察地理之應是什麼意思

① 風水學崇信「地理之道」，具體指的是什麼

風水地理:「地理五訣」（龍、穴、砂、水、向)，我國先民堪輿風水理論總結為「地理五訣」（龍、穴、砂、水、向），是對人們居住環境的一種科學的高度概括。人們在追求與「地理五訣」達成和諧統一，實際上就是在追求與大自然在空間上達到和諧統一。

向：向指的是朝向，它具有矢量性。同一物體，隨著參照物的不同其方位也不同，故不能單純的說某一物體的方位是「XX」向。在風水家們利用羅經（羅盤）進行選址，或是對某建築進行定向分金時，就是以其手中的羅盤建立起一個相對的坐標系，從而對穴場進行一些邏輯性的、適用性的分析和評價。看周圍的環境是否能夠滿足「聚氣」的要求，即整個穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要。

② 地理是什麼意思

地理（Geography）dì lǐ
（1）學科名，見「地理學」。
（2）中學基礎教育開設課程，如：歷史與社會。
地理學分為自然地理和人文地理。有許多學者把經濟地理從人文地理中分離出來，這樣地理學就分為三類：自然地理、人文地理、經濟地理

詞源出處：最早出現「地理」一詞的是公元前4世紀成文的《易經·系辭》，裡面有「仰以觀於天文，俯以察於地理」的文句。東漢思想家王充對天文、地理有相當深入的研究，他的解釋是：「天有日月星辰謂之文，地有山川陵故謂之理。」中國古代最早的地理書籍包括了《尚書-禹貢》和《山海經》等。古代的地理學主要探索關於地球形狀、大小有關的測量方法，或對已知的地區和國家進行描述。
在西方，公元前2世紀，古希臘學者埃拉托色尼第一次合成了geographica（geo+graphica）這個術語，意思是「地理」或「大地的記述」，並寫出了西方第一本以「地理」命名的專著《地理學》。

③ 如何上知天命下察地理

這個問題太大了。所謂知天命察地理個人認為還是不能丟掉祖宗的東西，從頭開始學，從歷史看起，東周列國志，三國志等等史書，提高文言文水平。其次可研習周易，可先選帶白話的方便初級理解，但周易的理解必須自己有獨到的見解，不能只看當今的印刷體，獨到的見解就需要在生活中自己多體會與所讀結合起來，再次，可找地圖觀看，看不同時代地圖，了解地緣知識。個人覺得天命也好，地理也罷，關鍵要通人事，這種人事更體現在有見識而不是僅僅平時所說的會來事，會辦事。所以我個人認為無論天命還是地理都隱藏在民心當中。所讀之書就是為了學會總結、學習的習慣，希望能夠幫到你。

④ 什麼是龍穴 尋龍十不葬是那十不葬

什麼叫龍穴？龍穴長得什麼樣子？其實，所謂的『龍』，就是『山脈』，山脈的高低起伏，其行蹤變化多端，忽上忽下，忽左忽右，如傳說中的龍一樣，故稱之。『穴』，是指龍蟠踞而成的太極圖，天生地成，不是人力可以造成、亦無法造假的太極中心點，這就是穴點。其實所有的地理經典、地理書籍，所談的就是『龍穴』。筆者的恩師，常帶筆者作沙盤推演，尋龍點穴一番，起到點中穴點為止。
尋龍點穴需從九星入手，筆者的第一本地理書就是《入地眼全書》，此書乃地理啟蒙書籍。認得五行九星之後，便能得龍，得龍便能觀局，觀局便能得砂，砂護則堂圓，堂圓則案緊，案緊則穴的，穴的則龍真，龍真穴的則砂環水繞，則可藏風聚氣，如此便能奪天奪地之氣，扭轉乾坤，為人植福矣!
一般真正懂地理的明師，若是沒有龍穴，沒有堂局，沒有地靈的地方，他是不願意作的，但是龍真穴的，天生地成的龍又不能亂做，因為有鬼神看守。而一般的堪輿師只論仙命、山頭、分金、年向，只找空地以合年利配合庚，而尋龍點穴，亦只是說說而已，難怪演變成現代的知識階級都視地理為無稽之談。
地理之學，察地理、觀天文，內帝都均需合三垣列宿，因一輩子的京畿，是萬方的總樞紐，行使行政命令中心，亦為統治萬民，天地至尊的地方。論地理，此處最重要，故必須上合天心，下合真龍正脈的成局。在天為帝座的星宮，在地為一輩子的帝都，而廿四方位天星，則以天皇星在亥，上映紫微垣，艮映天市垣，丙應太微垣，兌映少微垣，此四垣為天心的最貴。此四垣以紫微垣、天微垣，有立國建都的格局，而少微垣沒有帝座，所以建國立都不取用。
楊公雲：「紫微垣外前後門，華蓋三台前後衛，中存過水名御溝，抱城屈曲中間流。」廖公雲：「紫微西藩星有七，東方八星出華蓋，杜星在後門，天床前面陳，中央一水直進入，抱城九回屈萬山，簇擁書朝迎，拱極不虛稱。」紫微垣為三垣的中宿，又名紫宮垣，主星有十五，位於羅經的亥方，以北極星為中樞。
垣分左右兩垣，東藩八星，即左垣由南起：左樞、上宰、少宰、上弼、少弼、上衛、少衛、少丞。在少衛的右方有御女，為三星連成的星座，位於紫宮內，其左有五星相連，為天廚。西藩有七星，南起：右樞、少尉、上輔、上衛、少衛、上丞。北極五星、勾陳六星皆在紫宮中，此宮為天子常居之所，左右環列、拱衛之象。
楊公雲：「方正之垣號太微，橫城水繞太微勢，東華西華門水橫，水外四圍列峰位，此是垣前執法星，卻分左右為兵衛。」廖公雲：「太微垣局最方正，左右執法並西藩，上將次將先交相，上相連東藩，上相及次相，次將與上將，西藩九門分十星，一繞城橫。」
太微垣以五帝座為中樞，成屏藩之狀，分左右兩垣，東藩四星即左垣，由南起曰：上相、次相、交將、上將。西藩四星即右垣，南起曰：上將、次將、次相、上相。南藩兩星曰左執法、右執法，兩星之門叫端門。太微垣乃天帝南宮，又稱天子之庭，太微垣為三垣的上垣，在羅經的丙方。
楊公雲：「垣有四門號天市，百源來聚天市垣。」廖公雲：「天市垣星廿二，名參車與地，國地中間有四門，東西南北分眾水，分流來此聚，大河在東注，帝座居北市，樓南垣局總為祥。」天市垣為三垣的下垣，共有二十二主星，位於羅經的艮方。天市亦分左右兩垣，左右各十一，環繞於帝座的東西二側，作拱抱之象。其左垣為現今的武仙、天鷹、蛇夫等星座構成，其右垣為現今的巨蛇座。
所謂在天成象，在地成形，天星各有有所司，各有所主，而與地理的形勢配合，故產生不同的吉凶禍福。星體的光度、性能、五行的不同，故所主的感應亦隨著變化不同。若以水城來論，紫微垣局直朝射入，水城直而曲；太微垣水城橫而曲；天市垣眾水進聚。不論何處，若發現有此格局之龍穴，不可輕開口，否則不是人禍，即是天刑。切記!切記!
楊公雲：「輔為上將弼交相，破祿侍衛廉交將。
文曲分明是後宮，武曲貪狼帝星樣。
更有巨門最尊貴，喚作極星是非妄。
三垣各有垣內星，凡是星垣皆向內。
垣星各有垣內星，若不明言疑是誑。
只到京師君便明，重重外衛內垣平。
此龍不許時人識，留與皇王鎮家國。」
龍穴若有此垣局，不是三公即宰相地，所以公有交代，此龍不許識，識得之時不用藏，留與皇朝鎮家國。三垣所出的人物，雖然是出將入相，但所出人物是有別的。紫微垣所出人物乃大武，勢如破竹；太微垣所出人物為大文，方勝孔子；天市垣所出人物乃大富，富可敵國。以上乃是三垣列宿、帝都、龍穴的說明，但願讀者皆能明了。

【十不葬】
九歌十訣之一，是風水家關於葬地之龍、穴、砂、水的十種忌諱之形。其歌曰：「一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龍虎尖頭。」粗頑塊石者，地多惡氣。急水灘頭，水煞直沖穴場而氣隨水泄，為空亡絕滅之地。溝源絕境，水脈到頭而絕，氣亦隨變為死。孤獨山頭，四顧不應，缺依少憑，主生人孤苦。無依無靠。神前廟後，與神抵先靈爭地氣，多凶多熬。左右休囚者，形狹局促，穴受逼迫而不安。山岡繚亂者，主客不分，真應莫辨，有喧賓奪主之嫌。風水悲愁者，風嘯水鳴，如泣如訴，主多慘痛之事。坐下低小者，如坐井觀天，氣象無尊嚴之意而多卑微之態，主子嗣下作賤事。龍虎尖頭者，四應桀傲不馴，於主不利。

⑤ 地理什麼意思

地理（Geography）dì lǐ
（1）學科名，見「地理學」。
（2）中學基礎教育開設課程，如：歷史與社會。
地理學分為自然地理和人文地理。有許多學者把經濟地理從人文地理中分離出來，這樣地理學就分為三類：自然地理、人文地理、經濟地理。

⑥ 仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明 出自什麼

「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故」」出自什麼？
該句典出自《周易•系辭上》中。
幽明：黑暗和光明。
【意思是】：〔仰望可以觀察天文的規律，俯瞰可以觀察地理的風貌，所以可以知道黑暗和光明的道理〕
附：「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故：原始反終，故知生死之說」

⑦ 古人常說的上知天文下知地理指什麼

此詞形容學問廣博，無所不知。上知天文,下知地理,中曉人和,明陰陽,懂八卦,曉奇門,知遁甲,運籌帷幄之中,決勝千里之外,自比管仲樂毅之賢,抱膝危坐,笑傲風月,未出茅廬,先定三分天下。

⑧ 「仰以觀於天文，俯以察於地理」中地理的文意是什麼意思

地理的文意是大地山河動植的理則。

出處：《易傳·系辭傳上·第四章》

原文：

仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故；

譯文：

上則觀察天上日月星辰的文采，下則觀察大地山河動植的理則，所以知道晝夜光明幽晦的道理。

《系辭》一般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》；是今本《易傳》的第4種，它總論《易經》大義，相傳孔子作了7篇闡發和總結《周易》的論述，即通常說的《易傳》。

《系辭》是這7種論述中思想水平最高的作品，《系辭》中引用了不少孔子的論述，應當經過了孔子以後儒家的整理，可以說《系辭》是先秦儒家認識論和方法論的集大成。

(8)察地理之應是什麼意思擴展閱讀

《易傳》是一部古代哲學倫理著作，屬於戰國時期解說和發揮《易經》的論文集，眾多學者考證今本受道家陰陽家思想影響相當多，儒家倫理色彩較濃，而帛書本陰陽家自然色彩濃厚。

《易傳·系辭》總論了《易經》大義，是闡發和總結《周易》的論述中思想水平最高的作品，文中引用了不少孔子的論述，可以說是先秦儒家認識論和方法論的集大成。

賞析：

文章強調了宇宙變化生生不已的性質，強調提出了「居安思危」的憂患意識。它認為「湯武革命，順乎天而應乎人」，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，通過變革以完成功業。同時，它又以「保合太和」為最高的理想目標，繼承了中國傳統的重視和諧的思想。

⑨ 道家有什麼神通一些常用咒語

多，我給你個《萬法歸宗》目錄吧。光一本就有這么多法術，其他的就更不用說了，道藏大把。
卷一
請仙箕法
焚香咒
咒紙筆墨文
請仙義
開壇召斗咒
請呂真人咒
請九仙咒
請太白仙咒
凈口神咒
凈身神咒
祝啟文式
凈水咒
畫符請仙咒
畫符各樣式
祝關符使咒
請紫仙姑咒
請八仙咒
牧水書符咒
凈心神咒
安慰神咒
凈法界真言
護身真言
皈依真言
大明六字真言
葛仙治病法符
葛仙寶誥
治上部病諸病符
治中部病諸病符
治下部病諸病符
治瘡腫痛秘訣
咒棗秘言
敕紙筆文
總敕符咒
兕棗秘訣
治諸瘡毒火丹
治寒熱等症火丹

秘傳六甲天書上卷
六甲天書前序
六甲阻神名
六甲陰神名
六甲大神像
六甲神總咒
六甲印式樣
六甲祭物料
六甲神坐式
走中破城咒
三員大將名像
修行戒忌

秘傳六甲天書中卷
召五天女神序
天女溪女神咒
請聖神時節期
五斗八卦壇式
不用火煎造法
五天女名像
祭天女溪女物式
請五帝壇式
造木牛騾馬法
召請聖神詞式
秘傳六甲天書下卷
天書佐國序
吞服飛身印訣
追月再現訣
九品仙助行功
六甲天書後序
十二溪女名像
祭三員大將禮儀
東華君脫谷法
玉帝破城法

卷二
煮黑豆隱家法
朝北斗星咒
六甲書符咒
隱身藏遮秘法
煮黑要隱家法
六甲總符咒
五方雷公印
冷啟敬先生神術秘訣
請訣妙法
招歡樂法
和合咒言
催神咒言
和合秘法
避怪怪符
避矢石符
隱形秘法
引鼠善訣
和合要法
步罡秘訣
急催神咒
避災禍法
避刀兵符
反凶為吉法
鳥卵蔽形法
太上金鎖連環隱遁法
步陰斗圖
踏魁罡步鬥法
造令牌日期
修七種名香法
安精神咒
敕念總咒
合用物件
祭煉物儀
磨光秘法
金剛靈通寶劍法
逼天如意大法序
六甲六丁印
蹬水遁訣
請黑煞神咒
執草隱形避難法
葫蘆上敕符
杏子假屍術
普召咒
信香咒
召土地咒
法靈符式。
移山換景法
神仙火坑法
六甲六庚神名
鞋遁秘淺
烏神鐵甲報
喝錢呼色法
自鶴靈彰咒
紫芝靈禽咒
造鶴草二牌
混天咒
變食咒
脫身守屍咒
開金口咒
祖白鶴紫芝咒
自鶴符式
論鶴神所在
五鬼渾天法
開喉咒
九靈符
混煉柳靈兒法
取木咒
追瑰咒
現形咒
陰魂報宗
收魂咒
丁信神符
靈信香方
神印式
迷魂咒
八王名號
信美香方

萬化無窮錄通天如意大法
卷三
步天歌訣
格天規模祈雨序
祈雨禮儀
祈雨壇場用物
五方井土取水法
方聖水咒
龍神開光咒
凈口咒
凈土地神咒
凈心香咒
凈天地諸真咒
祈求甘雨咒
取白雄雞血咒
祈雨登壇咒
凈身心咒
金光咒
敕水咒
發文牒咒
祈禱木郎神咒
凈心身咒
祈雨立神位式
護身咒
羽音姓水
春季雨晴星
秋季雨晴星
行文取水咒
祈雨口訣
北方玄天咒
雷門秘訣耿
夏季雨晴星
冬季雨晴星
煉田基神射法
告神祭文
供奉物式
弓上祭煉符
神箭射法

虛無真人造神彈法
彈法咒
神位式
陰陽遁秘訣
陰遁法
陽遁法
子遁法
九天玄女耳報
追神咒
開喉咒
填雷
樟柳耳報
請仙符
金光咒
鳴耳咒
訂盟
求聰明咒
祭壇合用物件
開壇符
凈天地咒

卷四
周易內秘丁甲大法
秘文序
凈口咒
凈天地咒-
總攝召神咒
一氣咒
修煉科儀
掐九鳳訣咒
仰啟神咒
太陽靈符
太陽咒並符
太陰咒符
三台二斗符
開口咒符
安神咒符
神將現行咒
啟聖科儀
焚錢財咒
書符科訣
凈身咒
敕紙筆咒
孤虛法
取五方氣入符
南斗六星
北斗七星
五斗名
追神咒符
鳴耳咒符
宣音咒符
金光咒
存想訣
焚心香咒
申奉狀式
凈口咒
敕口咒
祭神禮儀
六丁六甲祭咒
東斗五星
西斗五星
中斗三星
加入五卦
加入三台令中
玄女印式
六甲神名
護壇符式
六丁神名

丁甲天書秘傍耳報千里法
凈口咒
鳴耳符咒
安神咒
六甲符並咒
追神咒
報卻禍咒
六甲諱咒
請神符咒
開喉咒
神將現形咒
侍奉神位
集神咒
六丁六甲序
六丁諱咒

至剛道人秘術
珠淚傳神
山鵲作畫屏
山鴝報信
月蟾起死
北舍神悲
搬運秘法
六丁符咒
避兵咒
放火光法
螢火聚魚
鴟投鬼神
龍衣益媚
破穢符
玉女過河罡訣
遊仙夢法
陶朱公催花十錦術
養蠶秘法
止妨妙法
記女私法
咒鏡子法
治羊不出法
毒雀死法
留魚活法
除虱秘法
召禽鳥法
化火異術
行舟止風法
酉毛招風法
解鎖奇法
子母錢法
夫婦相愛法
人不覺法
止淫妙法
求子奇法
治盜物法
斷鼠穴法
摧雞鳴法
避蚊蟲法
招人沽酒法
化水異術
止風異術
招風異法
鮮縛奇法
門戶自開法
結印訣法
頃刻開花法
開蓮花法
造紫霞杯法
針刺手法
祈灶護福法
造琥珀杯法

邵康節先生觀梅術
觀天文之應
察地理之應
近取諸身
遠取諸物之應
草木之應
雜物之應
變物之義
禽獸之應
折字之應
玄黃克應歌
算大人病法
算小兒病法
自然磨法
卷五
底襟集天文秘旨（靈文左傳遁書上卷）
聚氣煉形法
煉形起手定意
踏罡步鬥法
關鶴成祥法
就書五官法
生雲雨符法
氣生雲雨符法
天水橫流法
足底生雲法
降龍伏虎法
伏虎符咒
任畫禽鳥法
混元六甲咒符
紙墨筆硯法
扶乩降筆法
五官驅役神法
布雨斷雲法
斷霓符
巽法為江法
召請十將法
乘雲符法
降龍符咒
天門獨步法
應喉咒法
底襟集地理秘旨（靈文左傳遁書中卷）
捻土成兵法
吹毛為虎法
斷帶為蛇法
穿山透壁法
隨形五破法
擦石為金法
金隨氣入咒
捻土成山符
化虎咒符
變蛇符咒
穿山符咒
五破符像式
如意符咒
偷身鬼代法
鬼代咒符
擊雷咒並符
卵黃代形法
棗木為舟法
設席取酒法
振鬼擊雷法
屏開仙洞法
代形咒符
飛浮咒並符
設酒取食咒
底襟集人事秘旨（靈文左傳遁書下卷）
仙童赴體法
祭童耳報法
鳴兒咒並符
宣音咒並符
仙靈咒並符
借地加步法
退衣解帶法
茶引春心法
不期自至法
佳人返步法
佳人反步法
和合秘咒
相思秘咒
解禳惡夢法
形變閨夢法
召仙畫符咒
通仙咒並符
開喉咒並符
邀舞仙女法
仙靈歌曲
縮地咒並符
解帶咒並符
春心咒並符
自來咒並符
佳人返步咒
月老配偶法
令婦思想法
相思秘符
解攘咒
形變閨女咒
定身黑眼咒
夢邀知事法
知事秘符
金蟬脫殼咒
安身秘符
知事靈報咒
金蟬脫殼法

⑩ 仰以觀於天文,俯以察於地理是什麼意思

「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故」。仰觀、俯察、知幽明，其實省略了主語。

天文指的是天上的日月星辰這些天象紋理。古人通過仰觀天文，以易學的根本思想和根本規律性來研究天象與四時的變化，就形成了天文歷法之學。中國過去的星象之學中，往往都是把天上的星象變化和地上的人事變化結合起來的。在漢代的易學系統裡面，尤其是孟喜、焦延壽、京房這一系列易學代表人物的學術裡面，這些內容是非常豐富的。「天人合一」理念也是在漢代提出來的。這可不是我們現代意義上籠統的、表示人與自然和諧的 「天人合一」概念。在漢代，這個概念是很明確、很實在的，比如把天上的「五星」與人倫「五常」進行直接聯系，哪顆星代表仁，哪顆星代表義，哪顆星代表禮，諸如此類，都是一一對應的。雖然這個理念看起來有點僵化，但是在中國古代的星象學裡面，實際運用起來又是非常普遍的，有時候還會意外地促成了一些自然科學上的探索和發現。

地理指的是山川河流、地形地貌。俯察地理，就產生了中國的堪輿風水之學。對傳統文化不是很了解的人，往往會認為堪輿風水是迷信，實際上，堪輿風水學是中國古代真正的地理學，是真正的自然科學。只不過，中國古代的科學，尤其在天文地理方面的科學，往往和命理、預測、鬼神這些觀念聯系在一起，大家就感覺是披了一層迷信的外衣。其實，這些東西都是有一定道理的。

主體意思是人物達到了通靈萬物的境界。

希望對朋友有所幫助。