⑴ 陰宅風水立向的方法與步驟講解
陰宅風水的四個准則
天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢?陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說:(葬都，乘生氣也)，意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上;但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢?
中國傳統的風水學，提出(龍真)，(穴的)(砂環)，(水抱)四個准則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個准則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。
(龍真穴便真，龍假穴便假)，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說，龍是(因)，而穴是(果)，尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。
(穴的)一是指找出生氣凝聚的結穴正確所在。
生氣流動的山脈，並不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是人砂環水抱，關系周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是(砂飛水走)，毫無關系，使生氣散遺，自然不會結吉穴。
因此，若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。
(砂環)(砂)是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰:(氣，乘風則散。)故此穴地必須藏風(不受大風吹刮)。而砂環正是藏風的首要條件。
(水抱)(水)是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰:(氣，乘風則散，界為則止。)意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視(砂環水抱)，因為(水抱)可使穴地的生氣凝聚結集而(砂環)則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說:(風水之法)得水為上。藏風吹之。
總括來說，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然後循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。
⑵ 玄空風水中的立向原則和注意事項有哪些
您問的東西太大幾句話說不清楚，提供給你參考：
如果立向立極出現錯誤則全盤皆輸，後面就無法為人家調整風水了。
立極是指陰陽宅中心點和運數的確定，中心點也叫五黃點。
(一)立向的確定方法：
(1)農村的住宅、別墅、單排、單間房子，首層直接面向街道的商鋪、酒樓等，以門為向，在院子或房子中點放羅盤。
(2)四合院，多間獨立的房子構成的院落，分別立向，以門窗較強的一面為向。
(3)高層住宅以陽為向的有原則，包括以陽台為向，以門窗較強的一面為向，(以流動性較強的一面為向)。
(4)以明堂為向，以路為向，以動方為向的原則。
(5)以靠山為坐，另一面為向，如高層工字型的樓里的單元房。
(6)城市大型商場有多個出入口，以主出入口或有大明堂的一方為向，在轉角位開門的以門定坐向。
(7)以局定向，如背山面海，背高朝低，以低為向。
(二)中宮立極：
中宮就是住宅的中心上點，陰宅以棺木為中心點，立極就是根據三元九運和坐向確定何運何星入中，並根據廿四山陰陽屬性決定順飛或逆飛，布排山向之星。
中心點確定的原則：
(1)正方形，長方形或少於三分之一的缺凸角的正長方形房子，以四角的交叉線定中宮的中心點。
(2)凸角、凹角，缺角的房子，一般採用裁剪的方法找中心上點。
(3)不規則的房屋可用剪硬紙圖形後再用尖形物頂支撐點的方法找中點。
⑶ 陽宅風水正確的立向方法
坐北朝南吧，還要看你前面有沒有什麼擋的，跟後面還有左邊右邊之類的。
⑷ 地理風水十二長生怎樣立向方法介紹
誰有用就准，可以用他們的方法去考證！
真正的水法是集各家之長！但又有一門絕技！
⑸ 風水學講依水立向，水法有幾種
三合水法立向
龍、穴、砂、水、向，是風水學的五大要旨，其中立向是風水學中的關鍵，以龍來說，立向後才能知道該向是否接到生氣；以砂來說，立向後才能知道該砂是否得位，是凶砂還是吉砂；以水來說，立向後才能知道是否是十二長生中的生水、旺水、衰水、墓水；以黃泉煞來說，立項後才能知道是殺人黃泉，還是救貧黃泉？„„ 無論勘察的是陽宅還是陰宅，都首先要擺好羅盤，察看水口，看水從何而來，向何而去，辨別清楚後再定向。
例如一塊地：
從艮寅方來水，左水到右，經過乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉，最後向辛戌方流去，戌是水口之一，是火庫，此地是火局。將羅盤調撥為「壬山丙向或子山午向」，午火長生在寅，從寅位上起長生，順數沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，„„收局內冠帶、臨官和帝旺水流「戌」庫，為正旺向。
再看丙午來龍，為乙龍從丙午位上起長生逆數，巽巳位為沐浴，乙辰位冠帶，甲卯位臨官，艮寅位帝旺，艮寅方來龍為「旺龍入首」，旺龍入首立為旺向，定生聰明之子孫。丙為水乙為龍，龍之生為水之旺，水之旺為龍之生，為夫婦德配。
如火局丙午龍入首為生龍，宜立艮寅長生向。如艮寅龍入首，為旺龍，宜立丙午旺向。
⑹ 風水師怎樣定方向立向五法
定向在風水裡也稱為立向，立向是對一個建築物的定性，是展開風水工作的第一步。對一個風水師而言，只有定了向才可以立局、和進行之後一系列的計算和內部設計。常用的物種定向方法：以門立向、以空立向、以陽立向、以水立向、以虛立向。
⑺ 陰宅風水立向的方法是怎樣的
陰宅風水立向的方法：納甲歸卦要「凈陰凈陽」，卦象要「陰陽搭配」。
⑻ 風水羅盤常用的定方向立向方法有哪些
羅盤在住宅風水中常用的定向方法。
以門立向
在古代，以門立向是最常見的方法。古代的住宅和各種建築物大都只有一兩層高，通常大門著向大街、空地、池塘等地形，整個建築物以大門為中軸線，在這種情況下，就應該以門立向。
在現代社會，城市住宅越建越高，在密集住宅里，房間出入的大門都是在一條走廊里，這種情況，以門立向慢慢從城市的住宅消失。但是在很多別墅、農家，大廈和工廠，仍是以門為主要的立向。甚至在一些有牌坊的村鎮，在適當的環境下也可以以整個地區的出入口牌坊為向。
如果您的家是別墅類型的住宅，或是四合院型有大門向街的住宅，那麼您家的定向適用門立法。
以空立向
一個設計良好的街區，會有大片的空地供居民活動；一個完善的住宅小區，會有花園和運動場所在小區的中間；以上的這些空地，風水學里稱為明堂，是藏風聚氣又聚財旺運的好地方，如果您的住宅的客廳，陽台，和多數的窗戶都面向明堂的話，您的住宅就應該以明堂為方向，這種方法稱為空立法。住在五層以下的住宅往往可以面向明堂，以空立向；而我們最近十年看到很多大型而完善的樓盤，樓高二三十層，但因為佔地面積寬廣，小區中間有巨大的明堂，明堂里有兒童樂園、草地、游泳池等生活設施，使二十層樓左右的住宅一樣可以面向小區中間明堂，風景還很不錯。
以陽立向
陽立法是我們在家居堪察中使用得最多的立向法。當您的住宅位於城市的高樓，住在五層以上又沒有面對明堂空地，不能適用空立法的話，您的家很可能適用陽立法。這里的「陽」字的確有陽光的意思，但並不是哪個方向可以透入最強的光線，哪邊就可以定為向；更重要的是入氣口的大小，窗戶的數量。因為風水的氣是物質性的，開窗開門才可以真正地迎入。一個設計良好的現代套間，往往有兩到三面的採光，這時以光線定向不實際，正式的方法應該以整個住宅里，窗戶最多的那一面牆來定向。
以水立向
在風水理論里，氣是一種來自大自然的能量，這種能量在不同的環境和方向里，會產生不同的作用。有時是好的效果，所謂吉氣；有時是壞的結果，所謂煞氣。氣會隨著山脈向前運動，當氣運動到空曠大風的地方，就會離散；如果氣運動到河流或是有水的地方，就會停止前進，聚集在岸邊。氣聚集的地方，往往是適合人居住的地方。在古代風水著作里提到「乘風而散，界水而止」就是指上述的特性。
當一個住宅建在河流的旁邊，或是面對湖泊、水塘、游泳池等，沒有其他定向條件加入其中，就可以考慮以水的一面為定向。比如池塘緊鄰住宅的東面，就可以說這個住宅向東。
在城市風水裡，以樓為山，以路為水，氣運行到馬路邊時，一樣會停下來。也就是說，如果我們的住宅有一面向著馬路，在沒有其他定向條件的情況下，我們可以用水立法確定這個住宅的方向。
以虛立向
這種立向的方法真是有些無柰，但是在現代樓宇里，不時會出現這種情況。
當一個村落或是居民區的樓房過於密集時，樓與樓之間、房與房之間都會相鄰很近，以至向下看不到地面，向上向不到天空，開窗四顧全是鄰居的窗子，開門就是窄巷和走廊。好不容易有一兩扇窗有一點遠景，也是高樓之間一道垂直的窄縫。問題是這道窄縫並不能用於定向，因為這種樓與樓之間的垂直窄縫是風水裡的一種煞氣，稱為天斬煞，是對人的健康有壞影響的形態，不能採用立向。以上的情形下，我們就要用虛立法來定向。
虛立法就是以住宅所處在的村落、小區、屋村的方向為定向，比如出入村落的主要道路的方向，小區的大門方向，屋村所對的主要空曠地方向，離住宅附近區域最近的大街，都可以作為虛立向的定向。
⑼ 風水如何立向
風水如何？立項。沒有防水的這么說法。那都是迷信的說法。
⑽ 正確的立向方法
立向
立向是風水學中最重要的事情之一。玄空派風水學中，有立正向與兼向之分。先說立正向：指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字的中心，沒有絲毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向純清之氣不夾雜其它卦氣或字向。基本內容
立向是風水學中最重要的事情之一。玄空派風水學中，有立正向與兼向之分。先說立正向：指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字的中心，沒有絲毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向純清之氣不夾雜其它卦氣或字向。
再說兼向，兼向立線，指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜，要麼偏左，要麼偏右，而絕不是壓著某字的中心。
在兼向的立線過程中,有的向可以兼，有的向不能兼。在兼向中，一種是陰陽卦向相兼，一種是地盤24山與人盤和天盤24山相兼。這種相兼也稱陰陽相兼。
立向的9個步驟。
第一步，要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山在西北，近山在東南，此山勢為乾巽走向；如果遠山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向；如果遠山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向；如果遠山在北方，近山在南方，此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱之局堂，氣聚於此，正好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。
山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂迴曲折的，以入首一段為准則。有些地方，山脈遙遠，無法觀察，只好採用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢走向。
山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大凶；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之凶煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，亦是不恰當的。總之。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂「乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元」(《天玉經》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖盪緩流為吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左旋結穴，就要立艮山坤向。因為子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，如果不是這樣，就會出現坐山不正的現象。比如，子山右旋，立子山午向，後坐就不能與山成垂直之線，就會斜坐的現象。
第二步，立線取向。立線最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學的作圖方法，只要有初中幾何學知識的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點可能不在平面圖形之內，而可能在圖形之外。
中心點找到之後，就按同元一 氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。如此這般之後，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬於下卦二百一十六圖中的哪一圖，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬於起星二百一十六圖中的哪一卦，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。不管起何種卦，都必然出現三種結果。
其一、到山到向，即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意，若用替卦，會出現不替之替和表面看是到山到向，而實際不是旺山旺向的現象。比如，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到向，而實際上是犯了「出卦向」的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時，又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、後者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。為什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了不替之替的方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現的卦象與正向完全相同，造成正向犯了「出卦向」和「陰陽差錯」的錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財。當元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水裡龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財之局面。凡遇這種格局，一般不宜採用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優美，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財。這種格局一般不宜採用。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水，方可採用，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財，但卻是損丁。這種格局不少地師採用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。
第四步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關系。
第五步，求取城門水口。
第六步，運用分金之法，平衡扶泄關系。
第七步，收山出煞。
第八步，檢查卦象之各種凶吉關系。其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。
第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種凶煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。