⑴ 初二地理——砂質土壤還是沙質土壤到底怎麼寫
寫：沙質土壤，「砂」這個字，是與
砂紙
有關，與土地無關，「沙」，代表沙漠，與土地有關
⑵ 地理收砂是什麼意思
第一，收砂時，首先要把所立山向之「山」方，看其落在羅盤最外層周天刻度所列之二十八宿星的哪個宿星位置上，再用該宿星的「五行」屬性，來確定該山之收砂屬性。如乾山巽向兼戌辰，分金坐奎木狼六度，則此山屬「木」。注意：如乾山巽向，分金如坐在壁水星上，此乾山則屬「水」。所以「撥砂歌」中二十四山的屬性不是一定的，要看地盤之「山」具體分金坐度在哪個宿星上。
第二，將穴場外圍可見之砂，依其在人盤上的位置所對應的宿星屬性，與地盤「山」之屬性，進行「生克關系」分析：生我者為生砂，亦稱食神砂（如乾山巽屬木，人盤「寅」上有砂高聳，正落在箕水星位置上，該砂為水砂，水生木，即是「乾山」之生砂）；我克者奴砂，亦稱財砂（如木山見土砂）；與我比肩為旺砂（如木山見木砂）；我生者為泄砂（如木山見火砂）；克我者為煞砂（如木山見金砂）。如乾山坐水度，則原之土砂如乙砂，則由財砂變為煞砂了。
先賢曰：翻山倒地面向天，總在撥砂尖上論。意思是：要把砂的尖頂對應人盤，看落在何字上。如山體較龐大，則以中心略高處為准。
第三，確定砂之吉凶：生砂，發科甲，人丁旺，司財祿，多子孫；財砂，居官得祿而和平；旺砂，與生砂同，發科及丁財；泄砂，退財敗丁，雖子孫俊秀，但窮困潦倒；煞砂，為七煞，最凶，絕命，出盜賊，絕嗣，損丁破財。
以上第三點，是諸多地書所闡述。但師傳秘法與之不是完全相同，具體尚有：「收某砂，發男丁功名；收某砂，發客家女丁」的說法。
關於這一點，家父曾問過先師，先師說：「不能光考慮發男丁，女丁也要考慮。」先師曾在剛解放時，為筆者之親老姑爺的伯父家遷葬過一個地，當時說：「將來男女都發。」後來該家男的出了一個師級幹部；女的嫁出去，生的小孩後來都是地市級幹部。
風水之神奇，非俗人可想像！
收砂法中還有：木（形）砂居東方，金（形）砂居西方等為真的說法。
⑶ 沙子地理能種什麼
最好是種西瓜，沙地里種出來的西瓜最好吃了，當然也要看你們那裡的氣候，光照等條件，如果日照充足的話，西瓜是不錯的選擇。
⑷ 地理中什麼是沙地飛播
一、合理利用水資源：1、在農作區主要是改善耕作和灌溉技術，推廣節水農業，避免土壤的鹽鹼化；2、在牧區草原，減少水井的數量，以免畜生的大量無序增長；3、在乾旱的內陸地區要合理分配河流上、中、下游水資源，既考慮上、中游的開發，又要顧及下游生態環境的保護。二、利用生物措施和工程措施構築防護體系：1、乾旱地區的綠洲地區：
a、應在綠洲外圍的沙漠邊緣地帶進行封沙育草；b、在綠洲前沿地帶營造喬、灌木結合的防沙林帶（積極保護、恢復和發展天然灌草植被）；c、在綠洲內部建立農田防護林網，組成一個多層防護體系。2、在缺乏水源的地區：利用柴草、樹枝等材料，在流沙地區設置沙障工程，攔截沙源、鞏固流沙、阻擋沙丘前移。三、調節農、林用地之間的關系——宜林宜地、宜牧則牧：1、現有林地應該作為防護林的一部分，不能再毀林開荒。2、綠洲邊緣的荒地與綠洲之間的灌草地帶，不能盲目開墾，主要用於種樹種草，發展林業與牧業。3、對已造成荒漠化的地方，應退耕還林，退耕還牧。四、採取綜合措施，多途徑解決農牧區的能源問題：解決農牧民的能源問題的途徑：如營造薪炭林、興建沼氣池、推廣省柴灶等。五、控制人口增長：控制人口過快發展，提高人口素質，建立一個人口、資源、環境協調發展的生態系統，對荒漠化的防治有著重要的意義。
⑸ 高中地理 沙質土 是什麼
沙質土大概是說像沙一樣鬆散的土層，分布在我國西北地區。適合棉花生長主要是因為土層鬆散，透氣性強
再看看別人怎麼說的。
⑹ 地理是什麼
地理學是研究地球表面的地理環境中各種自然現象和人文現象，以及它們之間相互關系的學科。
地理學分為自然地理和人文地理。有許多學者把經濟地理從人文地理中分離出來，這樣地理學就分為三類：自然地理、人文地理、經濟地理。
⑺ 高三地理——什麼是粉沙性土壤
細沙和粉沙為主，區內沙化現象比較嚴重，沙漠地區分布較廣。比如，黃土，顆粒小，不粘重。透水，通氣性好。
⑻ 地理名詞沙島是什麼意思
沙島原來是湖中的小島，因青海湖水位逐年下降和湖沙壟突出水面接受風沙堆積而成。它將藍天、碧水、黃沙混為一體，以優美的自然風光、獨特的沙丘景觀，並以及北臨金銀灘、南依青海湖的獨特地理位置，吸引著越來越多的遊客來此觀光度假。 沙島風景區東西長36公里，南北寬3公里，平均海拔3200米。在座座沙丘的拱衛之下，有兩個小型淡水湖泊，一個名為月牙湖，一個名為蘆葦湖，湖水主要來源於地下泉水。湖泊周圍水草豐美，與瀚海沙丘景緻形成了鮮明的對比。 沙島也是漁鷗的重要棲息繁殖地，每年4－6月有數萬只漁鷗在此繁衍生息。 沙島附近的湖岸上屬海晏縣青海湖鄉。這里的尕海、金沙灣、月牙湖、蘆葦湖、褡褳湖等旅遊資源組合優良、品位高，是青海省乃至中國西部的旅遊和投資熱點。沙島往東，湖東有一片背靠沙漠，傍依青海湖的小北湖，蘆葦蔥蘢、鳥鷗飛翔，既有綠洲，又有沙山，同時領略不同風光。滑沙、沙地摩托、月牙湖腳踏船等旅遊項目即將投入使用，同時少島還將開設探險旅遊，深入沙島內部探險尋幽，領略青藏高原的原始風光。 位於青海湖東部，海北藏族自治州海晏縣西南，距西寧120公里。 白佛寺在沙島東北約7公里處。
⑼ 什麼是地理學中的龍，砂，水口
龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為凶。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。
判斷山形還有五星說、九星說等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、曲武、破軍、左輔、右弼。
風水中的砂是什麼？
在陰宅風水這門學術當中，有許多專業的用詞，比如：龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝等等。這些用詞在陰宅風水中都是相當有講究和安排的。你想知道砂在風水當中是什麼意思嗎？
在陰宅風水學中，砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建築物……等高起物。為什麼叫做砂呢？那是因為古代的風水師父，由於交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤演練：以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。古人堪輿要撥砂看垣局，所以叫砂，類似現在製作沙盤。
砂指龍穴四周的山。砂本為砂粒，風水師在研究和傳授風水術時，常以砂堆成龍穴形勢之圖，故名。砂所指極為廣泛，舉凡朝迎護衛之山水，都包含在內。徐善繼《人子須知·砂法》雲：「夫砂者，穴之前後左右山也。……前朝、後樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。」
砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋代張子微著的《玉髓真經》、明代徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為「案」，遠者為「朝」；在穴後，為「鬼星」、「樂山」；在穴左，為「龍」；在穴右為「虎」；龍、虎上又生砂，明見者為「官星」（多在穴前），不見者為「曜星」：在穴後行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴後左右者為「插耳」（太乙、天乙）。
穴的前後左右二十四方所有可以看到的看到的山統稱為砂，是穴場的重要組成部分。砂的形狀和所在位置與穴的真假吉凶關系甚大。「山管人丁水管財」，砂與人丁的數量與後代的素質均有重要的關聯。
穴後之砂叫樂砂，樂山後之砂叫鬼砂，穴近前橫攔之砂叫案砂，案後遠砂叫朝砂，穴左之砂叫龍砂，穴右之砂叫虎砂。位於水口位置的則叫水口砂。
看砂之要領，與龍相似，凡形狀尖、圓、方、正、形如貴器、開面有情、秀麗光彩、有情向穴者為吉砂，肥圓正方者主富，清奇秀麗者主貴；空破、歪斜、傾崩、形體醜陋、形如凶器、背穴而無情者則屬凶砂。
吉凶之砂名稱甚多，但總體上離不開上述原則。御屏、御傘、錦帳、天馬、金爐、金魚、文筆、金箱、玉印、玉帶、殿閣樓台、展旗、頓鼓、卓笏、獅、象、龜......，都是用來形容吉砂的名稱。投笄（音ji，古代的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子）、擲倉、破衣、抱肩、獻花、撳裙舞袖、探頭、裂面、提籮、復勺、斷頭流屍等都是形容凶砂的名稱。
陰宅風水中的砂如何看
風水學的砂是環境學中的一大部分，簡言之就是巒頭形式的識別，如果把龍比喻一個人，穴就是人的精神面貌，砂就是人的行為表現。砂吉人善，砂凶人惡，砂美人俊，砂陋人丑。故有「收得一宮砂水正，富貴榮華不須疑」的師訓。
陰基墓地，砂的作用很大，看砂重在三吉六秀，有情無情，至於娥眉案、玉幾砂、文筆峰、天馬星千變萬化能為我用者則會催管催貴應吉應福，不為我所用者如同畫餅不能充飢，畫的美女不能成妻一樣，形同擺設。
反之，凶砂到堂或探頭、掀裙或推胸、擎拳。只看你是否心領神會，慧眼能辨。認的龍穴真砂水，識破天機密，並非是師祖蒙人，而是提醒後代弟子謹慎再謹慎也。
師傳：砂者近君子遠小人則受其益，遠君子近小人則受其損。重在能認的何為君子何為小人，多遠為遠，幾近為近，沒有一雙明亮的雙眼，沒有一顆認大地為母的愛心，即使是做一輩子風水「大師」，其收獲最大的是為本人換回一塊凶地，並以後代之凶來還在世之債。
祖師傳曰：天子地不可點，點了天子瞎雙眼，花假穴不可用，害人害己不落空。何也：天王老子多了豈不天下大亂，神靈降罪與斯人，作孽多了鬼神積怨，久必瘋狂惡死，心為善惡之門，德為後世之蔭。一切盡在緣中，真訣也在其中。
師傳：看砂有九訣，請君細道別。
第一長身是高聳，最嫌身臃腫。
第二矮體本來低，亦須與穴齊。
第三肥面容豐滿，唯此有福氣。
第四瘦貌最清奇，陵角不須疑。
第五聚氣是聯出，磊落突兀屈。
第六合形湊集成，或者是聯名。
第七破相反是相，半面生痕浪。
第八頂相莫嫌斜，砂腳要合遮。
第九變出在人心，巧與心目明。
師又傳：看砂有八殺，砂來殺人亦不發。
一為射，一尖直向穴當面沖來，徒配何須說。
二為探，斜山略露頭做賊，不知休即是。
三為沖，橫來插穴前即是。
四為破，痕浪直透頂，淫亂姿游聘。
五為壓，穴前砂屈起，奴僕常欺主是也。
六為反，曲身去向朝，離鄉去飄搖。
七為段，腦下生橫浪，斬首無人葬。
八為走，斜身順水飛，游盪不思歸是也。
據經驗，常見平常人家，地穴甚小，又有犯朝案護砂多不和者，全憑地師移步換形之法，加以趨吉避凶，此為權宜之計，機緣到時，其下代必葬好地。蓋普通穴場，只要砂水化為我用向合進神水法也發二三十年，若誤將殺氣收進堂局發凶不須凝。
什麼是風水學中的水口？
所謂水口，是指一定地域范圍內——大如州縣、小如村落的水流的進出口。繆希雍在《葬經翼•水口篇》中說：「夫水口者，一方眾水總出處也。」一般說來，水口包括流入水口和流出水口包括流入水口和流出水口，入口又稱天門，出口又名地戶。風水家尤重地戶。水口范圍有大有小，並無拘限，視水流環繞情形而定。《入地眼圖說•水口》上說：「自一里至六七十里或二三十餘里，而山水有情，朝拱在內，必結大地，若收十餘里者，亦為大地，收五六里、七八里者為中地；若收一二里者，不過一山一水人財地耳。」
風水家認為，水流為龍之血脈，是生氣的外在形態，又代表財源旺衰。因此，水口之關鎖開閉，實即一地風水對生氣財源的把握控制。水口之勢，宜遷回收束，關攔重重。天門欲其開，源遠流長而窮盡，預示生氣旺盛，財源廣進而不絕，地戶欲其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，以聚氣藏財。不能斜飛暴射，直竄湍急。否則氣散財亡。《葬經》所謂「其來無源，其去無流」者即是。卜則巍在《雪心賦》中說：「水口關攔，不重疊而易成易敗……水口愛其緊如葫蘆喉。」繆希雍在《葬經翼•水口篇》也說道：「夫水口者………必重重關銷，纏護周密，或起捍門相對待峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回護於水上，或隔水山來，纏裹大轉大折不見水去，方佳。」
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⑽ 地理，關於采沙的問題
1.首先是改變河床基本面貌，致使河床的非自然不規則下陷，不利於航行和河流水產級河流沿岸種植業得到發展；第二是污染河流水源，影響河流沿岸用水；第三是破壞河流原有生態系統，不利於防洪抗旱和保持生態平衡。總的說，這是只顧眼前的短視行為。
2..黃河雖然多地上河段，但是建築用沙用的是響沙也即是石質的沙，而黃河多為泥沙，怎麼采來做建築？
當然成本問題和善後問題也值得考慮