楊公地理圖說是什麼字體

㈠ 國家地理中文網用的什麼字體

宋體

㈡ 想問一下楊公是誰呀

楊公指的是楊筠松。

楊筠松，俗名楊救貧，名益，字筠松，號救貧，別號玄赤，被後世稱為楊公，是唐代竇州人。為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝著名地理風水學家。

著有《疑龍經》，《撼龍經》，《立錐賦》，《黑囊經》，《三十六龍》，《青囊奧語》，《一粒粟》，《都天寶照經》，《天元烏兔經》，《葬法倒杖》，《天玉經·內傳》，《天玉經外編》等書。

楊公的人物經歷：

楊公一生致力於風水之術，扶危濟困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時代，唐帝國已經衰微，諸侯稱霸。統轄虔州的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，於是自立為王，號稱盧王。盧光稠為了實現自己的夢想，便請楊救貧為其卜天子地，卜得後，將其母改葬。

在答謝楊公的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否，楊公答道，一席十八面，面面出天子。盧光稠不願別人也得到天子地，與他爭奪天下，於是在酒里下毒。

楊公察覺後，立刻帶著徒弟回家，可惜船到雩都葯口壩，便毒性發作，楊救貧問弟子曾文辿此處何地，曾文辿說是葯口，楊救貧嘆道：葯到口死矣，仇不可不報也。

臨死之前告訴曾文辿游說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文辿不解，詢問其中的奧妙。

楊公解釋道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在風水上破了贛州的「天子氣」，制煞了盧光稠。後來盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。

㈢ 楊公風水理論到底是三合還是三元

論風水實戰中的「三合法」與「三元法」

原創論文（未經許可嚴禁轉載）

一、「三合法」與「三元法」均為楊公風水學中之作法

「三合法」與「三元法」，均為楊（筠松）公風水理論體系中的兩個支派，由來已久，是經過長期實踐檢驗，行之有效，廣為流傳的兩種作法。無論是長城內外，還是大江南北，到處都有陰、陽宅的經典範例，呈現在世人的眼前，供風水界後學之人學習、研究和借鑒，成為提升風水專業水準，造就高尖人才的基礎和台階。

二、「三合法」與「三元法」的不同之處

何謂「三合法」？簡單地說，就是以（長）生、（帝）旺、墓三種屬性為基準而定龍、水、山、向的方法。二十四山圍成的圓圈360度，相連之兩山雙雙結合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二種屬性。因起點不同，所以生、旺、墓的定位也就不同，如庚金長生在巳，旺在庚酉，墓在癸丑；辛金長生子，旺在坤申，墓在乙辰；丁火長生在酉，旺在巽已，墓在癸丑；壬水長生在申，旺在壬子，墓在乙辰等等，總是以陽（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，陰（乙、丁、已、辛、癸）右轉為准則。從而歸納出乙丙交而趨戍，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈四種規律的作法。

如乙丙交而趨戍，以丙為起點論水，丙火長生在寅，左旋得丙午為旺水，辛戍為墓庫水；以乙為起點論龍，乙木長生在午，右轉得艮寅為旺龍，辛戍為墓庫龍。龍與水均合歸於辛戍方。餘三局同理而推，無論是龍或水，總是以生、養、臨官、帝旺為上吉，冠帶衰為次吉，沐浴病、死、絕為凶，胎、墓為次凶。

三合法的精妙之處，在於龍、穴主命（造主或化命）三者關系生、比、泄的正確認識和恰到好處地配合，如分金以生龍，生主命為最佳選擇等等。說具體一點就是，以羅經為（地）盤格龍，定坐向，中（人）盤消峰（砂），外（天）盤 水。以穿山七十二龍定分金（丙、丁、庚、辛為首主分金），以透地六十龍格龍定坐向，忌空亡、孤、虛主事。要分金生龍或龍克分金，要分金生命（造主或化命）或與命比和，切忌分金克龍（傷胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。

還有龍與水的關系切忌八煞：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾 馬兌蛇頭，艮虎離豬為曜煞，宅墓逢之一旦休。向與水的關系切忌黃泉：庚丁坤向是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。

何謂「三元法」？簡單地說，就是把時間（以180年為一大三元，而分成以60年為一元的上、中、下共3個小三元，一小三元又管三運，如上元管一、二、三運，中元管四、五、六運，下元管七、八、九運，一大三元共為九運）和空間有機地結合在一起，而定龍、水、山、向的方法。二十四山圍成的圓圈，分成乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個等分（即宮），每一個宮中各有八個卦，如乾宮中有乾為天、澤天夬、火天大有、雷天大壯、風天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宮中有天地否、澤地萃、火地晉、雷地豫、風地觀、水地比、山地剝，坤為地，……八宮有六十四卦，一卦又分成六爻，二十四山共有三百八十四爻，以爻主分金。每卦每爻的含意，雖沒有卜筮中分得那麼細膩、清楚，卻也有其獨特的含意，其變化轉換的機動性和靈活性，是風水實戰中的精妙絕倫之處。如乾為天卦，初爻變便成了天風姤，上爻變便成了澤天夬，等等。女後卦為天元卦，八運主事便是乘時合運；夫卦為地元卦，六運主事便可收到立竿見影的效果（山形水法均佳的巒頭形勢是前提）。

時間和空間的搭配是非常嚴緊的：

從公元前2697年歲次甲子紀元起數，……元泰定元年即公元1324年起為上元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又為上元甲子一運起，清康熙二十三年即公元1684年，清同治三年即公元1864年開始，均在上元甲子一運的起端。1864—1923年，1924—1983年，1984—2043年，分別上上、中、下三元的區間，2004年甲申年起，為下元入運，眼下（甲午年）正是八運後十年的開頭年，再過十年就是九運卦管事的區間了。

乾為天、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風、坎為水、艮為山、坤為地為一運卦。

雷天大壯、火澤睽、澤火革、天雷無妄、地風升、山水蒙，水山蹇，風地觀為二運卦。

水天需，風澤中孚，地火明夷，山雷頤，澤風大過，天水訟，雷山小過，火地晉為三運卦。

山天大畜，地澤臨，風火家人，水雷屯，火風鼎，雷水解，天山遁，澤地萃為四運卦。

澤天夬，天澤履，雷火豐，火雷噬，嗑水風井，風水渙，地山謙、山地剝為六運卦。

火天大有，雷澤歸妹，天火同人，澤雷隨，山風盅、地水師，風山漸，水地比為七運卦。

風天小畜，水澤節，山火賁，地雷復，天水女後，澤水困，火山旅，雷地豫為八運卦。

地天泰，山澤損，水火既濟，風雷益，雷風恆，火水未濟，澤山咸，天地否為九運卦。

由於存在各種不同的搭配方法，便出現了生、旺、衰、死的多種現象。

怎麼分辨生、旺、衰、死？得運為旺，失運為衰，得運而兼得令者為生，失運而兼失令者為死——生旺可用，寅葬卯發；衰亦可取，不能驟期生效，死絕則一無可取，務須避之；於是社會上便出現了貧窮富貴，旺衰延絕的狀況。

其總則是：二三四運，九為復興；六七八運，一為父母。兩水對待，運歸中五，本運合十，是名曰輔。名異實同，貪狼父母；順逆可推，九星挨數。更有挨法，亥壬比晉，七運收亥，三運收壬。備水權宜，莫誤正神。左濱到復，龍宜收坤。左濱到坤，復卦龍身。兩宮交界雜亂禍侵。右濱到豫，龍自觀生，左濱到觀，豫卦龍身。兩儀分界，差錯莫櫻。從此細推，每卦可尋。卦莫亂挨，地貴生成。巒頭理氣，印證雙清。這是正確處理龍、水、山、向關系的綱領，來不得半點馬虎和誤差。如稍有不慎或學藝不精，很容易張冠李戴，姓名顛倒，造成難以挽回的尷尬局面，甚至後果不堪設想。

這也是很多風水師對「三元法」望而生畏，卻步放棄的主要原因，因為它是敢於挑戰「三合法」中的「黃泉」的。

「三元法」的精妙之處，還在於體用關系的正確處理，以先天（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）為體，以後天（離、巽、震、艮、坤、兌、乾、坎）為用。先天龍配後天水或先天水配後天龍，理氣上又合法的話，那是千年難覓，長盛不衰的三元不敗之地。我是在《調整風水，先看巒頭，再辨理氣》一文中，所舉的事例不便其實可信，且近幾年的發展勢頭更是愈為可觀。

2007年，歲次丁亥季冬月，不才為贛州一張姓子弟（大學本科畢業後，找不到合適的職業，經濟拮據，囊中羞澀，連零用錢都靠他弟弟資助），改建生父墳，立甲山艮向離為火卦初爻分金，第二年冬該子弟在上海某保險公司受聘為正式合同工，現年薪已超過十萬。2010年庚寅年仲夏月，不才為廣東梅洲一餘姓家庭起建一棟別墅，內立風天小畜外立雷地豫向迄今已有三年多。三年來其家每年都有一件較大的喜事，丁、財、貴三方面均已上了一個台階，算是芝麻開花節節高。2012年冬，我在深圳為人調理風水之餘，游覽梧桐山時，接到老家陳氏表弟（甲寅生）電話，要我立即回去幫他操作開基建房。地基在其現有住房（辛乙兼或辰）的旁邊，我認真審察地形地貌後，立乾巽兼亥已天地否卦四爻分金，建房後的第二年，其妻鄭氏（丁已生）婚後十多年沒有懷孕過，破天荒地產下了一大胖小子……，把易理和地理有機地結合在一起，讓人文景觀和自然景觀盡量地和諧統一，把空間和時間最緊密地聯系起來，是取得實際成效的真正原因。

《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶照經》是「三元法」的綱領，指南，要正確理解，領會其精神實質，莫流於一知半解或知難而退，否則會誤入盲區，害人和害已，這也是「偽法三元」產生和流行的主要原因。

三、「三元法」的靈活性，久遠性和實用價值

時間和空間是宇宙的兩個重要組成部分，社會的興衰與生死，這兩個因素起著至關重要的決定作用，這是辨證唯物主義者公認的哲理，也得到了歷史的檢測和印證。三元法正是因為獨具這樣的匠心，所以很多奇特的地方，三合法望而卻步，三元法是乘時合運，並通收到立竿見影的效果。比如：

遼寧省撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮西北角上1.5公里處的清永陵，亥已兼乾巽澤地萃卦（原葬是乾巽兼亥已天地否卦）。按三合作法，巽已向無論是正生還是自生，都應該是右水倒左，該墳卻偏偏是左水倒右；蘇克素護河在十里外迢迢而至穴前，往撫順方向緩緩流去。始建於明萬曆二十六年，原葬清太祖努爾哈赤的曾祖福滿。葬後，努爾哈赤登基稱汗；傳位於皇太極，稱帝；傳位於福臨，入關，進紫禁城，登太和殿，居九五之尊，開創了清王朝，統治中國的268年墓業，在二千多年的封建社會史上，留下了濃墨重彩的一筆——威鎮中外的康乾盛世和喪權辱國的「馬關條約」等等。

龍自長白山來，至結穴處，左右有十多座奇特的山峰，主峰啟運山（原名橋山），南臨蘇子河，對峙煙筒山，堂局十分寬廣，水口奇妙更是驚人。若不是後來又增加了十多位（努爾哈赤的叔父等）屍骨，改成亥已兼乾巽澤地萃卦，清王朝的執政壽命就要再長些，這是毫無疑問的，因為明萬曆二十六年是公元1598年是五運主事的後十年，澤地萃卦是地元龍馬精神四運主事卦。試問：衰向主事，能不減色？！

江西省樂安縣牛田鎮流坑村的董氏宗祠是唐未楊公（筠松）仙師及其高徒曾文辿的傑作，亥已兼乾巽澤地萃卦，烏江水從前左側緩緩流來，經左邊流過後，往酉庚方流去。

左水倒右的亥山已向是不符合三合派的作法准則的。

從宋、元、明、清一千多年的歷史變遷中，董氏後裔除了是人丁興旺（過萬），富甲一方更是功名顯赫，科宦如雲，其通過各種途徑獲取功名者有300多人，其中進士29人，文武狀元各1人，特奏名21人，舉人90多人，征薦、軍功、陰襲、封贈等合計170多人，任縣級以上官職者100多人。中華人民共和國的開國元勛董必武副主席是流坑村董氏宗祠的傳後裔。現在的流坑董家村，承先繼往，人文薈萃，海內外前往觀光、學習、旅遊的人群絡繹不絕，流坑村成了當之無愧的中外聞名的「天下第一村」。

江西省吉安市青原區富田鎮的文家村是南宋民族英雄文天祥（進士第一，官至宰相）的出生地，文氏宗祠子午兼壬丙坤為地卦，左水倒右本該走丁未口，但因堂局寬廣，氣勢惲宏，偏偏走的是坤申口，如果按三合作法，這樣的地形地貌會被放棄的，豈不可惜？

不才縣城寒舍旁邊有一戶賴姓人家，於2004年建起的別墅房，據形貌立卯酉兼乙辛地澤臨卦，水出丙，右水倒左。該地原業主為黃姓，黃家請三合派風水先生來相地時先生說：這塊地走口不行，不能做房子。於是黃家就放棄了這塊地皮，轉讓給了賴家。賴家請的是三元派的風水先生，便建起了現有這棟別墅，迄今已九年了。九年來，賴家身心健康，一切平安康泰，雖說不上是事業興旺，心想事成，一家人過得倒也自在舒適，幸福甜美。殊不知丙中之澤天夬卦與卯中之地澤臨卦，同為地元龍之故。與文氏宗祠申中之火水未濟（母卦），向中之乾為天（父卦）合十貪狼，正為異曲同工之妙也。

江西省興國縣城不遠處的王氏開基祖墳，癸丁兼丑未風雷益卦，左水倒右走酉口，其中一水從正左方來，另一水從向上左側來，再水交匯於丁方，按木局正墓向的作法，水本該從坤方流出，該地氣雄勢猛，乙龍從高頂處落下，平地再起一小峰，出脈往左約百米處結獅形穴。此山形奇特，此水口怪誕（子午卯酉是四大絕口）不少風水師臨場因下錯結論，說該墳沒用，而被王氏族人冷眼旁觀，拒之於門外。其實，懂得三元法的風水師從理氣中就能悟出酉中之澤山咸卦與乙中之山澤損卦是地道的同元一氣。「顛顛倒，二十四山有珠寶」，此墳，正是考察風水師的試金石。

江西省興國縣是小有名氣的將軍縣，（有共和國的將軍56名，中華民國的將軍42人），這些將軍雖然大部分文化底蘊不夠深厚，容易被風水界一般人士所忽略。但是，高明的風水師，只要靜下心來就很容易發現：他們都有雄厚的先天資本所支撐。不是祖屋（祠堂）就是祖墳有過人之處（以後我會專題討論）。其中一上將之祖屋，乾巽改兼亥已天地否卦，左水倒右出丁未方，按三合作法「鬥牛納丁庚之氣」是右水倒左出癸丑方。另一祖屋屬下出了一位中將和兩位少將，酉山卯兼辛乙天山遁卦初爻分金，左水倒右出巽已接三合作法，「辛壬會而聚辰」之自旺向，應該是左水倒右出乙辰口中。

其實，三元派的風水師用卦爻理氣解釋，其道理一樣，天地否卦與丁中之雷風恆、未中之巽為風兩卦，天山遁與巽中天澤履，均為真正的同元一氣。

……

四、在掌握三合法的基礎上，再掌握三元法，如錦上添花

社會在前進，時代在變遷，城市的擴大化，鄉村的集中化，使原有的地形地貌發生了很多甚至很大的變化。適應新的環境，作好合情合理的風水布局，把人文景觀和自然景觀有機的結合處理好，是高明的風水師繼往開來的明智之舉。循規守矩，按部就班不是保守落後而是認真負責的表現；有據有序，有條不紊地操作不是刻舟求劍而是永遠立於不敗之地的保證。

醫術不明，貽害一人；地理不明，貽害一群！事實是檢驗真理的唯一標准。這些都是千真萬確，家喻戶曉的道理。憑良心老老實實，全心全意，一絲不苟地為人做事是風水師崇尚追求的最高境界，在掌握精通三合法的基礎上再掌握精通三元法，是當代有抱負，有理想的風水師最大的追求。到那時，你會知時務而達世勢，以一變而應萬變，得心應手，百發百中，收到立竿見影、事半功倍的效果。你的芳名就會永遠銘記後人的心間。

朋友，願你早日成為這樣的風水師。

㈣ 楊公是什麼意思

楊公一般指楊筠松。

俗名楊救貧，名益，字筠松，號救貧，別號玄赤，唐代竇州（今廣東信宜市鎮隆鎮八坊村）人。為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝著名地理風水學家。

著《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》、《青囊奧語》、《一粒粟》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》、《葬法倒杖》、《天玉經·內傳》、《天玉經·外編》等書。

因為其用地理風水術行於世，使貧者致富，所以世人稱其為「救貧」先生，後人由此也稱其為「楊救貧」。

廣明中（880年），黃巢破京城，筠松離京出走，先入昆侖山，後到虔州（江西贛州），以地理術行於世，民間稱救貧先生。

留虔州期間，在崇賢里黃禪寺遇曾文辿，邂逅於方丈之內，唔談中，曾文辿被其非凡的風水學識所傾倒，遂拜筠松為師，朝夕跟隨，竭盡弟子之禮。後隨師雲游山川，尋龍捉脈，得楊筠松悉心指點，觀龍以勢，察穴以形，巒頭砂水，體用兼妙。曾文辿遂漸通堪輿之道，成為楊筠松第一個高徒。

㈤ 楊公風水是真的還是假的 科學揭秘楊公風水迷信

風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。

㈥ 正宗楊公風水

提起中國古代風水學的正根是「郭楊曾風水術」。中國最早的風水著作是秦漢時期的《八宅》，八宅風水術簡單的分東西四宅和五音相宅，但遭到了當時社會的譴責，理論不足被淘汰了。東晉的郭璞著作《葬書》里說「葬者，藏也，乘生氣也」，這便是後來楊公風水的主旨了。而葬書的理論是比較完整的，更重要的是他符合了中國古代對於易經的認知和葬書的理論是比較統一的。也就得到了社會的認可。郭璞的葬書只是理論。實踐是楊公來的。楊公唐僖宗時人，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理。名益，字筠松，號救貧。著有《青囊奧語》等書。他對風水術最大的貢獻是，他是風水學思想科學化，理論系統化，操作規范化。創造了真正的羅盤，所以他被風水界尊為祖師爺。曾是指楊公的高徒曾文辿。郭楊曾風水法的理論是論玄與竅的關系。即穴與水口的關系。後來世代演變，至清楊公風水術演變的雜亂無章了。中國古代風水學大體可分為四類：第一類江西派正宗古代科學郭楊曾風水學和以楊公風水學演變來的賴文俊等的風水學，理論都是乘生氣。第二類福建派，北斗星氣法。第三類；半福建半江西。第四類江湖派。風水學的龍，砂，穴，水，向。其水，穴是楊公風水的主導。

㈦ 請問楊公風水學有什麼歷史文化意義嗎有人知道不

隨著人們認識水平的提高，風水在我們生活中變得越來越重要了，大大小小的事都運用的到風水學，風水是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，今天我們就來了解下楊公風水學，看看它的存在有什麼意義？ 楊公風水理論，主要體現人與自然和平相處的思想。在堪輿學理論上力主巒頭形勢為上，強調因地制宜、因龍擇穴。楊公風水理論著作《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》、《人子須知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》等著作傳世，給研究中國古代地理留下了大量詳實的文字資料和實物遺產。楊公風水術承繼了晉代郭璞「乘生氣」的堪輿學精髓，強調龍、水、向三者的有機結合，在理氣方面注重龍氣和堂氣的配合，以七十二龍乘龍氣為核心，乘龍氣者為吉，乘旺盛的龍氣者為大吉，不能乘龍氣者為凶，破壞龍氣者為大凶。陰陽宅的吉凶，決定於對內能不能乘得旺盛的龍之生氣，對外能不能合理接納堂局之氣。楊公風水術認為，龍氣要配合陰陽宅的「坐山」，而來去之水要配合陰陽宅的「朝向」，這也是楊公風水理論的主要法則。楊救貧在興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，在為當地民眾堪定陰陽宅址，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時，著書立說，授徒傳藝，建宅修墓，使地理堪輿文化流傳於世，供後人學習研究。 楊公風水是一門學問，更是一種文化，同時也是人與自然和諧相處的方法。在風水的實踐過程中，建築是體現風水文化的重要載體，許多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有風水文化的痕跡歷代楊公風水的弟子正是這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊救貧的真傳弟子。其後，堪輿學在贛南廣為傳播，世代相傳至今。當代楊公風水的知名學者也有很多，如曾氏一脈傳承第39代弟子曾慶良，劉氏一脈傳承第37代弟子劉國勝等，均繼承了楊公風水的秘法。楊公風水既重形勢、重龍脈，又重於理氣。楊筠松被尊稱為中國風水術之祖師，楊公風水也就成了贛南客家文化舉足輕重的一個組成部分。贛南也就成了中國堪輿學的故鄉和發源地。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，實踐是檢驗真理的唯一標准，事實證明楊公風水術是中國堪輿學的主流和旗幟。楊救貧的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建築實踐，使楊公風水在無意中給後人留下了許多寶貴的歷史和文化遺產。 以上關於楊公風水學意義就介紹到這，有人認為風水是一種封建迷信，其實風水是一門環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問。 風水博大精深並不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去了解，對我們的生活是有好處的，以上內容可供參考哦，希望對你有幫助。

㈧ 唐朝使用的字體是什麼

唐朝使用的字體的是楷書。

楷書也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。

唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，其楷書作品均為後世所重，奉為習字的模範。

唐代各類書體趨於成熟。楷書工整嚴正，強調法度，有盛世之景。其時佛教盛行，佛教經典抄本中亦多可見時人精湛的書法藝術。雕版印刷術則在唐朝中後期普遍使用。

(8)楊公地理圖說是什麼字體擴展閱讀：

漢字字體的演變過程：

1、甲骨文（商）

發現有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、歷法、醫葯等科學技術。

2、金文（商）

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。所以，鍾鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

3、大篆（秦）

代表為今存的石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行了改革，因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。起於西周晚年，春秋戰國時期行於秦國。字體與秦篆相近，但字形的構形多重疊。

4、小篆（秦）

小篆也叫「秦篆」。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行於秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。

5、楷書

楷書又稱正書，或稱真書。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始於東漢。

6、草書（漢）

漢字的一種書體。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。

7、行書

介於楷書、草書之間的一種字體,可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。筆勢不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。楷法多於草法的叫「行楷」。草法多於楷法的叫「行草」。行書大約是在東漢末年產生的。

㈨ 學風水看什麼書

1、地理實用集 2、教您如何鑒定陽宅 蔡明翰著 3、風水墓相與點穴 不過五著 4、玄命風水教材 廖民生著
5、陰宅尋龍點穴全集 6、陰陽宅杖眼法 7、楊公真傳日課
8、三元堪輿秘笈 楊救貧著
9、楊公七十二局化煞絕學 楊家成著
10、家居風水布置學 潘長軍著 11、家居風水布置學進節 潘長軍著 12、飛星風水十日通 謝天詮著 13、陽宅風水富貴來 一善居士著 14、陽宅設計精華 林源田著 15、地理水法總訣 16、尋龍點穴全集（上下冊）
17、玄空秘旨——直透玄機 陳昭有著

元18、三元玄空理論與實證 秦瑞生著 19、玄空地理考驗註解（第一篇）鍾義明著 玄空地理考驗註解（第二篇）鍾義明著
20、玄空地理考驗註解（第四篇）鍾義明著 21、玄空地理逸編新解（上篇） 鍾義明著
22、玄空地理逸編新解（下篇） 鍾義明著 23、玄空地理斷訣索解（上篇） 鍾義明著
24、玄空地理斷訣索解（下篇） 鍾義明著
25、玄空星相地理學（上篇） 鍾義明著
26、玄空星相地理學（下篇） 鍾義明著
27、玄空現代住宅學（上篇） 鍾義明著
28、玄空現代住宅學（下篇） 鍾義明著
29、家居風水小錦囊 （香港）宋韶光著
30、完全風水布局手冊 （香港）宋韶光著
31、風水操作與應用 （香港）宋韶光著
32、買樓風水20訣 （香港）宋韶光著
33、旺宅化煞22法 （香港）宋韶光著
34、風水掌相100問 （香港）宋韶光著

35、家居旺財風水32局 （香港）宋韶光著

36、圖解風水100例 （香港）宋韶光著
37、家居風水20訣 （香港）宋韶光著

38、祈福習俗小錦囊 （香港）宋韶光著

39、地理圖解 不過五著 40、楊公地理圖說 楊救貧著 28.8元

41、天下第一課——楊公安葬日課楊救貧著
42、地理精論——2004年至2023年建造風水指南 朱振強著
43、純陽宅——玄空飛星風水實例圖解 陳永林著 44、玄空秘旨——些子法日課寶鑒 陳昭有著 24.8元

45、山水向向發微 盧順倉編著 46、圖解《雪心賦》 林國雄著 47、地理乾坤國寶評注 陳啟銓著48、山水真崇 49、地理精論 朱鎮強著 50、玄空賦飛星賦精解 白鶴明著
51、神秘的風水 王玉德著52、地理實用教程 朱祖夏著 22.8元

53、九運飛星圖錄 陳永泰著
54、柳氏家藏（地理秘典） 柳洪聚著 55、玄空太易卦風水布局法 何昭匡著
56、中國風水全書 邵偉華著
57、發達風水秘籍 李居明著 58、破解江湖風水的玄秘 宋芝林著 28.8元

59、居家環境風水布置 華藝博著
60、楊公風水絕學 高鎮海著 61、三元地理明師盤線秘旨 林文松著 25.8元

62、大玄空風水揭秘 李宗諺著
63、玄空撥霧集 王劍平著 64、實用住宅好風水 邵偉華著 65、易經風水秘訣 張玉正著
66、陰陽宅斷訣 一善居士著 67、名人與風水 周易華著 68、住宅風水學辭典 鍾義明著 69、環境美學與金鎖玉關 默然著 70、一命二運三風水 王靈彬著
70、圖解尋龍點穴 不過五著 71、二十四山九星值位吉凶論 吳佳奇著
72、二十四山陽宅堪輿珍本 吳佳奇著 73、居家環境風水布置