地理五行三殺之中哪些是真的

A. 坐山三殺+內三殺外三殺生三殺死三殺是怎麼判斷的

摘要 三殺分金、木、水、火、土三殺，分生死三殺，分內外三殺，知此才叫擇日明師。金、木、水、火、土三殺從河圖天干逄三相生，逄五相剋得來，如丙戌年（納音屬土），稱為水三殺。如作北方山家，四柱五行無土克之，無木泄之，就叫犯了真三殺。

B. 什麼是二十四山先命三殺

你說的是五行八卦理論裡面的，，二十四山是方位啊，說明先天命中註定3個殺位！

C. 擇日法門中的三殺解析，何為三殺

關於三殺，現在一般擇時師只懂得寅午戌殺在北方亥子丑，如某年丙戌即殺北方，是絕對不敢在北方山家修造的。但我也見有好突出自己者，專出斗三殺的日課用後有平平者，有發凶禍事者，口稱想要發斗三殺。這種人其實不懂得何為三殺，記得我初遇恩師時，曾問師：「如何斗三殺？」他反問我：「已已年是何三殺？」我口無遮攔就答：「殺在東方寅卯辰，三歲小孩都懂。」結果他說：「你這種五行先生幫我拿鞋子都不要。」我知他口出大言，必有真才，硬是厚著臉皮上門拜訪五年，師始授我三殺陰府真訣。

三殺分金、木、水、火、土三殺，分生死三殺，分內外三殺，知此才叫擇日明師。金、木、水、火、土三殺從河圖天干逄三相生，逄五相剋得來，如丙戌年（納音屬土），稱為水三殺。如作北方山家，四柱五行無土克之，無木泄之，就叫犯了真三殺。
即使犯了三殺，還要分清楚它是生三殺，還是死三殺，是內三殺還是外三殺。生三殺內三殺力重，發禍快，知此才明三殺生克制化之法。如用子月壬戌日做壬山，是外三殺，死三殺，且時柱有化解，何患之有？
三殺之法另有化煞為權、馬星沖動之妙，絕處逢生誰之知之？三殺之說也涵蓋極廣，對三殺只知其一不知其二常保守，乃至見三殺而避之，不懂其中制化生克之妙。

D. 什麼是三元地理

三元地理承其學者，首推沈竹礽。
所撰《沈氏玄空學》，《作者簡介》雲「沈氏，錢塘人，名紹勛，號竹礽」。
其《原版序》中雲「……同治癸酉，予年二十六……。」同治癸酉是1873年，即同治十二年。
三元地理，近年來台灣、香港都很流行，在我國沿海一帶也佔有部份地盤，它和全國其它的風水術一樣，都說是楊救貧的真傳，都尊稱楊筠松為「楊公」，是中國風水的宗師，都認為郭璞為中國風水的鼻祖。
那麼，三元地理究竟它是什麼東西？是不是楊公真傳風水？
下面探討一下：

一、什麼是三元地理？

三元地理，是指以六十甲子記年，以一個甲子旬為一元，三個甲子旬為三元，第一個甲子旬為上元、第二個甲子旬為中元、第三個甲子旬為下元。把上中下三元循環回轉，叫謂三元。把這三元，分為九個運限，每一元分三個運限，每一運限二十年，上元為一至三運、中元為四至六運、下元為七至九運。再把三元九運，分別以三元紫白（變名為九宮飛星）和《周易》64卦來推斷吉凶的地理，就叫做謂三元地理。
眾所周知，地球的自轉和公轉的自然世界。絕對不是上中下元復上中下元又復上中下元……永恆不變的，而每分每秒，都不會相同。如回歸年，每年是365.2422日，就是說每陽歷平年365日，還不滿一年的時間，要餘0.2422日，要四年要置潤一日，又差0..312日。就是說明每年與每年的時間都不會相同，何況是60年一元，更何況180年。
此其一也。

再者，地球世界是不斷的向前變化，無論是自然現象還是社會現象，每分每秒不斷向前發展，也絕對不是上中下，上中下元機械式的運動變化，此三元的上元一運，與下三元的上元一運。其判斷方法都是相同，更是不符合客觀存在。例如獲至寶上元甲子是猿猴，中元甲子是原始人，下元甲子是科學人。此三元下元的科學人，絕對不可能變為下三元的上元猿猴。現在是第三個三元甲子的下元，人們要到太空旅遊，用行動電話通訊，蔣大鴻時代的下元，恐怕徒步上高山都很難，隔100米通訊，要大聲的疾呼。

E. 墳地五皇三殺是什麼意思

太歲三殺五黃會力士 這是講風水的 說出來不知你懂不懂了

所謂「太歲」，就是歲星，子年太歲在子，丑年太歲在丑，卯年太歲在卯，寅年太歲在寅，辰年太歲在辰，巳年太歲在巳，依此類推。以上是十二地支論時間，其實一周天的十二地支，在空間與時間上是相互配合的，因為論地理包括有形的方位空間及無形的天運時間，故論地理所談的太歲是指年支所臨的方位；子年太歲在子，子方就是太歲方；丑年太歲在丑，丑方也就是太歲方；寅年太歲在寅，寅就是太歲方。「太歲」就是無上的尊號，故其所臨之方為絕對尊位，其它方位就是臣位了。
在太歲前方動土，主凶。因為太歲前方稱為歲破方，就是臣沖犯君。子年子方太歲方，其正前方則為午方，就是歲破方。丑年丑方太歲方，其正前方為未方，為歲破方，寅年寅方太歲方，其正前方申方，為歲破方。

太歲可坐不可向，這是一般擇日的法則，故以太歲臨山為吉，直沖太歲方，則犯歲破、歲沖。若安宅，無異太歲頭上動土，動土則凶，所以太歲專臨之坐山及擇日，應選擇太歲坐方之年月日時為吉，避免選擇歲破之方動土及年月日時，以避開歲破之凶。例如子年安宅，坐山在子，則吉星高照；若安宅坐午，則沖犯太歲，主凶。

或許有人會問：太歲是否只沖支山，而干山就不沖呢？其實，太歲除沖支山之外，也沖干山及維山。如子年沖午山，兼沖丙山及丁山，雖兼沖較歲沖輕微，但一般還是不用。六十甲子是由十天干及十二地支組合而成，而二十四山亦有干支之山，應太歲是地支所臨，所以支沖就較干沖為重了；故天干力輕而地支力重，故一般均以地支來補坐山，而用天干來補命運。在選擇上，如甲子年正沖午山，兼沖丙山及丁山，而甲沖庚山，這是不忌的，因為庚山離歲破午方太遠了，所以不為害。三殺以水、火、木、金四局分為四組，地之每三支合為一組，如申、子、辰三合水局，巳、酉、丑三合為金局，寅、午、戌三合為火局，亥、卯、未三合為木局。

就時空論殺而言，水局旺於北方，其沖者為南方，南方則為北方水局之殺；火局旺於南方，其沖者為北方，北方則為南方火局之殺；木局旺於東方，其沖者為西方，西方則為東方木局之殺；金局旺於西方，其沖者為東方，東方則為西方金局之殺。

空間不可沖犯時間，否則為殺。如年支、月支、日支、時支為申、子、辰水局，旺於北方水局，則其安宅最忌坐山為火局的寅、午、戌三支山，兼沖丙山及丁山，以上均為殺方。若以生年來論宅主命，甲子年生則是甲子命，故甲子命不可用午日、午時，更忌庚午及甲午時日，因為甲子、庚午，干支均正沖，名曰天沖地克，其沖最重。甲子與甲午，其天干相同，地支相沖，名曰天比地沖，皆大凶。

三殺之名，前殺稱為「歲殺」，後殺稱為「劫殺」，正當其沖者，稱為「災殺」。命殺以歲殺為主，申子辰命，殺在未日、未時；巳酉丑命，歲殺在辰日、辰時；亥卯未命，殺在戌日、戌時；寅午戌命，歲殺在丑日、丑時。「太歲可坐不可向」、「三殺可向不可坐」，否則在太歲頭上動土還不知禍從哪裡來。故太歲轉到有吉的風水，即陰陽宅，則其年陰陽宅有吉驗，若太歲轉到有凶的陰陽宅，則其年主犯凶，吉則見吉，凶則見凶。

「太歲」、「三殺」的沖克是不容置疑的，其煞雖然嚴重，但在擇日選擇用神上是可以克服的，因為地理與天時並重，因地理之興衰最為悠久，故應驗較遲，天時初見則禍福臨門，其驗最速。故雪心賦有雲：「山川有小節之疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反為吉地之深殃。」在選擇用神上，可以用天元烏兔經里的真太陽太陰到向到方化制之。若以天元烏兔經為用，則不怕太歲、三煞、陰府、空亡、退氣、金神、年克、壓命之說，但若遇五黃正關煞或五黃會力士，則依然不可用。切記！切記！

什麼叫五黃會力士？其煞何以如此凶烈？順便解說之。五黃為「正關煞」，八方到處不留情，因其為最兇殘之星，殘害一切生靈。力士亦是最凶惡之神，形威掌殺戮之大權，若與五黃相合，犯之可悲，主家長立死，切不可犯。
五黃 即「廉貞星」，顏色為黃色，寄居中宮，五黃屬性為土，廉貞五行屬火，因此五黃星兼具土、火兩種屬性。不當旺時，無論被其生或被其克，輕者健康、運氣晦滯，重者凶災橫禍，是九星中凶性最大的一顆星，因此宜靜不宜動。如果自己的本命財位在五黃位，流年則成「五鬼運財」局，但要當心五鬼的不利影響。 凡是家宅、店鋪、辦公室大門、睡床等，位於房屋的流年煞位，即是犯煞。今年的煞位不要動土、修造，也不要放盆栽、植物等。
一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫
一白水天樞貪狼星、二黑土天璇巨門星、三碧木天璣祿存星、四祿木天權文曲星、五黃土玉衡廉貞星、六白金開陽武曲星、七赤金瑤光破軍星、八白土招搖左輔星、九紫火梗河右弼星。其中，一白水、六白金在一般情況下皆為吉星，八白土、九紫火不定吉凶，見吉則吉見凶更凶，而二黑土、三碧木、四綠木、五黃土、七赤金，在一般情況下，基本都為凶星！如此九一首尾相連，故又稱為「洛書紫白九星」。

五黃煞是風水上的最大方位煞，五黃煞有大五黃煞和流年五黃兩種。大五黃是根據地球的三元九運而飛行的。三元九運，共180年為一大運，周而復始運行，每一小運是20年，因此，大黃煞是每20年換一個方位。五黃煞是風水上最大最兇狠最厲害最準的煞，不管是大官和老百姓，不管是富人和窮人，不管男女老少，只要遇之都會有災，因此，我們每個領導、每個企業家、每個人都要知道五黃煞，懂五黃煞，重視五黃煞，預防五黃煞，化解五黃煞，做到防災免災。五黃煞方位不能擺紅色飾品，也不難擺放黃玉等五行屬土的飾品，掛木葫蘆化泄的方法也是錯誤的。面對五黃凶煞宜以金化泄不宜以木克制，應當在此方掛一串大明咒白玉風鈴或者六帝明咒白玉佩，白玉五行屬金、銅風鈴五行也屬金，因此能很好的化泄五黃凶煞，而且兩者相互碰撞時發出的叮當金屬之音也能化解土性，六數字五行屬金，白玉上的六字大明咒有強大的加持力量，可很好的消除五黃煞氣；此方年最忌紅色，最喜白色及黑色，白為金，黑為水，泄五黃之毒氣，減少毒性，達到平衡，紅色生旺其凶性，切忌。

F. 什麼是五行八卦中的「三公殺」，誰能回答這個問題，請解釋一下。

不會算卦看生辰八字

G. 地理風水是真的嗎

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尋龍是一種境界，要把身心融入其中，要意隨氣行，心隨勢動，
從起祖星辰、龍行起伏、開帳過峽、峽中留情、星峰變化、出腳力度
和延伸范圍、
砂水護衛、
落穴環境等眾多環境因素中體察源氣運動變
化的規律，
探明龍行途中有無自然劫殺，
有無人為斷脈泄氣的情況發
生，根據掌握的情況來確認此龍的規格和價值，為立向、擇日、下葬
提供真實可靠的資料。了解清楚所有的環境信息和源氣運行變化規
律，對點穴和下葬，起著至關重要的指導和相互印證的作用。

堂氣

堂氣就是明堂之氣，
堂氣的大小與來龍的源氣相匹配，
來龍的源
氣小，堂局與堂氣則小，來龍的源氣大，堂局與堂氣則大。如果來龍
之規格是帝王的規格，
護衛之砂和朝拜之砂就會合成垣局。
源氣的凝
聚力和向心力，
使穴前方的大小山頭有規律的呈弧形排列，
層層環抱
於穴前，穴前能看見的環抱之地都是明堂，明堂有內外明堂之分。堂
氣是一種低於人體溫度的恆溫氣體，
其五行屬性與穴中源氣的五行屬
性相同，
而陰陽屬性則與之相反。
堂氣的穩定性取決於堂局的周密程
度，堂局周密則堂氣穩定，如果某方空缺泄氣，在與之相應的時間，
事主家中必有災禍相伴。

生氣

風水生氣是經穴心制化後的源氣，
與穴前龍舌從明堂中吸回的堂
氣在棺中或在陽宅中交融，而生成的一種能將地理風水中的吉凶禍
福、富貴貧賤感應在人生中的一種氣體能量。而易學中所講的生氣，
是由正五行與四季五行的生克關系，
衍生的一種五行——旺、
相、
休、
囚、絕的生氣理論，它只是論運擇日的一種方法。五行不是物質，只
是一種屬性，
而風水生氣是風水中客觀存在的一種物質能量，
二者有
天壤之別，豈可混為一談，此理不明何以言風水。

楊筠松雲
:
「地脈鍾山川之秀，佳期奪日月之精，迎交生之旺氣，
應纏度之明星，代天工之巧奪，轉造化之宏聲」。精闢的論述了迎交
生之氣要應纏度之星，
才有造化之機，
這里的交生之旺氣就是源氣與
堂氣姣融而生成的生氣。生氣的溫度取決於立向和葬法，立向精準，
葬合法度，
生氣能使棺中亡人的屍骨保持人體的正常溫度，
而且四季
恆溫不變，直至龍運衰敗。如果立向有誤，葬不合法度，棺中屍骨的
溫度就會高於或低於人體的正常溫度。如果立向精準，葬合法度，葬
後一年半載，生氣就會在棺中逐漸形成氣壓，擠壓棺周棺頂之泥土，
直到泥土與棺周棺頂徹底分離，形成一個穩定的氣壓場，固於棺周，
這就是生氣固棺，
古人稱此現象為氣棺。
在穴中下葬，
只要立向精準，
葬合法度，葬後泥土就不會出現半點塌陷的跡象。只要生氣固棺，定
是靈光聚頂，生氣盎然，泥水不入，百蟲不生，榮華富貴必隨當應之
期而來。如果立向有誤，不明葬法，葬時無論遠、近、深、淺及朝向

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有分寸之差，
源氣與堂氣入棺發生微小的量變，
都會改變生氣的溫度。
如果生氣不能確保棺中屍骨是人體的正常溫度，
無論是高於或低於人
體的正常體溫，生氣就會變成殺氣，災禍必然隨之而來。楊筠松雲：
「葬不得法，
葬了不發，
當淺而深，
人絕而淫；
當深而淺，
富貴難見；
當近而遠，滅絕人煙；當遠而近，災禍立見；葬得適中風水自成」。
楊公對不明葬法可能造成的危害得出了客觀准確的結論，
充分說明了
葬法是決定風水成敗最關鍵的重要環節，
它不只是體現風水師技術實
力那麼簡單的問題，
更重要的是它直接關系著世主家族的安危。
來龍
結穴環境變化之大、葬法之復雜、與之相關的因素之多，非一般的風
水師能夠明白，能夠掌握。

楊筠松雲：
「穴中玄妙少人知，陰陽二字最難明，車載文書總是
穴」。龍分枝龍桿龍，入首之脈有陰陽順逆，強弱緩急，剛柔虛實，
內虛外實，外虛內實，純陰純陽，半陰半陽，陽極生陰，陰極生陽等
等，各種脈氣之沉浮不同，復雜難變。穴有正落側落，腰落盡頭落，
有上聚、中聚、下聚，有龍身落穴、星峰落穴，有穴高於四山、低於
四山、平於四山，有一邊厚一邊薄，一邊明一邊暗，有龍先到、虎先
到、龍虎一齊到，穴名有蓋、粘、依、撞、窩、鉗、乳、突、老、少、
陰、陽等三十六穴名。水有三分三合，有左來右出，右來左出，有金
城水、土城水、火城水，有九曲彎環玉帶水，有劍射穿心水，等等各
自吉凶不同。葬有吞、吐、沉、浮、拋、迎、接、送、架、拆、轉、
疊、斜、閃、挨、借、繞、減、放、送等七十二法，復雜之極。各種
關系盤根錯節，互有因果，一點不明，葬必出錯。條條真龍各有意，
一砂一水自有情，穴中處處是玄機，差錯分毫是陷井。陰陽順逆若不
明，大地殺人更無情，毀地殺人自不知，滅人滿門不知情。以上之言
並非危言聳聽，水能載舟，也能覆舟，真龍真穴中發生的悲劇無處不
有，葬對葬錯一看便知，只要一打聽無一不應驗。

地理風水的形成是造山運動的結果，
它本是可以反復利用的一種
永久性資源，
具有長久的生命力。
但從目前有效利用地理風水資源的
能力和源氣要經穴心制化才能與堂氣姣融生成生氣的這一特點來講，
地理風水又很脆弱。一但穴心破壞，源氣得不到制化，或參照物被破
壞不能准確定位，
這一風水之地就永遠失去了利用價值。
風水人學習
研究風水的目的是要利用風水資源來造福社會，
造福於人，
學術不可
半途而廢，穴中有太多不為人知的秘密，暗藏太多致命的殺機，沒有
幾十年的傳幫代不可輕易取地，
一知半解就忙目取地必然造成災難性
的惡果，所謂的風水大師們四處點穴葬墳，毀地無數，不知給多少家
庭帶來無形的災難，風水人對此不可不慎。

六、地理風水的科學性和重要性

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什麼是科學？有人說：
「科學是規律，科學是事實，科學是關於
規律的事實，科學是關於事實的規律」。地理風水就是古人在自然地
理環境變化的規律中，
發現的一種自然資源，
這種資源客觀的存在於
大自然中，
用傳統方法和現代科學手段都能確認風水資源的存在，
這
是不可否認的事實。

地理風水中的環境因素與人生中的吉凶禍福是否有必然的聯系，
地理風水中的吉凶禍福是否會在人生中體現，
是人們關注的焦點，
也
是地理風水的價值所在。
地理風水是現代科學尚未涉足的領域，
現有
的科學技術是否能找到地理風水發福的真實原因，還是一個未知數。
不管現代科學能否找到地理風水發福的真實原因，
只要世人能客觀的
尊重事實，
風水人就能證明地理風水中的環境因素與人生中的吉凶禍
福、富貴貧賤有必然的關系，就能證明地理風水學是一門科學，而不
是迷信。地理風水的造化功能，早已被古人所證實，現在仍可用不同
的方法，不同的人物對象，不同環境的風水之地，來證實地理風水與
人生的吉凶禍福、富貴貧賤有必然的聯系。例如，要證實某位高官與
地理風水有必然的關系，
只需告知這個人的老家在哪個鄉或村，
就能
准確無誤的找到與這位官員有直接血親的哪棺祖墳或祖宅。
如果這個
范圍里沒有與之匹配的風水之地，
也能在別的地方找出與他有直接血
親的祖墳或祖宅，用事實來證實風水與他的官職有必然的聯系。

地理風水的造化功能，
是地理風水中特有的物質能量產生的一種
自然感應，只要明白融結聚散的道理，會尋龍點穴，就能准確找到地
理風水中物質能量的聚集點。
一個人沒有地理風水中特有的物質能量
產生的自然感應，
沒有這種強大的自然力量為基礎，
就不可能有太高
的職務。
地靈人傑是一種必然規律，
要找到一個高官的祖墳或祖宅是
很簡單的事，
對於真正懂得地理風水的人來講，
都應該具備這種起碼
的能力。

地理風水是不可再生的自然資源，重要之極；它是國家富強，民
族興旺，科學進步，社會穩定不可替代的自然動力。一般的風水師體
會不到地理風水對國家對民族有多麼重要，
感受不到地理風水中有多
么強大的自然力量，
不明白國運興衰，
朝代更迭與地理風水有直接的
關系。古人雲：
「十二強龍天子穴，垣局龍真出帝王，北辰居中是至
尊，九龍護穴最為上，一個朝代一穴地，一穴大地定乾坤」，這是世
代高人經過歷史印證才得出的結論。
世人絕不會相信地理風水有如此
強大的作用，
更不會相信一穴風水大地能決定一個朝代的命運。
一個
人的風水造詣和風水境界不達巔峰之時，
絕對沒有識別駕馭這種風水
大地的能力，
不融入其中感受不到如此強大的自然力量，
不會明白古
人怎麼會得出如此有振撼力的結論。

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楊筠松在《撼龍經》中論垣局時就有：「北辰一星天中尊，上相
上將居四垣，天乙太乙明堂照，華蓋三台相後告，此星萬里不得一，
此龍不許時人識，識得之時不用謀，留與皇胡鎮家國」的慎重告誡。
這充分說明了地理風水中確實存在能決定國運興衰的一種強大的自
然力量，這種最高規格的風水大地，龍運之旺衰，關系著一個朝代的
興衰起落，當龍運行至死絕之時，定是朝代更迭之期，這是不可逆轉
的自然規律，是鐵定的自然法則。人們沒有這么高的風水造詣，也沒
有這么高的風水境界，
當然不識其中的玄妙。
如果一個國家的風水大
地不能正常有序的發揮作用，
缺少風水中強大的凝聚力和向心力的感
應，
就不會產生有眾望所歸的核心統帥，
這個國家就會缺乏凝聚力和
向心力。

一個人的職務和權力，
如果沒有相應規格的風水大地為根基，
沒
有地理風水中凝聚力和向心力的感應，
就得不到人民的擁戴，
其位一
定不長。如當今的日本，十年換九相，明顯是一個風水作用失序，風
水大地沒有正常發揮相應的作用，
缺少風水中強大的凝聚力和向心力
的感應，不能產生一個有號召力的核心統帥，國家政權就不穩定，這
是風水作用失序的必然結果。
又如當今的朝鮮，
金日成一家爺孫三代
世襲傳承這個國家的統治地位，而且三代都能得到群臣和人民的擁
代，這是他們爺孫三人的個人能力所至嗎？絕對不是，我敢斷言，金
日成祖上一定擁有一穴垣局中的真龍大地，
只有垣局中的真龍大地才
有如此強大的自然力量，
只有這種強大的自然力量才能讓金家三代世
襲傳承統治地位，
只有垣局中的凝聚力和向心力的作用，
金家三代才
能得到群臣和人民的擁代，
金家三代世襲傳承的現象，
是取得垣局中
真龍大地的必然結果。
人們把一代帝王的產生和一個朝代的更迭視為
是天意，
認為是上帝的安排。
事實上這一切都與地理風水有直接的關
系，一穴垣局中的真龍大地，其龍運是決定這一切的關健原因。如果
說這個世界真有上帝存在，
那麼這個上帝就是大自然，
地理風水就是
大自然這個上帝為人類社會的有序發展所作出的精心安排。

風水的力量是人力無法抗拒的自然力量，順應自然就是順應天
意，
只有順應天意才能水到渠成。
地理風水對人類社會所發揮的重要
作用顯而易見，
滴水洞垣局中的一穴真龍大地所產生的巨大作用，
為
共產黨的江山奠定了堅實的基礎，
把中國人民從水深火熱中解救。
佛
手山一穴真龍大地發揮的作用又加速了中國的崛起，使中國逐見強
大，
人民逐見富裕。
這些都是有目共睹，
並可以得到充分論證的事實。
其實我們每個人都能得到地理風水帶來的好處，只因地理風水太復
雜，太神秘，不被絕大多數人所認識，人們沒有相應的風水境界，感
受不到大自然對人類的這一特殊恩賜。

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地理風水不是人人都能完全明白的普通事物，
地理風水術更不是
人人都能掌握的普通技術，不得真傳就想入門，是異想天開。地理風
水和地理風水術有太多無法了解的秘密，一定要全面認識地理風水，
系統掌握地理風水術，
懂得有序利用地理風水資源的自然法則，
具有
駕馭真龍真穴的技術實力，
地理風水才能發揮相應的作用。
不懂得有
序利用地理風水資源的自然法則，
沒有駕馭真龍真穴的實力，
在穴中
下葬或建陽宅，
是一件極其危險的事，
丁點失誤就會致人於萬劫不復
的深淵之地。

作為風水人一定要克守傳統的風水職業道德，
遵循有序利用風水
資源和地理風水術傳承的自然法則，
要樹立唯物的科學風水觀，
科學
地面對傳統地理風水學中存在的各種問題，
在遵循自然規律和自然法
則的原則下，科學的吸取古人的成功經驗。只有從根本上系統了解，
全面認識地理風水，
熟練掌握傳統風水術的絕技，
才能具有駕馭真龍
真穴的能力。風水人自當為地理風水學的科學性增加更多的正能量，
讓世人正面的認識地理風水的科學性和重要性。

H. 什麼是三殺，犯三殺會怎樣

三殺」是理氣之法里的法術術語。三殺：在羅盤上，十二地支每三支合成一局，申、子、辰合為水局，巳、酉、丑合為金局，寅、午、戍合為火局，亥、卯、未合為木局（上面四局是指時間，切記切記）。水局旺於北方，金局旺於西方，火局旺於南方，木局旺於東方（此處所講四局為空間切記），當其沖者為「殺」。如木局旺於東方，當其沖者為西方，西方即為木局所殺。記住『空間不能沖犯時間』，否則就為殺。如：年支、月支、日支、時支為亥、卯、未三合為木局，旺於東方，最忌修造座山為西方的宅或墓，因為西方申、酉、戍三支山（包括庚、辛二山）均為殺方。在被殺的三支山中，戍居木局之首亥的上位。在羅盤上從亥位起自左向右數二十四山，戍是最末，背亥而居，為歲所殺，故為「歲殺」。申居木局之尾未的下位緊挨著未，也有被殺之象，所以叫「劫殺」。卯居木局正中，木氣最重，酉與其相對，正當其沖，故為「災殺」。這就是所謂的「三殺」。另外庚辛二干山居於三殺之間，庚為陽是「伏兵」，辛為陰是「大禍」，其凶災與三殺相同。所以說木局之年殺在西，不可修造坐西向東的宅或墓。反之營建坐東向西的宅或墓大吉，因為木旺東方。所以宅經上講「三殺可向不可坐」就是這個道理。
風水地理。擇日中。有一個神煞非常兇猛。就是三合地師談虎色變的「犯三殺」。犯著三殺的很快應凶！小者破財。大者損丁。損三人即止。犯之症狀為七竅流血而亡！所以學風水首先要對三殺有充分認識：舉例說明：
1。寅午戌年月日時三殺在：亥子丒三方。在此三方動作即為犯三殺！年月為重。日時為輕。
2。申子辰年月日時三殺在：巳午未三方。在此三立動作即為犯三殺！年月為重。日時為輕。
3.巳酉丒年月日時三殺在寅卯辰三方。4.亥卯未年月日時三殺在申酉戍三方。犯著輕破財。損六畜。重則損人丁矣！切記！切記！�title

I. 什麼是五行八卦中的「三公殺」，誰能回答這個問題，請解釋一下

【三公殺】

寅午戌人壬子巳酉醜人丙午申子辰人已卯亥卯未人辛酉
三合中見支幹來克是也，惟申子辰水土同位，故取己土卯木之克，乃陰陽鬼極之神，五行毒氣宰輔之殺，庶人切忌犯之，主非橫刑獄而死。

這並非風水名詞,而是八字名詞.其實就是三合遇到沖(合處逢沖)

J. 三殺的黃歷中的三殺

三殺起例:
巳酉丑三殺在東,申子辰三殺在南,亥卯未三殺在西,寅午戌三殺在北.
三殺詩曰:三殺犯者最為凶,設若侵垣遭慘傷.縱有七政天星度,須知短命似顏公.三殺乃劫殺災殺歲殺是為三殺者即三合五行當旺之沖征戰之方也
向殺申子辰年坐北山小利,新造葬權用,若前莫為,謂之向殺.修後謂之修坐,可權用.若修前後,中宮者,宜坐向大利,方可為之也.