地理上的陰陽是怎麼解釋的

1. 地理環境也分陰陽嗎什麼環境為陽，什麼環境為陰

山南水北為陽
山北水南為陰
因為中國位於北半球
以我們的視點來觀察太陽會是從東方升起經由南方最後落到西方
山的南面是向陽坡，山的北面是背光坡
南面的日照一定較北面充足
所以山南謂陽、山北謂陰
水的部分由於中國地形是西北高然後向東南漸低
河流在流動時會傾向於往東南方向流動
南岸較容易受到河水的侵蝕，形成南濕北乾的情形
故稱水北為陽、水南為陰

2. 古代地理中劃分陰陽，山川河流的「陰」是指什麼

一般情況下，山南、水北為陽，山北、水南為陰。

我們位於北半球，太陽東升西落，光線最強烈的時候則是位於南面的時候，此時，山的南面、水的北岸，太陽都能曬到，很溫暖、整個人都暖洋洋的，與「陽」想對應，故稱「陽」；而水的南岸、山的北面，太陽照不到，很涼快甚至陰冷，與「陰」相對應故稱「陰」。

而能夠有這樣的規律，主要是為因為我國大都位於北回歸線以北，太陽照不到北面。而位於廣東的惠陽雖然位於北回歸線以南，但是也按照傳統的命名方式。

古代城市之所以有這么多帶著「陰陽」二字，也就說明他們大多位於山和水的附近。出現這種現象，純粹是因為山和水具有屏障作用，歷來是兵家必爭之地。

3. 古代地理中「陰」指什麼「陽」又指什麼

陽是指山南、水（江河）北，陰是指山北、水南。如果記不住，你可以這樣想：陰山以南、長江以北是中國古代的繁華地區，所以是陽；陰山以北、長江以南是古人認為的不開化地區，所以是陰。

4. 古代「陰陽」表示的地理方位是什麼

在古文中陰陽表示方位時，陽指山之南與水之北，陰指山之北與水之南。

陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。我國位於北半球，山水一般逞東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽，故山南水北為陽，反之為陰。

陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智慧中的二進制都充分彰顯了陰陽的生命力。

(4)地理上的陰陽是怎麼解釋的擴展閱讀：

陰陽相沖化萬物，世間萬物，皆有陰陽之道。即可從萬物萬事之間領悟到一絲陰陽之理。古人與後人都對其領悟，擁有不同的見解，因其萬物存於陰陽之道，所以古今在各個學術中都有其影。陰陽一詞，代表了很多的意思和道理，簡單籠統分為：陰陽對立，陰陽相沖，陰陽轉換。

5. 地理方位中,哪為陰,哪為陽

淮陰"，"："，"，故山南水北為陽，山之南與水之北向陽;許慎《說文解字》："陰，暗也;的地名，如，水南曰陰。"帶有"陰"江陰"在長江之南;在衡山之南。"在華山之北;水北為陽，山南為陽;衡陽"，山北曰陰；水北曰陽；水之南，正是體現其地理方位陰陽原指日光向背，"漢陽"在淮水之南："，反之為陰。"轂梁傳·僖公廿八年》，"華陰"。
我國位於北半球，山水一般逞東西走向，山水相間;或"陽"，山之北也。"李吉甫在《元和郡縣志》中進一步指出："山南曰陽，向日為陽，背日為陰

6. 古代地理中劃分陰陽有一套理論其中表述山川河流的陰是指

山北水南叫做陰。
山南水北叫做陽，山北水南叫做陰。此言之城池建築方位也。我國許多地名也與此有關，如江陰，淮陰，漢陽，漢陰，華陽，華陰等。
山是地面形成的高聳的部分，東升西落的太陽光能照射到山的南面，但不能到達山的北部。因此，山的南面是太陽，山的北面是陰。受科里奧利加速度的影響，北半球水平運動的物體會向右偏轉，這也適用於流體運動。
當河流流動時，它會轉向右岸，而中國的大部分河流是由東向西流動的。因此，河流南岸易受河水的沖擊和侵蝕，形成南濕北乾的局面。
(6)地理上的陰陽是怎麼解釋的擴展閱讀：
「山北水南叫做陰」的原因：
中國位於北半球，以人的視點來觀察太陽會是從東方升起經由南方最後落到西方，山的南面是向陽坡，山的北面是背光坡 南面的日照一定較北面充足，所以山南謂陽、山北謂陰。
水的部分由於中國地形是西北高然後向東南漸低，河流在流動時會傾向於往東南方向流動，南岸較容易受到河水的侵蝕，形成南濕北乾的情形，故稱水北為陽、水南為陰。

7. 陰陽地理的解釋及出處

詞義：
「陰陽地理」出自唐代《大唐陰陽書》陰陽指的是陰陽五行，和氣一元論。唐代以後陰陽學從中國消失，古代人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。這個特殊土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入葯治病。古代人通過實踐發現這種特殊土壤極其滋養動植物生長，因此認為可以為人帶來財富等好運，由此引發了古代人根據一些地勢地形及動植物特徵去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱為「陰陽風水學」的民俗學科宋代時從日本再次傳入中國。但是因為氣一元論資料多為日文古語翻譯和傳播難度大，因此在中國宋代以後陰陽指生人的住宅和死者的墓穴，即陰陽宅，而不指陰陽五行和氣一元論「地理」指風水。「陰陽地理」宋代後合稱就是指陰陽宅風水，簡稱近代風水。
出處:
﹝僧﹞文幼薄能為詩，精陰陽地理。宋 王辟之《澠水燕談錄·高逸》
詳解：
「 陰陽」 最早見於《詩經》之《公劉》章，如於胥斯原，觀其流泉，度其隰原，度其夕陽，其中更有既景乃岡，相其陰陽句，此句為後世風水稱為陰陽，所典。故俗稱風水師為陰陽先生。古代用木桿即圭表測日影景，以定方向及時令之方法的最早記載。 《詩經》這一美麗的史詩，歷歷如繪地描述了夏末時公劉率周民族由邰遷豳，勤勉勘察山川形勢與水土之宜，辨方正位，規劃營宅，使周之先民得以安居生息的種種活動細節。這一記載，是中國風水始行的最早描述。 後世，有關陰陽的著述頗為豐富，諸如：《周易?系辭》：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神，陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。《周易?說卦》：參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦；是以立天之道，日陰與陽；立地之道，日柔與剛。東漢?許慎《說文解字》：陰，暗也，水之南，山之南，山之北也。陽，高明也。劉熙《釋名》：陰者，蔭也，氣在內而奧陰也；陽者，揚也，氣在外而發揚也。 中國祖先通過大量實踐勞動，建立了陰陽這一辯證思維的哲學理論體系，廣泛滲透於中國古代科技和文化各個領域中，特別是中國中醫學和風水學，幾乎就是陰陽學說的具體應用。
今天，西方人認為地理是說明：人與地的關系。 在中國古代，地理泛指今人之風水。 地理家或地師是中國古代最早行風水職能的司員。 王充《論衡?自紀篇》：天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理；唐代孔穎達疏雲：地有山川原隰，各有條理，故稱地理。 先秦祖先已悟到：人之行為應遵天道、地道，人應善用天時地利。《周易?系辭上》易與天地准，故能彌綸天地之道，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之意，以類萬物之情。風水家認為伏羲為始祖，肇原於此。 在後續的演變過程中，知天文地理、長於地理皆指精通水文地質地理之義。在實踐中，使地理術論述更趨完善。諸如《禮記?月令》：毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。《管子?形勢解》：上逆天道，下絕地理，故天不予時，地不生財。 中國歷朝歷代，均有冠稱地理的風水著作。

8. 什麼是陰陽，陰陽是如何劃分的

陰陽的概念，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出「陰陽」的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經[1]都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教，哲學，歷法，中醫，書法，建築堪輿，占卜等。陰陽是"對立統一或矛盾關系"的一種劃分或細分,兩者是種屬關系.陰陽五行國學之本，看似簡單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
陰陽，代表一切事物的最基本對立面
陰 為寒，為暗，為聚，為實體化
陽 為熱，為光，為化，為氣化
陰中有陽，陽中有陰，沖氣以為和（像無形的氣分隔了陰陽，使其各居其位。）。
陰陽的位置是不斷變化，周而復始的。我們所能看見的事物為陰內陽外（這就是聚合生成陽居於上的正物質），反之則為反物質（類似黑洞），所有的事物都要符合陰陽的規律和結構，就像人出生（是聚合），然後死亡（消散），這就是陰陽的規律，而人體內陰陽失衡或陰陽所在的位置不對人就會生病。
這些就是陰陽真正的含意，也是據此所畫出的太極圖的根本意思所在。國學（醫、天文、地理、數術、哲學乃至各家經典）無不以此為基礎，並深刻影響了國人的世界觀和人生觀。

9. 古代地理中劃分陰陽有一套理論其中表述山川河流的陰是指什麼

陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。我國位於北半球，山水一般呈東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽，故山南水北為陽，山北水南為陰。

10. 古代怎麼說陰和陽

就是陰陽。
陰陽是一個簡朴而博大的中國古代哲學。
陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智慧中的二進制都充分彰顯了陰陽的生命力。
陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。概括而言，按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。
陰陽有四對關系：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。
傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關系。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出「陰陽」這概念。