文化景觀與地理環境有什麼關系

『壹』 文化與地理環境的關系

地理環境對文化的形成有著重大的影響作用、因此有一方水土養一方人，一方人有一方的文化。

『貳』 分析我國地域文化特徵與地理環境的關系

地理環境不同，也就說組成地理環境的諸多地理要素不同，如地區的氣候不同該區所處的溫度帶，熱量和降水都會不同，如在溫帶
和熱帶兩個地區的人們的穿著特點就不一樣；再著如氣候乾旱地區和降水豐富的地區，人們的著裝特點也會不一樣，這樣就形成了不同的文化。又如降水熱量不同，地區所發展的農業類型也會不一樣，如我國北方以麵食為主，南方以米飯為主。在長江中下游地區可以大面積種植水稻，而在內蒙古高原上發展的是畜牧業。

『叄』 文化與當地的氣候和地理環境有什麼關系

因為氣候是自然科學，文化是社會科學，經濟建設、衣食住行和健康都受氣候影響
地理氣候環境所提供的生存條件和發展基礎中孕育、產生和發展自己的文化和其他事業，
這也就是在一個較大的國家裡也會有較大差異的地方文化的原因。
因此，地理氣候對文化影響的部分則是相對恆定的。只要這種條件繼續存在，其影響就不會消失（當然可以發展）。

『肆』 地理環境對於地域文化形成產生哪些影響

地理環境為地域文化的形成提供基礎條件。文化的形成都是發生在一定的地域中，這個地域的自然條件在一定程度上影著該地區內文化的形成；環境條件對文化發展的影響——加速或減緩作用。在一定條件下，自然條件的優越與否影響著文化的發展。環境的差異性，使地理環境賦予不同地區以不同的自然條件和自然資源，因此生產方向也將不同。
地域文化形成的首要條件就是自然環境。它決定著一個地區的人們的生存質量和心理狀態。人在自然中尋討生計得以生存，越是人類生活的早期，作用越大。地理條件的特殊或得天獨厚。適合長遠居住的環境。不同的地理條件所產生的風俗也必然不同。長久的發展，會形成獨特的生活文化飲食作業的習慣。特定區域的人群將有明確的區域意識，並與其他區域的人群形成競爭關系。在這樣情況下產生的區域文化最具歷史的深度、廣度和高度。

『伍』 地理位置與自然景觀人文景觀必然聯系

特殊的地理位置畢竟產生特別的自然景觀，而自然景觀孕育人文景觀，地理位置是先決條件，自然景觀是環境因素，人文景觀是前兩者發展到一定階段的產物。

『陸』 中國文化與地理的關系

中國傳統文化是在特定的地理條件下形成和發展的，具有悠久的歷史、深厚的底蘊、豐富的內容和廣泛的影響。在中華民族不斷走向世界的今天,探討中國傳統文化與地理環境的關系,就顯得非常有價值。

關鍵詞：中國傳統文化；地理環境

一、中國歷史地理環境的基本特徵

中國文化產生和發展的地理生態環境，是指中國進入文明社會以來的整個歷史時期的地理環境，即歷史地理環境。地理環境包括兩個主要方面：自然地理環境和人文地理環境。一般說來，自然地理環境，如氣候、地形、地貌、水文、植被、海陸分布等，發展變化的速度比較緩慢，有時需要相當長的時間才能為人們所覺察。但在某些階段和某些局部地區自然地理環境的變化也可能發生得非常迅速，非常劇烈，造成巨大的影響。人文地理環境，如疆域、政區、民族、人口、文化、城市、交通、農業、牧業等方面，發展變化的速度比自然地理因素發展變化的速度要快得多。當然，這兩方面的是相互作用，不能截然分開的。

1、疆域、政區
自秦至清的疆域范圍，以鴉片戰爭前的清疆域為極盛。秦漢實行郡縣制，唐朝逐漸演變為道-州-縣三級制，宋朝主要為路-州-縣三級制，元朝實行行省制，明清沿襲，基本形式為省-府-縣。

2、民族、人口
中國歷來是多民族國家，各族共同締造中國，中國領土也由各民族共同開拓和鞏固。公元初已有6000多萬人口，幾經起落，至19世紀中葉達4.3億。人口分布極不均衡，遷移頻繁，移民眾多。

3、地形、地貌
一些湖泊消失，或發生巨大變化；水道、水系的變遷，如黃河改道，海河水系形成；海陸變遷，一些沿海地區陸續成陸，另一些地區又淪入大海；黃土高原水土流失，地貌破碎；沙漠擴大或范圍變動等。

4、氣候
溫度變遷，有過多次反復，由寒轉暖，又由暖轉寒；濕潤狀況的變遷，由濕潤而逐漸乾燥，旱情增加。

二、中國傳統文化的基本特徵

中國傳統文化誕生在中國這一特定的地理環境里,在發展的過程中形成了自己的獨特性,地理環境對中國傳統文化的特徵產生了深遠而持久的影響。

1、具有連續性和持久性
在數千年的人類文明進程中,中國文化是唯一不曾中斷的、具有連續性的文化,這是人類歷史上的奇跡,這在很大程度上不得不歸功於中國擁有一塊完整而廣闊的地理環境。中國傳統文化在對周邊外來文化進行潛移默化中,始終保持著自己完整的風格和日趨完善的系統,長期綿延不絕,使中國文化具有較強的自信心和穩定的發展過程。
中國與古埃及、古巴比倫、古印度同為世界四大文明古國,但不同的是:中國文化的發展從一開始便依託黃河、長江兩大流域,內部擁有廣闊的迴旋餘地。歷史一再表明,當北方強悍的游牧民族揮師南下,中原王朝在失去黃河流域時,還可以以長江流域及珠江流域為依託延續著自己的文化。因而在中國歷史上,西晉、北宋滅亡,隨後還能在東南一隅分別建立了東晉、南宋,並且都延續一百多年。正是因為擁有這種迴旋餘地較大的空間,使得中國文化不像古埃及、古巴比倫、古印度等古文化在後來的歷史進程中,或是被取代而中斷了,或是湮滅、消失了。

2、具有多樣性和包容性
中國傳統文化是一種內生文化, 內部優越的自然地理條件, 使生息於黃河流域的漢民族率先發展了自己的文化, 隨後便不斷融合了中國境內其他的地區及民族的文化,中國少數民族如匈奴、鮮卑、羯、契丹、遼、金等最終自覺或不自覺的接受了中華文化並融入她的血脈之中, 沒有這種融合, 就沒有中華文化的博大精深。中國文化的這種融合力和同化力正是一個獨立的古文化系統得以保存和延續的先決條件。

3、具有保守性和封閉性
中國文化是在三面陸地、一面臨海,四周較為封閉的地域里發展起來的。自然障礙將古代中國人與外界隔開,形成了相對封閉的地理環境。這樣很容易造成一種隔絕機制,阻斷了中國同外部世界更多的交往。加上內部優越的自然條件,幾乎完全可以自給自足,再加上因早熟的農業文明,周邊地區的相對落後,使一向以「天朝自居」的中國人更不願主動與外部世界打交道。在中國歷史上,雖有張騫開辟「絲綢之路」、鄭和七下西洋的壯舉,但大多數朝代基本上都是奉行閉關自守的對外政策,與外部世界交往較少,到了近代更是採取愈發嚴重的閉關鎖國。由於中國傳統文化的保守性及封閉性,使得中國在近代沒能及時地吸收和受容外來的優秀文化,導致中國近代歷史上出現屈辱。

三、地理環境對中國傳統文化的影響

1、地理環境對中國文化形成和延續的影響
中國是一個素稱「以農業立國」的國家,各朝統治者都是高度重視農業的發展。究其原因，地理環境是一個極為重要的因素。「以農業立國」這在很大程度上決定了中國古代文化是一個典型的農業社會文化。
中國有極為廣袤的疆土，其內部平原廣闊，特別是黃河，長江兩流域平原毗連，沒有明顯的天然的屏障，因此在政治，經濟，文化以及軍事上都易於統一，所以歷史上強悍的游牧民族南侵，中國縱使喪失了首當其沖的黃河流域，仍有廣大的退路可供周旋。其他古文明地區淪亡於外族的入侵，即一蹶不振，獨中國能對邊族潛移默化，始終保持著自己文化的獨特風格和完整系統，並使之綿延不絕。

2、地理環境對中國文化多樣性的影響
中國復雜的地形和多樣的氣候,形成了各具特色的地緣文化和區域思想觀念。早在先秦時代就形成了各具特色、對後世影響深遠的齊魯文化、燕趙文化、三秦文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化及嶺南文化等。中原地區由於對農業的重視而養成重土安遷的觀念;東南沿海一帶由於耕地有限,重視海外貿易,思想觀念開放,西北的綠洲地區因土地限制和地處交通要道,商業發達較早;北方游牧民族由於環境惡劣,不得不以頻繁的遷徙和戰爭來對付環境的壓力。中國的區域文化雖然表現出明顯的差異,但又並存於中國傳統文化之中,形成了中國傳統文化的一體多元結構。隨著中國農耕經濟向周邊的擴張,中國傳統文化固有的包容性又促使區域文化的相輔相成、漸趨合一。儒、道、佛三教的並行而立,盛唐時的胡漢交融,都充分的說明了這一點。正是由於這種多樣性及包容性,中國傳統文化始終保持著生機與活力。

3、地理環境對開放和封閉的影響
地理環境的開放與封閉是相對的，不能一概而論，不同生產力對環境有不同要求，也會產生不同結果。中國有較易於隔離的地理環境。東面臨海，西北橫亘漫漫沙漠，西南有世界上最大的青藏高原。這些都是地理上的阻絕地帶，給予農業民族無法突破的限制。這種一面臨海，其它三面陸路交通極不便利，而內部迴旋餘地又相當開闊的環境，形成一種與外部世界半隔絕的狀態，使中國沒有向外部拓展的野心，養成了獨自經營，和平溫順的國民性格。所以，中國文化大體上是在本土獨自醞釀成長，雖偶有外來文化成分由西域或海上傳入，皆能雍容消納，使中國文化的發展穩定而富於自信。

四、結束語

中國傳統文化上下數千年,歷史悠悠不絕,不僅包含豐富的內容,覆蓋了遼闊的國土,還一直影響到今天的現實生活。現在,在整個世界連成一體、世界文化不斷交融的新形勢下,在社會主義現代化的進程中,在始終代表中國先進文化的前進方向的要求下,我們必須努力建設自己的新文化。既要結合自己的國情,引進一切優秀的、有價值的世界文化遺產,始終保持開放的心態,善於吸收外來的新鮮的文化成分,更要充分發揮、合理利用和有效保護自身的傳統文化資源,使中國傳統文化發揚光大、長期延續,並用其解決現代化進程中出現的問題,避免西方發達國家在工業化過程中暴露出來的許多弊病,使中國特色的社會主義現代化建設具有健康向上的、積淀深厚的精神文化做保證,並使各國在世界文明的進程中分享中國傳統文化的獨特貢獻。
探討中國傳統文化與地理環境關系的意義,在於充分吸取和利用中國傳統文化中關於人與自然關系的有價值思想,加深對自然規律的認識,強化對文化環境的熱愛和保護,在強調區域經濟可持續發展的同時,更要注重區域文化的建設與協調發展。中國傳統文化產生和發展於中國這一特定的地理舞台,它已經而且必將在這一舞台上、甚至在整個世界舞台上發揮更大的作用。

『柒』 歷史文化遺址與人類活動和自然環境的關系

古人類文化遺址的形成是和當時各地較為優越的地理環境分不開的。根據對各遺址伴生植物化石和古地理的分析，適於古人類生活的地方大多水草豐美，氣候適宜。

例如：河姆渡遺址主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。經測定，它的年代為公元前5000至公元前3300年，是新石器時代母系氏族公社時期的氏族村落遺址。河姆渡遺址位於長江下游地區，河湖泥沙沉積土壤肥沃，為原始農業的產生提供了良好的條件。遺址附近水源豐富，適合需要水的稻作生長，這里普遍都發現稻穀、稻殼、稻桿、稻葉的遺存，是中國水稻栽培起源的最佳例證。河姆渡文化的骨器製作比較進步，有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻著花紋或雙頭連體鳥紋圖案。遺址中還有大量干欄式建築的遺跡。在長江流域發現的其他古人類文化遺址還有馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化等遺址。

黃河中下游的關中平原和晉南、晉東南、豫西的河谷地區，這里除了主流外，還有一些大型支流，如渭河、汾河、洛河、沁河等。這些河流大多具有寬闊的谷地，谷地由河水沖積而成，地勢平坦，土壤肥沃，又有近河水利，便成為農耕區域和古人類聚居的地方，文化發達。如僅在黃河流域的關中地區，就已發現了400多處仰韶文化的遺址。其中半坡遺址反映了當時西安地區不僅有林木蔥郁的山丘和芳草茂密的沼澤，還有廣闊的竹林，附近河流的水量也很豐富，自然環境十分優越。

『捌』 印度文化景觀和地理環境之間的聯系

文化景觀一詞，二十世紀二十年代起已普遍應用。它是人類在地表活動的產物，是自然風光、田野、建築、村落、廠礦、城市、交通工具和道路以及人物和服飾等所構成的文化現象的復合體，反映文化體系的特徵和一個地區的地理特徵。美國地理學家索爾，C·O·在一九二五年發表的專著《景觀的形態》中主張用實際觀察地面景色來研究地理特徵，通過文化景觀來研究文化地理。

『玖』 文化與環境有什麼關系

歷史是否承認建築是一種文化表達力量嗎？（在你的文化中有什麼現成的例子？）

這些問題重要嗎？（公眾和/或職業人員對此關心嗎？）

現有建築院校與這個問題有關嗎？（我們是否基於正確的理由在傳授正確的知識？）

2.1 建築是一種文化表達力嗎？歷史上，建築及建築師已經行使了兩種權力——作為文化的鏡子和明燈。我們已有這樣的能力，在城市和環境景觀中創造作品，讓作品反映對文化環境的感知狀況。我們同樣也有機會成為一個輻射器——如果你願意的話，是一盞明燈——對未來文化環境的目標、條件和前景有所貢獻。

在美國，在相同環境下，一些建築作品證明兩種原則都在發揮作用，其中最重要的作品出現在1893 年芝加哥的哥倫比亞博覽會上。尤為重要的是，這個戲劇性的事件發生在100年前，也就是20世紀初，當時，即使不是全世界的注意力，至少也是全國的注意力集中地關注人類生活質量的新時代與新機會。當時的一些期望和預料可能與我們當前的一些觀點類似，這些觀點是涉及邁向新的千年，有關科學與技術的新諾言。

在尋找與新機會的精神相匹配的未來前景時，建築師熱情而同步地適應了新工業時代的新機器。他們的作品大多要求回到歐洲去尋找美國應當如何，現在終於如願以償，一切都能提供文雅的外表和輝煌與特權——因此創造出新古典的「白種人的城市」。

在大多數環境狀況如此創造出來的時候，人可能會說，最後一個真正重要的世界博覽會是當前職業、社會、文化價值和趣味的一面鏡子。在這個群體中，有些人在建築和活躍的新美國文化中尋求一條新的道路。遺憾的是，路易斯·H· 沙利文化創造的未來圖景沒有流行，他創造的文化隱喻也沒有流行，而源自歐洲的巴黎美術學院派藝術風格卻不斷復制與折衷，繁榮了大半個世紀，並且對全球范圍的城市與建築造成了巨大影響。因此，我們應該暫停下來，提出這個問題。「巴黎美術學院派風格的建築師是否追隨或領導了歐洲文化中心說這一文化價值觀的移植？同時，如果沙利文的方法，也就是靠近自然與真實的方法流行起來，美國文化將會多麼不同？」

盡管我們在哀悼全球城市建築的「國際化」，走向後現代千篇一律的狀況，盡管沒有建築師整體影響，許多世界主要城市給城市市民與眾不同的文化價值觀提供了明顯而自然獨特的定義。倫敦是城鎮或村莊的集中地，東京是無組織生活街道的有機場所，洛杉磯是汽車和非步行化街道系統，而非人性尺度的功能系統，多倫多是文化多樣性的集中地——所有這些都在精神上決定（我坦率地承認，這有些過分簡單化）城市或建築群體的潛力，使之發揮特定文化價值的表達功能。

2.2建築表達問題重要嗎？請記住柏拉圖的忠告「……社區就是它所提倡的東西」，我們最近「提倡」了什麼樣的表達呢？同時，這些表達所表現的對人類生活質量產生了何種影響？

20 世紀我們所提倡的，大多確定在現代主義世界觀范圍內——這種觀點作為經濟和生活方式的象徵，是圍繞美國發展，作為自由——世界發展的歷史中心所在地，是圍繞歐洲發展，作為消費主義和人類中心說，是圍繞個人的人性哲學發展。在大多數情況下，我們的設計提倡的（出版物宣傳和受到獎勵的），還在繼續支持上面關注的價值觀。

顯然，這個問題已經對職業產生了巨大作用。公眾是否予以關注仍然值得懷疑，除非他們承認他們的生活質量還在繼續惡化。看來，職業似乎沒有我們應該表達的清楚明朗的前景，更不用說我們是否應該成為文化信息的傳遞或傳授者。查爾斯·摩爾在接受AIA金獎時說，「 最近，我們的城市變得越來越不可居住，此時，我們的建築卻變得」越來越好「，這難道不奇怪嗎？」

『拾』 文化與環境的關系，以中國傳統文化為例

文化與環境是一個相互影響、相互依存的關系。
文化的形成是受環境所影響的。中國的環境，從地理上看有高原丘陵、平原和海洋等，受環境影響，中國的傳統文化，也就衍生出高原文化（包括雪山文化、草原文化）、丘陵文化（如三星堆文化、僰人文化等）、平原文化（中原文化、江南文化、荊楚文化等）、海洋文化（如媽祖文化等）等。
文化反哺影響著當地的環境。雪山文化讓人尊重雪山，草原文化讓人尊重草原，丘陵文化讓人尊重丘陵，平原文化讓人尊重平原，……
——文化讓人尊重環境、愛護環境，這就是中國傳統文化中萬物有靈、天人合一的思想！