地理講火曜星是什麼樣的圖片

❶ 地理上的五曜是說的什麼

五曜指金、木、水、火、土五星。，源於古代漢族人民對星辰的自然崇拜。《史記·天官書》中記載道，「天有五星，地有五行。」（天王星、海王星和冥王星，則是在近代望遠鏡和建立開普勒定律、牛頓萬有引力定律以後發現的）合起來稱作五緯。緯為織物的橫線。這五顆行星在天空上，象緯線一樣由東向西穿梭行進，故稱作五緯。亦稱作五曜。

❷ 什麼是地理學中的龍，砂，水口

龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為凶。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。

判斷山形還有五星說、九星說等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、曲武、破軍、左輔、右弼。

風水中的砂是什麼？

在陰宅風水這門學術當中，有許多專業的用詞，比如：龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝等等。這些用詞在陰宅風水中都是相當有講究和安排的。你想知道砂在風水當中是什麼意思嗎？

在陰宅風水學中，砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建築物……等高起物。為什麼叫做砂呢？那是因為古代的風水師父，由於交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤演練：以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。古人堪輿要撥砂看垣局，所以叫砂，類似現在製作沙盤。

砂指龍穴四周的山。砂本為砂粒，風水師在研究和傳授風水術時，常以砂堆成龍穴形勢之圖，故名。砂所指極為廣泛，舉凡朝迎護衛之山水，都包含在內。徐善繼《人子須知·砂法》雲：「夫砂者，穴之前後左右山也。……前朝、後樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。」

砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋代張子微著的《玉髓真經》、明代徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為「案」，遠者為「朝」；在穴後，為「鬼星」、「樂山」；在穴左，為「龍」；在穴右為「虎」；龍、虎上又生砂，明見者為「官星」（多在穴前），不見者為「曜星」：在穴後行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴後左右者為「插耳」（太乙、天乙）。

穴的前後左右二十四方所有可以看到的看到的山統稱為砂，是穴場的重要組成部分。砂的形狀和所在位置與穴的真假吉凶關系甚大。「山管人丁水管財」，砂與人丁的數量與後代的素質均有重要的關聯。

穴後之砂叫樂砂，樂山後之砂叫鬼砂，穴近前橫攔之砂叫案砂，案後遠砂叫朝砂，穴左之砂叫龍砂，穴右之砂叫虎砂。位於水口位置的則叫水口砂。

看砂之要領，與龍相似，凡形狀尖、圓、方、正、形如貴器、開面有情、秀麗光彩、有情向穴者為吉砂，肥圓正方者主富，清奇秀麗者主貴；空破、歪斜、傾崩、形體醜陋、形如凶器、背穴而無情者則屬凶砂。

吉凶之砂名稱甚多，但總體上離不開上述原則。御屏、御傘、錦帳、天馬、金爐、金魚、文筆、金箱、玉印、玉帶、殿閣樓台、展旗、頓鼓、卓笏、獅、象、龜......，都是用來形容吉砂的名稱。投笄（音ji，古代的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子）、擲倉、破衣、抱肩、獻花、撳裙舞袖、探頭、裂面、提籮、復勺、斷頭流屍等都是形容凶砂的名稱。

陰宅風水中的砂如何看

風水學的砂是環境學中的一大部分，簡言之就是巒頭形式的識別，如果把龍比喻一個人，穴就是人的精神面貌，砂就是人的行為表現。砂吉人善，砂凶人惡，砂美人俊，砂陋人丑。故有「收得一宮砂水正，富貴榮華不須疑」的師訓。

陰基墓地，砂的作用很大，看砂重在三吉六秀，有情無情，至於娥眉案、玉幾砂、文筆峰、天馬星千變萬化能為我用者則會催管催貴應吉應福，不為我所用者如同畫餅不能充飢，畫的美女不能成妻一樣，形同擺設。

反之，凶砂到堂或探頭、掀裙或推胸、擎拳。只看你是否心領神會，慧眼能辨。認的龍穴真砂水，識破天機密，並非是師祖蒙人，而是提醒後代弟子謹慎再謹慎也。

師傳：砂者近君子遠小人則受其益，遠君子近小人則受其損。重在能認的何為君子何為小人，多遠為遠，幾近為近，沒有一雙明亮的雙眼，沒有一顆認大地為母的愛心，即使是做一輩子風水「大師」，其收獲最大的是為本人換回一塊凶地，並以後代之凶來還在世之債。

祖師傳曰：天子地不可點，點了天子瞎雙眼，花假穴不可用，害人害己不落空。何也：天王老子多了豈不天下大亂，神靈降罪與斯人，作孽多了鬼神積怨，久必瘋狂惡死，心為善惡之門，德為後世之蔭。一切盡在緣中，真訣也在其中。

師傳：看砂有九訣，請君細道別。

第一長身是高聳，最嫌身臃腫。

第二矮體本來低，亦須與穴齊。

第三肥面容豐滿，唯此有福氣。

第四瘦貌最清奇，陵角不須疑。

第五聚氣是聯出，磊落突兀屈。

第六合形湊集成，或者是聯名。

第七破相反是相，半面生痕浪。

第八頂相莫嫌斜，砂腳要合遮。

第九變出在人心，巧與心目明。

師又傳：看砂有八殺，砂來殺人亦不發。

一為射，一尖直向穴當面沖來，徒配何須說。

二為探，斜山略露頭做賊，不知休即是。

三為沖，橫來插穴前即是。

四為破，痕浪直透頂，淫亂姿游聘。

五為壓，穴前砂屈起，奴僕常欺主是也。

六為反，曲身去向朝，離鄉去飄搖。

七為段，腦下生橫浪，斬首無人葬。

八為走，斜身順水飛，游盪不思歸是也。

據經驗，常見平常人家，地穴甚小，又有犯朝案護砂多不和者，全憑地師移步換形之法，加以趨吉避凶，此為權宜之計，機緣到時，其下代必葬好地。蓋普通穴場，只要砂水化為我用向合進神水法也發二三十年，若誤將殺氣收進堂局發凶不須凝。

什麼是風水學中的水口？

所謂水口，是指一定地域范圍內——大如州縣、小如村落的水流的進出口。繆希雍在《葬經翼•水口篇》中說：「夫水口者，一方眾水總出處也。」一般說來，水口包括流入水口和流出水口包括流入水口和流出水口，入口又稱天門，出口又名地戶。風水家尤重地戶。水口范圍有大有小，並無拘限，視水流環繞情形而定。《入地眼圖說•水口》上說：「自一里至六七十里或二三十餘里，而山水有情，朝拱在內，必結大地，若收十餘里者，亦為大地，收五六里、七八里者為中地；若收一二里者，不過一山一水人財地耳。」

風水家認為，水流為龍之血脈，是生氣的外在形態，又代表財源旺衰。因此，水口之關鎖開閉，實即一地風水對生氣財源的把握控制。水口之勢，宜遷回收束，關攔重重。天門欲其開，源遠流長而窮盡，預示生氣旺盛，財源廣進而不絕，地戶欲其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，以聚氣藏財。不能斜飛暴射，直竄湍急。否則氣散財亡。《葬經》所謂「其來無源，其去無流」者即是。卜則巍在《雪心賦》中說：「水口關攔，不重疊而易成易敗……水口愛其緊如葫蘆喉。」繆希雍在《葬經翼•水口篇》也說道：「夫水口者………必重重關銷，纏護周密，或起捍門相對待峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回護於水上，或隔水山來，纏裹大轉大折不見水去，方佳。」

參考：網頁鏈接

❸ 風水學中的「曜星」指的是什麼

風水學中的「曜星」指的是什麼？亦稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生的尖利巨石。徐善繼《人子須知·砂法》雲：「凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右之砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間
亦稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生的尖利巨石。徐善繼《人子須知·砂法》雲：「凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右之砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有尖利巨石，皆為曜星。」
風水家察形，向以端正清秀為吉，而惡怪石崢嶸，石山為五不葬之地。但風水家同時認為，純粹土山，是真氣不充容的表現。楊筠松《撼龍經》雲：「凡是星峰皆有石，若是土山全無力。」縱是勢大形好，星峰特秀，亦不顯貴，為生氣無存之空穴。曜氣是龍之貴氣旺盛所延及而生，因而亦是尋求吉穴的證佐。有曜星出現主結穴大貴。

❹ 地理風水中後山是文曲星峰，武曲星峰，巨門星峰等星峰形式內容是什麼樣的

九星風水學
九穴星峰
龍行上應三吉星，兒孫世代產賢哲。
貪狼星峰
其峰形狀如出土之筍，四面圓尖，其上平。其變形有十二，以尖圓平直小為上，以欹斜側岩倒破空為劣。尖，如筍破土而出，上小下大；圓，不偏不歪，四體渾圓；平，指頂平渾圓，直，不斜不畸；小，清秀小巧如文搭筆頭。七惡形，指形體育崩塌，裂坼，邊有邊無，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多惡石。不同的形狀，有不同的吉凶禍福。楊筠松《撼龍經》雲：「貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。……貪狼自有十二祥……禍福輕重自不同。」貪狠星峰五行屬木，木火相生以廉貞火星作袓山為佳，與廉貞祖山百十里遙相呼應，結地大貴。《撼龍經》雲：「貪狼若非廉作祖，為官也不到三公。」貪狠星屬吉星，主富祿壽昌，若帶有清秀的鬼星、技腳，主出人文秀。若得貪狼磊落群立如筆陣旗槍，定為入閣文官或世代王侯。在陽宅中，以屋脊高聳、垣堵起伏，四檐拱照為貪狼木形，為吉形，主文章魁選，但忌門前凶砂，否則人丁多損。
巨門星峰
其星距祖宗山不遠，形狀不尖不圓而成方形，面如大門，故名。其勢高大方正，少枝腳，少關峽，但周遭護衛甚多。《撼龍經》所謂「方崗之下如驅羊」，如旌如節之山成雙成對，其後更有刀劍之峰相護送。每遇星峰跌斷處，兩旁有圓峰，稱衣冠吏。謂真龍從此剝換，更衣換形。巨門星高昂尊貴，隨侍不可少，如果形體孤獨，則不吉。不宜開墳立宅。《撼龍經》雲：「若是獨行無護衛，定作神祠佛道宮。」又忌形體欹斜，有失尊體，若頂上多生斷裂摺痕，形如火焰，則化為廉貞惡形。巨門星為吉星，五行屬土，土性淳厚。主出人忠良正直，為明主股肱之臣，如懸鍾頓起者，主富貴兼全，諸侯聞達；如牛奔象舞者，主受銊御敵，君王扦城。高大而清秀者，品高德潔，仁風莫謄。肥厚遙長者，子嗣興旺，發福悠長。但勢若短尖，則多虧敗。陽宅中以屋宇方正，四檐齊平，牆無缺陷者為巨門形，主財富如流。田園廣置，忌門前凶砂，否則多中年夭死。
祿存星峰
其峰上體圓方如鼓，下體肥大如葫蘆形。祿存星隨下體不同有多種變形，楊筠松《撼龍經》分列九類。第一祿存，形如頓鼓，其下體枝腳，成雙成對，齊整平行，如劍芒簱幡，次第排列，與小貪狼、小巨木及輔弼諸星降列於大江之畔，隔水有朝應，主貴龍結穴。第二祿存，形如覆釜，其下枝腳尖如劍戟，羅列周身，主有威權，家至巨富。第三祿存，形如鶴爪，兩短中長，龍隱中行，如周圍龍虎形好，則結穴，形惡則穴空。第四祿存，形如腰肋，兩邊凹陷，枝腳如亂絲蓬麻，只合為神伺佛道之宮。第五祿存，如死鶉懸掛，支離破碎，摺痕裂坼，技腳自頂而分。此星有穴，須待枝腳回轉，結於平地。第六祿存，落於平洋，勢如巨浪，開張飛揚，尋穴須看水勢朝迎。第七祿存，形如長蛇，無遮欄纏護，只可視為貴龍的隨從之龍。第八祿存形如頭盔，下有肩披，結貴穴。第九祿存，形如落花，片片段段，多為水口羅星。祿存星峰，天下諸山皆有，五行屬土，其或凶或吉，全視其形好形惡而定。其吉峰立穴，亦可為將相公侯，巨富連城，祿存形正，前又有圓潤小峰，即祿存星所帶官祿之象，其後若橫帶劍芒，亦主兵權尊重，若與貪、巨、武、輔並行，則結大貴之地。
文曲星峰
星峰形狀如蛇鱔，婉曲而長，體勢柔順。風水家認為，九星行龍，皆會間雜文曲星峰而行。文曲星峰是真龍剝換的標志。文曲性柔，五行屬水，生於旺方，側面成峰，如絲如縷，多低平而行，少星峰突起，或有星峰，亦同於左輔右弼，平洋之中，其行蜿蜒，如一彎峨嵋。如果此類星峰接連而生，有情環顧，則大吉，主其家婦女榮貴，可為後妃貴嬪，其男也可因婦而得官。文曲低平行龍，若能生得貪、巨、武、輔等吉星在其間，則更為尊貴，主家男功名科第，女性持家，機巧不輸尊翁。但文曲水星行龍，少如蛇蟮之輕靈清秀者，多呈漁翁撒網之形。網腳零散而不連貫，如亂花飄落，三三五五，翩而飛，或如驚蛇出草，鵝頭枕流，形呈僵死而情露惶惑，枝腳零亂而不齊整，山水反背而少關攔，其形大惡，因而風水家多視文曲水星為凶星，主淫邪之禍。男人酒色而敗家，女人淫亂而致訟。《撼龍經》雲："此地葬之主游盪，男不忠兮女不賢。"陽宅中以屋作無樓，檐披低矮，旁無兩廂為文曲形，主女淫，門壁斜歪者更凶。
廉貞星峰
星峰高大聳拔，頂上亂石嵯峨，山色赤黑如烈焰沖天而起。廉貞星形勢高大，多作祖山，頂上稱為龍樓寶殿，其下生出貪巨武輔等吉星，龍勢行來，周遭帳幕重重，真龍如仙帶飄飛，穿帳而出，水泉夾迎，吉星纏護，落穴於南方，北面有群山斂衽作朝。廉貞星若無吉星為伴，則多隔水遠作朝山。廉貞星峰多大石，五行屬火，為真陽之星，遠作祖山，顯得龍勢遠大。如果行龍剝換為吉星結穴，則主威權。因而廉貞星又稱權星。《撼龍經》雲："紅旗氣雄威武在，行兵出師駭妖怪，權星威福得自專，縱人文階亦武威，廉貞一變貪巨武，文武全才登宰相。"因此，廉貞星峰雖多大石，不可以石山棄之。須知山無石則氣不顯而力薄，山石高大則氣勢雄偉，行龍高貴，貪、巨、武、輔諸吉星，如果沒有聳拔嵯峨的廉貞作祖山，結穴縱吉而不貴。《撼龍經》所謂"貪狼若非廉作祖，為官也不到三公"即是此意。但龍貴剝換，如果廉貞行龍不剝換為吉星，仍是廉貞結穴，則主大凶。因為廉貞本身粗大蠢笨，怪石崢嶸，枝腳如鬼符零亂，草木焦枯，山勢峻急，水無以蓄，為大惡之形。扦穴則主官禍凶死，懺逆亂倫，敗國亡家，是以風水家視廉貞為凶星。陽宅中以屋脊尖聳、垣牆尖長，披檐露椽為廉貞形，主官司牢獄。如果前有凶砂，火災癆疾立至。又名紅旗星峰。
武曲星峰
星峰形狀如大鍾覆地，圓中微方，高大端正，上下一體，無欹足枝腳延伸。如貪狼而不尖，如巨門而帶圓，似祿存而無足，與左輔形近更高大。武曲星五行屬金，為三吉星之一。如樓台林立，高聳人雲，屏立千丈者，主兵權尊重，裂土封侯；如方冠峨峨，清秀明麗而三五相連屬者，主子嗣聰穎，形貌端秀，文章及第。《撼龍經》雲："武曲之星號一金，卓圭立笏高千尋，定主兵權富韜略，登壇既拜夷狄欽。棱層高聳立屏障，文華秀發稱儒林。"陽宅中屋宇光明，牆垣高大方正，四檐相照者，為武曲金形，主富貴榮華。忌門前凶砂，主小房男、女不利。
破軍星峰
星峰形狀如三角軍旗，前頭高卓，有諸星峰形狀，但後尾低下長拖，兩邊壁立傾斜。楊筠松《撼龍經》雲："破軍星峰如走旗，前頭高卓尾後低，兩旁失險落坑陷，壁立反裂形傾欹。"破軍星為其他星峰變化成穴，有貪狼破軍、巨門破軍、祿存破軍、武曲破軍、廉貞破軍、輔星破軍、弼星破軍諸形，以走旗拖尾為其總特點。破軍星五行屬金，山勢猛惡，峰巒突兀，左崎右險，亂石橫生，形體不整，如竹桿、如馬鞭、如戈戟、如繩索。明堂傾側，水去無收，龍虎抱衛之山，亦爪腳突怒，是大不吉之凶星。諸尊星吉穴，一沾破軍，多犯忌煞，因此辨星點穴，均須識破軍之體，否則吉變為凶，災禍立至。陽宅中以屋高地窄，牆垣敗破，檐如籌矢披散者為破軍形，主家破人亡。前有凶砂，則更有流配之刑，癆瘵之病。
左輔星峰
左悑正形如古人裹發襆頭，前高後低，有兩枝腳低平而行。武曲星峰兩旁常生輔星，其形與武曲相似，為覆釜形，較低圓。楊筠松《撼龍經》雲：「武曲星峰覆鍾釜。……鍾高釜矮事不同，高即為武矮為輔。」除此口外，左翱旦尚有諸多形狀，或如梭、如印，或如月、如笠，或似鯉似龜，或似梳似戟，隨所從星峰而有不同形狀。總之，以形
狀小巧清秀而圓豐者為是。左輔星常生於真龍結穴之處，位於明堂左上方，故名，以延伸生入垣局者為貴。風水家行龍講究纏繞護衛，纏護愈多，其龍愈貴，輔弼之星，如果能三三五五，牽聯而行，如螺卵堆壘，如梨栗擁簇，前導後隨，左護右衛，則其龍勢必大，結穴必貴。吉星行龍，如無輔弼之星隨護，說明龍勢末住。以或結穴，亦不顯貴。《撼龍經》雲：「貪巨 若無輔弼落，高嶺如何住得龍。」左輔星五行屬金本身無吉凶，隨吉星則吉，隨凶星則惡。本身形狀以清秀或豐潤止伏迎拜為佳，以醜陋突怒飛走為惡。陽宅吉凶同。
右弼星峰
沒有確切正形，或如梭、如絲、如蟲、如魚、如蛇，與左輔星一樣，隨其他星峰形狀而定。《撼龍經》雲：「弼星本來無正形，形隨八曜高低生，要識弼星正形處，八星斷處隱藏行。」弼星與輔星一起，組護穴星行龍，多生於結穴之處，明堂右方，故名右弼。更多時候，右弼星隱跡藏形，蹤影不現。《撼龍經》雲：「右弼一星本無形，是以名為隱曜星。」風水家認為，右弼蔵形，說明地脈暗來，諸煞不侵，諸害不作，識者若能精悟妙解，法眼獨具，於隱隱微微之中識其形蹤，即能尋得結穴。由此看來，右弼一星，本無形可覓，只為上應九星，故增置其名。右弼五行屬水，吉凶隨他星而生，但多傍吉星，傍凶著少。
唐楊筠松形家風水九星風水學認為，龍脈之行，殊少尊貴全格，多是星峰雜出。天下三山五嶽，真龍落穴，亦多為吉星凶星相互參錯。只要惡星能剝換出吉星，結穴處有尊星聳起；或吉星多而凶星少，則仍可結成吉穴。因此凶星凶龍，亦多有可裁扦穴之處。如廉貞惡星，若作祖山而剝換出貪巨吉星，則結穴大貴。九星行龍，俱不能少纏護帳幕，前官後鬼。貴龍結穴，必多擁簇，賤龍則多脈行孤獨。九星所結穴形部位，各有大致類別。貪狼星多結乳頭穴，巨門多結窩形穴，武曲結穴多釵鉗形，祿廉多結突穴，文曲多結穴於坪，縱高處亦結為掌心穴，破軍結穴於兩旁，輔星正穴如燕窩，高處如燈籠，平地如雞窩，弼星隱於平地。

❺ 象徵帝王的星是哪顆叫什麼、

帝星俗稱紫微星。

紫字是指紫微星垣，代稱皇帝。因為天上恆星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪設兩旁。古時候認為天皇應住在天宮里，天宮又叫紫微宮。人間的皇帝自詡為天子。太平天子當中坐，清慎官員四海分，所以紫微星垣代稱皇帝，又因為皇帝居住的內城嚴禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。

紫微垣居於北天中央，所以又稱「中宮」，或稱「紫微宮」，象徵皇宮。太微垣象徵政府機構，天市垣象徵街市。在「三垣」外分布著「四象」，也就是二十八宿的合稱。 紫微星乃南北斗中天之帝王星。

(5)地理講火曜星是什麼樣的圖片擴展閱讀：

通常人們說的紫微星，指的是公元前1100年的北極星，即帝星（北極二，或被稱為小熊座β星）。而21世紀的北極星已經不再是帝星，而是勾陳一（也被稱為小熊座α星）。

但是由於中國星官體系早已成型，不可能再進行很大改動，所以紫微星還是通常指代北極二，而不是勾陳一。也就是說，紫微星雖然是北極星，但不隨北極星的變化而變化，是已經固定下來的。

❻ 天機、巨門星是什麼意思

是紫薇14主心中的兩個
星曜：巨門星

斗別：北斗第二星

陰陽五行：陰水(癸)

化氣：暗

主導：是非、疑惑

顏色：黃、褐

簡介：巨門星五行屬陰水，化氣為暗，在命數上執掌「是非」，是孤獨之宿；代表人物為姜子牙的妻子－馬千金。

性質：

1.忠厚中帶點傲氣，研究心、分析力、聯想力都很強，口才、辯才不錯。

2.心中多疑慮，多負面思維，常會從灰色面切入，所以，即使不是有意去招惹是非，但是非卻可能從天而降。

特點：

1.巨門星之人分析力強，對是非曲直的道理並非不明白，卻趨向消極面，所以一般會缺乏豁達度，也因為頗能察覺出人們的黑暗面，所以甚至尚會對人、事、物的「動機」起疑。

2.巨門星遇化祿、化權、化科、化忌時，口才都很好，但卻有不同的特質：

化祿：善體人意的感性，會伺時機而發言，能博得好感而人不厭其言。

化權：講理卻語帶權威及自信，具煽動性及說服力。

化科：態度客氣誠懇，擅分析，條理分明。

化忌：隱晦、猜疑、刻薄，是偃蹇勞傷之人。

形態：1.中等身材，嘴型較大。

2.代表身體部位為眼目、口、皮膚。

地理位置：地下道、陰溝、鐵道、工地、墳場、中醫院、中葯店。

建立觀念

巨門星化暗，是一種隱密幽暗的隱寓。巨門星主導著是非、猜疑而擅長研究、分析。巨門星坐命者心胸並不開朗，會有隱晦不明之處，持著懷疑的態度，所以能夠沉穩下來作研究分析，也因為剖析能力強，所以常能有精闢獨到的見解，而所著重點，往往過於偏向負面、消極或灰色面，即使趨向事實，也難為人們所接受，因為其中會有以偏概全的偏頗見解，所以在高論之後，便可能引起反駁、爭論，這也是巨門星會引起口舌是非之原因之一。

巨門星因多疑，故善研究、聯想、推理、分析、籌劃，且充滿自信，也善於察言觀色，反應極佳，只是言談不免偏向刻薄，所以常不為人所喜，只因為有點傲氣，不滿現實，但凡事皆能看得比一般人深入，所以亦有心機深沉之現象，其實，巨門星不失為心地善良之人，只是疑心多，易引起反感！

巨門是顆很有深討價值的星，譬如行運逢巨門，遇病時，有機會求診中醫或中葯；巨門雖是暗曜，但也與法官、律師、講師、教授等息息相關，那是取巨門星之多心於研究事理而成就事業，所以巨門星的特長則是沉著及專心，因為欲達臻此種受人欽羨的位階，是須經過好幾年的「寒窗苦讀」，也須耐得住寂寞。

一般坐命在子、午宮的巨門星被稱為「石中隱玉」格，而其條件是科、權、祿三個化曜星之一相伴，此格局之人再如何貴顯，卻會有難以言喻之心事或苦衷，而那件心事，即可能是其人一生中最大的秘密。巨門在子宮坐命之人優於午宮，但如果天機化忌在巨門對宮，則主困頓，看不到遠景，但一般巨門在命者，大多口才不錯！

天機星

天機星：天機星代表人物是姜子牙，為智慧之神司掌『智慧』、『精神』主思想 ，化氣為善，化忌為惡，臉細長身材適中，不高不矮，個性急，談吐斯文，神經過敏多愁善感，有異性緣。

一、星曜特性
1.形性
(1)形體
斯文，略胖，中等身材。
(2)性情
心思縝密，擅籌算，表面平和心多變，且性急不定，心沉悶。

2.特色
(1)才藝
多才多藝、心慈好奇、博而不精、服務就業、忌商或創業、文職清貴、武職忠良。
(2)智商
1.聰明巧智，但如天機化忌則為惡星，恐鑽牛角尖。
2.神經過敏，多愁善感，有異性緣。
3.如與天才同宮，智商極高。
4.天機會羊、陀、火、鈴易淪為小聰明。
(3)變動
1.天機主變動，不喜待在家中，會吉星發展有利。
2.運限逢之家庭易有糾爭，尤其天機巨門更甚。
3.天機會化忌或天機會天馬，有變動。
(4)比較

天機：好動.頭 腦.身 體.交 涉 策 劃
破軍、七殺：人生的波動
貪狼：應 對.進退.演藝(多才多藝 )
文昌、文曲：文藝口才(多才多藝 )

(5)機月同梁
天機、太陰同宮，另三方有天同、天梁來會，謂之。如就業則為主管參謀格局，進財穩定。

二、宮位解釋
1.命身
(1)參謀秘書人才，對事務具有多方面興趣。
(2)天生好酒量，但非嗜酒如狂。
(3)具運動潛能，並有機會接近運動、交通、運輸、旅遊。
(4)腦神經易衰弱。

2.兄弟(宮主)
(1)兄弟間有人腦筋好，或過房或認義父母者。若逢凶煞，兄弟少且緣薄。
(2)天機化祿兄弟智慧強。天機化權兄弟易起爭端。
(3)天機廟旺，天機入廟會巨門，天機太陰，天機天梁，主兄弟有二人。
(4)天機巨門逢陷地，天機逢六煞，主兄弟刑克。

3.夫妻
(1)配偶感情纖細，有文藝才華。
(2)配偶年齡相差較大，略帶神經質(化忌帶煞尤甚)，易失眠、焦慮，神經系統脆弱。
(3)此星浮動、擇偶時會不夠慎重，簡單儀式或小變化(情緒性變化)。如分居會再復合，口舌亦
難免。
Ⅰ.天機巨門：口舌較嚴重，大限逢之亦是。
Ⅱ.天機太陰：配偶美貌。
Ⅲ.天機如有化忌、左輔、右弼、火、鈴同宮時，或大限逢之，會真正變化。
(4)配偶防職業不穩定，不理想或有投機性格。
(5)配偶與家人、親戚不易相處，易生是非。

4.子女
主子女不多，廟旺有二人，活潑、聰明、好動。

5.財帛
(1)錢財波動
Ⅰ白手成家，勞心勞力在千辛萬苦中掙錢，且財易波動，財來財去。
Ⅱ如逢六煞、化忌，應防負債及官司。
(2)職業性質
Ⅰ不定：一生中難以一種固定職業進財，或屢換工作或兼差。
Ⅱ投機：喜以具有投機性、冒險性的行業進財。
Ⅲ種類：擅運用技巧賺錢，尤其如代理、中介、貿易，並適合短期投資的現金生意。
(3)大限變化
Ⅰ見六吉、化祿、祿存則能增加收入機會。
Ⅱ見化忌、六煞，則財源終止或減少收入，故不宜經商。

6.疾厄
(1)陰木為肝膽之疾，肝火旺則性躁驚恐，胸口堵塞，肝旺過久則血氣衰、頭昏、眼花、齒落、
骨易酸。
(2)天機會文曲、化忌，主四肢肌肉易小傷或萎縮。
(3)易得時疾，獨坐時幼小多災，陷地時頭面破相。
(4)天機巨門主血氣疾。天機天梁腹下有疾。
天機太陰有瘡炎。天機四煞防目疾及麻痹。

7.遷移
主動、宜外出謀職，往遠地發展，愈遠愈活躍。

8.交友
交往的朋友大都為學有專長者，彼此會較無法信任，流動性也高，公司中部屬流動性高，
否則自己會常換老闆。

9.事業
適合技術性之人員，靠腦力、動手腳的工作都很適合，如藝術、出版、設計、籌劃、參謀、木器、裝潢皆可。

10.田宅
(1)不依祖業，自行創置，宜住圓環旁、馬路邊。
(2)會常搬家或擺設常變，天機化忌家中常有吵鬧。

11.福德
喜思考、求知慾高、好奇心重，追求精神層次發展。

12.父母
父母思想高，管教子女嚴格，廟旺無刑克。

三、命理邏輯
1.動靜：優點為心慈擅策劃謀略，好學好動，處事有條理，冷靜有魄力。缺點在善忘善變，喜攀逢迎，有精神緊張傾向。

2.機深：機深禍更深，天機落陷，常處心積慮者，一旦機關算盡，人算不如天算，太過精明者，往往波折重重，因而常患了勇於為己謀，忽視他人權益的毛病。古有察淵魚者不祥之寓，凡事無法躬親，如能採取雙贏策略，保持大事精明，小事胡塗，何必恩仇抵死分，君子一笑泯恩仇，小人一劍泯恩仇，學術數要有高悟性，開闊胸襟，古今多少事都付笑談中，必能更有成就。

3.慧根：術數雖是江湖技倆，但要提升為學院派，其治學態度必需嚴謹，也應要有慧根，有哲理慧根的星曜，包括：天機、天梁、貪狼、紫微等，但學習的主觀不得太強，才不會淪為固陋及偏激。

❼ 曜生在什麼地方，地理上的一種說法。有官鬼禽門曜的曜。

《幽城幻劍錄》的「天軌儀刻」場景中就有如下解釋：
「日曜」也者，又名「太陽」，乃「羅睺」對星，掌明界諸光陽氣，為七曜之首。
「月曜」也者，又名「太陰」，乃「計都」對星，掌明界諸幽陰氣，為日曜伴宿。
「水曜」也者，又名「辰星」，黃道五曜之一，掌明界諸水凜冽之氣。
「金曜」也者，又名「太白」，黃道五曜之一，掌明界剛厲破殺之氣。
「火曜」也者，又名「熒惑」，黃道五曜之一，掌明界奮烈灼炎之氣。
「木曜」也者，又名「歲星」，黃道五曜之一，掌明界茁長孕育之氣。
「土曜」也者，又名「鎮星」，黃道五曜之一，掌明界沉定凝斂之氣。

❽ 怎麼查自己是甚麼星的

中國古代科技文明發長長期雄居世界首位，很多成就今天仍倍受矚目．其中，我國古代天文學的發展及成果，可以說是世界天文史上最濃墨重彩的一筆，其體系嚴謹、細致，令人嘆為觀止．時至今日，很多古天文學中的稱謂依然令人神往，由於其可能略顯文言化，所以大多數可說是蒙有神秘的面紗，這份」神秘」，常常會激起人們的好奇心，於是，一些游戲、動漫就藉助人們這樣的心理，在謎題、器物、情節等方面引用中國古天文學的一些詞彙，營造出良好的氣氛，產生很強的吸引力．現在就在這里，對其中一些比較集中的詞彙進行簡單的解釋，希望能對大家的進一步了解有些微薄之助。

很多游戲中曾有過類似於召喚術的魔法設定，其中，對於「朱雀」、「玄武」、「青龍」、「白虎」的召喚技頗多，例如《風色幻想》還有現金的中多網游。其實「朱雀」、「玄武」、「青龍」、「白虎」四靈獸合稱為「四象」、「四靈」或「四陸」。中國古代天文學中的星區劃分使用的是「星官」系統，這里的「星官」類似於西方的「星座」。中國古代「星官」系統把天空分為「三垣二十八宿」以及其他星官，最早的記錄出現在《史記·天官書》中，其中「二十八宿」又分為四大星區，分別用動物命名，即是上面所說的「四象」了。可以說，「朱雀」、「玄武」、「青龍」、「白虎」就是四個大規模的「星座」。

說到「三垣二十八宿」及中國古天文學的一些關鍵詞，「曜」、「垣」、「宿」是一定不可遺漏的，就讓我們來粗略了解一下它們的含義：

曜

「曜」，本義為日光，後稱日、月、星為「曜」，可理解為明亮的天體。「曜」這個字在很多動漫、游戲中曾有涉及，其中《幽城幻劍錄》的「天軌儀刻」場景中就有如下解釋：
「日曜」也者，又名「太陽」，乃「羅睺」對星，掌明界諸光陽氣，為七曜之首。
「月曜」也者，又名「太陰」，乃「計都」對星，掌明界諸幽陰氣，為日曜伴宿。
「水曜」也者，又名「辰星」，黃道五曜之一，掌明界諸水凜冽之氣。
「金曜」也者，又名「太白」，黃道五曜之一，掌明界剛厲破殺之氣。
「火曜」也者，又名「熒惑」，黃道五曜之一，掌明界奮烈灼炎之氣。
「木曜」也者，又名「歲星」，黃道五曜之一，掌明界茁長孕育之氣。
「土曜」也者，又名「鎮星」，黃道五曜之一，掌明界沉定凝斂之氣。

關於「曜」一字，中國自古以來就曾有「五曜」、「七曜」、「九曜」、「十曜」、「十一曜」、「二十八正曜」等之稱，下面對其一一作簡略說明。

五曜

提到「五曜」，就要談到「五緯」。「五緯」亦稱「五星」，即太陽系裡的水、金、火、木、土（此處按距離太陽由近及遠的順序排列，下同）五大行星的合稱。中國「五星」的稱法最早大約出現在公元前四、五百年，這五大行星古稱分別為「辰星」、「太白」、「熒惑」、「歲星」、「鎮星」，後來這些漸漸成為古人對這些行星的最常用的名稱。下面分別介紹一下相應的名稱來歷：

水星，古名「辰星」。是太陽系裡距離太陽最近的行星，從地球上觀測「水星」時，它一般都出現在太陽的兩側，距太陽的距離總保持在三十度內。這里的「度」，為中國古代的單位，三十度左右約為一「辰」，《新唐書·志第二十一·天文一》中就曾有「十二辰」的說法，所以由運動距離來定「水星」名為「辰星」。「水星」用肉眼是比較難觀測到的，因為「水星」的公轉軌道半徑最小，是地內行星，一般都是隨太陽在天空中劃過，太陽的強光蓋過了「水星」，每年只有很少的幾天的條件，才可成功用肉眼觀測到「水星」。

金星，古名「太白」。緣於其反射光為明亮的白色，是行星中最亮的一顆。其銀白色的亮光最亮時比淡藍色的「天狼星」還要耀眼。《詩經·小雅·谷風之什·大東》中有；「東有啟明，西有長庚。」這里所說的「啟明」和「長庚」似乎為兩顆不同的星，其實兩者實際上都是「金星」，當其先太陽而出地平線時，就是所謂的「啟明」，而後太陽而出地平線時，就是「長庚」了。「金星」有厚重的大氣層，「金錶」（如果可以這樣叫的話）溫度很高，甚至可以融化一些低熔點的金屬。

火星，古名「熒惑」。由於「火星」表面的土壤及岩石都為紅色，所以其反射光為淡淡的火紅色，類似於熒光；另外，「火星」是第一顆地外行星，它與地球的相對運動，使其在地球上自視的運動方向會產生變化，令人迷惑，《後漢書·志第十一·天文中》就有「熒惑逆行」的記載，所以古人稱其為「熒惑」。「火星」是「類地行星」中與地球最相似的一顆，最近，「火星」曾達到距離地球相當近的距離，給對其的觀測提供了良機。

木星，古名「歲星」。因其在黃道帶里每年經過一個「星次」（即歲行一「次」）而得名。我國古代天文觀測認為「木星」的運行周期是十二年，如果將黃道帶分成十二個部分，每個部分稱為「次」，那麼「木星」每年經過一個「次」，即上面所謂的「歲行一『次』」。這里的「十二次」分別為：星紀、玄枵、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。我國漢代以後發展形成的「干支紀年法」，其實就源於之前的「歲星紀年法」。「木星」為目前已知的太陽系裡最大的行星，其「木星大紅斑」曾經是天文界一項著名的謎題。
土星，古名「鎮星」。「土星」古人測其約二十八年繞天一周。平均每年行經「二十八宿」之一，好象輪流駐扎於「二十八宿」，即稱「歲鎮一宿」，所以稱「土星」為「鎮星」。另外，也稱「土星」為「填星」，其中「填」同「鎮」，應為通假字。「土星」最初令人驚異的，就是它的「環」，從地球上觀測，似乎長了兩個「耳朵」一樣。

《史記·天官書》中記載：「天有五星，地有五行。」所以將「五行」分別與著五顆星相配，即為沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因為這五大行星在天空中均衡向劃過，類似於緯線，所以古合稱「五緯」。「五緯」、「五星」也就稱作「五曜」。

七曜

「七曜」，古代也稱「七政」。是我國古代對「太陽」、「太陰」、「辰星」、「太白」、「熒惑」、「歲星」、「鎮星」即日、月、水、金、火、木、土七大天體的合稱。同時，由於上面曾經說到的原因，「七政」又稱「七緯」。其實，古人根據觀測認為同時在天空中運動且不同於其它恆星，於是將太陽、月亮同五大行星相提並論，稱「七曜」、「七政」、「七緯」，是古人錯把太陽、月亮也當成了行星；從今天的天文體系來看，太陽是太陽系的中心恆星天體，眾行星圍繞其作公轉運動，月亮是地球的衛星，與其它行星的衛星的地位相同，可以這么說，太陽的等級高於水、金、火、木、土五星，而月亮則低於這五行星。

「七曜」，在古代所使用此合稱，也比較廣泛，唐代大詩人李白的《大獵賦並序》中就有寫道：「文章森乎七曜兮，製作參乎兩儀，括眾妙而為師。」《晉書·卷十一·志第一》中為：「然則三皇邁德，七曜順軌，日月無簿蝕之變，星辰靡錯亂之妖。」在國外，「七曜」也是相當出名的，很多地域以「七曜」代表一個星期的七日。月神主管星期一，所以星期一稱「月曜日」；火神主管星期二，即稱「火曜日」；水神主管星期三，即稱「水曜日」；木神主管星期四，即稱「木曜日」；金神主管星期五，即稱「金曜日」；土神主管星期六，即稱「土曜日」；太陽神主管星期日，即稱「日曜日」。「七曜日」分別代表一周七天的叫法最早出現於兩河流域的古巴比倫文明。公元前七百年左右，古巴比倫出現了一個星期分為七天的制度，四星期合為一個月。古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。七星壇分七層，每層有一個星神，從上到下依次為日、月、火、水、金、木、土七個神。七神每周各主管一天，因此每天祭祀一個神，每天都以一個神來命名。所以，西方每星期是以星期日開始計算的，同中國以星期一開始的習慣不同。「七曜日」的稱法目前在日本被普遍的使用著，相信很多玩過日本游戲，看過日本動漫的人都有所發現吧。

九曜

很多人最早接觸「九曜」這個詞，可能是CLAMP的《聖傳》中的占星師「九曜」，這里是當人名來使用的。而在我國古天文學上，所指的「九曜」，即在「七曜」之外，再引入「羅睺」、「計都」兩「隱曜」，是為「九曜」。

「羅睺」及「計都」均為梵語的音譯，傳說「羅睺」本為統領眾魔的龍，曾與天神們聯合對抗惡魔，但在高奏凱歌之際，他卻趁大家不備，偷喝了聖液，不料其罪行被太陽和月亮看見，就向眾神告發，於是天神趕去奮力將「羅睺」的頭切下，然而此時聖液已在「羅睺」的體內發生作用，令其得以如同星體般永恆不滅，自此「羅睺」的頭以及他的身體——「計都」，即成為日、月兩曜永不妥協的敵人，只要環境許可，他們即試圖吞噬太陽和月亮，造成日、月食的現象，而計都的尾巴有時亦會以彗星的行貌出現在世人之前。

另一個傳說為：「羅睺」是古印度神話中的惡魔，相傳為「達耶提耶王毗婆羅吉提」與「達剎之女辛悉迦」所生之子，他又被稱為「行星、流星之王」，西南方的守護神；他長有四隻手，下半身為蛇尾，好為非作歹。「天神」與「阿修羅」攪乳海之時，「羅睺」喬裝改扮，混在天神隊伍里偷喝甘露，結果被「日神」和「月神」發現，向「毗濕奴」打了小報告，「毗濕奴」當即用神盤砍下了「羅睺」的頭和手臂。但因為「羅睺」已經喝了甘露，所以他的頭長生不死，為了報仇，就經常吞噬太陽和月亮，從而引起日食和月食，此為日、月食的由來。「羅睺」星為一黑暗星，死掉的身體則化為「計都」星，皆為不祥之星。這就是古印度的概念：在夜空中突然出現威脅著每個人的星稱為「計都」；搶奪太陽和月亮的光而引起日食的星稱為「羅睺」。《幽城幻劍錄》里的「羅睺神」的設定與傳說極為相似。另外，《幽城幻劍錄》的「天軌儀刻」中所寫：「日曜」也者，又名「太陽」，乃「羅睺」對星……「月曜」也者，又名「太陰」，乃「計都」對星……即可能由上述傳說所來。

西天竺的《七曜攘災決》，是在公元九百年左右被翻譯傳入中國的，此書中具體介紹了「羅睺」、「計都」兩隱曜為：「羅睺，遏羅師者，一名黃幡，一名蝕神頭，一名復，一名太陽首。常隱行不見，逢日月則蝕，朔望逢之必蝕，與日月相對亦蝕……計都，遏邏師，一名豹尾，一名蝕神尾，一名月勃力，一名太陽首，常隱行不見。」

在中國，「羅睺」之名普遍認為最早出現於公元七百一十八年所譯的《九執歷》中，所謂「九執」即是指「九曜」。「羅睺」、「計都」在唐末、以至五代時已漸為我國天文學家所重視。

那「羅睺」、「計都」為何稱為「隱曜」？具體在我國古代天文學中又指代為何呢？

所謂「隱曜」，就是指人的視覺中無法看到的星曜，同行星及恆星的目視可見不同，實質上，「隱曜」是古天文學上的軌道術語，「在天只有氣而無形」就是描述「隱曜」相當准確的說法。中國古代天文中的「隱曜」，大多數與日、月所被觀測的運動有關，要提到「羅睺」、「計都」在天文學上的指代，就要先簡單談談天文學上所說的「黃道」與「白道」。

當地球繞太陽公轉時，相對的，從地球上看起來太陽就會在天球上進行移動。移動的軌跡就稱為「黃道」，《宋書·志第十三·天文一》中有：「黃道，日之所行也。」而月球繞地球公轉的軌道，稱為「白道」。「黃道」和「白道」相交於兩點，分別稱為「月北交」和「月南交」。普通來講，在中國「羅睺」和「計都」知道的是「黃道」和「白道」的交點。

此外，另有一以「羅睺」為白道升交點。「計都」為月球遠地點的說法，此說法曾傳入日本，現今日本尚存有兩幅早期以「九曜」位置占算星命的天宮圖，我猜測《聖傳》取材可能曾以此為參考。另外《通靈王》中描寫標志著「通靈王大戰」開始的五百年重臨地球一次的破滅之星「羅睺」以及「計都」其原形，也可能源於此處。

十曜

這里提及「十曜」破有些外傳的性質，因為「十曜」一般是相對少見的，不過，既然《幽城幻劍錄》中曾有「時輪宮」和「時輪尊者」的出現，那麼，在這里簡單的寫一寫「十曜」還是有必要的。「時輪歷」中在「七曜」之外，還有兩個假想的天體，即「羅睺」、「劫火」（「羅睺尾」，此處未得詳細考證，不過筆者猜測為「計都」），再加「長尾彗星」，合稱為「十曜」。

十一曜

在「羅睺」、「計都」之上復加「月孛」、「紫氣」兩「隱曜」，合稱「四餘」，再與「七政」一起，稱「七政四餘」。「七政」及「四餘」中的「羅睺」、「計都」之外，「月孛」及「紫氣」兩曜，傳入我國的時間相對晚一些。明代天文學家邢雲路指出，「四餘」應出自於《都賴聿斯經》，此書中所提及「十一星」就是指「七政」、「四餘」，又合稱為「十一曜」。

根據傳說，即使普通公認「四餘」是肉眼不可見的星曜，即「隱曜」，但特殊的情形下，卻仍然認為可同「七曜」這樣的可觀天體一樣能夠進行觀測。例如「羅睺」、「計都」掩住日、月的光線形成日食和月食，所以在發生食相時就可以測得。古人認為當有妖孽出現時「月孛」也可以憑視覺觀見，「其星為彗星之屬」，但不同的是光芒四齣，不同於一般只有一條慧尾的彗星，《春秋》中就曾經有這樣的記載：「孛見大辰」、「孛入北斗」。「王者德至於天」時，「紫氣」也可看見，形狀如同半月，通常出現於陰歷月未至月初，「助月為明」，這就是常說的「景星」或「德星」，《漢書·卷二十六·天文志第六》中就有：「景星者，德星也，其狀無常，常出於有道之國。」

「十一曜」，即「七政四餘」中的「四餘」星曜「羅睺」、「計都」、「月孛」、「紫氣」在我國天文上同時提及的話，有說法認為形成以下指代：月球沿白道由黃道南過升交點入北時，稱「羅睺」；再由黃道北過降交點入南時，稱為「計都」；月球沿白道運行至遠地點稱為「月孛」；運行至近地點時稱為「紫氣」。「四餘」「隱曜」都和月行軌道相關。《幽城幻劍錄》的「天軌儀刻」場景中的「羅睺天軌」、「計都天軌」的說法，就與上述部分相符合。

二十八正曜

中國古代曾列出二十八「主星」，這里的「主星」也稱「正曜」，即為「二十八正曜」，具體各「正曜」為：紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍、祿存、天馬、左輔、右弼、文昌、文曲、天魁、天鉞、火星、鈴星、擎羊、陀羅、天空、地劫。
有一說法稱其中「太陽」、「太陰」為「中天主星」，而「天空」、「地劫」即稱為「中天助星」。

星官

在介紹中國古天文的「星官」之前，請大家先簡單瀏覽以下四大文明古國的古天文成就，可以發現，各文明古國的天文研究中，也不乏跟中國的「星官」相似的星區概念。

古埃及，從出土的星圖可以發現，古埃及人認識的星有北極、天狼（古埃及稱其為「天狗」）、白羊、天蠍等。古埃及恩的星區系統是將赤道附近的星分為三十六組，每組星數不等，涵蓋十天，稱為「旬星」。

古巴比倫，在今幼發拉底河和底格里斯河即「兩河流域」一帶，又稱美索不達米亞（希臘語為「兩河之間的土地」），從公元前三千年左右開始到公元前後，始終使用楔形文字。他們取得的天文學成就中，關於星區的概念就有將黃道帶的恆星劃分為12個星座，即演變成今天的「黃道十二宮」。

古印度，古印度人劃分黃道的方法不同於古巴比倫，而是分成二十七部分，每部分均稱「納沙特拉」，翻譯過來就是「月站」的意思，這也稱「二十七宿」。據記載「二十七宿」的全名最早出現在《鷓鴣氏梵書》里，第一宿為「昴宿」。另外，在《摩訶婆羅多》里則是以「牛郎星」為第一宿，即現在通稱的「天鷹星α星」，中國古稱「河鼓二」。後來又換以「白羊座β星」即中國古稱「婁宿一」為第一宿。印度「二十七宿」上按等分劃分的，但由於客觀因素，各宿的起點不一定正好有較亮的星，於是他們就選擇該宿范圍內最高亮度的一顆星為各個宿命名。印度也有跟中國古天文中「二十八宿」同名的劃分星區的方法，即增加了「麥粒」宿，位於「人馬座α星」即中國古稱「天淵三」和「天鷹座α星」間，名為「阿皮季德」，翻譯過來就是「麥粒」。

最後是古代中國，中國的古天文辨別星區的方法可總結成一個「星官」（就相當於星座）體系，最系統的劃分方法是將星空中的一千四百六十四顆星分為「二百八十三官」，「二百八十三官」中就含「三垣」、「二十八宿」。

三垣

「三垣」，包括「紫微垣」、「太微垣」和「天市垣」。這里的「垣」指的是星的區域。此「三垣」又可簡稱為上、中、下「三垣」，「紫微」為「中垣」，「太微」為「上垣」，「天市」為「下垣」。
「紫微垣」，位於「北斗七星」的東北放，包含十五顆星，沿東西方向排列。《鬼眼狂刀》中的五把村正中猿飛佐助所獲得的名為「紫微垣」的兵刃，其名就源於「三垣」之一的「紫微垣」。
「太微垣」，位於「北斗」的南方，包含十顆星。《三家注史記》中有注為：「太微宮垣十星」。
「天市垣」，位於「房宿」和「心宿」的東北方，包含二十二顆星。

二十八宿

《不思議游戲》（又名《魔幻游戲》）中所提到的「二十八宿」，正是對中國古天文設定的引用，本文最前面曾經提及的「朱雀」、「玄武」、「青龍」、「白虎」「四象」在該作中也有提及。另外，《軒轅劍》系列，《幻想三國志》以及眾多網路游戲中，引用「四象」命名的不勝枚舉，估計一般玩家都能對「四象」耳熟能詳了。

對於「四象」，《史記·天官書》中解釋為：「東宮蒼龍……南宮朱鳥……西宮……參為白虎……北宮玄武……」，這里，「蒼龍」也稱「青龍」，「朱鳥」就是「朱雀」。「青龍」涵：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；「朱雀」涵：井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿；「白虎」涵：奎、婁、胃、觜、畢、昴、參七宿；「玄武」涵：斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。另外，「二十八宿」又稱「二十八舍」，《史記·天官書》中就有：「二十八舍住十二州」，其是將天文與地理相聯系了。「二十八宿」均分布在黃道和赤道帶上，日、月的相對運動會劃過這二十八個「星官」，其實從字面上也可以理解，這二十八個「星官」就相當於太陽和月亮的「宿舍」一樣，另外，似乎有「鎮星」——「土星」也要和日、月分一杯羹的狀況。

星官

除了上面介紹過的「曜」、「垣」、「宿」之外，我國古天文中仍有一些比較著名的「星」和「星官」，例如「天狼」、「北落師門」、「天狗」、「北極」、「北斗」等等。

「天狼」，大犬座α星，是全天最亮的恆星，光色淡藍。實際上「天狼」有一顆伴星，形成一個目視雙星系統，不過伴星比較暗，肉眼無法觀測。《史記·天官書》有：「其東有大星曰狼。」這里的「狼」就是指天狼。
「北落師門」，南魚座α星，是秋季南方星空中唯一的亮星。

「天狗」，有星七顆，位於羅盤座。《晉書·志第一·天文上》中有「狼一星……北七星曰天狗」。其實「天狗」並不是非常有名，但為什麼這里要把它和「天狼」、「北落師門」相提並論呢？前面曾經提及《鬼眼狂刀》中的「紫微垣」，而該作中其它幾把真村正中就包括「天狼」、「北落師門」及「天狗光」，其估計也源於中國的天文稱謂。

「北極」，又名「勾陳一」，小熊座α星。因為它距離北天極只差一度左右，且為較亮星，所以稱其為「北極」。《爾雅·釋天》中有：「北極謂之北辰」，所以「北極」又稱為「北辰」。「北極」其實也是雙星。

「北斗」函「天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光」七顆星，即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η星。其實確切的說應該是「北斗」八星，因為「開陽」星也是雙星，但由於「北斗」自古稱七星，所以今天仍然沿用原來的叫法而已。《詩經·小雅·古風之什·大東》中有：「維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。」這里的「斗」就是指「北斗」七星。

另外，還有一些亮星、星官。如「南極老人」、「軒轅十四」等；看看下面這幾個：「天河」、「天江」、「天船」、「天津」，剛好水、船、渡都全了；再有就是以「親屬關系」命名的，如「丈人」、「子」、「孫」；以動物命名的，如「狗」、「鶴」：還有官銜、身份、器物等等等等，總之，中國古天文的星官系統除了嚴謹外，用「華麗」「博大精深」等詞來形容也毫不覺得誇張。對其了解越多，就越發被其無窮的魅力所吸引。