地理上為什麼說天圓地方

Ⅰ 天圓地方是什麼意思

天圓地方是陰陽學說的一種體現。陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是古代先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，「天圓地方」是這種學說的一種具體體現。

古人用圓規和矩尺，觀測天地。天文觀測，是以天球為坐標體系的，所以主要使用圓規。配合天文觀測，要在地面上建立地平坐標系，進行地理測量，則是平面的直線測量為主，所以主要用矩尺。

天為陽，為軌。地為陰為矩。這才有了天圓地方之說。到了後來，上古圖法漸漸失傳，很多淺人，才把地球當成了一個方桌一樣的東西。

而這樣的假設，很明顯會推算出自相矛盾的數學計算結論，《周髀算經》，把天圓地方，理解成地球是個大方桌，很多地方就算不對，也找不到原因。

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天圓地方，圓是指天球坐標系。方是指地平坐標系。如果不把地面近似為平面，對天球的觀 測是一個近乎不可能的事。所以，地平坐標系的發明，是非常天才的創舉。

上古之人，人人都知道地球是圓的，這只是一個微不足道的常識，是為了計算方便，才建立了地平坐標系，簡化為天圓地方。

Ⅱ 天圓地方是什麼意思地球是什麼形狀的

天圓地方所指，不是簡單的把天看成是圓型，把地看成是方型。而是一種道的理念。即天道圓，地道方。天為陽，地為陰。天地有別，陰陽不同，圓方各異。陰陽相依。而道又自古以來是華夏土生土長的教。

橢圓

Ⅲ 何謂「天圓地方

而天圓地方的本質來源，是源於先天八卦的演化中，所推演出的天地運行圖，也就是：天圓地方圖[3] 。其中外部環繞的卦象，代表天的運轉規律，而中間方形排列的卦象，則代表地的運轉規律。其中，天是主，地是次，天為陽，地為陰。兩者相互感應，生成了天地萬物，其中人又正好是天地的精華物質所構成，因此被視為天地萬物之靈，能夠感通萬物，最靈者也。

天圓地方圖，由道家修行者陳摶老祖傳出。
天圓地方本質上是《易經》陰陽體系中對天地生成及其運行的解讀，而《易經》為百經之首，國學之源，其思想體系認為萬事萬物都是按照陰陽五行演化而來，因此在古代的各門學科中，都有陰陽五行的思想體系在其中。比如，建築學《魯班經》，生命科學《黃帝內經》，治國安邦的《春秋繁露》，行兵布陣的《孫子兵法》，飲食搭配方面，地理環境方面的風水學《青囊經》，個人命運方面的《滴天髓》，觀人面相方面的《人倫大統賦》等等，只要能夠想到的方面，幾乎都有《易經》中陰陽的思想體系。這也是為什麼《易經》被尊卑百經之首的真實內涵所在[4] 。
這里順便講一下，儒家其實也是按照《易經 》的陰陽思想體系提出的治國安邦，三綱五常的社會人倫系統，這個大家可以參考《春秋繁露》，這是公認的被稱為儒家系統提出治國方略的典籍，其中充滿了道家天人合一，天人感應，陰陽五行的思想[5] 。

Ⅳ 為什麼古時候有天方地圓這一說

首先是人們對天地形的猜想，古人因走在地上感覺地總是方的，四面都能看見天認為天是圓的，於是就產生了天是圓的推測。那麼，為什麼古人雲天圓的地方，古人不知道地球，所以在心裡想，天是圓的，地是方的，天是大地，大地是四根柱子站起來，幻想著神話故事，人們說天圓的地方是因為當時人類不知道。

顯然，天圓地方有一個長期的流傳過程。漢朝以後，學者們根據曾子的質疑，逐漸發現天圓地方的宇宙論存在很大的問題，於是產生了全天說的宇宙觀。渾天說在北宋達到了小巔峰，甚至有些渾天儀器被製造出來，但是日月星辰在斗轉星移中仍然面臨著一個困境，那就是它們到底是如何通過環繞大地的水來實現的？到了朱熹的時候，渾天說終於完成了，朱熹根據張載的氣論把渾天儀器里的水換成了氣，這個難題就解決了。這時候，蓋天說已經沒有流傳下來的可能了，它也終究成了我們歷史記憶中的一個環節。

現代人已經證明了是天不是圓的而是無限大（也許有盡頭，也許沒有。姑且稱之為無限大。），而地球乃是圓的。所以可稱之為天方地圓

Ⅳ 古人為什麼說天是圓的，地是方的

「天圓地方」，其實是「天圓地平」說的一種，也就是我們對於天空和大地的直觀印象。在我們生活中很多詞語都可以體現出來這種直觀印象。比如「地平線」「水天相接之處」「千里暮雲平」，我們在看天上遠處的東西的時候，會覺得它比較低，遠方的天和雲好像挨著地平線。所以天空在我們看來就像一個大碗一樣倒扣在我們頭頂上。此之謂「天圓」。

很多人都在說，「天圓地方」，並不是字面的意思。其實這是當我們了解了更本質的科學知識之後，發現古人的直觀印象是錯誤的。古人開始深入思考的時候，也發現這個模型有問題，比如曾子在回答相關問題的時候，覺得這樣的天和地對硬不起來。但是又沒有找到更合適的解決方案，於是就岔開了話題說什麼「天道曰圓，地道曰方」，沒有給出更好的解釋或options。曾子這種思維方式其實很不好。弄錯就弄錯了唄，誰都可能犯錯啊，顧左右而言他，其實讓錯誤繼續保留下來了。所以後人也沒有改正「天圓地方」（蓋天說），即便是在「渾天說」產生之後，中國人對於宇宙的認識，依然是「渾蓋並用」。

Ⅵ 天圓地方是什麼意思

「天圓地方」不是地平說，而是中國古代的一種哲學思想，是陰陽學說的一種體現。天與圓象徵著運動；地與方象徵著靜止；兩者的結合則是陰陽平衡、動靜互補。

「天圓地方」的設計理念，在中國古代的建築、貨幣等方面均有表現，例如天壇與地壇、四合院、方孔圓錢等。這些「天圓地方」的圖案與結構，在中國傳統文化中起到宣傳作用。

相關信息：

「天圓地方」是古代科學對宇宙的認識。古中國人認識宇宙的方法不同於現代科學的實證實驗方法，而是「內證」修習。古代科學家通過「內證」修習，總結出一套抽象的世界規律：陰陽五行。

陰陽五行分為很多層次，其概念就如同現代數學中方程式里的未知數「x，y」，也就是說，當方程式在解決具體問題時，其中的x，y等未知數是有具體的代表物質的，而當從純粹的數學角度來講解時，x，y就是不具有具體指向的未知數。

Ⅶ 古人說天圓地方，是何緣由

古人說的天圓地方應該不僅僅是表面含義，中間含有很多未能被人理解的地方，至少這種「天圓地方」的說法，很多古代人都提出了他們的異議，也就是說不僅是現代人覺得奇怪，古人也比較納悶這樣的說法。

不過根據推斷，除了「方」字有可能是在千百年文化傳承的時候抄錯了之外，人們更願意相信地是方形的，從我們學習的漢字「田」就可以看出，四四方方平平穩穩。就好像地面給人們的感覺一樣，踏實穩定。而圓形這是容易變幻的，就跟天給人們的感覺一樣，時常是變化著的。

Ⅷ 何謂「天圓地方」

古人以為天圓地方，亦以圓方作天地的代稱。圓，是中國道家通變、趨時的學問；方，是中國儒家人格修養的理想境界：「智欲其圓道，行欲其方正」。圓方互容，儒道互補，構成了中國傳統文化的主體精神。

《尚書·虞書·堯典》講堯待天下太平後：乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。隨後命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，這就是最早的天圓地方的理論和實踐。其中可以從河圖洛書中得以佐證，天圓故然沒有今天的精確認識，但已經蘊育了樸素的宇宙觀，地方則是指地平坐標系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表東方，並用十二個地支，十個天干，四個卦象表示二十四個方向並構在整個周天(360度圓)，這是天圓地方的源流。

天圓地方是來源於《易經》先天八卦的演化所推演出的天地運行圖，也就是天圓地方圖 。其中外部環繞的卦象，代表天的運轉規律，而中間方形排列的卦象，則代表地的運轉規律。天是主，地是次，天為陽，地為陰。兩者相互感應，生成了天地萬物。

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天圓地方本質上是《易經》陰陽體系中對天地生成及其運行的解讀，而《易經》為百經之首，國學之源，其思想體系認為萬事萬物都是按照陰陽五行演化而來，因此在古代的各門學科中，都有陰陽五行的思想體系在其中。

Ⅸ 古人為什麼認為地球是天圓地方

因為你朝天看會感覺到天是圓的，而看地面時，對於人來說，地球的半徑很大，本來是一個橢圓但由於你站的這段弧太短於是就感覺是圓的，就像你看一個大圓，如果只看其中一小段就會感覺是直線，所以古人認為天圓地方。

Ⅹ 為什麼有「天圓地方」這么一說

天好象圓頂帳篷蓋在地上。居住在塞外草原上的牧民，極目四望，得到的就是這種印象。

不僅是中國人，居住在世界各處的人們，最初都有過類似的錯覺，因為都是僅憑直觀感覺來認識周圍的事物。古代中國的學者，把人們這種天籠罩著地的感覺，概括成「天圓地方」的理念，但他們一直未能作出清楚的解釋，甚至這「圓」與「方」是否表示形象，也沒有確定的說法。中國古代的學術不看重對自然本身的探求，而是著重在用自己對自然現象的感受去附會解釋人事。公元前三世紀，呂不韋主持編成的《呂氏春秋》中，將天圓地方解釋為：「天道圜(圓)，地道方，聖王法之，所以立上下(上君下臣)」。 「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。(韓康伯註：天尊地卑之義既列，則涉乎萬物之位明矣)」。用天高地卑來證明，在下者應當服從在上者的統治，是人們必需遵守的公理。北京天壇祈年殿的建築[標題右側圖像]就是按照這種原則精神修造的（上右圖）。高38米的祈年殿分三層，覆蓋著藍色的琉璃瓦，逐層向上收縮，表示與天相連接，在人間只有皇帝是天之子，才可以與天溝通，這建築就是為了他祭天而修造的。*呂不韋，前249-237年時任秦國的相國。前 246年秦始皇始登王位，年幼，大權操在不韋手中近十年，是秦統一中國的奠基人之一。