㈠ 國家地理中國卷讀後感的各適
授人以魚不如授人以漁，下面提供讀後感的基本寫作方法：
一、讀後感的寫法
寫讀後感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的「眼睛」，它是你展開來寫的基礎、中心和出發點，這個問題我們已經在上一講里說過了，這里就不多講了。其次，寫讀後感，有它一定的規矩，有的書上把它歸納為「引、議、聯、結」，四個字，想公式一樣。對於這些規矩我們不可以不學，考試時只要內容有創意，套用這種公式未嘗不可；但我們也不要受其所限，寫成千篇一律的「八股文」，也可嘗試在結構上有自己的創意，有自己的個性。但不管怎樣，讀後感也離不開「讀」——對原文的引述、概括、評價等等，離不開「感」——自己的感想。只要把這兩個字表達好了，就是好的讀後感。
二、寫讀後感的基本技巧
在讀過一篇文章或一本書之後，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫「讀後感」。
讀後感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關內容。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為「觀點句」。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。「觀點句」在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善於聯系實際。這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前後脫節。
以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。
三、寫讀後感應注意的問題
第一是要重視「讀」
在「讀」與「感」的關系中，「讀」是「感」的前提、基礎；「感」是「讀」的延伸或者說結果。必須先「讀」而後「感」，不「讀」則無「感」。因此，要寫讀後感首先要讀懂原文，要准確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
第二是要准確選擇感受點
讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的「濫竽充數」成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領矇混過日子的人早晚要「露餡」，認識到掌握真才實學的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鑽；再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的「大鍋飯」缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破「鐵飯碗」，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀後感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。
㈡ 中國國家地理讀後感 500字 ,急!要原創的
我饒有興趣地讀了《中國國家地理》雜志。這是一本是關於中國的地理的地理、科學雜志。我被這本書中的自然景觀和許多的地理知識所吸引其中有寫梯田、冰川、千島湖、雪山、各種顏色的湖、新疆的紅土、各個民族的文化等。 其中讓我印象很深的就是2011.9第611期的「特別策劃 世界下水道埋藏在地下的城市實力」。 這個篇章從巴黎講起。在完備的下水道系統建立之前巴黎野參飽受內澇、骯臟與惡臭的困擾。直到一場瘟疫後拿破崙三世才注意到了下水道的建設。此外全世界罕見的「城市下水道博物館」也橫空出世。中國的直徑1米左右的下水道與之相比實在是小巫見大巫啊 日本的巨大的下水道工程江戶川工程。盡管東京的台風、暴雨平凡地勢低窪可是城市就像一塊巨大的海綿街上的一層薄薄的水河水的流位也不溫不火。書上寫「這哪裡是下水道實際上我正身處於一座巨大的殿堂中面積有一個半主球場那麼大高度則有幾十層樓那麼高即使根巨大的混凝土立柱如通天巨塔巍然聳立„„」 而中國的下水道落後於城市的發展。中國的下水道遠遠落後於城市的發展。夏季在一場場暴雨的洗禮下武漢、杭州、北京相繼變成了「水城」。 其實消失的湖泊才是真正的原因——沒有地方去水依然會泛濫。為了城市的建設人們往往會填湖現在的武漢的主城區的水面面積與上世紀50年代的武漢主城區的水面面積相比縮減了一般多。 我認為應該多挖出一些湖收集雨水合理利用雨水資源合理設計借鑒古人及其他的國家的方法保護環境人一定要與自然相協調才能使自然災害對人們的損失降到最低。 通過閱讀《中國國家地理》我懂得了許多地理的知識學到了徐霞客和各位探險者不斷探索的精神。保護環境與自然相協調。
㈢ 中國國家地理讀後感 要原創不要抄的
中國是一隻色彩斑斕的雄雞。
前幾天，我讀了《中國國家地理選美中國特輯》，真正領略到了全國各地不同的風光。
這本書里分別有「中國最美的十大名山」、「中國最美的五大湖」、「中國最美的十大瀑布」等等評選，充分展現了中國各個地區的風采。山峰連綿不斷，草原一望無際，河水碧藍碧藍的，丹霞火紅火紅的，還有縱橫千里的沙漠，與世隔絕的海島，晶瑩透亮的冰川，灌木叢生的森林。這本書里對美的評選標准和往常的評選標准有所不同，以前只有東方，東北方的名山名湖，因為這些地方比較接近華夏祖先的最早定居地，所以很少有西部地區的風景名勝入闈。這次的評選卻讓邊緣文化大放異彩，讓人們更加熟悉我國的邊緣地區。我國的邊緣美景主要集中在兩個地方：川滇藏的交匯處和新疆天山。而且這本書里還配置了一些清晰可見，拍攝角度極佳，讓人看了心曠神怡的圖片，再加上恰當而優美的文字，讓你看了就像如臨其境，讓你如痴如醉，甚至不想放下書。
看完這本書，我的心深深地被它震撼了。這些純粹自然的風景，沒有被人們過度開發的地方已經成為了人們心中無比嚮往的地方。大自然是非常美麗的，可人們卻想方設法地在這兒建旅館，在那兒砍筏樹木修渡假村，達到一定的程度就會對這些美麗的事物造成破壞，甚至使這些美景變得平常，不再有它的獨特之處。西沙群島就是一個很好的例子，因為它遠離大陸，人跡罕至的緣故，它的美麗被完整無缺地保留了下，因此被評為「中國最美的十大海島」之首。
我們的祖國地大物博，風景優美，只有我們更有力地去保護它們，才能它們的美永遠延續下去。
㈣ 《國家地理世界卷》和中國卷的讀書筆記怎麼寫，求個樣本
中國卷；你可以分為華東，華北，東北，西南，西北地區，分別寫出該地區的特點。
世界卷；你可以分各洲來寫，寫的內容可以看書中總結部分，抄一下就行了。
㈤ 中國國家地理雜志 讀後感，，
《中國國家地理》讀後感 昨晚我百無聊賴地來到了學校讀書館的期刊室，隨手拿起來兩本書：《旅遊學刊》和《中國國家地理》。隨便看了一下其中一本書的目錄，感覺那本《旅遊學刊》好像沒有什麼好看的。《中國國家地理》還不錯，裡面有說到格聶的「第十三女神」——格聶山，新疆的紅色作物、還有鹽路……不過最吸引我的是《難以相信中國發現大量的棄老洞》！ 我們中國不是以敬老愛幼為傳統美德么？怎麼會有棄老洞的存在？？？我帶著一大堆的問號往下看。 在我國的湖北等地大量的棄老洞，它們的存在與當地廣為流傳的棄老傳說，對中華民族的敬老傳統提出
㈥ 《國家地理》—讀後感 400字左右
如果評選中國最優秀的雜志，我相信中國國家地理一定會入選，不僅僅是精美的印刷，優美的圖片，更有歷史的厚重和深刻的人文關懷。
當然這些優點大家都知道了，讀了這么久，我主要想寫寫這本雜志的不足，雖然這些不足有點雞蛋里挑骨頭的意思。
一，就是受中國國情影響，有些只能唱贊歌，不能提異議，這點不是雜志的原因，而是國情的原因，所以就不多談了。
二，廣告。雖然廣告圖片很美很有創意，但是讀者購買雜志是為了更好的閱讀而不是看廣告。希望雜志社把廣告歸到一起，不要在正文中突然插廣告，這很影響閱讀心情的。再優美的廣告如果突兀的出現，也會破壞讀者沉醉的心情。
三，相片。相片可以說是這本雜志的靈魂，但顯然雜志選用的相片有很多流於形式，甚至是湊數用的。我想這個可能是作者自己的供稿，或者雜志社能夠選擇的雜志相片過少。因為雜志中的地圖實在是做的很好。希望雜志社能夠有自己的專職攝像師，向美國的地理雜志看齊。要知道，相片是這種地理雜志的重中之重。
四，地理與歷史。這本雜志似乎更多篇向歷史，雖然是人文類的。歷史與地理聯系緊密，但是還是希望能看到名副其實的地理雜志。雖然這點很難，中國的歷史有這么深厚。
㈦ 求一篇中國地理讀後感200字就夠了
歐洲先進的世界觀傳入我國後，究竟曾產生多大的影響？我們從《明史》中便能覓得蹤跡。《明史·天文志》說：「明神宗時，西洋人利瑪竇等入中國，精於天文歷算之學，發微闡奧，運算制器，前此未嘗有也。茲掇其要論，著於篇而實錄所載。」〔（7）〕「掇其要論」，既然是利氏等人的理論，當然包括艾儒略，若將《外紀》卷一之首「五大洲總圖界度解」中的觀點與《天文志》、《外國傳》記載對比，不難發現，主要影響至少可表現在四個方面。
其一，大地乃圓形球體，踞於天體（宇宙）的中心。《外紀》說：「天體一大圓也，地則圓中一點，定居中心，永不移動。蓋唯中心離天最遠之處，萬重所趨，而地體至重就下，故不得不定居中心。稍有所移，反與天體一邊相近，不得為最下處矣……可見天圓地方，乃語其動靜之德，非以形論也。地既圓形，則無處非中，所謂東西南北之分，不過就人所居立名。」對此，《天文志》汲取並發揮說：「楚詞言：圜則九重，孰營度之。渾天家言：天包地如卵裹黃，則天有九重，地為渾圓，古人已言之矣。西洋人之說，即不背於古而有驗於天，故表出之。」艾氏承認地理大發現所取得的成就，宣傳大地是球形這是進步的，但終沒有跳出宗教神學的束縛，鼓吹在天體中，地球「定居中心，永不移動」，對波蘭天文學家哥白尼的《天體運行論》（1543）和他的同胞、義大利著名天文學家布魯諾所宣布的太陽系及地球圍繞太陽旋轉的科學理論（1581）諱莫如深，暴露出他世界觀的局限性，故未能引導我國學者科學地認識太陽系。
其二，世界分為五大洲。《明史·外國傳》說：「義大利亞，居大西洋中，自古不通中國。萬曆時其國人利瑪竇至京師為《萬國全圖》，言天下有五大洲。第一曰亞細亞洲，凡百餘國而中國居其一；第二曰歐羅巴洲，中凡七十餘國而意大里亞居其一；第三曰利未亞洲，亦百餘國；第四曰亞墨利加洲，地更大，以境土相連分為南北二洲；最後得墨瓦泥加洲，為第五。」自古以來，我國傳統文化一直認為天下分九洲。故世界分為五大洲的新穎觀點，對明末清初知識分子產生較大影響，如吳承恩在他的神話小說《西遊記》第一回中說：「感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北具蘆洲。」在談到猴王尋師時說：「忽行西洋大海，他想海外必有神仙，獨自個依前作筏，又飄過西海，直到西牛賀洲地界。」〔（8）〕吳承恩將世界分為東西南北四大洲，各洲之間都有大海相隔，去西牛賀洲要漂西洋大海，顯然吸收了明代中西海上往來及世界地理知識的營養，從而構思創造了神話小說中的四大部洲。