，一個要素影響另外的要素。當其中一個要素發生變化時，其它要素因受其影響，相應的也會發生變化。如人類在沙漠地區引水灌溉，改變水這個要素，就會使其它因素以及整個地理環境發生變化，形成沙漠中的綠洲。

又如，在赤道兩側，一般是熱帶雨林地區，但在赤道兩側的安第斯山脈和東非高原，由於地形這個要素發生了變化，引起其它要素以及整個地理環境也發生變化。安第斯山脈地理環境呈垂直分布，而東非高原則屬熱帶草原景觀。另外，地理環境各要素在相互作用過程中，原因和結果經常交換位置。如赤道兩側低平地區，由於全年高溫多雨，因而生長茂密的熱帶雨林，地面發育著磚紅壤，森林內生活著多種動物，在這里高溫多雨的氣候條件是原因，茂密的熱帶雨林等是結果。但在某些熱帶雨林地區，由於人為的濫伐，森林植被遭到嚴重的破壞，反過來也會影響氣候、土壤、動物等，使整個地理環境發生變化，出現草原及半荒漠景觀。顯然，在這里植被的變化是原因，其它要素的變化卻成了結果。

其次，地理環境中，這一部分會影響到另外的部分，這一部分的變化，會影響到另外部分的變化。如北美洲和歐洲大部分地區位於北半球的西風帶，歐洲位於亞歐大陸的西側，北美洲位於兩大洋之間，但歐洲氣候海洋性顯著，而北美洲卻以溫帶大陸性氣候為主，重要的原因是由於北美西部高山高原地區阻擋了來自太平洋的暖濕西風深入內地，使太平洋的影響僅局限於太平洋沿岸一帶，而對東部廣大地區的影響則很小，完全不可能同大西洋對歐洲氣候的影響相比。由於氣候不同，導致兩洲地理環境差異顯著，這說明北美高山高原地區對整個北美地理環境特徵的形成有巨大的影響。

又如，南美洲安第斯山脈東西兩側同緯度地區地理環境不同：東部蓋亞那高原及奧里諾科平原為熱帶草原地區，同緯度西側為熱帶雨林區；東部亞馬孫平原為熱帶雨林區，同緯度西側為熱帶草原及熱帶荒漠區；南緯40°以南，西側為溫帶森林區，東側巴塔哥尼亞高原則為溫帶半荒漠及荒漠區。顯然，安第斯山脈對南美東、西部地理環境的分異起著重要作用。即安第斯山脈這部分影響了它東西兩側的部分。再如，在地質史上存在冰期和間冰期，冰期時，大量地表水以冰層的形式被固結在陸地上，由此引起海平面下降，大陸架露出海面，結果使陸地面積擴大，輪廓發生變化，陸上動植物分布也發生變化。同時，海平面下降還引起流入海洋的河流侵蝕基準面下降，河流下蝕作用加強，河谷下切更深，陸地地形分割劇烈；間冰期，固結在大陸上的冰層消融返回海洋，海平面上升並淹沒了大陸架，陸地面積縮校同時，海平面上升，提高了陸地河流的侵蝕基準面，河流下切力減弱，陸地地形分割也不厲害。

以上表明大陸部分冰川的伸展與退縮，影響范圍擴及全球。在這里，顯然冰川的擴大與收縮是原因，其影響是結果，但另一方面，冰川的伸縮又是許多原因造成的。這里，同樣也可以看出地理環境各要素及各部分在相互作用的過程中，原因和結果是可以互換位置的。

再次，全球大小各級自然綜合體內部，任何一個要素和部分的發展變化，都要受到整體的制約。自然綜合體一經形成就具有穩定性，其內部各要素和各部分是整體不可分割的部分，要單獨改變其中任一要素和部分是困難的。當然，在人類強有力的影響下，地理環境也會發生局部的變化，如由於人工灌溉、沙漠地區可以出現局部綠洲；由於人為濫伐，熱帶雨林可以局部出現草原及半荒漠景觀，但一旦人類的影響停止，讓其自然發展，只要大氣環流形勢不變，最終地理環境仍然要恢復它原來的面貌。這表明任何一個要素和部分的發展變化都要受到地理環境整體的制約。

以上說明地理環境各要素和各部分相互聯系，相互作用，共同構成一個內部聯系密切、具有相對一致性，外部具有獨特性的整體。其中部分要素的變化，影響著整體，反之，整體也制約著部分要素的發展變化。
以這篇論文為例，它明確了主題。所就好寫多了，你完全可以利用它的格式，自己再選一個主要研究方面來寫。

C. 小論文 春節期間家鄉的民風民俗 要找到風俗習慣與地理的關系

民俗風情
廣州是嶺南文化的中心和發祥地，在這個古老而又年輕的都市，我們既能感受到現代文明的強勁沖擊和活力，又能領略到傳統嶺南民俗文化的獨特韻味。廣州兩千多年的文明史留下許多說不完道不盡、多姿多彩的民俗風情，它體現在社會生活的方方面面．包括飲食、居住、建築、商貿、語言、歲時節令、婚姻、祭祖、禮儀、娛樂等。由於廣州自古就是一個移民色彩很濃的城市，廣州民俗風情也處處體現了一個移民城市所特有的韻味和魅力：豐富多彩、活潑多樣，古老而又年輕，處處迸發出多元文化撞擊的火花。至今，廣州民俗中仍保持有許多古老的習俗，其中有中原漢人的古風遺韻 也有百越古族的特別稟賦。

同時，由於廣州地處南疆，擁有漫長的海岸線，最先接受海外民俗文化的影響，這又使得廣州民俗不但有新興海濱的迷人風韻，還略帶一點「洋味」：他們一面過傳統的春節，一面過西方的聖誕節；一面遊街，又一面給情人送玫瑰花；一面吃蛇、烹狗、飲功夫茶，又一面吃漢堡包、壽司、喝雞尾酒；一面舞龍舞獅，又一面跳迪斯科、唱卡拉OK；一面穿牛仔褲、露背裝，又一面復興旗袍和香雲衫；一面操著電腦預測市場風雲，一面又供著財神、占卦算命。處處體現出嶺南民俗文化的多樣性、開放性和兼容性。

最能體現廣州民俗風情的是廣州的茶樓。廣州人喜歡上茶樓飲茶，是全國聞名的。廣州人清晨見面打招呼時常說「飲茶未了」（意即「飲早茶了嗎？」）可見廣州人對飲茶的喜愛。廣州人的飲茶有著悠久的歷史。自19世紀初，廣州的茶樓從低矮簡陋的茶寮中崛起之後，「飲早茶」的時尚，風靡了珠江三角洲。到處茶樓林立，可謂五步一樓，十步一閣，就連郊區的小村鎮，也無一處沒有茶居（樓）。改革開放以後，廣州的茶樓業更加發達。現在，廣州的茶樓、酒家巳發展到近2萬戶，遍布大街小巷，不論走到什麼地方，都能嘗到「三茶二飯」。從『飲早茶」發展到「飲下午茶」到晚上的「飲夜茶」，檔次越來越高，食品越來越精緻。而嚮往開放改革的各省人士，也常常以廣東的生活習尚為樂，於是南至天涯海角，北達內蒙古草原，都建起了廣式茶樓。到後來「老舍茶館」根深蒂固的古都北京人 蓋碗茶藝高超的成都人，都學廣州人「飲早茶」。廣州茶樓之風，一下吹遍了大江南北、長城內外，成為傳播嶺南文化的一個窗口。

再就是充滿嶺南傳統節日氣氛的廣州除夕花市。那十里長街，擺滿各種鮮花，任君選購。愛花惜花的廣州人，絡繹不絕，穿梭其中。還有「賣懶」 的少兒，招搖過市，那熱鬧的情景，也是非親臨現場所難以品位的。還有那元宵燈會，剔透玲攏多姿，令人目不暇接。再有廣州七夕風俗之纖巧，重陽登高之踴躍，冬至節日之隆重（廣州人謂「冬至大過年」）。

廣州的銀龍舟，與別的地方賽龍舟不同。別的地方大多是為了紀念愛國詩人屈原，而廣州賽龍舟則是每年端午節前後廣州民間的傳統節日。

廣州的波羅廟會也有別於其他的廟會，它是為了紀念海神的誕日，廟會期間扎制的波羅雞，更是廣州所獨有。

著名的沙灣飄色是南國一種古老的民間藝術，以獨特驚險的戲劇人物造型飲譽國內外。

麻車火狗是有600多年歷史的大型民間藝術活動，表現人們豐收的喜悅和對美好生活的嚮往。

盤古王誕是為了紀念神話傳說中盤古王，位於花都的盤古王廟更是萬年香火不斷，遠近聞名。

D. 了解北方春節 寫地理論文 300~500 急

東西部旅遊資源差異
我國5000多年的歷史中，我們的祖先決大多數時間是在東部和中部地區活動，因而在東部和中部地區有著更深厚的人文底蘊，經濟也更為發達。我國西部地區以溫帶大陸性氣候為主，氣溫的年、日較差都大 ，降水稀少而且大都處於「世界第三極」高寒陰冷、乾旱缺水、風沙危害、土層瘠薄,並不是非常的適合人類在該地域生活，生產以及其他人類活動，因此在該地域的人口數量不如東部地區多。縱觀世界各國，尤其是有臨海的國家，其經濟發達地區基本都是沿海地區，沿海地區在經濟交流上比深居內陸的西部地區有很大的優勢，而且東部發達的經濟也吸引了許多西部的人才。
除了經濟方面，地理條件也存在很大差異，我國的地形特徵是西高東低、略分三級，與三大經濟帶劃分在空間上基本疊合。東部以沖積平原為主，地勢平坦，氣候濕潤，土地肥沃，水土資源匹配較好，而西部地區多為山地、丘陵和沙漠。因此，也讓東西部地區產生了不同的地域風格和獨特人文風情。
下面用具有代表性的兩個城市杭州和重慶來比較東西部旅遊資源的差異。
一、杭州
1、歷史
杭州歷史悠久，自秦時設縣治以來，已有2200多年歷史。杭州是華夏文明的發祥地之一。跨湖橋遺址的發掘顯示，早在8000多年前，就有人類在此繁衍生息。距今5000多年前的良渚文化被史界稱為文明的曙光。杭州曾是五代吳越國和南宋王朝兩代建都地，是我國八大古都之一。被13世紀義大利旅行家馬可•波羅贊嘆為「世界上最美麗華貴之城」。杭州古稱錢塘。隋開皇九年(589年)廢錢塘郡，置杭州，杭州之名首次在歷史上出現。五代時的吳越國（公元907年－978年）在杭州建都。南宋建炎三年（1129年），高宗南渡至杭州，升杭州為臨安府。紹興八年（1138年）,南宋正式定都臨安，歷時140餘年。民國元年（1912年）,原錢塘、仁和縣並置杭縣。民國十六年（1927年），劃杭縣城區等地設杭州市，杭州置市始此。1949年5月3日,杭州解放，從此揭開了杭州發展的歷史新篇章。
2、概況
杭州位於中國東南沿海，浙江省北部，錢塘江下游北岸，京杭大運河南端。全市總面積16596平方公里，其中市區面積3068平方公里。轄上城、下城、拱墅、江干、西湖、濱江、蕭山、餘杭8個區，臨安、富陽、建德3個縣級市，桐廬、淳安2個縣。以香樟為市樹，桂花為市花。
3、自然條件
杭州有著江、河、湖、山交融的自然環境。全市丘陵山地佔總面積的65.6％，平原佔26.4％，江、河、湖、水庫佔8%，世界上最長的人工運河--京杭大運河和以大涌潮聞名的錢塘江穿城而過。杭州西部、中部和南部屬浙西中低山丘陵，東北部屬浙北平原, 江河縱橫，湖泊密布，物產豐富。杭州素有魚米之鄉、絲綢之府、 "人間天堂"之美譽。以其美麗的西湖山水著稱於世，「上有天堂、下有蘇杭」，表達了古往今來的人們對於這座美麗城市的由衷贊美。宋代大文豪蘇東坡曾寫道：「天下西湖三十六，就中最好是杭州」。西湖，她擁有三面雲山，一水抱城的山光水色，她以「濃妝淡抹總相宜」的自然風光情系天下眾生。
4、人文景觀
有著2200年的悠久歷史的杭州還是我國七大古都之一，人文景觀同樣豐富多彩，古代庭、園、樓、閣、塔、寺、泉、壑、石窟、摩崖碑刻遍布，或珠簾玉帶、煙柳畫橋，或萬千姿態、蔚然奇觀，或山青水秀、風情萬般，尤以靈隱寺、六和塔、飛來峰、岳王廟、西泠印社、龍井、虎跑等最為著名。「江南憶，最憶是杭州！」
5、民俗
杭州的民情風俗,是隨著杭州歷史經濟以及自然條件的變化發展,不斷地由廣大人民所創造、所豐富而逐步衍變而成的，它為杭州增添獨特的江南風情。
從距今四五千年的「良渚文化」遺址出土的豐富文物說明,杭州最早人類活動的原始村落,已具有江南特徵的民情風俗。春秋戰國時,杭州地屬越國或吳國,後並於楚。秦漢時杭州地開始建縣,當時的錢唐縣是武林山麓一個小縣,臨江濱海,以水為鄰。隋朝置杭州,興建州城,開鑿江南大運河,對杭州城市發展起到奠基作用。自唐以後,杭州進入全國著名城市的行列。杭州的城區從城南的江干擴大到城北的武林門。城市人口從原來的1．5萬戶猛增到10萬余家。經濟繁榮,還與日本、朝鮮等國建立通商貿易關系,杭州已成為「東南形勝,江吳都會。」隨著杭州城市的發展,社會風俗也漸趨都市化,生產、居住、飲食、服飾、婚喪、歲時、慶典、禮儀等民情風俗,都有了相應變化。詩人白居易曾在他的詩中,謳歌唐代杭州「魚鹽聚為市,煙火起成村」的社會風俗,「燈火家家市,笙歌處處樓」的歲時風俗,「歲熟人心樂,朝游復夜遊」的西湖夜遊風俗。杭州的民情風俗自北宋以後,變化較大。首先,杭州曾經歷我國歷史上兩次人口南遷的影響,形成南北風俗的大融合。西晉時,北方屢遭戰亂,晉室南遷,北方的士大夫甚至平民也隨之紛紛渡江,雲集富庶的三吳(吳興郡、吳郡、會稽郡)地區,南方大片土地都成為東晉貴族的田莊。因此,北方風俗也影響杭州。特別是北宋末年,北方女真貴族入侵中原,趙宋政權南遷,建都杭州,大批士庶渡江南下。南渡的北人將原有的家法禮俗一並帶到南方,使杭州原有的民情風俗起了很大變化。作為南宋的都城後,經濟日益繁華,社會風俗更加多樣。南宋杭州的歲時風俗,在南渡初年,與北方風俗還有很大差異。但到南宋末年,隨著南北文化風俗的融合,最重要的是中原文化的崛起,南宋杭州的婚娶、育子、滿月、百日、周歲的儀式禮節,也滲入了中原的習俗,娛樂風習也有不少是繼承北方遺留下來的習俗。北宋汴京有「瓦舍」,南渡後的杭州也出現了游樂場所「瓦舍」,而且為數眾多。影戲的初時只以素紙雕形,南渡後用羊皮加上彩色裝飾。說唱諸宮調的,汴京有孔三傳編傳奇靈怪,人曲說唱,後杭城有女藝人熊保保及後輩女童仿效學唱。隨著北人的南來,連奉祀的神廟,也遷建杭州。
杭州都市風俗經過南北融合,已基本上在生產、生活、婚喪、歲時、娛樂等方面逐漸形成一套具有杭州地方特色的風俗習尚。元、清兩代因少數民族掌握中央政權,影響所及,杭州民情風俗還滲透、融合了蒙、滿族的部分風俗。清時還有因對清廷統治不滿,專敲穿黃馬褂的清貴族的竹杠,出現了「刨黃瓜(褂)兒」等杭州俗語。1949年5月3日,杭州解放,杭州市的民情風俗起了除舊布新、移風易俗的巨大變化。舊社會遺留下來的歪風邪氣、陋俗惡習有的被清除,有的被取締,新的社會風氣正在逐步形成。 新的社會體制的建立,使舊的家庭體制起了相應的變化。原來杭州幾世同堂的大家庭牆門結構已基本解體。隨著《婚姻法》實施,男女婚姻自由,封建包辦、強迫和買賣婚姻制度已經廢除,晚婚和計劃生育,以及尊老愛幼,正成為新的社會風尚。喪葬方面,也作了改革。春節、端午、重陽、冬至等傳統的古老歲時節令,大部分都保持原來的習俗,並增添一些新內容,如春節前後的「擁軍愛民」、「擁政愛民」,向離退休老幹部、職工慰問拜年；清明時節青少年祭掃革命烈士墓,等等。此外,還新增「三八」婦女節、「三一二」植樹節、「五一」勞動節、「五四」青年節、「五一四」母親節、「六一」兒童節、「八一」建軍節、「九九」老人節、「九十」教師節、「十一」國慶節等新的節日。
二、重慶
1、歷史
重慶是中國著名的歷史文化名城，具有3000多年的悠久歷史，以重慶為中心的古巴渝地區是巴渝文化的發祥地，這片土地孕育了重慶悠久的歷史。距今2至3萬年的舊石器時代末期，已有人類生活在重慶地區。
公元前11世紀商周時期，巴人以重慶為首府，建立了巴國。後秦滅巴國，分天下為三十六郡，巴郡為其一。1929年重慶正式建市。1997年3月14日，經八屆全國人大五次會議審議批准，重慶恢復為中央直轄市，於1997年6月18日正式掛牌。重慶成為繼北京、天津、上海之後的中國第四個中央直轄市，也是中國中西部地區唯一的中央直轄市，從此掀開了重慶建設與發展史上嶄新的一頁。
2、概況
重慶市位於中國內陸西南部、長江上游，四川盆地東部邊緣，地跨東經105°11'—110°11'、北緯28°10'—32°13'之間的青藏高原與長江中下游平原的過渡地帶。地界東臨湖北、湖南，南接貴州，西靠四川，北連陝西。轄區東西長470公里，南北寬450公里，轄區總面積8.24萬平方公里，為北京、天津、上海三市總面積的2.39倍，是我國面積最大的城市，其中主城區建成面積為647.78平方公里。
3、自然條件
重慶氣候溫和，屬亞熱帶季風性濕潤氣候，是宜居城市，年平均氣候在18℃左右，冬季最低氣溫平均在6-8℃，夏季較熱，七月八月日最高氣溫均在35度以上，日照總時數1000－1200小時，冬暖夏熱，無霜期長、雨量充沛、常年降雨量1000－1450毫米，春夏之交夜雨尤甚，因此有"巴山夜雨"之說，有山水園林之風光。重慶多霧，素有「霧重慶」之稱。重慶霧多，是由於重慶地理環境形成的。重慶年平均霧日是104天，有世界霧都之稱的英國倫敦年平均霧日只有94天，遠東霧都的日本東京也只有55天。重慶是名符其實的「霧都」，而重慶壁山縣的雲霧山全年霧日多達204夭，堪稱「世界之最」。重慶地處四川盆地東部，其北部、東部及南部分別有大巴山、巫山、武陵山、大婁山環繞。地貌以丘陵、山地為主，坡地面積較大.有「山城」之稱.流經重慶主要河流有長江、嘉陵江、烏江、涪江、綦江、大寧河等。長江幹流自西向東橫貫全境，流程長達665公里，橫穿巫山三個背斜，形成著名的瞿塘峽、巫峽、西陵峽（該峽位於湖北省境內），即舉世聞名的長江三峽。長江、嘉陵江穿過重慶市的主城區。
4、人文景觀
重慶市旅遊資源堪稱得天獨厚。縱觀市城內巴山綿延，渝水縱橫，俯瞰歷史源遠流長，文化積淀深厚，構成了集山、水、林、泉、瀑、峽、洞等為一體的壯麗自然景色和熔巴渝文化、民族文化、移民文化、三峽文化、「陪都」文化、都市文化於一爐的濃郁文化色彩。從夏禹王「三過其門而不入」的塗山舊痕，到國共兩黨眾多名人名事遺址；從大寧河千古懸棺真貌，到「上帝折鞭之處」的合川釣魚城古跡；從馳名古今的長江三峽，到譽滿天下折大足石刻，組成具有重慶特色的「山城都市風光」、「長江三峽旅遊黃金線」和「八大特色旅遊區」，共有景點300餘處，其中國家級文物保護單位10多個。同時，巴渝古樸獨特的民風民俗引人入勝，多姿多彩的地方文藝令人傾倒。重慶還是川菜主要代表地域之一，「吃」與「游」相得益彰，平添旅遊者無限雅興。 重慶是全國歷史文化名城之一，古文化遺址、古人文景觀眾多。 巫山龍骨坡遺址、大足石刻、涪陵白鶴梁、奉節白帝城、合川釣魚 城都是國家級重點文物保護單位。重慶也是一座具有光榮革命傳統 的城市，革命紀念地或陪都遺址有紅岩村、曾家岩50號、桂園、新 華日報社舊址、重慶談判舊址、歌樂山烈士陵園、白公館、渣滓洞、 中美合作所舊址、林園、黃山陪都遺址等處以及抗日戰爭時期韓國 臨時政府舊址。古老的重慶舊貌尚可辯，新妝更奇妍，吸引著越來越多的中外遊客前來觀光游覽。
5、民俗文化
巴渝文化是中國傳統文化源遠流長的一部分。「炎黃」的始跡在黃河流域，而從夏禹始，先民的傳聞則已開始南漸。禹的出生地相傳有三處，都在長江流域，即四川、江西九江和安徽。據大量史籍所載，禹就是生於四川境內的汶山郡廣柔縣石紐鄉，娶江州塗山。古江州就是今日之重慶。秦滅巴國設巴郡後，巴人更是長足步入了漢化的過程。 三千多年來，重慶處處留下中國傳統文化的印痕。渝鄂交界處，有屈原，王昭君的故里；涪陵周易園，是程朱理學的發祥地；大足石刻，匯集了中國唐、宋時期石窟藝術的大量珍品；合川釣魚城，保存著南京軍民抗擊蒙哥軍隊入侵的古戰場遺址。歷代詩人如李白、杜甫、劉禹錫、蘇軾、陸游、郭沫若等，都在這里寫有許多膾炙人口的名篇佳句。巴渝人千百年來形成的春節拜年，十五觀燈、清明祭祖、中秋賞月以及懸酒幌、趕廟會、坐花轎、放風箏等民風民俗，涵蓋婚喪嫁娶、文娛游戲、鬼神觀念、崇拜禁忌、歲時節令，工商交易等各個范疇，與中國其他地區比較，無不大同小異。重慶豐富多彩的地方戲劇、曲藝、繪畫，手工藝品及群眾節令活動等，也頗能反映巴渝風俗民情。

E. 中國南北方春節文化習俗分析說明與地理環境的關系1500字論文，。。。。。。。。

中國地廣人稀，各地的春節各不相同，按地域劃分，南北差別很大，這是大家以前都知道的，但是通過與網友的深入交流，我發現，即使是同一地區，也會出現不同以前的民俗，

比如山東濟南，作為孔孟之鄉，過年的傳統習俗還在保留著，過了小年就開始忙年，趕集放年貨，煎炸煮，忙得不亦樂乎。30中堂，晚上放爆竹，吃年夜飯，守歲。初一早上門串門拜年，初二時開始走親訪友，一直持續到十五歲，這是典型的北方年俗。

此外，湘西還有一種極具特色的年俗文化，即除除夕夜的大年外，還會吃青菜。當天，天還沒亮，蒲氏族人就起床准備青菜年飯，而主料只有青菜和豆腐，做法只是一鍋燴好，沒有別的菜。

有人說，蒲氏族的祖先，年輕時很窮，看別人過年大吃大喝，自己家裡沒有好吃的，不好意思半夜提前過年關。但後來條件變好了，白天也和別人一樣，把一大桌好菜弄到了年頭。但「青菜年」這一習俗，後來蒲氏子孫在年三十，都要過兩年，因為他們不想忘記祖輩的辛勞，吃青菜記苦。

中國地大物博，橫跨東西，縱橫交錯，風土人情千差萬別，但是，在年少時，祈求平安，寓意吉祥的特色始終不變，無論身在何方，這種濃厚的家國情懷，永遠不會改變。

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F. 關於春節地理知識論文600字數

中國民謠

"二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，蒸棗花；二十九，去打酒；年三十兒，捏造鼻兒（餃子）；大初一兒，撅著屁股亂作揖兒。"
北京歌謠

：「小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走。」太原的《避債謠》：「二十三，保證還；二十四，我發誓；二十五，找老姑；二十六，找老舅；二十七，不要急；二十八，再想法；二十九，明天有；三十不見面，初一碰見拱拱手。」
豫東民謠

「二十六，蒸饅頭；
二十七，洗一洗；
二十八，貼年畫，二十九，門上瞅；
年三十，吃餃子」。

G. 以春節為主題寫一篇小論文500字

新年的陽光從窗外照進來，有點晃眼。春天真的來了，所有的希望有在心底升騰起來。小的時候盼過年，真是從初一盼到除夕，盼的是一件新衣，幾頓飽飯，幾塊難的一見的糖果;現在，過年對我們來說已經沒有了什麼盼頭，吃的、穿的、用的隨時可以買來。那麼現在的年還有什麼意義呢？

其實過年過的是一份心情，一分希望。春光明媚，萬物復甦，人們被寒冷禁錮了一冬的身體和思想也都開始解凍。新的想法，新的願望在春的明媚中開始冒出小芽。我們趁著過年，應該給足這顆希望的小芽生長的力量和信心，從親朋好友的祝福中獲得養分，懷著一份美好的期待開始一年的奮斗。

過年是一個階段的總結。經過一年的努力，我們收獲了什麼，明白了什麼，都需要趁年下盤點一下。平常我們總是腳步匆匆，沒有時間靜下心來思考，過年就可以不再考慮工作，不再面對壓力，讓自己放鬆，給自己沉思的機會。我們確實應該抓住這機會。看不清自己的人是可悲的，懂得自己的人才能走向完美。

一年四季，就像畫一個圓，到年了，圓就畫完了，我們就該開始畫新的一個圓了。所以，過年是一個起點。春天來了，一切都是新的，干什麼都不晚，想什麼都不過，只要你開始行動，你手裡的圓規就在圓周上運動。讓我們先做一個計劃吧，如何開始新的一年，相信你的心裡已經有了方案。

過年是一份親情大盤點。平時，我們可以找各種借口不去聯絡，但是過年了，我們得想想一年來誰幫過我們，誰關心過我們，誰在遠方思念著我們，那麼，趁年關給他們一份祝福，送他們一份謝意，給自己一份溫暖。

過年，不同的人有不同的過法，怎樣讓年更有年味，是我們永遠都要面對的課題。

H. 找有關臨沂春節的鄉土地理知識，編寫一篇地理小論文

傳說，很多很多年以前，在山青水秀的定陽山下，有個不太大的村莊。村頭山坡上，有間小石屋，住著一個名叫萬年的青年。他家境貧寒，以打柴挖葯為生。那時節令很亂，弄得莊稼人無法種田。萬年是個有心計的青年，想把節令定準，可是，不知從哪裡下手。

一天，萬年上山打柴，坐在樹下歇息，樹影的移動啟發了他，他就制了一個日晷，測日影計算一天的長短。可是，天有雲陰霧雨，影響測記。他就想再做一件記時器具，好彌補日晷的不足。那天，他上山挖葯，來到泉邊喝水，崖上的泉水有節奏地滴答滴答地響著，引起了他的注意。他望著泉水出了神。思索了一陣，回到家裡，畫了畫，試了試，做成了五層漏壺。從此，他測日影，望漏水，勤勤奮奮。慢慢的，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會從頭重復一遍。最短的一天在冬至。

那時的天子叫祖乙。節令失常，使他很著急。就召集百官。朝議節令失常之困。節令官叫阿衡，不知道日月運行的規律，就說是人們作事不慎，得罪了天神。只有虔誠跪祭，才能得到上神的寬恕。祖乙就齋素沐浴。領百官去天壇祭祀，並傳諭全國，設台祭天。

但祭來祭去，不見收效，時令照舊很亂；各地的老百姓為了修建祭台又得服役，又得出捐，真是膽汁拌黃連。苦中加苦。萬年忍不住了。就帶著他的日晷和漏壺會見天子。

萬年見了天子，說了冬至點，講了日月運行周期。祖乙聽罷，心中大喜，即令大興土木，在天壇前修建日月閣，築上日晷台，造上漏壺亭。又撥了十二個童子服侍萬年。萬年讓六個童子守日晷，六個童子守漏壺，精心記錄，按時報告。

一天，祖乙讓阿衡去日月閣詢問制歷情況，萬年指著草歷說：「日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。」阿衡一聽，深覺是理，心中卻不安起來。他暗想：要是萬年把節令定準，天子心喜，重用萬年，誰還聽我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把萬年除掉。

那天阿衡打聽出一個善射的利客，就派人請到家裡，擺上酒筵，說明原由，許以重禮。刺客答應當夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒興離開了阿衡，向日月閣奔去。怎奈天壇周圍，日月閣下，有衛士嚴守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月閣上正觀星象的萬年射去。誰知刺客喝酒過多，眼睛發昏，飛箭只射中萬年的胳膊。萬年哎呀一聲倒在地上，眾童子急呼拿賊。衛士們聽到喊聲，一齊出動，捉住刺客，扭見天子。

祖乙問明實情，傳令將阿衡收了監，又立印出宮登上日月閣看望萬年。萬年非常感動，指著申星說：「申星追上了蠶百星，星象復原，夜交子時，舊歲已完，時又始春，望天子定個節吧。」

祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧。愛卿入閣，三載不出，披肝瀝膽，以月圓為准制出太陰歷，真是功高德重。如今愛卿被奸佞暗算，且隨我到宮中調養吧。」

萬年說：「太陰歷雖然草創，但還不十分准確，歲尾還剩有點滴時辰。如不把這歲末尾時潤進去，日月如梭，過來過去又會錯歷。臣負眾生所望，深受天子之恩，願碎心日月閣，細心推算，把草歷定準。」

就這樣，萬年在日月閣中，仔細觀察草木麥菽的榮枯，精心推算，把歲末尾時積日成月潤了進去。那年五月，祖乙到天壇行祭，祭罷天神，又登上日月閣，把祭神的五月鮮桃賜給萬年。萬年獻上太陰歷，祖乙望著日夜操勞的萬年，眉也白了，須也白了，深受感動，就把太陰歷定名為萬年歷，還封萬年為日月壽星。因此，後來人們也把春節稱做年，每每過年之時屋裡掛上壽星圖，象徵新歲添壽，也是對功高德重的萬年寄以懷念之情。

春節的來歷（二）

在陝西關中一帶民間，流傳著有關春節的神奇傳說。

傳說，玉皇大帝為了治理人間，就派天宮的彌勒佛下凡。這事被如來佛知道了，心想，我算佛主哩，為啥不讓我去呢？於是，就找玉皇大帝論理，玉帝聽了，無言可對，只好說：「商量商量再說吧。」借商量的空子，玉帝便想了個解圍的方兒。

他請來彌勒佛和如來佛，將兩盆花放在二佛面前，說：「這兩盆花你二位各務一盆，誰的花先開，誰就下凡去管理人間。」如來佛心眼多，點子稠，知道玉帝一定偏向彌勒佛，因為他猜到玉帝怕出口之言難收，才以務花為借口來行此事。面前這兩盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，於是也想出個小計來。他借彌勒佛合目謝恩的機會，悄悄地把兩盆花換了個位置。第二天，如來佛的花就開了，因此彌勒佛只管了一天人間，這天就是正月初一。傳說彌勒佛心善，這天他讓人們吃好穿好睡好，因而正月初一人們就歡歡喜喜，興高彩烈的過了一天。後來，人們為了紀念彌勒佛，就把這初春之時，二佛交接的時刻稱做「春節」。有人說，因為當初如來佛因偷換花盆留下了瞎瞎現象，直到現在，人間還有小偷小摸的事哩。

春節的來歷（三）

在福建省民間，流傳著過年的美妙傳說。

相傳遠古時候，有一種凶惡的怪獸，身子龐大，頭上長著像牛角一般的觸角；眼睛圓滾滾的。活似兩盞燈籠。一張血盆大嘴、一口可以吞食一個人。這種怪獸的名字叫做「年」。

年住在山洞裡，它是山中霸王。老虎、獅子、黑熊一看到它，便嚇得逃命；山羊、猴子、野兔聽到它的吼叫，便癱倒在地。年在山上捕食動物，吃飽便呼嚕嚕地躺在洞里睡大覺。每當嚴寒將盡、新春快來的時候，年便跑下山來，進村吃人。因此，人類也非常害怕它，小孩子哭了，只要媽媽說一聲「年來了」，孩子就嚇得不敢哭出聲了。

卻說那時候，有兩個放牛的孩子，一個叫阿山，個叫阿水，他倆是好夥伴，膽子都很大，常常趕著牛群上山吃草。家裡的人對他倆說：「孩子，山上有年，去不得呀！」

「不怕！」阿山和阿水有心計，說：「我們背上弓和箭，年要是來了，就爬到樹上射死它！」

話雖這么說，他倆上山幾次，幸喜都沒有碰到年。轉眼到了臘月三十日，天色黃昏。阿山和阿水趕著牛群回家。真怪，牛兒驚慌得哞哞叫，擠成一團。這是咋回事呢？

「呔，快走！」阿山和阿水揮起牛鞭，啪啪地抽打了幾下。忽然聽到「嘎哇」地一聲怪叫，一隻怪物嚇得朝村前路上跑去。

阿山道：「阿水，你看，是一隻年跑了！」

「真怪，年是凶獸，怎麼看到我們反而害怕得逃走了。」阿水覺得挺奇怪。

「嗯，」阿山果斷地說，「我們追過去看看。」

兩個小牧童真夠大膽，他倆不斷地揮動牛鞭催牛快走。牛鞭聲劈哩啪啦地響，年逃竄得更快了。「哦，是哩！」阿山猛悟過來，「原來年害怕牛鞭聲！」

阿山和阿水趕著牛群進村，遠遠看到年竄到吳公公家門。吳公公家門前曬了一件大紅衣裳，年嚇得扭轉頭，朝村後頭跑去。

那邊也有一個村子。此時，夜幕降臨了，年一見家家戶戶的窗口明亮亮地閃著燈光，刺得它頭昏眼花，又扭轉頭跑了。這時，阿山和阿水已經把牛群趕進棚里，又追過去。他倆故意把鞭子甩得啪啪響，年驚恐地怪叫著，跑上山了。

阿山和阿水把這一切看得清清楚楚，回到村裡，他們對鄉親們說；「原來年怕響、怕紅、怕火。咱們知道它的弱點，往後可以抵禦它了。」

鄉親們聽了，很快就想出一個好辦法。大家在村前燃起篝火，阿山和阿水投入一根根竹子，火堆里發出「劈劈啪啪」的爆裂聲。幾只年跑下山。看到篝火，聽到響聲，果然又往回跑了。就這樣，一夜過去了，鄉親們平安無事。第二天正月初一，鄉親們拿出紅柑、花生米等好吃的東西一道吃，互相祝賀：「恭喜！」

從此，人們便把正月初一叫做「過年」。每當到了這一天，家家戶戶貼紅春聯，燃放鞭炮，點紅蠟燭，穿紅衣服，以「紅」為吉利的象徵。據說這些風俗都是當年抵禦「年」的辦法逐漸演化過來的。

春節的來歷（四）

在河北省邯鄲一帶民間，流傳著關於過春節的神話故事。

過春節，俗稱過年，是人們重視的民間傳統節日。人們過春節貼對聯，橫聯往往寫著「行夏之時」四個字。中國的農歷，是從夏朝開始的，所以又叫夏歷。

傳說，夏王治世，風調雨順，國泰民安，人們豐衣足食，安居樂業，日子過得可好哩！可是後來，不知過了多少年，也不知到了哪個朝代，世上亂起來了。天有時候旱，有時候澇，有時刮大風，有時下大雨。人有的窮了，有的富了，有的成了財主，有的成了奴隸。

那時期，村裡有戶財主，家裡雇著幾個覓漢（即長工）。一天，吃過晚飯，人們祭灶神。小覓漢見了，便悄悄地跪在灶王爺跟前禱告說：「灶王灶王顯顯靈，天陰了不要晴，黑了不要明；大小給個病，可別要了命。」不想，這話剛好叫財主聽到了。等小覓漢走後，財主也跪在灶王跟前禱告說：「灶王灶王顯顯靈，天陰了就暗，黑了就明；要病叫他閑時病，忙時不誤做營生。」

當時，灶王爺正在打瞌睡。沒有聽清楚；迷迷糊糊記得 「陰、晴、雨、風、病、痛……」幾個字，便牢牢記在心上。

說話間，一年過去了，臘月二十三的晚上，各路神仙都要上天，朝見玉皇大帝，灶王爺當然也去了。他比誰去得都早，因為他心裡一直惦記著財主和小覓漢禱告的事。見過玉帝，二話沒說便奏道：「玉帝陛下，小神有一事申奏，眼下人間陰陽錯亂，風雨成災，人們無法生存，應該趕快派一位大神前去治理……」

玉帝聽了，不禁大吃一驚：「此話當真？」「當真。」「不假？」「不假。」於是，玉皇大帝連忙降下一道御旨：要派一位大神當職，去管理民間的衣食住行。御旨一下，各位神仙都你看看我，我看看你，誰也不肯接旨。

這時候。忽聽南天門外，一聲吆喝：「諸神退後，這差事我干啦！」抬頭看時，只見是一位光頭頂，胖乎乎，腆著個大肚子，眯縫著一雙眼，笑哈哈的尊神——彌勒佛。這彌勒佛心胸寬，度量大，整天在南天門外觀賞風景，也覺得無聊，正想給人們辦點好事，便自動擔當了這一重任。

卻說這彌勒佛來到人間，第一件事就是讓人們過一個痛快年，吃好的，穿好的，不幹活。於是，人們便遵照他的意願，逢集上會辦年貨，實打實地忙開了。彌勒佛還具體規定：二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸饅頭；二十七，買東西；二十八，把豬殺；二十九，打黃酒；三十，吃扁食…………。同時，要把各路神仙都請到，香箔紙錁，准備齊全。到了初一，也就是新年的頭一天，家家都要起五更，放鞭炮，穿戴整齊，相互祝賀，盡情吃喝玩樂。同時，還要走親訪友，上墳祭祖……

這樣一來，人間真的太平無事了。玉皇大帝撥開雲頭，俯視人間，一片歡樂景象，心裡自然高興。這樣又過了幾天，到了初五，天剛蒙蒙亮，忽然傳來一陣吵吵聲。原來是姜太公的老婆（人們稱她為臟神，專管茅房，糞土），正在跟大肚子彌勒佛吵架呢。

原來，大年三十，人們請神時，把臟神給忘了。她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：「這樣吧！今天是初五，讓人們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧！」——這就是「破五」的來歷。

不想，這幾聲炮傳到天宮，玉皇大帝正在那裡下棋，聽到炮響，以為人間又出了什麼事。便派財神到人間察看。財神是天上主管金銀財寶的神。他來到人間一看，到處都是香箔紙錁，高興得就忘了回去了。

玉皇大帝又派倉官下凡、倉官是專管倉庫的神。他看到家家戶戶堆滿了饅頭供香，也不願回天了。

玉帝又派了幾位神仙下凡，仍然沒有迴音。說著時間已經過去半個月了，玉皇大帝的棋也下完了。他忽然想起派下去的幾位神仙都沒有回來，便親自到人間察看。當他看到人們穿得新嶄嶄的；吃著大米白面加肉菜，啥活也不幹，心裡十分生氣，便召來彌勒佛喝道：「我叫你掌管民間諸事，誰叫你盡讓人們吃好的，穿好的，不於活？」彌勒佛笑嘻嘻地說：「陛下息怒，你要我管人們的吃穿住行，可並沒有叫我讓人們幹活呀！」一句話，說得玉帝閉口無言。玉帝一想，也對，既然已經這么辦了，那一年也只能有此一次，開春以後就要下地幹活。所以，從那以後便留下了舊例，一年有一次春節。

打那以後，彌勒佛再不能回南天門了。直到今天，在一些寺院里，還留著他的塑像。人們說，這事不能全怪彌勒佛，他畢竟是想給人們辦好事。所以，人們照常為他上香。

I. 鄭州春節習俗地理論文

(一)要有全局觀念，從整體出發去檢查每一部分在論文中所佔的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰當，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務。比如有一篇論文論述企業深化改革與穩定是辯證統一的，作者以浙江××市某企業為例，說只要幹部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發現這里只講了企業如何改革才能穩定，沒有論述通過深化改革，轉換企業經營機制，提高了企業經濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩定。
(二)從中心論點出發，決定材料的取捨，把與主題無關或關系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，捨不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須捨得拋棄。
(三)要考慮各部分之間的邏輯關系。初學撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據沒有必然聯系，有的只限於反復闡述論點，而缺乏切實有力的論據;有的材料一大堆，論點不明確;有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關系，這樣的論文都是不合乎要求的，這樣的論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結合，論證過程有嚴密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
(四)論文的基本結構由序論、本論、結論三大部分組成。序論、結論這兩部分在提綱中部應比較簡略。本論則是全文的重點，是應集中筆墨寫深寫透的部分，因此在提綱上也要列得較為詳細。本論部分至少要有兩層標准，層層深入，層層推理，以便體現總論點和分論點的有機結合，把論點講深講透。