① 風水學的地理
風水地理:「地理五訣」（龍、穴、砂、水、向)
我國先民堪輿風水理論總結為「地理五訣」（龍、穴、砂、水、向），是對人們居住環境的一種科學的高度概括。人們在追求與「地理五訣」達成和諧統一，實際上就是在追求與大自然在空間上達到和諧統一。
1 龍
「龍者何？山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，......而山脈亦然，......」 （《周易陰陽宅》）。龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒有山體的地方，也是有「龍」的。此時的「龍」已經轉入地下，是指地下的岩土層，地下岩土層也是有走向的。「莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。」（《撼龍經》）。從地質構造來看，水往低處流，岩層的走向也一樣。我們的成語里也有「來龍去脈」的說法，可見，「龍」是有走向的，「氣」依附於「龍」，走向和「龍脈」一致。「龍」也分吉凶，吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈，這樣的龍稱為「真龍」，能夠迎氣生氣。凶龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，這樣的龍稱為「老龍」、「死龍」， 迎接到的氣也是不好的凶氣。我們通常都說「青山綠水」，「青」就是指山的綠化狀況。山上有大量的樹木就稱為「青山」，樹木能夠起到水土保持的作用，如果山上沒有樹木，就會造成水土流失，「青山綠水」變成「窮山惡水」。山體出現沖溝、滑坡、崩塌等不利於建設的現象，造成嚴重的經濟損失，甚至威脅到人的生命安全。風水學認為，「龍」不能斷，「龍」斷則「氣」斷。以現代科學的角度來看，「龍」斷處其實就是指地震斷裂帶、地裂縫等不良的地質狀況，是不宜建造房屋的。進一步說，地下岩土層的結實與否，直接關繫到地基承載力的情況。可見，所謂「龍」，就是指我們在建設中所提到的工程地質條件，風水學中對「龍」的研究其實就是現代科學中地質科學的一部分。
2 「穴」與「明堂」
「穴」 是「氣」隨著「龍」而來所聚集的點，「明堂」才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點，「古之地理家，以穴前之地名之曰『明堂』」（《周易陰陽宅》）。它是指「穴」前靠山近水的平坦之處。而「穴」則往往成為城市中比較重要的地點，利於「氣」的集聚。「穴」與「明堂」的關系是「點」與「面」的關系。「穴」起到了一個「控制點」的作用，是明堂的前提。「明堂」的位置也符合西方學者所提出的「邊緣效應」。俗語說：「靠山吃山，靠水吃水。」說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產資料。近水，則有了生命的保障；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠或離水太遠，這也是儒家所尊崇的「中庸之道」的體現。上海浦東的陸家嘴是一個很好的例子，黃浦江從西南往東北方向流過，成為傳統風水學中的「玉帶水」模式，後建立起的眾高樓圍繞著一個中心綠地，這個中心綠地就可以認為是「明堂」的位置，從而形成一個典型的「聚氣」的模式。從城市經營的角度來看，它改善了小區域的環境，從而增加了其周圍土地的經濟價值。 「穴」與「明堂」的選擇其實是我們現代城市建設中的選址科學，需要從人文、自然等多方面的因素綜合起來考慮。
② 如何看住宅風水的好壞
裝修風水 禁忌之哪些家居風水影響睡眠和健康?
1、廚房風水檢測：
當你站在准備食物的區域的時候，請確定你並沒有背對著門。假如有的話，請你重新改裝你家的廚房，好讓你在准備食物的同時能夠看到門。請確定你的廚房中的水元素沒有與火行相沖突。換句話說，請你確定你家的瓦斯爐沒有直接緊鄰或面對你的洗碗槽或冰箱。假如有的話，請將代表水行(洗碗槽、冰箱)或火行(瓦斯爐)其中之一的廚房用具換個新位置。
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2、卧房風水檢測：
確定你卧床的上方沒有懸掛任何東西，或是會讓你產生壓迫感的東西，諸如房間牆上的嵌入式衣櫃或是厚重的畫像。當你坐在床上時，請確定你不會在任何一面鏡子中看見自己。假如會的話，你可以移走鏡子、或將鏡子遮起來、或是把鏡子擺在遠離卧床的地方。
裝修風水禁忌之哪些家居風水影響睡眠和健康?
3、浴室風水檢測：
檢查你家浴室和廁所的位置。這是個很重要的步驟，因為這兩個房間是你家的水流出的地方。確認這兩個地方是否落在八卦的方位當中你所認為很重要的方位上，舉例來說，假如廁所位在西南方，那這會對你的人際關系有所影響。其原因在於這些房間將水帶出整個屋子，而這會將好的氣和能量帶走。舉例說明，若你的廁所或浴室坐落在西半部，那這將會沖走你家小孩子的運氣。
③ 如何看風水
你好，很高興為你解答，隨著人們認識水平的不斷提高，人們選擇住房時考慮的因素更多了，他們對住宅的要求已經不僅僅是：地理位置、城市交通、周邊配套、物業管理、小區綠化，以及價格等因素了。風水的好壞，已經成為人們選擇住宅時重點考慮的內容之一。教人看家居風水書籍有很多的，一般是博覽群書來學習風水。首先學習一下易經河圖洛書，掌握八卦方位熟悉後，尋找你所要學習的書籍如玄空風水學，八宅等，風水是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，那麼如何看房子風水呢？今日我就來給大家詳細的說說家居風水中的一些風水學理論。 看房子的風水技巧: 1、房子不見光 所謂不見光的房子，是指不管是白天太陽有多好，能照到房內的陽光始終很少很少，像這樣的情況就導致了陰氣加重，陰氣加重直接導致的結果就是脾氣不好，容易夫妻之間產生矛盾，另一個也是最不利財。 2、右高左低的房子 風水上講，左青龍，右白虎。如果你居住的屋子右邊有很高很高的房子，那麼你的健康情況就要當心了，像遇上這樣的房子，第一，不利財，第二，不利健康。如果在住這個屋子之前你的運氣一般，那麼住進去之後你的運氣則會更差。像這樣的房子是必須極早化解的，否則非常不利的。 3、衛生間或是廚房以著門 有句老話說的好，流水財留不住。像衛生間或是廚房對著門的就形成了「上水」直通「下水」的格局了，是不利財的。 中心受污不宜。這是指房屋的中心部位不宜用作廁所，同時，廁所也不宜位於房屋後半部的中心，剛好與大門成一直線，因為這很可能導致破財損丁。 廁所「四宜」：1.宜壓在凶方，忌壓在吉方。2.浴廁宜隱蔽。3.浴廁宜保持清潔。4.浴廁宜保持空氣流通。 廁所「四不宜」：1.廁所不宜開在南方。2.廁所不宜開在房屋中間。3.廁所不宜開在西南或北方。4.浴廁不宜改為睡房。 4、大門對著 大門或廚房 若是陽台正對大門或廚房，會使得家中的團聚功能減弱，丈夫易外遇、老婆會紅杏出牆，小孩不受回家。可將窗簾長時間拉上以作為阻絕。出入大門的位置不要正對陽台，這形成了所謂的"穿心"，家中會不易聚財，迭有破財事。前通後通，人財兩空。解決方法：作玄關櫃阻隔大門和陽台之間、在大門入口處放置魚缸(命中忌水者不可放魚缸，可以屏風取代)。 幾個看房子風水的方法: 1、樓房風水的好壞，首先要這棟樓房周圍的環境情況，前後左右的道路、河流和人工建築物的情況，對整棟樓房的風水休戚相關。首先是看河流和道路，如果有河流和道路彎環抱著樓房為吉，如果有河流或道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。 2、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等。 3、看樓房的立向與周圍形巒的配合是關系樓房風水好壞的一個問題，因此周圍有優質的外部環境，是營造陽宅好風水的基礎條件條件。這些條件是否得到合理的利用，需要通過立向來實現。 4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建築物。總體來說，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，採光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，也就的風水寶地了。 5、看建築物或山體，後面有高大平整的建築物或者方、園、尖的秀麗山體做後托為吉，後面低矮或後面零亂、空缺、有尖射、過於逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建築物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建築物高於右邊一般為吉，右邊的建築物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建築物一般不吉。 如何看住宅風水? 住宅風水學上認為，方向對家居環境的影響至關重要。那如何設置布局這些方位才方位才算合理呢? 住宅風水西北之位：主貴氣旺氣壽運。西北位置須高，不可低陷，不可有路沖河沖及兇殺侵犯。若西北受克或房屋缺角。 住宅風水東北之位：主管人丁及後代的發展，同樣影響家宅的長久運勢，宜高大充實，不可低陷，不宜有廁所及糞池等不凈之物，忌道路河流沖擊。 住宅風水北面之位：西北、正北及東北三方代表家宅靠山，喜高大怕低陷，氣聚大吉，氣散破敗。 住宅風水正東之位：東方的好壞可影響到家人的學業發展及財運，東方應略高，謂之青龍抬頭，進財進祿。 住宅風水東南之位： 旺文昌，利於見水，宜於做出水口，但不要過高，宜平淡寬敞。 住宅風水正南之位： 南面不要有高山、高地、高建築不利於家運事業。南面應平，有流水則佳，水為財源，可聚財。 住宅風水西南之位： 布局吉凶會影響到家中女性運程及夫妻關系，同樣也關繫到家人的健康，宜寬暢明亮，忌陰暗及高物遮擋。 住宅風水正西之位：宜厚不算高，過低限則沒有威嚴，易受人欺壓，男丁不得志，過高則白虎抬頭，主招惹是非。 給買房的朋友提個醒：十六種房不要買，僅供參考，信則有，不信則無。 一.正對大街胡同、道路的不要買。( 正沖為箭，主傷人)。 二.高方不遠處有高大建築物的不要買。(阻擋陽氣，陰勝陽衰)。 三.臨近廟宇、骨灰堂、墳場、寺院、古墓的不要買。(陰氣太盛) 四.「U」字樓不要買。(U字樓形如亡字，常出人命案件) 五.兩排東西走向的樓房橫向連接而連接點又不在同一條直線上，其相錯部分單元不要買。 六.「口」字形的樓不要買。(人在井中，不能發福發貴) 七.「T"字型樓不要買。(不能藏風聚氣，主貧寒) 八.「工」字形的樓不要買。(這種樓難出富貴，主貧) 九.樓前空地窄狹若一條線者不要買。(狀如一線，財富不入門) 十.客廳窄狹的不要買。(客廳窄狹不聚財) 十一.人口少不要買太大的房子。(房大人少叫宅克人，也叫「虛」，久居不吉利) 十二.房間買單不買雙。《宅書》雲:「三間吉，四間少，五間就有一間空」) 十三.缺西南角、西北角的不要買。(對家人不好) 十四.有兒子而正東方建成廁所的不要買。(會影響兒子的身心健康和前途) 十五.西北角作廁所、灶房的不要買。(主凶) 十六.房主屬兔的不要買東戶。(東戶門朝西，與兔相沖) 堪輿：堪為天道，輿為地道。風水一開始就與天文歷法、地理結下了不解之緣，仰觀天文，俯察地理，這是風水術的兩大特徵。 相地：是指觀察地理形勢。 青烏：得名於漢代相地家青烏子，又稱青烏先生。 青囊：得名於東晉郭璞所得青囊九卷而著的相地術經典《青囊經》。 新房必看的三條房子的風水: 一、坐向要當旺 陽宅風水在於坐向是否當運，立向得旺氣則吉，得衰氣則凶，所以古籍有雲：向首一星災禍柄。陽宅風水中的坐向不是以一套房的大門為向，而是以一棟樓的入口為主。判斷一棟樓是否當運，要以三元九星的玄空法來計算，有如下兩種方法： 收山收水(零神和正神之說)。例如第八運(2004-2023年)的零神方是東北方，正神方是西南方，所以如在東北方有水(或馬路)則是旺財之宅，如在西南方有水則是破財之宅。旺山旺向(玄空飛星法)。例如第八運旺山旺向是坐西南方向卯東北方的樓宇。 二、大門要細則 在陽宅風水中，大門是至關重要的。在中將「門」、「主」，「灶」稱為三要。門乃由之路。《八宅明鏡》中有雲：「陽宅首重大門，以大門為氣口，納氣旺則吉，衰氣則凶」。又雲：「宅以門為吉凶，路為助，門向辨」。大門的選擇的方法如下： 1、門相配：卦是個人命卦，也就是常說的東四命和西四命。按照這個方法，大門要與命卦相配，開門要開在生氣方和延年方以收旺氣。 2、星到門：這個方法是運用玄空風水法來計算的。也就是當運星到門，能收山化煞，定能丁財兩旺。財星(水)到門見真水主發財，丁星到坐山見真山主丁旺。 3、零正卦氣：此也是玄空風水法。大門向處不論向水或向馬路能收零神卦氣，及真山實地收正神卦氣。 三、房子要方正 做人要方正，長相也要方正。屋相如人相，屋也一樣，一定要方方正正，大忌三尖八角，人與屋是有感應的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之為人處事都會公公正正，而長相也會有變化，隨時間的變異而長相男的會變得方方正正，女的會變得端莊大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，時間一長，人的心也會變得歪斜，而長相上鼻子及腰骨都會變彎曲。同時，方正的房子給人一種穩定安全的感覺，而不方正的房子給人一種不安全的感覺。 簡單的來講，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，採光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，也就是風水寶地了。 以上關於家居風水相關知識就介紹到這，有部分人認為，風水是一種封建迷信，其實風水是一門環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問。 大概就是這些了，這里的知識可供參考哦，可根據自己家實際情況而定，如果覺得給力的話給我點個贊唄，以後我會更用心作答的喲，祝你生活愉快。
④ 如何看風水 看風水十大要訣
如中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構造，如天山－－陰山緯向構造昆侖山－－秦嶺緯向構造；南嶺緯向構造。《考工記》雲：「天下之勢，兩山之間必有川穎。大川之上必有途矣。」《禹貢》把中國山脈劃分為四列九山。風水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關中，至秦山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢比形大，形比勢小，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢。勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢為來龍，若馬之馳，叵水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚藏氣。
在龍脈集結處朝案之山為佳。朝山和案山是類似於拱伏案之形的山，就象臣僚族擁著君主。朝案之山可擋風，並且很有趣屆之情。如《日下舊聞錄·形勝》引《朱子語類》論述北京的大環境雲：「冀都山脈從雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺諸山為第三重案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風之散之，有水以界之。」這是以京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。
從大環境觀察小環境，便可知小環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如切醫切脈，從脈象之洪細統虛緊滑浮沉遲數，就可知身體的一般情況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美。宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境：大處著眼，小處著手，必無後患之憂，乃大福矣。
看風水十大要訣（二）－－－因地制宜
中國從古到今都是主張因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易·大壯卦》提出：「適形而止」，《淮南子。秦族訓》雲：「俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除飢寒之。」先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：「十公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。」
中國地域遼闊，氣自覺候差異很大，「地質也不一樣，建築形式辦不同。酉北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞。隘北、隴東、豫西、晉中等地，在黃土高原上拍幾米見方的洞穴，洞口立門窗，朝向南方。窯洞施工簡易，不佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就採取干圍式竹樓。《舊唐書·南蠻傳》雲：」山有毒昌，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為子圍。「樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，雲南的傣族、景頗族、海南的黎族、廣西的憧族大多把竹樓修建在依山傍山之處，視野開闊，風景優雅。此外，草原的牧民採用蒙古包為住宅，使於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石徹房，華中平原的人民以土磚建房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的，如果易地改換建築，人民不會接受。明代謝肇漸在《五雜姐》中說：」南人有無牆之室，北人不能為也。北人有無柱之室，南人不能為也。北人不信南人有架空之按行於木秒，南人不信北人有萬斛之窯藏於地中，地賽燕都雖有，然不僅秦晉之多，蓋人家類似當蓄室矣。基地操故不腐。其人堅故不崩。
中國現存許多建築都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱校當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造牆垣和金殿。
清代康熙年間，按照因地制宜的原則在河北省承德旁邊修建了一座避暑山莊。康熙皇帝熱愛自然，崇朴愛物，親自選址和測量，山莊的高不過海拔300至5o0米，而它的北邊，在200公里的距離內，陡然向上形成了高達約1600米的壩上高原，高原是一座巨大而厚實的屏障，擋住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水氣在此增加了濕潤度。雨水充足，氣候暖和，林木茂盛，天成一處自然植物園。康熙皇帝在引建庄時，下令不許砍伐和博獵，而要大量種植油松和其它喬木，並且開挖湖泊，引入水鳥棲息。山莊北有獅子溝，東界武烈河，西有廣仁嶺，國西而東形成台地。全計佔地約八千四百孔，國內有起伏的山巒、平坦的原野、蔥郁的山谷，自成天然之趣。
中國是個務實的國度，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水思想的真諦所在。
看風水十大要訣（三）－－－勘測地質
建築基址的地質及其環境的地質，對人的生存質量有著十分重要的影響。中國在二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》雲：「以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥獸。以破草木。」這就是根據占現土地，幫助人民避凶趨吉。
春秋時，晉景公打算把都城由繹（今山西汾城南）遷到部僅氏的地方，大夫韓獻於極力反對，認為郵瑕氏那裡土薄水淺，污穢積聚，將會導致百姓患風濕腳腫病，甚至引起百姓的怨育。不如遷到新田（今山侯馬市），那裡上厚水深有沙水、徐水沖走污穢，百姓受益（見《左·傳成公六年》）。這件事說明中國先哲學重視地質水土，提倡在上原水深之處修建城市。
第一，土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》雲：「衡之常寧，宋陽產鋁，其他人語予雲：凡錫產處不宜生植。其人必貧而穆徙。」比《耳談》早一千多年的《山海經》記載了不少的地質與身體的關系，特別是由特定地質生長出的植物對人體的體形、體質、生育、都有影響。
第二、潮濕或臭爛的地質，將會導致關節炎、風濕性。臟病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此不宜建宅，第三，是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它的場對人發生著作用。強烈的磁場治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜唾、或神經衰退，中國先民很早就認識了地磁，贈子·地數》雲：「上有慈石者，下有銅金。」戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針。風水思想主張順應地磁方位。根據不同的地質形態，分別採用順道縮級開穿高沒對截犯頓十二種點穴方法，楊憲松在《十二杖法》指出；「真沖中煞不堪撲，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。」這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是耽心巨石放射出的強磁對門窗門戶不利。
第三，受有害波的影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層勻叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質結構，都可能放射出長振動波或染染輻射線或粒子流，導致人頭病、旋暈、內分泌失調等症狀二以上三種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能用科學道理加以解釋，但在實際中自覺不自覺地採取迴避措施。有的風水師在相地時，親臨現場，用手研磨、用嘴嚼嘗泥土；甚至挖土井察看深層的土質、水質、俯身貼耳聆聽他下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實也不無道理。
看風水十大要訣（四）－－－依山傍水
依山靠水是風水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫府。水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。《墨子·辭過》雲：「古之民，未知為官室時。就陵革而居，穴而處。」考古發現的原始村落幾乎都在河邊台地，這與當時的獰獵、搏撈、採摘經濟相適應。
依山的形式有兩類，一類是「土包圍」，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷某村就處於這樣的地形，五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北古三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發展為六百多戶，三千多人的赫赫大旅，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧的生活。
依山的別一種形式是「屋包山」，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級面上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築的青翠的資辦山麓。設計師充分考慮到特定的風水依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城牆，有了個城門形的出人口。山頂平台上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立於兩側，主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。
中國的城市大多是在大山大河之間發展起來的。《管子·乘馬》雲：「凡立國都，非於大山之下必於廣州之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材就地勢，故城郭不必中規矩，道路下必中准強。」商代的都城在令河南安陽，這里群山環峙，北臨漳水，東濱黃河，桓水貫穿，考古工作者在安陽小南海洞穴發現原始人的遺物，說明這里很早就是人類的居住地。
六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河入江，沿江多山鞏，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東北有鍾山；北邊有富貴山；南邊有白鷺州和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊雲；一鍾山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。「
依山靠水在軍事上意義很大，進能攻，退能守，戰國時，雄心勃勃地秦國先後十一次遷都，都是依山靠水，最初以秦寧為政治中心，地址在今陝西華縣峪鄉一帶；東有鳳凰嶺作屏護，北有清水，西南有按渠水環繞。接著，秦國又造都雍城，東臨橋水，西依靈山，南臨汗河，北靠群城山，在軍事上，南捷漢中和四川通道，西扼河西走廊門戶。後來，秦國又遷都標陽，北卻戎狄。東通三晉。最後，秦遷都咸陽，依山靠水，進退自如，完成了統一大業。試想如果秦國不重視改變環境，還能夠建立強大的強國嗎？可見，優化環境是十分重要的。
風水師認為山東曲阜孔子舊宅的風水最佳，地處泰山之下，沫泅二水交流，乃是平原得水之貴格，故子孫福樣綿延，千萬年不絕。風水師還認為三國名將關羽的關帝廟選址極好，關帝廟不是修建在關羽的出生地山西解梁建城，而是選擇守在解城西北的一塊風水寶地。這里北有硝湖水為障，南有中條山為屏，廟中的麒，閣正好位於占皇家說的北易之下，成為天地人神和諧的景觀。
唐代詩人曾極力贊譽依山靠水，杜甫有詩雲：」富含西嶺千秋雪，門油東吳萬里船。「王繼有詩贊：」隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。「它說出了依山靠水是人們居住的最佳境界。
看風水十大要訣（五）－－－水源分析
植物需要燒水，人類需要飲用水，而水質決定生命的狀況。中國上古的許多發籍都談到水質問題、《周易·並卦》提倡」並派不食「。即有泥巴的井水不宜飲用。
怎樣辨別水質呢？據《周公全書》所載。上質決定水質，從水的顏色判斷水的質量、水白而甘。水費而糗，水黑面苦。風水經典《博山篇》主張」尋龍從氣。認氣嘗水。其色碧，其味甘。其氣香，主上貴；其色白。其味清，其氣溫，主中天；其色談。其味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，裝之氣味惟腥，有加熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。
水質直接影響人的體質，許多疾病都是由水質不空而引起的。《日代春秋·盡數》指出；「流水不腐，戶樞不螻，動也。……甘水所多好與美人，辛水所多殖與座人。若不所多與慪人。」這就是說禿、咽炎、頸癌、晉瘡、佝僂等病都與水質有關。
不同地域的水份中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以得病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉。泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃葯還見效。後經檢驗發現來水中含有大量的放射性元素氛。《山海經》記載，石脆山窮有港永，「其中有流赭，以塗午馬無病。」
水質對植物生長極為重要。北魏的邪道元在《山海經》中記載南陽祁縣放城東有條小溪，「源旁悉生菊草，譚間滋液極為甘美，雲此谷之水土，餐挹長年。」
雲南省騰沖縣有一個「扯雀泉」，泉水清澈見底，但是元生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉，經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫。這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描述蜀國士兵深入到荒蠻之地，士兵誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這個毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。
風水思想主張考究水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
看風水十大要訣（六）－－－坐北朝南
中國處於地球北半球、歐亞大陸東部，大部分陸地位於北歸線（北緯）以北，一年四季的陽光都由南方射人，朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多；一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1－2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可防予佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
早在原始社會，中國先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古發現的絕大多數房屋都是大門朝南。到了商用時期，測量方向是選擇環境的先行步驟，《詩·公劉》雲：即景乃岡，相其陰陽。「後來，漢代政治家晁昏提出。在選擇城址時，應當」相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，正吁陌之界。「北為陰，南為陽，山北南為陰，山東水北為陽。
坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣為季節型。冬天有西北利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載，《史記·律記》雲：」不周風居西北，十月也。廠莫風居北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶民居東方，二月也。清明風居東南維，四月也。景風居南方，五月也。涼風居西南維，六月也。間間風居西方，九月也。「
風有陰風與陽風之別。沫沫可光過廷在《地學批南》中載：」平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風暖風，謂之陽風，是無妨。向西向北所受都涼風寒風，謂之明風，直有近案這蘭，否則風吹骨寒，主家道衰敗了稀。「這就是說要避免西北風。
山水術表示方位的方法有：其一、以五行的本為東，火為南，金為西，水為北，土為中；其二、以八卦的高為南，坎為北，震為東，竟為西。其三，以歷法的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西，壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武。或稱作：」左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。「低言之，坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈人傑。
看風水十大要訣（七）－－－順乘生氣
風水師們認為，氣得萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，上得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。
由於季節的變化，太陽出沒有變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為凶，人應當取其旺相，消納控制。《管子·樞言》曰：」有氣則上·天氣則死，生者以其氣。「《周公全書》曰：」正月的生氣在子癸方，二月在丑良方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰界方，六月在乙兩方，七月在午丁方，八月在本坤方，九月在中度方，十月在酉辛萬，十一月在戎乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念，風水理氣派利講究這一理論。
怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水，"氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則不隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐世。夫益於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之妙用。故察地中之氣油東趨西，即其水之或去或來知之矣。行龍必水輔，氣止秘有水界。「這就誹請了水和氣的關系。
風水思想提倡在有生氣地方修建城鎮房屋，這叫作順乘生氣。只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應：」氣不和，山不值，不可扦；氣來上，山走趨，不可將；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可桿。「扦就是點穴，確定地點。
風水師們認為：房屋的大門為氣口、如果有路有水環曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以得到信息，又可以反饋信息。如果把大門設在閉塞的一方。謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉，陰暗灰秀為凶。只有順乘生氣，才能稱得上貴格：氣說理論非常龐雜，很重要，有待於進一步討論。
看風水十大要訣（八）－－－適中居中
適中，就是恰到好處，不偏不依，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。《管氏地理指獲》論穴雲：」欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽國吸喧，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。
適中的風水原則早在先秦時就產生了。《論證》提供是中庸，就是無過不及。處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋·重已》指出：「室大則多明，台高則多陽，多陰則蹶，多陽剛接，此陰陽不適之患也。」陰陽平衡就是適中。
風水思想主張山脈。水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅振要》指出：「凡陽宅領地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損了財。」
適中的另一層意思是居中。中國歷代的都城，為什麼刁選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平劉覽》卷156記載：「王者受命創始建國，回上都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。」洛陽之所以能成為九朝故都，原因在於它位居天下之中，山河供戴，八方輻秦，便於控制全國。現代社會更加講究居中，級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大效益。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊國統軸點。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的徑經平行，南北遷體。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成了丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原），中軸線的東西兩邊有建築物族擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵、清代的園林就是按照這個原則修建的。
看風水十大要訣（九）－－－普遍綠化
風水思想主張在宅地周圍綠化，舊制規定；天子地高三例，樹以松。諸侯半之，樹以拍；大夫八尺，樹以柔；土四尺，樹以桃；庶人無墳，樹以楊柳。
樹木是衡量風水好壞的標准之一。《葬書》雲「土高水深，郁草茂林，貴若千層，富如萬金。」草木繁茂則生氣旺盛，擴蔭地脈，宜於居住。俗語雲：「樹木彎彎，清閑享福。高樹般齊，平步雲梯。竹木回環，家足農祿。桃樹向門，蔭底後昆，門前有愧，榮貴生財。」
樹木是擋風的綠色長城。廠陌局激。非有擴障不足以護生機；山谷風重，非有樹障不足以卸寒氣。風吹氣散，樹檔氣聚。此外，樹木在光合作用下，吸收二氧化碳，釋放出氧氣，在凈化環境空氣方面扮演著重要角色。風水把環境周圍的樹木分為三類：抵擋煞氣（西北風）的為一擋風林「，宅一般在西北方，或在山谷；房屋背後的為」嚨座林「，襯托和屏護陽宅；房屋前面的為」下墊林「，以青翠整齊為吉，前二者以高大厚實為吉。
綠化是中華文化的優良傳統。出樂曲阜孔氏家族世世代代種樹。現已在孔宅周圍載種了十萬多株，方國二百多萬平方米，這是中國人工創造的最大的風水林。風水林保護了當地生態，使儒家引以自豪。
隋場帝時曾對開展過一次大型的栽樹活動，唐代詩人自居易在《陽提柳》中贊雲：」大業年中煬滅子，種柳成行伊流水。西自黃河東接水，綠影一千五百里。「唐代柳宗元做廣西柳州刺史時，帶頭植樹，有詩雲；」柳州柳刺史，種柳柳江邊。「宋代蘇東坡愛海成癖，杭州西湖有一株九百多年的來梅，相傳是蘇東坡親手栽種。清代左宗堂擔任陝西總督時、」新載楊柳三千里，引得春風度玉關。「這些」為官一任，造福一方「的先賢是值得景仰的。
有了樹木，就有了生機之氣，就能調節生態。樹木可吸收過濾空氣中有害物質，除低粉塵，清除噪音，涵蓄水份，柳杉、刺槐和白楊可以吸收空氣中的二氧化硫；女貞可以抗氧氣；檜柏林能分泌殺菌素，可殺死白喉、肺結核、痢疾等病菌。夏天，綠化地區氣溫比非綠化地區的氣溫低0.8回度；森林中的氣溫比庭院低3度左右。比城市的林蔭大邊低1度左右，秋天以後則相反，綠化地區比非綠化地區暖和。由此可見，普遍綠化對人體健康十分有益。
看風水十大要訣（十）－－－改造風水
人們認識世界的目地在於改造世界為自己服務。《周易經》有革卦，象曰：」日日乃軍，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，楊武革命，順乎天而應乎之。革之時義大矣。革就是改造，一人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。
改造風水的實例很多。前面提到的都江堰就是改造風水的成功範例。岷江泛濫，淹役良田和民宅，一當馴服了峻江，都江堰就造福於人類了。
北京城中處處是改造風水竹名勝。故宮的護城是人工挖成的屏障，河上堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積上為島，以白塔為中心。寺廟依山勢排列。圓明國堆山導水，修建一百多處景點，堪稱「萬國之園」。
⑤ 如何看地理位置，看風水選房
一、看房子位置風水
房子的位置是很重要的，如果房子建造在一些不適合的地方，那帶來的沖煞就比較多，這樣房子的風水也好不到哪去。根據房子風水來看，以下這些地方的房子還是需要慎重選擇的：
1、立交橋旁
2、交叉的大道旁
3、高壓電塔電視塔旁
4、加油站旁
5、玻璃幕牆對面
6、陽台或卧室不可正對大路呈一條直線
7、陽台或卧室正對附近建築物的轉角或尖角
8、鐵路旁住宅
9、住宅周圍建築都很高
10、住宅陽台及窗外可看到墳場
11、住宅離松軟的山體太近
二、看住宅方位風水
住宅風水學上認為，住宅方位布局對家居風水有著至關重要的影響作用，那住宅的方位布局怎樣才是好的呢，這就要了解下了。
住宅風水西北之位：主貴氣旺氣壽運。西北位置須高，不可低陷，不可有路沖河沖及兇殺侵犯。若西北受克或房屋缺角。
住宅風水東北之位：主管人丁及後代的發展，同樣影響家宅的長久運勢，宜高大充實，不可低陷，不宜有廁所及糞池等不凈之物，忌道路河流沖擊。
住宅風水北面之位：西北、正北及東北三方代表家宅靠山，喜高大怕低陷，氣聚大吉，氣散破敗。
住宅風水正東之位：東方的好壞可影響到家人的學業發展及財運，東方應略高，謂之青龍抬頭，進財進祿。
住宅風水東南之位： 旺文昌，利於見水，宜於做出水口，但不要過高，宜平淡寬敞。
住宅風水正南之位： 南面不要有高山、高地、高建築不利於家運事業。南面應平，有流水則佳，水為財源，可聚財。
住宅風水西南之位： 布局吉凶會影響到家中女性運程及夫妻關系，同樣也關繫到家人的健康，宜寬暢明亮，忌陰暗及高物遮擋。
住宅風水正西之位： 宜厚不可高，過低陷則沒有威嚴，易受人欺壓，男丁不得志，過高則白虎抬頭，主招惹事非。
三、看住宅戶型風水
在房屋布局風水上，房子的整體形狀方正為好，但城市房子十有八九缺角，只要不缺西北，東北，西南，其他幾個角影響都不算大。看風水是如何看方與向的?一般看風水都是看房屋的內部朝向，這點尤為關鍵。內部朝向主要關注三部分，家宅的大門，卧室和爐灶。風水學上，以大門的前方有名堂為吉，如果前方有綠茵，平地，水池，停車場等，以開中門為首選。如前方無名堂，則以開左門較佳，因為左方為青龍位，青龍為吉。而右方屬白虎，一般以白虎為劣位，在右方開門就不佳。而開北門為玄武門，更是不吉。卧室和爐灶宜安在吉位，比較好的方位是正南，東南，正東，這三個方位是風水術語中的吉位。
四、看住宅樓層風水
房屋所在的樓層同樣是房屋風水的重點，由於存在著命相與層數之五行的問題以及磁場信息對人體產生的影響，在同一樓盤的同一座樓內，不同的樓層，居住者的貧富也會有一定差距。五行相生相剋的道理，在選擇樓層時應注意樓宇的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助作用的為吉。相反，有相剋作用，則作不吉論。
屬豬、鼠的人：選樓層為1、4、6、9較為合適，包括11、14、16、19、21、24、26、29等
屬牛、羊、龍、狗的人：選樓層是2、5、7、10較為合適
屬虎、兔的人：選樓層為1、3、6、8合適
屬蛇、馬的人：選樓層為2、3、7、8合適
屬猴、雞的人：選樓層為4、5、9 、10較好
有的人也會問，家裡的人有好幾個屬相呢，這又怎麼選?這就簡單了，誰是戶主就根據誰的屬相五行來選就可以了。
五、如何看風水寶地
風水寶地：簡單來說，就是風水好的地方，居於此處，能幫助人事業興旺、婚姻幸福、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中「富「與」貴」原則與標准(即所謂「好風水」)的地理位置或者環境。風水寶地標准：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比;外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康，地鎮宅也就是風水寶地。下面我們就介紹一些到底什麼才是「風水寶地」。(僅供參考，積德行善才是好運的根本，沒有福德，那麼好的風水也是無法享受的。)
第1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。
第2、看建築物或者山體，後面有高大平整的建築物或者方、園、尖的秀麗山體做後托為吉，後面低矮或者後面零亂、空缺、有尖射、過於逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建築物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉;左邊的建築物高於右邊一般為吉，右邊的建築物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建築物一般不吉。
第3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。
第4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建築物。
總體來講，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，採光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，也就是風水寶地了。
⑥ 歷史的底牌：古代帝王選擇陵寢怎樣看風水
風水一詞最早出自《葬書》：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」風水理論就是把環境作為一個整體系統，以人為中心，把天地萬物都當作相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。這其實與現代科學中的系統論不謀而合。整體原則是風水學的總原則，其他原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。
⑦ 如何看房子的風水
商品房一般無太多講究。
私宅，一般以前有水、後靠山為最佳。
就是說房子在水的北面，在山的南面。
⑧ 如何識別自己身邊風水的好壞
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按種理念構思修建，就只能按這種構思理念評估。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。