⑴ 教你如何看風水寶地，有哪位高人可以指點一下嗎
你好，隨著人們認識水平的不斷提高，人們對風水越來越重視了，家居風水關繫到一個家庭的風水運程，簡單的來講，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，採光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，也就是風水寶地了。那麼教你如何看風水寶地，下面就來教教你。 一、看風水寶地的方位 一塊風水寶地之所謂為寶地，與其所處的方位朝向有著很大的關系。西北之位為卦為乾，主貴氣旺氣壽運，而西北之風凜冽刺骨，不擋雨、不禦寒，因為西北位置須高，不可低陷；東北之位俗稱子孫山，主管人丁後代，應會影響家宅的運勢，因此需要高達而充實，也不可低陷；西南之位可孕育萬物，布局關系著家人的健康。 二、看風水寶地的影響力 在風水中，山脈被稱為龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多凶險之位。所謂的風水寶地最主要的是與龍脈之間的點穴關系。而點穴的目的便是吸取龍脈中蘊藏的能量。 三、看風水寶地的發福 俗話說小地看福德，大地看機緣，風水寶地的辨識需要看福薄緣淺。福薄緣淺不可佔大地，也就是說看地求低首先要先看自己的福分和德操貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長遠；貴者求安康保平穩，智者勇者取貴局以濟世，各取所需同時還要看時運到與不到。 四、觀察地勢 看一塊地是否是風水寶地，最重要的便是觀察地勢。風水中把綿延的山脈成為龍脈，也就是說有山的地方普遍來說都是好的。而其中龍脈像西北、東南兩個方向延生是最吉祥的象徵，因為這兩個方位象徵著財運和健康；同時順應龍脈走向的地理環境也是相當不錯的，因為順應了龍脈走勢也就順應了風水，順應風水的也能夠算是風水寶地了，無論是感情、還是運勢、健康都能夠得到很好的提升，使家庭風生水起。 五、勘測地質 風水是與科學相結合的一門學問，想要找一塊風水寶地，那麼其中很重要的一個途徑便是勘測地質。就科學而言，地理位置和環境對人的生存質量有著十分重要的影響；就風水而言，一塊風水寶地對家庭的整體運勢也有著很大的影響。 六、原則 風水寶地的查看講究的幾大原則，首先是整體系統原則，也就算是說環境看作是一個整體；依山傍水原則，這是風水寶地最基本的原則；因地制宜原則，也就是說要根據環境的客觀性進行採用；觀形察勢原則，這意在說明風水寶地也需要進行地質勘測，與科學想結合；水質分析原則，水在風水中同樣是不可忽略的因素，而風水寶地怎能夠忽略了水呢。 以上關於風水相關事項就介紹到這，有部分人認為，風水是一種封建迷信，其實風水是一門環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問。 大概就是這些了，這里的知識可供參考哦，可根據自己家實際情況而定，如果覺得給力的話給我點個贊唄，以後我會更用心作答的喲，祝你生活愉快。
⑵ 成都風水寶地哪裡比較好
已出貴人的地方就是風水寶地，沒有出貴人的地方暫時還不是風水寶地。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如：房屋的高層空氣好，衛生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築容易「犯小人風水觀是以中心對稱理論為主。現代建築風水觀是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎能固守舊教條。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，抗自然風險的能力大大提高，從而更適宜於人類生活需要。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那裡大多數明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特徵，應明顯有一定優良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、美觀、衛生就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達的交通，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕、通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達的交通，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布、已到了無所不及的地步、形成了網路式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
關於農村和城鎮風水問題？
寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人們，曾經有過生與死的考驗。由於自然條件的差距，那些人群已被自然徹底淘汰。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。
當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到繁衍擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農村的瘴氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什麼是瘴氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂瘴氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。為什麼不幹露珠，地溫相對偏低，空氣相對不流通，空氣中的濕度，水蒸氣擴散緩慢。就像大熱天局部表面結水的自來水管；管內由於自來水循環的原因內部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結於自來水管的表面。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那裡去了呢？據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那裡住了四代後也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特徵，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特徵，最奇怪的是現在那裡兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其餘人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什麼原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類事項活動；為什麼現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個「迷信」就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯了，更不可能是「屬相」不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡，現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。
事例說明五：在特定的高寒山區地帶，那裡有一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。等高線以下，居住著現有的人口群落，等高線以上，只有遺址，沒有人群，不要以為那裡無人去過，無人居住過！那裡有人群活動的遺跡，那裡的人群哪裡去了，自然消亡和自然陶汰的法則在那裡得到了特別的實現。用風水術和巒頭學的觀點考量，不要以為那裡沒有山，不要以為那裡沒有水，更不要以為那裡沒有穴，那裡有山，那裡有水，那裡更有穴。那裡的穴形，由於人為因素的減少，外在形象更完美無缺。
事例說明六：農村某些小氣候、小塘局；塘局內橫亘著幾個小山頭，如果從遠處望去，那些山頭就象是從別處急奔趕赴到那裡去掄佔地頭的形狀；假設那幾個山頭去除，那裡才顯得寬闊，由於有了那幾個山頭，那裡顯得逼窄，有用的地方全被它們「霸佔」去，留下一點點的旮旮旯旯，一些狹縫邊角供那裡定居的們生存，那樣的地方一定人心散慢，其塘局內部多強橫、孤傲、內斗之人，疾妒心理極強，自以為是，斤斤計較，互不團結，派系紛爭，互相矛盾，互不相讓；寧願外地人佔便宜，也不想讓鄰里有便可占；鄰里之間相鬥內行，與外地人交鋒外行。農村某些塘局內，那裡的山體零亂無序，犬牙交錯，相互成「爭占斗頂」狀，從遠處看去，那些山頭似乎就是你在干擾我，我在干擾你；你向它伸手，它向你伸腳；那個塘局裡面的人，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事，且為雞毛蒜皮的矛盾小事，相互計較，暗結私怨；平時找不到鬧矛盾的突破口，但只要地方辦某件公益性的大事，誰出面主持，誰就成了罪人，成了矛盾的交點。在那樣的地方很難辦成一件公益事情。那種地段的某些人，為了個人的一點私利，以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價，只要個人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益為代價。農村某些地段有塘局（一點小開闊地）無水口，那塘局內的人一般「口無摭攔」，談話議論事情，一般都是家門口、鄰里之間話題。說話很容易傷及塘局內第三方的利益，極易牽扯出塘局內第三方的要害私密事項。農村人家，門前向下有陡坡，前無關攔，一般不聚財，其中只要有人偶然多爭到幾個小錢，就覺得自己了不得，極容易顯富擺闊，顯示自己有能、有財，到處張揚。
當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全明白，什麼是真風水：有利於人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那裡，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，結論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你什麼是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服、衛生才是風水的硬道理。那裡不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，路相沖，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服、不衛生，生活生存條件困難，是真實的壞風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在中國西北沙漠，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有「活眼」。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最大可能是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無數次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
人類的出現是億萬年前的事，億萬年中，人類的生生死死，用生命對整過地球進行了若干次風水選擇，優良風水應有印像。不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地。
在山腳下租了個院子，發覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對於風水有什麼說法？是不是不聚財的意思？謝謝大師指教！——回答是：
1、風水，是中國人的發明，是中華民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，叫地理或稱勘輿，元、明後的說法改為風水。為什麼？其中的主要原因是：唐、宋前，中華民族的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手，兼顧流水，典型的文化特徵標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特徵作為主要研究方向。元、明以後，由於西北少數民族進入中原，中原人也有更多的機遇進入西、北，對比發現，西、北的山川地形，由於受雨水沖刷的概率低，明顯優於東南。東南由於降水量充佩，山川地形受雨水沖刷、切割，明顯骨、瘦、尖、凸、脊，也就是風水認為的犯煞、含煞的特徵多。但為什麼人口稠密，物產豐富，適宜人口集居呢？而西、北由於降水量少，山川地形的外貌特徵由於受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風貌相對保存完整，體現的是山體肥、圓、潤、厚的特徵，極富風水優美，但為什麼人口稀少，出產不豐富，有的地方甚至草木不生，人類無法居住。為什麼？於是人們想到了水，有「水」才「活」，無「水」則「死」，有水為活龍，無水為死龍。中原低海拔地區的人群，到了西、北，產生高原反應，呼吸困難，溫度低；高原，空氣流動快，乾冷，不適宜作物生長和人類生存，於是人們想到了「風」。風水中的「風」，應包含空氣和溫度兩種含義。風水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了。看來你所述的地下有水，可以用「活龍」來形容，地下有水，為「活龍」之地。
2、風水歷來將水作財看，論為財。
關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這些地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，「房前屋後塘連塘，定死少年郎」，這是有水地段不利的負面。這里關於旺財的說法是相對不定虛詞，但關於安全的說法是實質性的實詞，是直接要面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范疇，在風水的實際運用和操作中，道路和水、財的含義等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告訴人們的是：人類要學會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。
所以你那裡地下有水，地下有財，地上流水，地上有財，應是財源滾滾之地。
中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建築的整體構圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建築圖，也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。
北京故宮的風水怎麼樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建築智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上樑，這一天據黃歷、通書有大凶，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上樑的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上樑，前去祝賀。後幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩盪，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典範，都是欽點、欽定之作。3、為什麼欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？
風水學，河流、溪水南北貫穿，住河東好還是河西好？——回答是：這要看在什麼地理位置。如果是在高寒山區，又是地形狹窄的、光照不足的地理位置，氣溫具有生殺予奪大權的地段，必須選擇河西當東曬、朝向東南的地形定居，否則久後定有問題。高山向西北的西曬陰山地段，較高山朝東南的東曬陽山地段，明顯積溫不足；這樣的地段易受風寒，易患風濕心臟病。只於地理位置開闊，地面積溫，特別是冬季積溫好的地段，要從其它角度考慮生存條件的地方，另根據實際情況再作定奪。
⑶ 什麼是風水地理學，有誰清楚可以介紹一下嗎
你好，大家都知道風水是門學問，它包括東西多得很，風水也是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，所以說它不是一個迷信說法，那麼什麼是風水地理學，下面就來了解看看。 風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的，受正千里來龍所引導而來的後氣，即正受.必定享福深厚而久長.雲:「特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳，兒孫慶澤壤久.」亦雲:「正龍正受，寶貴長久.」 地理風水點穴基本知識 四山高則畏壓，穴當高； 四山低則畏風，穴當下； 朝山伏則穴下，朝山聳則穴高； 朝山近則穴高，朝山遠則穴下； 龍虎低則穴下，龍虎高則穴高； 龍有力則倚龍，虎有力則倚虎； 左單提則左挨，右單提則右插； 堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨； 地理風水尋穴證秘訣 古經雲:「覆宗絕嗣，多因水盡山窮.滅族亡家，總是山飛水走不問何方，允為凶兆.」意思是說山窮水盡，山飛水走之處，均不適宜立墳安葬的. 點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。 尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍，平崗龍，平洋龍之分.山脈或起或伏，或躍或騰，或盤或距.山脈可以渡海，過湖，穿田，過峽，起伏升空，可以渡海，過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來，綿延百里，渡過長江逆江而來，止結於西山 龍或隱或現，或斷或續.龍導生氣行走，氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚，龍短氣亦短.所謂「千里來龍，千里結穴;百里來龍，百里結穴」.是也. 術家按龍脈起伏形成，將山脈綜合概括為如下九種: 一回龍 ：形勢盤旋，回首舐尾，如盤蛇，如虎之擺尾. 二騰龍 ：形勢高遠，險峻聳立，如騰如躍，如人之奮起. 三降龍 ：形勢聳秀，從天而降，或落於平原，或落於山崗. 四生龍 ：形勢秀美，生動活潑，形態婉轉，活靈活現. 五飛龍 ：形勢奮翔，如鷹展翅，騰空而起，飛翔雲端. 六卧龍 ：形勢蹲踞，安穩止息，如眠如弓，如虎伏，如象駐. 七隱龍 ：形勢跌宕，脈理隱延，或隱呀藏，或斷呀續. 八潛龍 :形如潛伏，或潛於水，或沉於田野，蓄勢待飛 九游龍 ：龍形張牙舞爪，行龍擺尾，左竄右行，無意停頓. 以上關於風水地理相關事項就介紹到這，這邊友情提示一下：改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。大概就是這些了，以上內容可供參考哦，很高興為你解答，希望對你有幫助。如果覺得給力的話豎個大拇指唄，祝你生活愉快。
⑷ 形狀像魚的山的風水寶地在哪個位置
風水寶地如何尋找
為什麼要給先人找一個風水寶地呢？
葬經說：生者去世後，真氣會與穴氣結合成生氣，通過陰陽交流的途經，在冥冥中能影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，噫呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養萬物。人是父母精血的結晶體，所以人也是陰（母血）陽（父精）兩氣的結晶體。每個[url]http://活著[/url]的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活著。所以下葬的死者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相合來保護在世的親人。經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。
那麼。風水寶地有沒有呢？有，但不是很多。如何找到呢？
龍 說
龍者何，山之脈也。山脈曷以為龍名？取其如龍之神也。龍之神見而在於田，飛而在於天，躍而在於淵，變化莫測，山龍亦取其理也。山龍自峻嶺而下，落脈於平崗、平洋，亦似變化以神其靈也。然神龍純陽無陰，山龍純陰無陽，平崗則為太陰，平洋又為少陰，曰有間矣。至若土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛；穴有五色者，乃龍之心、肝、脾、肺、腎也。四圍纏護之砂為龍之雲。龍必要得水，龍無水不行，左右隨龍之水亦如龍之御天，雲行而雨施也。先賢以山取象於此者，夫亦可以得觀龍之法矣。亦可以得觀龍之法矣
根據這個說法，現代人總結出來：龍真，穴的，砂環，水抱。四個准則是推定土地生氣凝聚之處的標准。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個准則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。
龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為了[url]http://點穴[/url]，而點穴必須尋龍。
在尋龍[url]http://點穴[/url]中，大家聽到最多的話是：山環水繞，前朱雀後玄武，左青龍右白虎。
中國是個多山的國家，許多的[url]http://大山[/url]大水，自然形成了非常形象的[url]http://中國龍[/url]，那麼，所有形象的龍地就是真龍地嗎？不是的，尋龍，主要是尋龍氣，龍真才有龍氣。沒有龍氣的龍地不是真龍地。
龍氣，在所有的尋龍記中，並沒有如何看龍氣這個關鍵點。在一流大師看星斗這句話中，也沒有說明如何看。為什麼呢？這就是中國的傳統，這就是秘密。為什麼呢？網路農村風水吧龍行風驚天地認為：有兩點，1，是秘密不能外傳，所有外國人都想知道，但是，他們永遠不會知道。2，風水師在找到真龍氣點的那一刻，才感覺到[url]http://中國龍[/url]的這個重要性，感覺到自己的生命已經入化。這時候才真正領悟到什麼是秘密了，領悟到老師不教的良苦用心。領悟到多少，你就用多少，並且不可外傳，這就是老師的原話。
正因為是秘密，後來人就把他神話了，秘密化了，或者白話了。
⑸ 地理和風水
風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的,受正千里來龍所引導而來的後氣,即正受.必定享福深厚而久長.雲:「特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳,兒孫慶澤壤久.」亦雲:「正龍正受,寶貴長久.」
地理風水點穴基本知識
四山高則畏壓，穴當高；
四山低則畏風，穴當下；
朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；
朝山近則穴高，朝山遠則穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；
龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；
左單提則左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
地理風水尋穴證秘訣
古經雲:「覆宗絕嗣,多因水盡山窮.滅族亡家,總是山飛水走不問何方,允為凶兆.」意思是說山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的.
點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。
尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分.山脈或起或伏,或躍或騰,或盤或距.山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來,綿延百里,渡過長江逆江而來,止結於西山
龍或隱或現,或斷或續.龍導生氣行走,氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂「千里來龍,千里結穴;百里來龍,百里結穴」.是也.
術家按龍脈起伏形成,將山脈綜合概括為如下九種:
一回龍 ：形勢盤旋,回首舐尾,如盤蛇,如虎之擺尾.
二騰龍 ：形勢高遠,險峻聳立,如騰如躍,如人之奮起.
三降龍 ：形勢聳秀,從天而降,或落於平原,或落於山崗.
四生龍 ：形勢秀美,生動活潑,形態婉轉,活靈活現.
五飛龍 ：形勢奮翔,如鷹展翅,騰空而起,飛翔雲端.
六卧龍 ：形勢蹲踞,安穩止息,如眠如弓,如虎伏,如象駐.
七隱龍 ：形勢跌宕,脈理隱延,或隱呀藏,或斷呀續.
八潛龍 :形如潛伏,或潛於水,或沉於田野,蓄勢待飛
九游龍 ：龍形張牙舞爪,行龍擺尾,左竄右行,無意停頓.
⑹ 怎樣看風水寶地
看風水寶地的方位
一塊風水寶地之所謂為寶地，與其所處的方位朝向有著很大的關系。西北之位為卦為乾，主貴氣旺氣壽運，而西北之風凜冽刺骨，不擋雨、不禦寒，因為西北位置須高，不可低陷；東北之位俗稱子孫山，主管人丁後代，應會影響家宅的運勢，因此需要高達而充實，也不可低陷；西南之位可孕育萬物，布局關系著家人的健康。因此所謂的風水寶地，其所處的方位朝向是十分重要的，它們掌管著家庭的運勢、家人健康等等。
二、看風水寶地的影響力
在風水中，山脈被稱為龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多凶險之位。所謂的風水寶地最主要的是與龍脈之間的點穴關系。而點穴的目的便是吸取龍脈中蘊藏的能量。如果穴位點在了龍脈的吉位上，就能夠吸收龍脈的精華能量，這樣的地方便是風水寶地，我們的子孫後代便會富貴昌盛；然而如果點穴在龍脈的凶點上，我們吸取的便是龍脈的凶險能量，這對於家庭是十分不利的，這樣的地方是凶險之地，應該盡量避免。
三、看風水寶地的發福
俗話說小地看福德，大地看機緣，風水寶地的辨識需要看福薄緣淺。福薄緣淺不可佔大地，也就是說看地求低首先要先看自己的福分和德操貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長遠；貴者求安康保平穩，智者勇者取貴局以濟世，各取所需同時還要看時運到與不到。總的來說，是看風水寶地是否與自己有緣、是否適合自己。風水寶地也因人而異，適合你的不一定適合它，因此等待時機，也要等待機緣。
四、觀察地勢
看一塊地是否是風水寶地，最重要的便是觀察地勢。風水中把綿延的山脈成為龍脈，也就是說有山的地方普遍來說都是好的。而其中龍脈像西北、東南兩個方向延生是最吉祥的象徵，因為這兩個方位象徵著財運和健康；同時順應龍脈走向的地理環境也是相當不錯的，因為順應了龍脈走勢也就順應了風水，順應風水的也能夠算是風水寶地了，無論是感情、還是運勢、健康都能夠得到很好的提升，使家庭風生水起。
⑺ 地理風水學
風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的,受正千里來龍所引導而來的後氣,即正受.必定享福深厚而久長.雲:「特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳,兒孫慶澤壤久.」亦雲:「正龍正受,寶貴長久.」
地理風水點穴基本知識
四山高則畏壓，穴當高；
四山低則畏風，穴當下；
朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；
朝山近則穴高，朝山遠則穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；
龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；
左單提則左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
地理風水尋穴證秘訣
古經雲:「覆宗絕嗣,多因水盡山窮.滅族亡家,總是山飛水走不問何方,允為凶兆.」意思是說山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的.
點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。
尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分.山脈或起或伏,或躍或騰,或盤或距.山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來,綿延百里,渡過長江逆江而來,止結於西山
龍或隱或現,或斷或續.龍導生氣行走,氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂「千里來龍,千里結穴;百里來龍,百里結穴」.是也.
術家按龍脈起伏形成,將山脈綜合概括為如下九種:
一回龍 ：形勢盤旋,回首舐尾,如盤蛇,如虎之擺尾.
二騰龍 ：形勢高遠,險峻聳立,如騰如躍,如人之奮起.
三降龍 ：形勢聳秀,從天而降,或落於平原,或落於山崗.
四生龍 ：形勢秀美,生動活潑,形態婉轉,活靈活現.
五飛龍 ：形勢奮翔,如鷹展翅,騰空而起,飛翔雲端.
六卧龍 ：形勢蹲踞,安穩止息,如眠如弓,如虎伏,如象駐.
七隱龍 ：形勢跌宕,脈理隱延,或隱呀藏,或斷呀續.
八潛龍 :形如潛伏,或潛於水,或沉於田野,蓄勢待飛
九游龍 ：龍形張牙舞爪,行龍擺尾,左竄右行,無意停頓.
地理風水點穴各方法不足之處
穴象定穴法，世俗相傳，窩、鉗、乳、突為穴的四種穴之基本形象，有些人還把這四種穴象與四象扯上了關系。這四種穴象有名得很，天底下的地師幾乎無人不知無人不曉，尋砂問穴的大師們當然也不例外了。根據上述之穴象，再配合觀察氈唇、蟹眼等，然後他們就定出穴位了。
古人有雲：「點高三尺出宰相，點低三尺浪盪光」。這句話的確是真言。窩、鉗、乳、突對於星辰的大體結穴方位雖然有一定參考價值，但是用這四種穴象法，想使你的點穴水平達到三尺之內甚至更精確之的穴范圍內，卻是不可能之事。不說窩、鉗、乳、突，光是穴地前面的氈唇范圍廣度往往已不知有多少個三尺！因此請來的尋砂問穴大師能否點中的穴給主家，大概只有天知道！
形象定穴法。這種方法一般為風水學者所不屑。其法為：看到一山，則說此山肖某物類某人，應葬某處。比如說某山像水牛，應葬牛嘴；某山像虎，應葬虎額；某山肖大象，應葬象鼻之類。但此法有「一步錯，步步錯」的危險：肖虎肖貓，因人有異；即便同指為蛇，亦有葬七寸葬蛇頭之不同說法！因此這種方法是無法點出穴地的，風水學者視為風水小道,只做茶餘飯後之談資。但此法為世俗所喜聞樂見，因此凡做地師者，莫不參習，以便謀生。
理氣定穴法。來到穴星，拿出羅盤——量來龍，測水口，定星峰，度來水，飛星挨星，消砂納水，點出穴地的同時，坐向也都定好了，多精確！多省事！可惜只差那麼一點無法令人信服：當你以尋砂問穴大師點出的穴地為中心，往左或往右或往前或往後移動幾步，再拿出羅盤測量時——咦！怎麼沒什麼明顯不同？水口還是與剛才一樣的在亥方，癸方還是剛才那座平頂叫做土星的山峰，同樣的未方來水……不懂龍脈，用理氣方法來點穴的結果仍是一樣令人沮喪：無法定出精確、唯一之的穴位置！
人的運氣本有盛衰之別，人們在面對不可知的命數時，往往顯得茫然無助。一直以來人們都有"男戴觀音女戴佛"的誤區，但您可知道據佛經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護您，所生之日與有緣之佛結緣，被稱為"本命佛"！屬相不同本命佛也不同，只要虛心敬奉本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您逢凶化吉，從而讓事業、財運、愛情、學業、健康得到顯著改善，從官仕途高升，從商廣聚財祿，帶您步入人生光明的坦途。 法無定相！本命佛不分男女、不限是否本命年，均可終身佩戴供奉！
⑻ 風水寶地如何尋找
福人住福地，最大的風水寶地是人，人是最大的風水寶地，為什麼說人是最大的風水寶地？因為風水是人得來的，找風水寶地的人本身就有好風水，有好風水的人才易找到風水寶地。風水無處不在，因為地球有磁場，萬物有引力，植物有生物場，人有人體場，人的意識有意識場，這些場與風水有關，找好風水就是找好的氣場。人有氣場，人自身就存在著風水，好人好風水，壞人壞風水，好利他的人出風水，好為自已的人得風水。有智慧的人好找風水，會將自身當作風水地，多用心開發自身這塊風水寶地，自身這塊風水寶地開發好了，他就會自然的生風水，這就涉及到做人的問題。女人是風水，人能找個好老婆就找到了風水寶地。家是風水，能營造一個和氣之家也找到一塊風水寶地。他人是風水，能交到好朋友也就找到風水地。在地理上，風水地講究美觀、方便、實用、有優勢。其它的如依山傍水，山環水繞，風生水起，聚風納氣。少陽之地，陰陽和合之地等在講究上是次要的。
⑼ 如何看風水寶地
選風水墳墓要注意如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法准確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。
住宅風水考察；
第一步，考察遠方山水。第二步，考察近處砂水。第三步，考察庭院布局。第四步，考察中堂大門。第五步，考察房間太極。通過這五步考察出房子的風水好壞