地理二元論是什麼觀點

❶ 什麼是二元論

二元論是本體論的一支，認為世界的本原是意識和物質兩個實體，試圖調和唯物主義和唯心主義的哲學觀點。二元論主張世界有精神和物質兩個獨立本原的哲學學說，它和一元論相對立。由於二元論實際上堅持了物質與意識彼此並沒有前提關聯（或是互為前提），容易被一些唯物論者認為是唯心的；但實際上，二元論的概念決定了它不能偏向其中任何一方。
二元論(alism)的概念是很晚才提出的；但二元論的觀點自古希臘就存在，其典型代表是柏拉圖。

主張世界有意識和物質兩個獨立本原的哲學學說，強調物質和精神是同等公平地存在的。認為世界的本原是意識和物質兩個實體。二元論實質上堅持意識離開物質而獨立存在。它和一元論相對立。哲學史上典型的二元論者是17世紀法國哲學家R.笛卡爾。他認為，意識和物質是兩種絕對不同的實體，意識的本質在於思想，物質的本質在於廣袤；物質不能思想，意識不會廣袤；二者彼此完全獨立，不能由一個決定或派生另一個。事實上兩者都存在著差別。

❷ 二元論是什麼意思

二元論
alism
主張世界有精神和物質兩個獨立本原的哲學學說。哲學史上典型的二元論者是17世紀法國哲學家R.笛卡爾。他認為，精神和物質是兩種絕對不同的實體，精神的本質在於思想，物質的本質在於廣袤；物質不能思想，精神沒有廣袤；二者彼此完全獨立，不能由一個決定或派生另一個。二元論割裂了物質和精神的關系，不能科學地解決世界的本質問題，也無法將物質和精神絕對獨立的原則貫徹到底，即使是笛卡爾，最終還是倒向唯心主義的一元論。
[補充]
二元論：一種企圖調和唯物主義和唯心主義的哲學觀點，認為世界的本原是精神和物質兩個實體。二元論實質上堅持精神離開物質而獨立存在，歸根結底還是唯心的。
在世界統一性問題上,凡是認為世界上的事物有共同的本質或統一的本原的觀點,即承認世界的統一性,稱為一元論.唯物主義和唯心主義都承認世界的統一性,認為世界只有一個本原,它們都是一元論哲學,但在世界統一於什麼的問題上,存在著根本的對立.唯物主義一元論認為世界統一於物質,唯心主義一元論認為世界統一於精神,它們是兩種根本不同的世界觀.唯物主義一元論同二元論也是根本對立的.二元論否認世界的統一性,認為世界有兩個相互平行,各自獨立的本原:一個是物質,一個是精神.二元論是一種不徹底的哲學,它動搖於唯物主義和唯心主義之間,並把精神看成是獨立於物質而存在的,因此,最終必然會倒向唯心主義.

❸ 二元論的概念

二元論(alism)的概念是很晚才提出的；二元論的觀點自古希臘就存在，其典型代表是柏拉圖。
主張世界有意識和物質兩個獨立本原的哲學學說，強調物質和精神是同等公平地存在的。認為世界的本原是意識和物質兩個實體。二元論實質上堅持意識離開物質而獨立存在。它和一元論相對立。哲學史上典型的二元論者是17世紀法國哲學家R.笛卡爾。他認為，意識和物質是兩種絕對不同的實體，意識的本質在於思想，物質的本質在於廣袤；物質不能思想，意識不會廣袤；二者彼此完全獨立，不能由一個決定或派生另一個。事實上兩者都存在著差別。
哲學史上還有一些哲學家的思想體系中包含有二元論的因素。如17世紀荷蘭的斯賓諾莎即有與二元論相對的一元論之說：「神」即自然化身，它是世界的唯一實體，驅動「自然法則」，強調物質第一，它是根本存在，精神其次，物質不存在精神也不存在。其學說被稱為「斯賓諾莎的上帝」，對十八世紀法國唯物論者和德國的啟蒙運動有著頗大的影響，同時也促使了唯心到唯物，宗教到科學的自然派過度。
二元論把物質的派生物精神當作完全脫離物質而獨立的東西，因而不能科學地解決世界的本源問題。同時，由於它違背了科學所證明的基本事實，故也不能真正將物質與精神絕對獨立的原則貫徹到底。笛卡爾為了說明物質實體和精神實體的來源，不得不承認上帝是「絕對的實體」，無論物質實體，還是精神實體，都得依賴於「上帝」。這樣，他的二元論最後還是倒向了客觀唯心主義的一元論。
說明：
二元論中的「意識」不只是人類出現後的「意識」，而是指所有非物質集合。在人類出現以前的物質和意識就是指物質和（除人類以外）非物質。

❹ 同意地理學的觀點有哪些

它主張自然與人文（或經濟）地理學一體化的學術觀點，與地理學「二元論」觀點相對立。實質上涉及地理學性質、研究對象、科學體系和研究方法等方面的學術論爭。
一元性與二元性
近代地理學自洪堡和李特爾謝世以來，地理學的統一與分裂一直是爭論焦點，地理學的一元性受到非議。洪堡主張地理學應在復雜性中去了解統一性；將人類作為自然統一體不可缺少的部分包括在內。李特爾認為統一性正是地理學的特點。但以德國佩舍爾（O. Peschel）為首的一些人認為，地理學只能對地球表面形態進行研究，人類活動不屬其研究范疇。李希霍芬（F. von Richthofen）和阿·彭克都認為地理學僅限於自然地理，而擯棄人文方向。西方一些學者一直致力於推動地理學的統一性。赫特納倡導統一地理學，認為區域是地理現象與社會經濟現象的具體相關結合；二者統一於區域研究中。哈特向指出地理學研究對象很少是純「自然的」或純「人文的」，分為「兩半」是有害的。麥金德認為：「地理學成功發展道路需要將它當作一門統一的科學」。

❺ 什麼是二元論

二元論是本體論的一支，認為世界的本原是意識和物質兩個實體，試圖調和唯物主義和唯心主義的哲學觀點。

1、二元論主張世界有精神和物質兩個獨立本原的哲學學說，它和一元論相對立。由於二元論實際上堅持了物質與意識彼此並沒有前提關聯（或是互為前提），容易被一些唯物論者認為是唯心的；但實際上，二元論的概念決定了它不能偏向其中任何一方。

2、二元論(alism)的概念是很晚才提出的；但二元論的觀點自古希臘就存在，其典型代表是柏拉圖。

3、主張世界有意識和物質兩個獨立本原的哲學學說，強調物質和精神是同等公平地存在的。認為世界的本原是意識和物質兩個實體。二元論實質上堅持意識離開物質而獨立存在。它和一元論相對立。

4、哲學史上典型的二元論者是17世紀法國哲學家R.笛卡爾。他認為，意識和物質是兩種絕對不同的實體，意識的本質在於思想，物質的本質在於廣袤；物質不能思想，意識不會廣袤；二者彼此完全獨立，不能由一個決定或派生另一個。事實上兩者都存在著差別。

❻ 什麼是一元論、二元論

一元論（Monism）是認為世界只有一個本原的馬原哲學學說，是本體論的分支。唯物主義的一元論肯定世界的本原是物質，唯心主義的一元論肯定世界的本原是精神。馬克思主義哲學認為，在唯物主義的一元論中，只有唯物辯證法的一元論才科學地論證和全面地貫徹了物質是世界的本原的觀點。

二元論：

1、認為多樣性世界有兩個不分先後、彼此獨立、平行存在和發展的本原的哲學學說。這種學說的典型形式是法國哲學家笛卡爾在17世紀提出的「心物二元論」，即世界存在著兩個實體，一個是只有廣延而不能思維的「物質實體」，另一個是只能思維而不具廣延的「精神實體」，二者性質完全不同，各自獨立存在和發展，誰也不影響和決定誰。

2、任何將宇宙或某種東西分為兩個獨立部分的觀點。如古波斯摩尼教的善一惡二元論，柏拉圖的理念—事物二元論，康德的本體—現象二元論，以及有些倫理學所認為的在事實陳述與價值判斷之間存在著一種無法縮小差別的二元論。

(6)地理二元論是什麼觀點擴展閱讀：

一元論有兩大類：唯物主義一元論和唯心主義一元論。

唯物主義一元論

唯物主義的一元論肯定世界的本原是物質，馬克思主義哲學認為，在唯物主義的一元論中，只有唯物辯證法的一元論才科學地論證和全面地貫徹了物質是世界的本原的觀點；凡肯定世界萬物的本源是物質，主張物質為第一性，精神為第二性的，屬唯物主義一元論。

唯心主義一元論

凡認為世界萬物的本源是精神，主張精神為第一性，物質的第二性的，屬唯心主義一元論。徹底的唯物主義一元論的根本要求是堅持一切從實際出發

❼ 地理學的一元論二元論

一元論者認為：物質是世界唯一的本原，先有物質後有意識，物質是第一性的，意識是第二性的，意識是由物質派生出來的，這種哲學稱為唯物主義一元論；意識或感覺是世界唯一的本原，先有意識後有物質，意識是第一性的，物質是第二性的，物質是由意識感覺出來的，這種哲學稱為唯心主義一元論。二元論者認為：物質和意識是世界的兩個本原，物質與意識並存，不存在派生與被派生、決定與被決定關系，這種哲學稱為二元論哲學。這種哲學好象與本人前面講過的理論有點兒字面上的吻合，實則不然。本人前面講過的是現階段地球上具有人類的情況下，物質與意識、思維與存在的相對關系，這個相對關系就是前面所說的對應關系。而它們之間的絕對關系又是怎樣的呢？它們之間的絕對關系是一種循環變換關系。相對關系是描述宇宙間某個階段、某個空間、某些數量物質變化的現象，絕對關系是描述整個宇宙空間、時間和全部數量物質變化的現象。
一元論的錯誤在於物質是世界的唯一本原，二元論的錯誤在於物質和意識是世界的兩個本原。所謂本原，就是甲變成乙，甲是乙的本原，如果乙再變成甲呢？誰是誰的本原？唯物主義認為，物質可以變精神，精神也可以變物質，這樣循環了一圈，哪個是本原？一元論顯然不能自圓其說。二元論認為世界有兩個本原，兩個本原相互之間是如何變換的呢？地球上還沒有人的時候那個原在哪裡呢？二元論顯然更不能自圓其說。

❽ 哲學中的二元論究竟是偏向唯心一說，還是唯物一說呢

偏向唯心，因為二元論堅持意識可以不依賴於物質存在

二元論

alism

主張世界有精神和物質兩個獨立本原的哲學學說。哲學史上典型的二元論者是17世紀法國哲學家R.笛卡爾。他認為，精神和物質是兩種絕對不同的實體，精神的本質在於思想，物質的本質在於廣袤；物質不能思想，精神沒有廣袤；二者彼此完全獨立，不能由一個決定或派生另一個。二元論割裂了物質和精神的關系，不能科學地解決世界的本質問題，也無法將物質和精神絕對獨立的原則貫徹到底，即使是笛卡爾，最終還是倒向唯心主義的一元論。

❾ 地理學二元論的20世紀初

20世紀初，德國地理學者普遍同意因子研究與區域研究同樣重要，但不久即為新的區域理論所推翻。這樣反復地爭論並非是無益的，正如赫特納1898年所指出的：「使地理學同時向兩個方向並肩地發展。」隨著地理學的發展，系統地理學正在變為專門化程度愈來愈高的知識領域，一些地理學家主張系統地理學的專門知識必須運用到區域理論中去；專題地理學家也要潛心研究區域；區域地理學家也要運用系統地理學知識，力求兩者的統一性，以相得益彰。主張統一性論點的一直從方法論上追索兩者的共同點：系統地理學是研究各種地理現象（包括自然和人文的）類型、特徵、位置和范圍，是由特殊到一般的過程；區域地理學以區域構成研究框架，在其范疇內將各種不同的現象統一成一個整體，是由一般到特殊的過程。兩者雖從形式上明顯分化，強調點有所不同，但基本內核一致，即以統一性、系統性為基礎來分別研究地理學。但無論從「純自然」或「純人文」出發，還是單從「區域地理」觀點或「系統地理」觀點出發，都難以從理論到實踐上圓滿解決地理環境中錯綜復雜的問題，從而產生了地理學必然具備高度綜合的特點和最終的統一性。由統一而分化，由分化趨向統一，這就是地理學發展進程中的辯證規律。

❿ 二元論 是指什麼

二元論
alism
主張世界有精神和物質兩個獨立本原的哲學學說。哲學史上典型的二元論者是17世紀法國哲學家R.笛卡爾。他認為，精神和物質是兩種絕對不同的實體，精神的本質在於思想，物質的本質在於廣袤；物質不能思想，精神沒有廣袤；二者彼此完全獨立，不能由一個決定或派生另一個。二元論割裂了物質和精神的關系，不能科學地解決世界的本質問題，也無法將物質和精神絕對獨立的原則貫徹到底，即使是笛卡爾，最終還是倒向唯心主義的一元論。