地理上陰陽指什麼

Ⅰ 古代地理劃分陰陽,其中山河的陰是指什麼

古代地理劃分陰陽，其中山河的陰是指山北水南。
山南水北叫做陽，山北水南叫做陰，此言之城池建築方位也。我國許多地名也與此有關，如江陰、淮陰、漢陽、漢陰、華陽、華陰等。山是地面形成的高聳的部分，東升西落的太陽光能照射到山的南面，但不能到達山的北部。因此，山的南面是太陽，山的北面是陰。受科里奧利加速度的影響，北半球水平運動的物體會向右偏轉，這也適用於流體運動。當河流流動時，它會轉向右岸，而中國的大部分河流是由東向西流動的。因此，河流南岸易受河水的沖擊和侵蝕，形成南濕北乾的局面。

Ⅱ 古代地理中劃分陰陽有一套理論其中表述山川河流的陰是指

山北水南叫做陰。

山南水北叫做陽，山北水南叫做陰。此言之城池建築方位也。我國許多地名也與此有關，如江陰，淮陰，漢陽，漢陰，華陽，華陰等。

山是地面形成的高聳的部分，東升西落的太陽光能照射到山的南面，但不能到達山的北部。因此，山的南面是太陽，山的北面是陰。受科里奧利加速度的影響，北半球水平運動的物體會向右偏轉，這也適用於流體運動。

當河流流動時，它會轉向右岸，而中國的大部分河流是由東向西流動的。因此，河流南岸易受河水的沖擊和侵蝕，形成南濕北乾的局面。

(2)地理上陰陽指什麼擴展閱讀：

「山北水南叫做陰」的原因：

中國位於北半球，以人的視點來觀察太陽會是從東方升起經由南方最後落到西方，山的南面是向陽坡，山的北面是背光坡 南面的日照一定較北面充足，所以山南謂陽、山北謂陰。

水的部分由於中國地形是西北高然後向東南漸低，河流在流動時會傾向於往東南方向流動，南岸較容易受到河水的侵蝕，形成南濕北乾的情形，故稱水北為陽、水南為陰。

Ⅲ 古代地理中劃分陰陽有一套理論，山川河流的「陰 」具體是指什麼

川河流的陰是指山北水南。陰和陽本來指的是陽光的向背，向著陽光的那一面是陽，背著陽光的那一面是陰。於中國是在北半球，很多山水的走向都是東西走向，好多地方的景色都是山水相間，所以山的南面和水的北面就是陽。山的北面，水的南面就是陰。在我們在日常生活中，想要表達一些地理 方位的時候，我們都會使 用東面西面或者西北面等等這些詞語，來表達大致的方位。但是在古代的時候，人們表達方位就不是這種表達法，和現在表達地理方位的方法相比，要稍微復雜一些，古代的時候通常會用陰陽來表示。

江蘇省的江陰市因為地處長江之南，而被稱為江陰。四川省的綿陽市因為地處綿山之南，而被稱為綿陽。咸陽市是秦王朝的都城，位於陝西省中部，九峻山以南、渭河以北，山水俱陽，所以稱作咸陽。

Ⅳ 古代地理中「陰」指什麼「陽」又指什麼

陽是指山南、水（江河）北，陰是指山北、水南。如果記不住，你可以這樣想：陰山以南、長江以北是中國古代的繁華地區，所以是陽；陰山以北、長江以南是古人認為的不開化地區，所以是陰。

Ⅳ 古代地理中劃分陰陽有一套理論其中表述山川河流的陰是指什麼

陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。我國位於北半球，山水一般呈東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽，故山南水北為陽，山北水南為陰。

Ⅵ 地理方位中,哪為陰,哪為陽

淮陰"，"："，"，故山南水北為陽，山之南與水之北向陽;許慎《說文解字》："陰，暗也;的地名，如，水南曰陰。"帶有"陰"江陰"在長江之南;在衡山之南。"在華山之北;水北為陽，山南為陽;衡陽"，山北曰陰；水北曰陽；水之南，正是體現其地理方位陰陽原指日光向背，"漢陽"在淮水之南："，反之為陰。"轂梁傳·僖公廿八年》，"華陰"。
我國位於北半球，山水一般逞東西走向，山水相間;或"陽"，山之北也。"李吉甫在《元和郡縣志》中進一步指出："山南曰陽，向日為陽，背日為陰

Ⅶ 陰陽地理的解釋及出處

詞義：
「陰陽地理」出自唐代《大唐陰陽書》陰陽指的是陰陽五行，和氣一元論。唐代以後陰陽學從中國消失，古代人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。這個特殊土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入葯治病。古代人通過實踐發現這種特殊土壤極其滋養動植物生長，因此認為可以為人帶來財富等好運，由此引發了古代人根據一些地勢地形及動植物特徵去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱為「陰陽風水學」的民俗學科宋代時從日本再次傳入中國。但是因為氣一元論資料多為日文古語翻譯和傳播難度大，因此在中國宋代以後陰陽指生人的住宅和死者的墓穴，即陰陽宅，而不指陰陽五行和氣一元論「地理」指風水。「陰陽地理」宋代後合稱就是指陰陽宅風水，簡稱近代風水。
出處:
﹝僧﹞文幼薄能為詩，精陰陽地理。宋 王辟之《澠水燕談錄·高逸》
詳解：
「 陰陽」 最早見於《詩經》之《公劉》章，如於胥斯原，觀其流泉，度其隰原，度其夕陽，其中更有既景乃岡，相其陰陽句，此句為後世風水稱為陰陽，所典。故俗稱風水師為陰陽先生。古代用木桿即圭表測日影景，以定方向及時令之方法的最早記載。 《詩經》這一美麗的史詩，歷歷如繪地描述了夏末時公劉率周民族由邰遷豳，勤勉勘察山川形勢與水土之宜，辨方正位，規劃營宅，使周之先民得以安居生息的種種活動細節。這一記載，是中國風水始行的最早描述。 後世，有關陰陽的著述頗為豐富，諸如：《周易?系辭》：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神，陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。《周易?說卦》：參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦；是以立天之道，日陰與陽；立地之道，日柔與剛。東漢?許慎《說文解字》：陰，暗也，水之南，山之南，山之北也。陽，高明也。劉熙《釋名》：陰者，蔭也，氣在內而奧陰也；陽者，揚也，氣在外而發揚也。 中國祖先通過大量實踐勞動，建立了陰陽這一辯證思維的哲學理論體系，廣泛滲透於中國古代科技和文化各個領域中，特別是中國中醫學和風水學，幾乎就是陰陽學說的具體應用。
今天，西方人認為地理是說明：人與地的關系。 在中國古代，地理泛指今人之風水。 地理家或地師是中國古代最早行風水職能的司員。 王充《論衡?自紀篇》：天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理；唐代孔穎達疏雲：地有山川原隰，各有條理，故稱地理。 先秦祖先已悟到：人之行為應遵天道、地道，人應善用天時地利。《周易?系辭上》易與天地准，故能彌綸天地之道，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之意，以類萬物之情。風水家認為伏羲為始祖，肇原於此。 在後續的演變過程中，知天文地理、長於地理皆指精通水文地質地理之義。在實踐中，使地理術論述更趨完善。諸如《禮記?月令》：毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。《管子?形勢解》：上逆天道，下絕地理，故天不予時，地不生財。 中國歷朝歷代，均有冠稱地理的風水著作。

Ⅷ 古代地理中劃分陰陽有一套理論，其中的「陰」是什麼意思

引言：在地理上表示山的陰面就是山北，而水的陰面就是水南，其所謂山南水北之為陽，山北水南之為陰。由於太陽東升西落，太陽能照到山的南面兒卻無法照的山的北面兒，所以山南為陽，而山北為陰。陽對於人們眼光來看是褒義的，表明著積極向上。在古代該用陰的地方都會反其道而行用陽命名，所謂避陰命名法。

在地理上，山是地面形成高聳的部分，太陽東升西落，能夠照射到陽光的為山的南面，無法照射的陽光的則為山的北面，所以山南為陽，而山北為陰。在古文中，陰陽也是表示地理方位的一種，山水一般呈東西走向，那麼山水之間山之南與水之北就是向陽的地方，陰陽指的是日光相背向日的地方為陽，背日的地方為陰。

Ⅸ 誰懂風水陰陽

陰陽是什麼
這個世界上本就是存在陰陽兩個界面的，所以陰陽起初只是指日光的向背，正對太陽的一面為陽，背對著太陽的一面則為陰。而隨著時間的流逝，人們漸漸的觀察到自然界各種對立又相連的現象，進而把陰陽的概念豐富了，得出了天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等等概念，從哲學的思考角度出發，賦予了陰陽的概念。而發展到今天，陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面了。

風水中的陰陽
在風水學中，陰陽主要指的是地理和方位概念，原指山水地形與日光照射的關系及其人文屬性。風水學中的形勢派理論把山稱作陽，水稱作陰，山南稱為陽，山北稱為陰，水北稱為陽，水南稱為陰。堪輿家論水，以山主靜而屬陰，其勢高，又為陰中之陽者；水本動而屬陽，其勢低，又為陽中之陰者。因而講究山水交會，動靜相乘，陰陽相濟。

看風水就是看陰陽
古有「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦而生萬物」的說法，太極圖中的陰一片是陰中有陽，是真陰；陽一片當中是陽中有陰，是真陽，看風水，就是看陰陽。而《道德經》也記載「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，陰陽概念在風水學說中得到充分的應用。

陰陽是風水之祖
風水學中，山以高峻為陰，平衍為陽；曲為陰，直為陽；俯為陰，仰為陽；尖為陰，窩為陽；靜為陰，動為陽；山為陰，水為陽。《易經》認為，陰陽是天地、事物的總根源，自然界萬物包括人類都是陰陽交感的產物。陰陽是風水之祖，要講風水龍脈首先就必須講陰陽。

風水講究陰陽相濟
陰陽風水稱「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為基根，分陰陽，兩儀立焉。陰陽諧合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉」，指出陰陽代表了環境的變化和事物最基本的對立面，而對於風水來講就是要陰陽相濟，陰陽調和。

Ⅹ 地理環境也分陰陽嗎什麼環境為陽，什麼環境為陰

山南水北為陽
山北水南為陰
因為中國位於北半球
以我們的視點來觀察太陽會是從東方升起經由南方最後落到西方
山的南面是向陽坡，山的北面是背光坡
南面的日照一定較北面充足
所以山南謂陽、山北謂陰
水的部分由於中國地形是西北高然後向東南漸低
河流在流動時會傾向於往東南方向流動
南岸較容易受到河水的侵蝕，形成南濕北乾的情形
故稱水北為陽、水南為陰