千年潛溪河源頭在哪裡歷史

A. 劍南蜀道的劍南蜀道

劍南蜀道，具體指的是今天劍門關以南從四川廣元市劍閣縣到綿陽市梓潼縣石牛鎮的古蜀道，是古代著名的「劍門蜀道」中的一部分，又稱金牛古道。宋陸游曾留蜀約十年喜蜀道風土因題其生平所為詩曰《劍南詩稿》後人因「劍南」稱之。
劍門蜀道沿線三國文化深厚，龐統、蔣琬、姜維、鄧艾、馬超、鮑三娘等在此留下了精彩的故事；劍門蜀道沿線古跡眾多，三星堆遺址、德陽文廟、昭化古城、七曲山大廟、皇澤寺、千佛崖等都是重要文物；劍門蜀道沿線美景密布，富樂山四季花似錦，翠雲廊古柏三百里，明月峽「飛梁架絕嶺」。
「蜀道之難，難於上青天！」唐代詩仙李白在名篇《蜀道難》中發出這「使人聽此凋朱顏」的千古一嘆之後，蜀道之艱險從此名揚天下，成為歷來行旅客商的畏途。其實，這首詩所描述的只是古蜀之地北接中原的劍門蜀道。從廣義的角度言之，古蜀道至少還應包括另外三條著名通道，即茶馬古道、西南絲綢之路、長江水道。
單就北上接通中原的古蜀道而言，也主要有三條：其一是金牛道，即今所謂的劍門蜀道；其二是陰平道；其三是米倉道。另外還有幾條主要驛道之間的過渡性古道，如連接金牛道與陰平道之間的景穀道等。這三條古道比較起來，因翻越米倉山而得名的米倉道，狹窄曲折，沿途荒涼，沒有與重要的城鎮相連，難有大的作為；因鄧艾偷渡滅蜀而名聲大噪的陰平道，其險峻森嚴，崎嶇陡峭，行走異常艱辛，亦為歷來商旅行人所忌憚，不願涉險；唯劍門蜀道寬展穩健，且路程較近，加之蜀漢政權長期經此道，歷朝又不斷使之完善發展，因此就中國歷史上最為重要、發生歷史大事最多、使用最頻繁的標准來說，劍門蜀道當為古蜀歷史上首屈一指的「黃金通道」。
劍門蜀道在中國古代交通史上的地位之重要，早已舉世公認。其沿途險峻絕倫，古人一路行來，真可謂雄關當道、險隘疊起、雲棧連綿、惡水滔滔。難怪李白在《蜀道難》一詩中，在描寫蜀道的艱險時寫道：「朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家！」
如果時光回溯千年，你就像當年司馬相如或蘇東坡出川時一樣，以蜀都成都為起點，出北門，過天回鎮，很快便踏上了劍門蜀道的崎嶇之旅。天回鎮現在已是繁華的成都市金牛區的一部分，但在千年之前，它是古蜀道的起點。據傳唐玄宗幸蜀，歷盡了蜀道上的千辛萬苦，眼看到了錦綉成都外北幾公里地的一處小鎮時，突然飛騎來報，說唐都長安叛亂已平，玄宗皇帝遂班師回朝，該小鎮於是得名「天回鎮」。這個傳說與史書所載有一定出入。其實玄宗並未立即調頭回去，而是在成都住了一年零兩個月。第二年，肅宗皇帝在郭子儀領兵剿滅了安祿山以後，派使臣啖廷瑤入蜀接駕，玄宗才戀戀不舍地離開成都。而天回鎮在近代的出名，全賴李劼人先生的名著 《死水微瀾》。書中的天回鎮，全然是一片川西壩子的綺麗風光，小鎮人家，碧水修竹，老街古院，讀之不禁令人神往。
出天回鎮，過今德陽市，就到了古蜀道上的名鎮黃許鎮和白馬關。黃許鎮亦稱綿水鎮和綿陽鎮，有古綿水穿城而過，曾為古渡口，是當時蜀道北路干線必經之道。當年鄧艾父子偷渡陰平之後，就曾與諸葛瞻父子在綿竹關（今黃許鎮）大戰。此戰諸葛瞻父子陣亡，鄧艾掃除了其滅蜀道路上的最後一個障礙。過黃許鎮北行不遠處的白馬關，則有當年劉備大軍入蜀時中郎將龐統中箭身亡之處——落鳳坡以及後人為紀念龐統而立的龐統祠。龐統祠居於車轍深陷、長滿苔蘚的青石古驛道旁，如今規模完整，留下了大量的三國遺跡。其古木森森，殿閣層層，歷代名士到此題寫的詩詞匾額極多，為歷代蜀中弔古詠懷之勝地。當年陸游過此，曾在《鹿頭山過龐士元墓》一詩中抒發其對龐統才高命薄、英年早逝的惋惜以及對天意莫測、世事無常的感嘆。其詩雲：
士元死千載，凄惻過遺祠。
海內常難舍，天心豈易知。
英雄千古恨，父老歲時思。
苔蘚無情抱，秋來滿斷碑。
過綿陽後向東北而行，地形漸漸開始起伏錯落。梓潼縣境的石牛鎮，相傳上古時代蜀道初辟，五丁力士力拔巨蟒而致「地崩山摧壯士死」的地方，便在此處。從某種角度說，劍門蜀道的真正西南端，應當以石牛鎮作為起點。畢竟此處往西南蜀地腹心的平原丘陵地區，早就有四通八達的道路交通網了，尚不具備古劍門蜀道出蜀入秦的「專門」功能。石牛鎮現存有三國文化遺址多處，小七曲、三聖宮與七曲大廟的宗教文化一脈相承，算得上是蜀道南端思古懷人的一個佳處。
再北行出梓潼縣，踽踽至七曲大廟山時，但見四周古柏蒼蒼，林濤陣陣，露濕古驛道，苔生青石橋，顯然已是遮天蔽日150公里的翠雲廊古道風光了。就在古柏翠雲的深處，掩映著被梁思成稱為中國「古建築博物館」的七曲山大廟。此為中國民間文昌帝君信仰的發源地。以此為中心，四周分布著大量的三國遺跡、唐宋石刻畫跡、明清建築、古代戰場等。當你從這些點綴在古蜀道南端的一串明珠間走過，漸行漸遠之後，不知不覺間，你便踏入了劍門蜀道令人難以忘懷的核心地段。 劍閣為劍門蜀道的核心樞紐區域，古稱「四利之地」。據《劍閣縣續志》所載：「劍州地方，廣三百里。西北有通衢，利於商賈；東南近大江，利於舟楫；西北多山，利在樹木；東南曠野，利在田畝。是為四利。」劍閣得名於諸葛武侯。《輿地廣記》中說，蜀漢丞相亮，在大劍山至小劍山的當道狹隘處，立劍門關，並在險壁上修棧閣道三十里，並派兵把守。諸葛亮所開辟的劍閣道，將先秦棧道進行了整修和擴建，使劍門蜀道的交通狀況比過去更為通暢了。
早在東漢末年，劍閣境內就有漢德縣建制。劍閣古城區現存的建築為典型的明代城池建築，古樸典雅，技藝精湛。古城以鍾鼓樓為中心，有東西延伸的兩條古街和南門古城垣、箭樓、學宮、廣濟橋等古跡。鍾鼓樓聳立於古城中心，氣勢巍峨，工巧崇麗，素有「秀分閬苑」的美稱。劍閣古城垣，始建於南北朝時期，唐代已具規模，明代經過了三次大規模的拓展修葺，其形成的城池結構和兩檐雙層式箭樓在南門一帶至今完好地存留著。
沿翠雲廊古驛道西北行，過漢陽鋪，即達劍門鎮。劍門鎮古時為劍門驛，唐時設大劍鎮和驛城，其後歷代皆設為驛丞和郵汛，時有興廢。據《劍閣交通志》記載，清乾隆年間所設之劍門驛丞，有驛馬30匹、馬夫15名、扛夫20人，歲支驛費1150兩零六錢八分。如今的劍門鎮以「劍門豆腐」出名，驛丞早已廢棄，僅餘一狹長的老街，為南來北往的車輛揚塵所蒙敝。北出劍門鎮一公里許，但見兩峰相峙，一線中通，就到了聞名天下的劍門關口。
出劍門10多公里許至牛頭山腰的葭萌關，即可俯瞰山下劍門蜀道上的第一古鎮——昭化。昭化古稱「葭萌」，為戰國時期蜀王之弟苴侯所領漢中之南、蒼溪以北廣大封地的都邑。《華陽國志·蜀志》記載：「蜀王別封弟葭萌於漢中，號苴侯，命其邑曰葭萌焉。」從其建邑至今，已有2300年的建城史，為中國歷史上最早的縣治地之一，素有「巴蜀第一縣」之稱。歷史上此城曾用過葭萌、漢壽、晉壽、益昌、京兆、益光等名，自宋代改稱為昭化後，一直沿用至今。公元前316年強秦滅蜀，就是在昭化附近一戰擊潰了由末代蜀王親率的蜀軍，從而奠定了勝局。
1935年，隨著川陝公路的修通，繞開了昭化古城，因此行商便漸漸少了；1949年以後，這座曾是「蜀道第一名鎮」的千年古鎮，更是漸漸淡出人們的視野。嘉陵江和白龍江兩岸的土地肥沃，平緩綿延數十公里，是川北著名的產糧區。如今處於川陝公路當道的富庶的寶輪新鎮，已作為現代蜀道上的重要集鎮，替代了古蜀道上大名鼎鼎的昭化古城，成為這一片開闊地帶最發達的經濟中心。寶成鐵路上的昭化站，實際上建立在寶輪鎮旁，與真正的昭化古城尚有15公里左右的路程，中間還隔著一條白龍江，需過渡輪換乘，幾番周折才能到達。
昭化古城距利州（今廣元市）僅20公里左右。利州為唐女皇武則天的誕生地，其行宮皇澤寺背依烏龍山，面朝嘉陵江，靈光獨秀。與之隔江遙望的千佛崖，為四川境內最宏麗的佛教石窟造像群之一。其始鑿於南北朝，至隋、唐時期形成規模，其後宋、元、明、清歷代均有補充完備，其歷史和藝術價值之高、洞窟開鑿歷時之長，受到中外學者的高度重視，素有「歷代石窟藝術陳列館」之稱。
從蜀門朝天到漢中平原
北出利州，一路經石櫃閣、望雲鋪、明月峽等處，便進入了有「川北蜀門」之稱的朝天鎮。朝天古名飛霞鎮，唐明皇幸蜀時，蜀中百官於此接駕，朝覲天子，因此更名為「朝天」，是川北蜀道上的名鎮。此鎮地理位置險要獨特，嘉陵江與潛溪河交匯於此鎮，沖擊形成一塊不大不小的平地，使人口得以聚集，漸成集鎮。同時鎮北有清風峽以扼守，鎮南有明月峽以鎖閉，嶺頭更有朝天關雄踞，形成了「兩峽夾一鎮」的天塹式地理格局，素有「清風明月拱朝天」之美譽。
在漫長的歷史煙雲中，作為劍門蜀道上的咽喉之地，朝天鎮與古道上的一切風物一樣經歷了巨大的滄桑變幻。這座曾將先秦古道、劍門蜀道、嘉陵水道交會於一處的千年古鎮，如今更是南北交通的樞紐。寶成鐵路復線與108高等級公路隔江相望，成為川陝交通的大動脈。蜀道之難早已成為過去的陳跡，遺留在世人的記憶里。
當然，如果你是一個古人，你是沿著劍門蜀道的轍跡出朝天鎮一路北行，便仍然可見幽谷峻嶺之上的關寨頻頻、驛鋪紛紛。一路上經龍門閣、神宣驛、中子鋪、轉斗鋪等驛鋪，抵七盤關而後出川，最後直通陝西寧強之黃壩驛。
寧強縣境內的古蜀道共計80多公里，多為險峻山道。寧強原名寧羌，古屬梁州，為氐羌據地。唐朝初年在境內的陽平關設三泉縣；北宋乾德三年（公元965年）直隸京師達137年，開我國中央直轄縣之先例；南宋紹興三年（公元1133年）設大安郡，轄三泉縣；明洪武三十年（公元1397年）在個縣城建寧羌衛，後置寧羌州。其境內峰巒崔巍，林木蔥籠，著名的漢水就發源於這里。歷史上諸葛亮經此北伐、唐明皇越境奔蜀，歷代文士名流亦多有題韻。1941年12月，著名書法家、國民黨政府監察院原院長於右任先生路過寧羌，適逢縣名「寧羌」改為「寧強」，故題「安寧強固」四字，以釋新改縣名，並作《寧強道中》一詩如下：
大散關前雪已深，五丁關下雁來頻。
清風峽接明月峽，山似英雄水美人。
古金牛道自黃壩驛入陝南之後，經牢固關、五丁關後，進入一處逼窄幽邃的險峽——五丁峽，又稱金牛峽。此峽古史載為「連雲疊嶂，壁立數百仞，幽邃逼窄，僅容一人一騎；亂石嵯峨，澗水湍激，為蜀道之最險」（見《雍大記》明何景明纂修）。出峽折行，經烈金壩（古金牛驛）、金堆鋪入勉縣境。至此，蜀道已無險可言，完全是一馬平川之地，成為三國時期著名的古戰場。
勉縣距陝南重鎮漢中僅40多公里，系蜀道東端之重鎮且扼漢水要道，自古地位便十分顯赫。三國時期蜀、魏爭戰，曾留下了大量的三國遺跡。凡對三國歷史有些了解的人，只要聽到如「劉備漢中設壇」、「諸葛亮制木牛流馬處」、「馬超祠墓」、「陽平關」、「定軍山」等詞句，便知此地之重要。
由勉縣東北而行，至南鄭，入漢中，劍門蜀道由天府蜀都千里迤邐而來，已到了它的最東端。空空盪盪的平原上，昔日的金戈鐵馬早已遠去，如今只剩一望無際的原野田疇，令眺望之人滿眼生翳。

B. 洛陽的歷史故事,詩人

洛陽的歷史故事：

1、洛陽牡丹

自唐代以來，牡丹之盛，莫過於洛陽，以「洛陽牡丹甲天下」的美名流傳於世。據有關史料記載，宋代的洛陽牡丹有一百多個品種，而且有不少珍稀名貴的品種。

其中的「姚黃」、「魏紫」，被譽為牡丹的「王」和「後」，尤為人們所喜愛。 清代李汝珍《鏡花緣》中，記載了武則天怒貶牡丹花的故事：一年臘月天，武則天同太平公主在暖閣飲酒賞花。

卻發覺除臘梅、水仙、迎春之外，花圃盡是一片枯枝，於是武則天寫下一首絕句：明朝幸上苑，火速報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。次晨，果然百花齊放，武則天大喜，一一賞花。

然而武則天素愛牡丹，平日尤加愛護，卻唯獨牡丹無花。武則天大怒，遂吩咐將牡丹連根拔起，即刻燒毀，又下旨將4000 株牡丹貶去洛陽。自此，天下牡丹惟洛陽最盛。

2、白虎觀會議

白虎觀會議是東漢章帝時召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生在白虎觀召開的一次討論儒家經典的學術會議。

自漢武帝時，董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」以來，儒家思想逐漸成為漢朝君主的統治思想支柱。但是由於當時各家儒學學派傳承不同，對於儒家經典的版本、內容多有爭議。

雖然漢宣帝時曾召開「石渠閣會議」加以統一，但是經歷王莽新朝的戰亂之後，各家的歧異再次抬頭。

漢光武帝劉秀於中元元年（公元56），宣布圖讖於天下，把讖緯之學正式確立為官方的統治思想。

為了鞏固儒家思想的統治地位，使儒學與讖緯之學進一步結合起來，漢章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒生於洛陽白虎觀，討論五經異同，這就是歷史上有名的白虎觀會議。白虎觀於當時乃是朝廷修繕儒學之所。

3、神龍政變

神龍政變，又稱神龍革命、五王政變，是神龍元年（705年），太子李顯、宰相張柬之、崔玄暐等大臣在神都洛陽紫微城發動兵變，逼迫女皇帝武則天退位，復辟唐朝的事件。

神龍元年正月二十二日癸卯（705年2月20日），鳳閣侍郎張柬之、鸞台侍郎崔玄暐、左羽林將軍敬暉、右羽林將軍桓彥范、司刑少卿袁恕己聯絡右羽林衛大將軍李多祚、左羽林將軍李興宗等。

力圖擁立李顯為君，誣稱武則天男寵——麟台監張易之、司仆卿張昌宗謀反，率領禁軍誅殺張易之、張昌宗，隨即包圍集仙殿，逼迫武則天退位。

次日，武則天命太子李顯為監國。第三天，禪讓。第四天，李顯正式復位。二月初四（3月3日），復國號為唐，武周朝廷終結，因為有改朝換代的因素，所以稱之為革命。

唐中宗打擊五大功臣的時候，先封他們為郡王，削奪他們的宰相權力：崔玄暐，博陵郡王；張柬之，封為漢陽郡王；敬暉，平陽郡王；桓彥范，扶陽郡王；袁恕己，南陽郡王。所以，神龍政變又稱五王政變。

4、董卓之亂

東漢中平六年(189)，董卓率兵進入洛陽，廢少帝，立陳留王劉協為帝，自為相國，獨攬朝政。次年，關東諸侯推袁紹為盟主，討伐董卓。董卓失敗後，挾獻帝西走長安，並驅使洛陽數百萬人隨之西遷，沿途死亡無數。行前，董卓的士卒大肆燒掠，洛陽周圍二百里內室屋盪盡，無復雞犬。

5、開鑿大運河

大業元年(605)，隋煬帝命皇甫儀征河南、淮北各州縣男女百餘萬人開通濟渠，引黃河水達於淮河；同年，又開通山陽瀆(邗溝)。608年，開通永濟渠，北到涿郡(今北京)。

610年，開江南河，連通長江和錢塘江。至此，一條以洛陽為中心，南通餘杭，北達涿郡，連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的人工運河全部竣工。大運河全長2500多公里，是中國古代最浩大的水利工程，對中國古代社會經濟的發展產生過巨大作用。

洛陽的詩人：

1、杜牧

（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。

唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。

因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫，"大杜「。與李商隱並稱「小李杜」。

2、劉禹錫

字夢得，洛陽人，自稱「家本滎上，籍占洛陽」 ，又自言系出中山。 其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有「詩豪」 之稱。

劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。

後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

參考資料來源：

網路-神龍政變

網路-董卓之亂

網路-杜牧

網路-劉禹錫

C. 中國人習慣說中國的歷史是「上下五千年」，五千年歷史的起始源頭在哪裡 ——飛鳥

這個只是傳統的說法,事實中華文明不止五千年,一般來說這個五千年是從大禹治水那時算起的.大禹治水的時間根據目前的考證應在公元前2200多年．也就是距今4200多時．不過五千年文明之說早已有之，以當時的學術水平自然不能考證得很清楚，因此只能大概地說五千年了為什麼說中國有5000年的歷史
最近，夏商周斷代工程己經取得突破性成就。專家己公布了《夏商周年表》，確定夏代始年約為公元前2070年。黃帝事夏一千年左右。這樣算來，從黃帶至今已有五千年的歷史。
一般講文明史，是以城、青銅和文字為標志的。考古工作者已在河南淮陽發現了一座屬於黃帝時代的古城遺址-平糧台古城遺址，在這里發現了標志文明的青銅和文字。就文字而言，通常把甲骨文看做是最古老的文字，甲骨文估計距今三千年左右。1986年，考古工作者在陝西發現了黃帝時代的骨刻文字，專家認為這才是中國最古老的文字。科學家還發現山東大波口文化中晚期?quot;陶文"與商朝的甲骨文有一脈相承的跡象，估計 "陶文"距今約五千年。1993年5月，考古工作者在山東的一座古城遺址中又發現了一種與甲骨文差別較大的"陶文"。"陶文"是刻在陶片上的，有11個宇，分五行排列。第一行3宇，其餘各行皆2字，文字大小均勻，筆劃纖細。陶文距今也接近五千年。專家們還發現了河圖和洛書。河圖刻有一到十個自然數排列圖形，洛書刻有一到九個自然數排列圖形。這些圖形是刻在距今約五六千年的龜甲上，人稱 "河洛文化"。有人稱這是中華文化的源泉。
1979年，考古工作者在湖南城頭山遺址發現了距今六千多年的古城和祭壇。距今約七千年的河姆渡遺址的文明程度也有力地證實中國的文明史在五千年以上。
這個是最俱權威的官方網站有問題的答案:

D. 赤水河源頭

赤水源頭考證

大家都知道赤水河，可能很大的原因是歷史上毛主席老人家曾經領導紅軍四渡赤水，留下了中國革命的火種，寫下了中國歷史新的一頁。很少的人知道，這樣的一條河，還是中國國酒茅台的出產地，是世界上產酒最多的一條河，這樣就給赤水披上了一層神秘的面紗，為什麼叫赤水呢？我想很多人並不知道它的答案，站在高山上俯瞰赤水，它象一條紅色的帶子繚繞在崇山峻嶺之中，河床是紅色的，河水是清澈的，在光線的反射、折射下，我們就看見了一條紅是的河，遠眺赤水，顏色就不是那樣鮮紅了，只是看見紅的痕跡，所以我們叫它赤水，是那麼的恰倒好處。

赤水的源頭在雲南，一股小小的溪流，我出生在赤水的正式形成在三流並河的地方，所以有機會見識到赤水的三個中要的源頭，在三省交界的地方也就是赤水形成的地方發源於貴州的渭河其源頭並不是就在那裡我們可以看見的出水渭河的那裡，他的源頭是在一個更高的地方，在它的上源就有一條黽魚河，那才是他的源頭，所以我們現在的的赤水的源頭在雲南的說法也是有待商榷的。黽魚河因為出產一種四腮的魚而出名（普通的魚是兩個鰓的）就是這樣的一方特殊的水土造就了這樣的一條河，來到了龍洞那個地方，一條河流就被大山吞沒了。場面是何等的壯觀啊，奇妙的是那裡還鬼斧神工的有一坐雄偉的天生橋。然後才吞下河流。勤勞勇敢的先民門對自然的秘密也有極強的探索精神，他們把谷糠倒進河裡，看看在幾十里開外的地方流出的水是不是上面的那被山吞沒了的河流，後來果然有谷糠流出，證明了他們的假設是正確的，造物主也是給我們餓人類難題啊，我們在繪制地圖的時候，這樣的一條河流，我們怎麼樣繪制地圖呢？又這樣計算它的長度呢？實在是見困難的事情，也就是現在說赤水是發源於雲南一樣，給人的答案在可信與不可信之間。

赤水的另有源頭在四川的界內，在出水的地方，是一個高高的懸崖，在懸崖的中部，竟然流出2、30公分直徑的一股泉水，後面沒有連綿的山脈，那裡貯存了那麼多的水量，實在是讓染費解，它在吃水河畔的山崖上可是它一直與赤水的主流保持著相反的方向，本地人常常這樣的形容這條河，四川有股倒流水，倒流380里。在重山峻嶺中磕磕碰碰了幾百里，它才歸附了主流。

現在公認的赤水的源頭在雲南，其他的兩條河都是劃分兩省地域，惟獨它不是，他生在雲南的中部，直插三流並源的地方，匯聚成真正的赤水，把貴州和四川劃分了開來。四渡赤水以後，紅軍的一部就是沿著這條河流直上，最後到金沙江的，在這條河上的水田寨的花房子，紅軍在這里進行一周大的整頓，黨史上成為第二次遵義會議，准確的說，是在這里紅軍才真正的得到沒有戰事和憂慮的休整。可以說赤水這條河它拯救了中國的革命。

在古代的歷史上，這里是一個少數民族聚居的地方，有歷史可考的資料證明，首先來到這里的漢人是隨洪武調北征南的隊伍來到的，這些漢人們在平定南方以後，就留了下來，繁衍形成了今天的漢人。可以說漢人在這個地方的歷史是短暫的，漢人的到來前住的是彝族人，但是彝族和以前的先民有什麼瓜葛，就不知道了，根據歷史文獻的記載，這里曾經住的是夜郎人，漢武帝征討夜郎後，有夜郎的王族給漢武帝獻酒的記載，可以證明夜郎在兩千年前就會釀酒了，這樣源源流長的釀酒的傳統，就是今天的赤水兩岸人的魂。靈秀的山水造就了國酒之魂，象血脈一樣的涌動，也是我們中華人的魂，夜郎並非自大，夜郎有其高貴的靈魂。

在三省交界的地方，叫雞鳴三省，在夜裡，當一聲雄雞嘀鳴後，三省的雞鳴聲就此起比伏的跟上了來，要是在凌晨晨光初現的時候，河谷騰起的水霧的繚繞下的奇山秀水，就是活生生的人間仙界。

E. 中國歷史上最長的對聯集錦

四川清代才子鍾雲舫題江津臨江樓長聯共1612字。

清末四川江津鍾耘舫才子所題。

《擬題江津縣臨江城樓聯》序：

飛來冤禍，理所不解，偶一觸念，痛敝心肝。遲遲春日，藉此搜索枯腸，欲其不以冤情攖念耳。以淚和墨，以血染指，計得一千六百餘字，明知拋查取厭，而故曼其詞，謬欲以長制勝。閱者笑我之無恥，當應諒我之無聊也。噫！

上聯：

地當扼瀘渝、控涪合之沖，接滇黔、通藏衛之隘，四顧蔥蔥鬱郁，俱轉入畫江城。看南倚艾村，北褰蓮蓋，西撐鶴嶺，東敝牛欄，爓縱橫草木煙雲，盡供給騷壇品料。欹斜棟桷，經枝梧魏、晉、隋、唐，仰睇駭穹墟，躔鬼宿間，矮堞頹堙，均仗著妖群祟夥。

只金甌鞏固，須防劫火懵騰；范冶爐錘，偏妄逞盲捶瞎打。功名厄運數也，運數厄運名也，對茲渾渾茫茫，無岸無邊，究淪溺衣冠幾許？登斯樓也、羽者、齒者、蠃者、介者、脰臆鳴者、傍側行者、忿翅抉搶、喜嚙攫捫者，迎潮朅朅趨去，拂潮朅朅趨來。

厘然坌集，而烏兔撼胸，擲目空空，拍浪洶洶，拿櫓噰噰，撾鼓冬冬，懾以霹靂，驟以豐隆。溯岷蟠蜿蝘根源，庶暢瀉波瀾壯闊胸懷耳。試想想還榛朴噩，俄焉狂盪干戈；吳楚睢盱，俄焉汪洋黻冕；侏離騰踔，俄焉渺漾球圖。謂玄黃伎倆蹊蹺，怎恇怯鬇鬡努眼。

環佩鏗鏘之日，盈廷濟濟伊周，忽喇喇掀轉鴻溝，溪谷淋漓膏液。蚩氓則咆哮虓虎，公卿則謹視幺豚，熊羆鵝鸛韜鈐，件件恃蒼羲定策。迨欃槍掃凈，奎壁輝煌，復紗帽下癱瞌睡蟲，太倉里營狡猾鼠，毛錐子乏肉食相，豈堪甘脆肥濃？

恁踹踏鳳凰台，蹂躪鸚鵡洲，距踴麒麟閣，靴尖略踢，慘雞肋虔奉尊拳，喑嗚叱吒之音，焰閃胭脂舌矣。已矣！余祈蛻變巴蛇矣！斑斑俊物，孰抗逆舑舕凶麟？設怒煽支祁，例糾率魑魅魍魎；苟缺鋸牙鉤爪，雖宣尼亦懾桓魋，這世界非初世界。

爰悄悄上排閶闔，瀝訴牢僽，既叨和氣氤氳，曰父曰母，巽股艮趾，舉欽承易簡知能。胡覘軸折樞摧，又嫉兒孫顯赫，未容咳笑，先迫號啕，恪循板板規模，諸任雷霆粗莽。稽首，稽首，稽首，吁儂恩派歸甲族；侶伴蝦蝤，泡呴曇噓，尚詡蜉蝣光采；

悶緣香藻，喧喤鬧鐵板銅琶；快聆梅花，瀟灑飫瓊蕭玉笛；疏疏暮葦，瀛寰隔白露蒹葭。嗟嗟！校序黨庠，直拘辱土林羑里；透參妙旨，處處睹魚躍鳶飛。嗜欲陣，迷不著痴女呆男，撞破天關，遮莫使憂患撩人，人撩憂患。

懵懂自吉，伶俐自凶，脂粉可亂糊塗，喬裝著醜末須髯；彼愈骯臟，俺愈邋遢。訕罵大家訕罵，某本吟僧一個，無端墮向泥犁。恰尋此高配摘星，麗逾結綺，咬些霜，咽些雪，俾志趣晶瑩，附舟楫帆檣，晃朗慮周八極。

聽、聽、聽，村晴鶯囀，汀晚鷗嘩，那是咱活活潑潑、悠悠揚揚的性。久坐，久坐，計濁骸允該拋棄，等候半池漲落，揀津汁秘訣揉摶，摶至乳洽膠溶，縮成寸短靈苗，嫗煦麂卵，倏幻改鉗發珠眸，遠從三百六度中，握斧施斤，與渠鐫囫圇沒竅混沌

下聯：

蒙有傾淮濆、溢滬瀆之淚，堆衡鯛、壓泰岱之愁，滿腔怪怪奇奇，悉屬我心涕泗。念蠶鳧啟土，劉孟膺符，軾轍揮毫，馬揚弄墨，泄涓滴文章勛績，遂銷殘益部精華。逼狹河山，怎孕育皋、夔、契、稷？俯吟欷劍棧，除拾遺外，郊寒島瘦，總凄煞峽島巫猿。

故卧龍馳驅，終讓進蛙福澤；陰陽羅網，慣欺凌渴鮒飢鵬。英雄造時勢耶？時勢造英雄也？為問滔滔汩汩，匪朝匪夕，要漂零萍梗何鄉？涉臣川耶，恍兮、惚兮、凜兮、冽兮、窔澒洞兮、突旋渦兮、迤邐歐亞、遼夐奧斐兮，帝國務壟民愚，阿國務誘民智。

奮欲乘桴，而羿奡掣楫，履冰業業，褰裳惕惕，觸礁虩虩，擎舵默默，動其進機，靜其止屜。藐湔泜潢污行潦，誰拔爾抑塞礭砢才猷乎？嘆區區錘鑿崔嵬，誇甚五丁手段？組織仁義，誇甚費蔣絲綸？抽玩爻占，誇甚譙程卜筮？在岡底崢嶸脈絡，應多少豪傑誕身。

沱潛澎湃之餘，依舊荒荒巢燧，硬苦苦追蹤盤古，彈丸摭拓封疆。累贅了將軍斷頭，凄愴了萇弘葬碧，禮樂兵農治譜，紛紛把堯舜效尤。及灧澦轟平，黎邛順軌，第薛蕊代芙蓉增色，杜鵑伏叢棘呼冤，峨眉秀鮮楨乾材，勉取賨氈橦布。

反猢猻美面具，豺狼巧指臂，獅狻盛威儀，口沫微飛，統犍敘胥驚滅頂，錦紈究n之服，寧稱窮措體哉？傷哉！予安獲貢蜀產哉？嶪嶪巉岩，類鍾毓嶙峋傲骨。即肖形凹凸，早媷惱邑貴朝官；假饒赤仄紫標，雖盜跖猶賢柳惠，庶貧賤弗終貧賤哉？

冀緩緩私赴泉官，繳還軀殼，誑說神州縹緲，宜佛宜仙，虹彩霓輝，都較勝幽冥黑暗。詎識鉛腥錫臊，遍令震旦褦襶，甫卸翳胞，遽煩湯餅，愧悔昏昏曩昔，泣求包老輪回。菩提，菩提，菩提，願今番褪脫皮囊；胚胎螻蟻，堂砌殿穴，永教宗社綿延；

虱腦蟣肝，垂拱萃蟭螟肸蚃；蚊毛蝸角，擠眉擁蠻觸艅航；小小旃檀，妻妾恣紅塵夢寐。噫噫！牂牁僰道，乃稽留逐客夜郎；種雜僮傜，嘖嘖厭鴞啼鴟叫。丘索墳，埋不盡酸胔醋骼，猜完啞謎，畢竟是聰明誤我，我誤聰明。

宇宙忒寬，瞳眶忒窄，精魂已所修煉，特辜負爹娘鞠撫，受他血肉，償他髑髏。浮沉樂與浮沉，孽由酷濫九經，始畀投生徼裔。且趁茲沙澄洗髓，渚澈湔腸，唏點月，哦點風，倩酒杯斟酌，就詩歌詞賦，權謀站住千秋。

瞧、瞧、瞧，蓼瘠砧敲，荷癯槳盪，卻似仆凄凄惻惻、漂漂泊泊的情。勿慌！勿慌！料藍蔚隱蓄慈悲，聊憑雙闕梯崇，望銀濤放聲痛哭，哭到海枯石爛，激出丈長鼻膩，掬付龜鰲，囑穩護方壺圓嶠，近約十二萬年後，跟蹤躡跡，眂儂斫玲瓏別式乾坤。

2、四川青城山廟門長聯共392字

作者：李善濟

上聯：

溯禹跡奠岷阜以還；南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛，東峙夔巫，蔥蔥鬱郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕頂，看雪嶺光騰，紅吞淪海；錦江春漲，綠到瀛洲。歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角，爭奈路隔，蠶從何處尋？神仙帑庫丈人峰，真牆堵耳。

回思峨眉秋月，玉壘浮雲，劍門細雨，尚依稀繞襟袖間。況乃夜朝群岳，聖燈先列宿柴天；泉噴六時，靈液疑真君唾地。讀書台猶存芳躅，飛赴寺安敢跳梁。且逍遙陟檐卜岡，渡芙蓉島，都露出廬山面目，難遽追攀，樓觀互玲瓏，今幸青崖徑達。問當初，華渚姚墟，銅鑄明皇應宛在。

下聯：

自軒壇拜寧封而後：漢標李意、晉著范賢、唐隱薛昌、宋征張愈，烈烈轟轟，上下四千年文物。漫借瓻考前代遺徽，記官臨內品，墨敕親頒；曲和甘州，霓裳同詠。鸞章翠輦，不過留鴻爪一痕，可憐林深，杜宇幾番喚。

望帝歸魂高士傳，豈欺予哉。莫道趙昱斬蛟，佐卿化鶴，平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事，兼之花芯宮詞，巾幗共譙岩競秀；貂蟬畫像，侍中與太古齊名。

攜孤琴御史曾游，吹長笛放翁再往。休提說王柯丹鼎，譚峭趿鞋，那堪他沫水洪波，無端淘盡，英雄多寄寓，我亦碧落暫棲。待異日，龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來。

(5)千年潛溪河源頭在哪裡歷史擴展閱讀：

對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，起源於桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。

對聯是中國傳統文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。

在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯雲：「四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。」觀其形式與內容，與中國早期基督徒有關聯。春節時掛的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫做輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。

駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。

F. 請問歷史學家.元代是否有愛日堂(出版書的,謝謝大家!

一、姓氏源流 鄭（Zhèng 鄭）姓主源是中華五大郡國姓氏之一，源出有三： 1、出自姬姓，黃帝裔孫後稷之後，以國名為氏。據《新唐書·宰相世系表》和《元和姓纂》等有關資料所載，鄭姓最早的血緣先祖是黃帝，受姓始祖是西周末年的鄭桓公。周宣王公元前806年封小弟姬友於鄭（陝西省華縣東，居棫林，徙拾），建鄭國，史稱鄭桓公。鄭國公元前769年東遷新鄭，於公元前375年為韓國所滅，前後立國432年，共十三世。亡國後的鄭人奔於陳、宋間，為紀念故國以鄭名氏，就得鄭姓。 2、出自他姓所改。今天的鄭姓人除上述之外，還有其他一些來源。如唐朝的鄭注本姓魚，明代的鄭和本姓馬（見下「3」），都因不同的原由而改姓鄭。今天少數民族中也有以鄭為姓的，其姓氏來源和血統源流當是另有所出。 3、出自回族中有鄭姓。據《皇明大政記》載，回族中的鄭姓是皇帝的賜姓。明代宦官、航海家鄭和，系賽典赤·贍思丁五子馬速忽的兒子。鄭和祖籍雲南省昆陽人，原名馬和。明洪武四年（1381年），年僅12歲的鄭和被攻入雲南的明軍俘虜，送到燕王藩邸做了一名侍奉朱棣的小宦官。建文元年（1399年），29歲的鄭和「從燕王起兵靖難，出入戰陣，多建奇功。」故賜姓「鄭」。皇帝賜姓鄭，主要是因為鄭和在「靖難之役」的鄭村壩（今北京市東壩）一戰中表現突出，故而賜姓「鄭」。後來，鄭和過繼其兄馬文銘長子為後，取名賜，遂繁衍為鄭氏家族。現居南京的鄭氏家族已歷二十餘世。鄭姓回族主要分布在雲南、江蘇一帶。★★得姓始祖：姬友。西周時，周厲王的小兒子友和周宣王是同父異母兄弟。周宣王在即位二十二年後（公元前806年）將友封在鄭（今陝西省華縣東）地，友稱為鄭桓公，鄭是西周建立的最後一個諸侯國。周幽王時，鄭桓公見幽王無道，諸侯強大，王權旁落，預感到將有變亂，便把財產、部落連同百姓遷移到位於河南中部的東虢和鄶兩個諸侯國之間。鄭桓公之子武公即位後，乘護送平王東遷洛陽之機，相繼佔領了兩國的土地，在新鄭一帶建立了鄭國。公元前三七五年，鄭國被韓國所滅，鄭氏公卿宗族紛紛外遷，他們便以國為氏，稱為鄭氏。尊姬友為鄭姓的得姓始祖。 二、遷徙分布 鄭氏最早的發源地在河南開封、周口、商丘交界一帶，即史載「陳宋之間」。鄭亡國後，流落韓國的鄭姓人中有位叫鄭國的人，被韓王西遣入秦，受秦王之命開鑿了名聞後世的「鄭國渠」。鄭國不但是一位偉大的水利專家，也是鄭姓人在得姓後的第一個著名人物。秦時，19世孫鄭襲遷司州河南洛陽。27世孫鄭其舉族遷回開封滎陽（位於開封城東開封縣朱仙鎮古城村）。秦漢以後，鄭姓已遷入鄰近地區，主要以今山東、安徽、陝西、山西等境為其分布的主要地區。其後29世孫鄭賓居山東高密。31世孫鄭眾之子安世遷居咸陽。因漢武帝令"強宗大族，不得聚居"，有24世孫南遷至浙江會稽山陰。鄭姓大舉南遷始於「永嘉之亂」之時。西晉永嘉二年，「中原板盪，衣冠始入閩者八族」，其中第四姓即為鄭姓。唐初，河南鄭氏又有隨陳政、陳元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始鄭氏隨王潮、王審之入閩。明清之際著名民族英雄鄭成功的先祖既是此次入閩的。鄭氏移居台灣，始於鄭成功；到了明清時期，鄭姓發展再度輝煌，在儒學、思想、文化、科技等領域獨領風騷，多有建樹，名人高官大量涌現，形成了鄭姓在江蘇、湖南、河北、貴州、廣東、安徽等地均有望族出現，族人遠播於各省甚至海外的局面。鄭姓播遷至海外，始於清，現分布於泰國、菲律賓、印尼、馬來西亞、加拿大、美國等國家。鄭姓如今在我國分布比較廣泛，尤其是在南方地區，以福建、浙江兩省為最多，佔到全國鄭姓人口的大多數，可以說鄭姓是一個比較典型的南方姓氏。鄭姓是當今中國姓氏排行第二十三位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之零點七八。三、歷史名人 鄭 旦：春秋晚期著名的巾幗人物，在吳越兩國長年戰爭時期，隻身入吳作內應，助越國順利滅吳，立下汗馬功勞。 鄭 國：戰國末期韓國人，我國古代偉大的水利專家。曾助秦國修成著名的水利工程鄭國渠，使秦沃野千里，國力更加強盛。 鄭 吉：會稽（今浙江省紹興）人，曾率兵抗擊匈奴入侵，為漢始設西域都護之始。 鄭 興、鄭眾：河南省，開封人，系父子。興為東漢時期學者，對中國歷史上的儒學進一步發揚，貢獻巨大，世稱「先鄭」。子鄭眾為東漢經學家，曾任大司農，通曉《易》、《詩》等經學。 鄭 羲：與鄭道昭父子皆北魏名臣、書法家，鄭道昭更是與王羲之齊名的「北方書聖」，為魏碑的鼻祖。 鄭 虔：鄭州滎陽人，唐朝學者、畫家。詩詞、書法、畫俱佳，尤以山水畫見長，玄宗皇帝為之題字「鄭虔三絕」。著有《天寶軍防錄》。 鄭 澤：隋朝滎陽人，有學識，知鍾律，考校大東鍾律，著有《樂府歌辭》、《樂府聲調》等。 鄭 樵：莆田（今屬福建省）人，我國南宋時期著名的歷史學家、史籍學家，一生著作豐富，其晚年所著《通志》是繼《史記》後又一部偉大的通史著作，且頗具創見。 鄭 玄：東漢北海高密（今屬山東省）人，世稱「後鄭」，其潛心著述，遍注群經，為漢代經學的集大成者，被稱為「鄭學」，在整理古代歷史文獻上頗有貢獻。 鄭 註：唐朝尚書，本姓魚，冒姓鄭。唐代絳州翼城（今山西省翼城東）人，出身微賤。年輕時，他行醫賣葯，浪跡江湖。因為他本姓魚，後改姓鄭，人們都取外號譏笑他，叫他「魚鄭」、「水族」。鄭注是唐朝的名臣，對其功過是非歷來有不同的評價。正史上貶多於褒，現代的史學工作者也有爭議。有的提出，對鄭注在歷史上的作用有必要重新認識和評價，認為他代表當時庶族中小地主的利益和要求，同宦官集團進行了斗爭，還是有一定進步意義的。 鄭 樵：南宋史學家，著有《通志》、《氏族志》等80餘部書作。 鄭 和：明航海家，本姓馬，明成祖賜姓鄭。雲南省昆陽（今晉寧）人，曾率船隊七下西洋，遠達非洲、紅海等地，促進了中外交流，而且還創制了我國第一部航海地圖。 鄭 燮：號「板橋」，江蘇省興化人，清代書畫家、文學家。詩、畫、書號稱「三絕」，「揚州八怪」之一，後辭官歸里。 鄭 信：泰國國王，又名鄭昭。泰國歷史上著名的民族英雄、吞武里王朝創始人，泰國稱為披耶達信王或達信王。 鄭桓公：即姬友，為鄭姓的得姓始祖。周宣王封小弟姬友於鄭，建立西周的最後一個諸侯國。姬友後謚號為桓公。所以史稱鄭桓公。周幽王時，鄭桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼見周幽王寵幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、內憂外患交織，預感將要發生變亂，便向太史伯請教避禍的辦法。鄭桓公根據太史公的建議，把家屬和重要財產安置在虢、鄶之間一個叫「京」的地方，史稱「虢鄶寄孥」。次年，西周王室發生了「犬戎之亂」，桓公為國捐軀，其子掘突襲位，是為鄭武公。後來，鄭武公乘護送周平王東遷之機，先後功滅虢、鄶，建立新的鄭國。鄭國於公元前375年為韓國所滅，子孫播於陳、宋間，以原國名為姓氏，就是鄭氏。 鄭武公：鄭桓公子，東遷鄭姓的始祖。據唐書《宰相世系表》說，鄭桓公的兒子武公，曾經跟晉文侯輔佐周平王東遷到洛陽，建立了東周，鄭武公自己也跟著搬了家，新鄭由此而誕生，鄭姓更繼續繁榮滋長。 鄭道昭：滎陽開封人，北魏書聖，曾任國子祭酒，工文詞書法，其書法筆力雄健，兼有隸意，被後人推崇為「魏碑之宗」。 鄭庄公：鄭武公子，鄭姓的中興始祖。即姬寤生（公元前757-公元前701），鄭平王東遷後，鄭庄公的祖父鄭恆公被封為周室的卿士，鄭庄公繼其父武公為周的卿士。繼位後鄭國的國勢日益強盛，周朝卻每況愈下，為打擊新興勢力，周平王很想向鄭庄公下刀，廢掉鄭庄公的卿士職位，鄭庄公得知後，針鋒相對，利用鄭國的優勢，威脅周平王，逼使周文王與鄭國派人質，後周對鄭用兵，被鄭所敗周恆王中箭，周王室威信掃地，鄭國國威大振。自此周王室僅成天下共主，並無實權。 鄭光祖：元代平陽襄陵（今山西省臨汾）人，元曲四大家之一，一生創作頗多，代表作為《倩女離魂》，他被後人譽為「名香天下，聲振閨閣，伶優輩稱『鄭老先生』」。 鄭思肖：字憶翁，號所南，自稱三外野人，元代連江（今屬福建省）人。曾以太學上舍應博學鴻詞試，授和靖書院山長。宋亡隱居吳下（今江蘇省蘇州），坐必南向，歲時伏臘必向南野哭。更名思肖，有寓「思趙」之意。善詩，擅水墨蘭竹，信手數筆便成意境，所畫墨蘭蘊含思宋之情，書雲「時寫蘭，疏花簡葉，根不著土。人問之，曰：『土為蕃人奪，忍著耶？』」嘉定某官脅以他事，求畫蘭，其曰：「手可斷，蘭不可得也。」對仕元官僚，尤為恨之。所畫墨竹，常寫蒼煙半抹，斜月數竿之景，惜已無真本存世。傳世作品有大德十年（1306年）作《墨蘭圖》卷，紙本，墨筆，縱25.7厘米，橫42.4厘米，筆力勁挺，氣格高潔，內斂含蓄，右自題詩雲：「向來俯首問羲皇，汝是何人到此鄉；未有畫前開鼻孔，滿天浮動古馨香。所南翁。」左有年款「丙午正月十五日作此壹卷」，鈐一白文印，印文：「求之不得，不求或與，老眼空闊，清風今古。」現藏日本大阪市立美術館；另《墨蘭圖》卷，畫一孤傲伸葉吐蕊之蘭，自題：「一國之香，一國之殤，懷彼懷王，於楚有光。所南。」藏美國耶魯大學藝術陳列館。詩多故國之思，著有《鄭所南文集》《心史》等。 鄭成功：明末名將，著名的民族英雄。被賜姓「朱」，曾英勇抗擊清軍，在台灣驅逐荷蘭殖民者，是我國著名的軍事家、民族英雄，被尊稱為「國姓爺」。 鄭振鐸：當代作家，文學史家。字西諦，筆名賓芬、郭源新。福建省長樂人。1917年考入北京鐵路管理學校。曾參加五四運動。1921年與沈雁冰一起組織文學研究會。主編《小說月報》、《世界文庫》等。建國後，歷任中央人民政府文化部文物事業管理局局長，兼中國科學院考古研究所和文學研究所所長。1954年任文化部副部長。主要著作有《插圖本中國文學史》、《中國俗文學史》、《俄國文學史略》、《近百年古城古墓發掘史》、《中國歷史參考圖譜》等。1958年10月18日，率領中國文化代表團出國訪問阿富汗王國和阿拉伯聯合共和國，途中因飛機失事於前蘇聯楚瓦什蘇維埃社會主義共和國卡納什地區上空而遇難殉職。四、郡望堂號 1、郡望 滎陽郡：三國時置郡，治所在滎陽（今河南省滎陽縣東北），下轄包括開封在內八縣。滎陽鄭氏最早的居住地是開封縣，即今天河南開封縣朱仙鎮古城村一帶。 洛陽郡：我國古都之一。漢、魏故城在今洛陽市白馬寺東漢水北岸；隋、唐故城在漢城西18里。 高密郡：西漢時置郡，治所在高密（今山東省高密縣西南），郡治相當於今天山東省維坊市、高密縣一帶。 雍州郡：東漢時置郡，三國時治所在長安（今陝西省西安市西北）。 隴西郡：戰國時置郡，治所在狄道（今甘肅省臨洮南）。郡治相當於今天甘肅省東鄉以東至臨洮縣一帶隴西地區。 南陽郡：戰國秦置郡，治所在宛縣（今河南省南陽市）。西漢和東漢仍置南陽郡，轄境相當於河南熊耳山以南和湖北大湖山以北，南陽經濟文化的發展達到歷史上的鼎盛時期。 會稽郡，秦王政二十五年（公元前222年）以故吳越地置會稽郡。治所在吳縣（今江蘇省蘇州市），順治時移治山陰（今浙江省紹興）。 2、堂號 博經堂：東漢王朝時候，大歷史學家鄭玄博覽群書，幾千人從遠方來拜他為師，當時的讀書人大都專讀一經，鄭玄卻獨自博古通今。鄭姓以「博經」為堂號。 通德堂：鄭氏通德堂址在舊鎮鎮城裡村，座東朝西，二進兩廡一天井，每進三開間，土木抬梁結構，面積三百六十平方米。始建於明嘉靖十三年（1564年）歷朝有修葺，1982年重修。西漢時期的讀書人大都專治一經，鄭玄卻獨自力主博通。史稱鄭玄深受北海相孔融敬重，特意在其家鄉高密縣設立一個「鄭公鄉」，又擴建他的門閭以通車馬，稱之為「通德門」。 安遠堂：漢宣帝時，鄭吉為侍郎，那時外侮屢屢來犯，鄭吉打敗了車師，使日逐投降。於是皇帝提他當司馬。為了西方國境的安全，又派他為西域都護，封安遠侯。 此外，鄭姓的主要堂號還有：「孝義堂」、「孔安堂」、「書帶堂」、「復訓堂」、「立本堂」、「錫類堂」、「翼經堂」、「奠邑堂」、「務本堂」、「滎陽堂」、「著經堂」等。五、宗族特徵 1、歷代鄭姓族人地位均比較顯赫，且在經濟、政治、科技等方面也都名人輩出。 2、鄭姓以忠孝治家，家風純朴而著稱。 3、各支鄭姓字行輩份排列有序。鄭家清修《鄭氏家譜》、湖北通山鄭氏一支字行為：「令嗣承家遠，宗由通德傳，永升泰運日，顯達盛英賢。」據民國殘本《鄭氏家譜》、安徽宿縣鄭姓一支字行為：「天祿仕志本，日文立國光。」============================================================【鄭姓宗祠通用對聯】〖鄭姓宗祠四言通用聯〗藝工三絕；文成一家。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典出唐·鄭虔善畫、好書、工詩，唐玄宗譽為「三絕」。下聯典出宋·鄭厚，工文詞，自成一家。古之遺愛；號為司農。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典出春秋·鄭子產，孔子稱之為「古之遺受也」。下聯典出東漢·鄭眾，以清正著稱，官大司農，人稱「鄭司農」。家傳詩教；系出滎陽。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典指東漢鄭玄，為漢代經學大師，稱「鄭學」。下聯典指鄭姓望居滎陽郡。家傳詩教；聲響蓬萊。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭姓宗祠滎陽堂通用堂聯。畫荻歐母；乞巧采娘。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典出北宋·歐陽修四歲而孤，其母鄭氏守節教子。下聯典出鄭侃之女采娘乞巧日夢織女授其神針，來世為男子。賢傳歐母；巧乞采娘。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 同上。尚書世祿；通德名門。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典自東漢·鄭均操守廉正，章帝賜尚書祿終其身。下聯典自東漢·鄭玄，為孔融所敬重，為其在高密縣特立一鄉，曰「鄭公鄉」。廣開門衢，曰「通德門」。家著葩經；庭留松蔭。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 全聯典出東漢·鄭玄遍注群經，為漢代經學大師。鄢陵世澤；心史家聲。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 全聯典自南宋·鄭思肖，著有《心史》。鄢陵世澤；司農家聲。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 全聯典出東漢·鄭眾，章帝時為大司農。一門尚義；九世同居。——元·祿帖木撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為浙江省浦江縣義門鄭氏碑亭聯 元翰林學士祿帖木撰。-----------------------------------------------------------------〖鄭姓宗祠五言通用聯〗書畫留三絕；文史添五略。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典出唐朝代書畫家鄭虞，詩書畫號「三絕」。下聯典出南宋史學家鄭樵，著《通志》二百卷，計二十略，其中五略舊史無。三絕詩書畫；一官歸去來。——清·鄭燮撰鄭姓宗祠通用聯 全聯典出清代著名書畫家鄭燮。詩、畫、書號稱「三絕」，「揚州八怪」之一，後辭官歸里。石井滿腔血；瀛台寸草春。——清·沈葆禎撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為清沈葆禎題台灣省台南市鄭成功祠聯。「瀛台」，即台灣。合族源流始；同居發朝初。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為浙江省浦縣鄭氏宗祠「鄭義門」同居碑亭聯。全聯典出鄭氏同居始於南宋建炎年間，歷二百六十餘年而不散，宋、元、明三朝都曾旌表為「孝義家」。元代至正年間，翰林學士月祿貼本到江浙，手書「一門尚義，九世同居」贈給鄭家，後立碑建亭。滎陽綿世澤；秋浦振家聲。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為安徽省東至縣鶯山牌樓下村鄭氏宗祠聯。上聯典出鄭氏郡望。下聯典出本支鄭氏居住在秋浦河邊。-----------------------------------------------------------------〖鄭姓宗祠六言通用聯〗通德門聯閥閱；尚書履響蓬萊。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典出西漢·鄭崇，哀帝時為尚書僕射。每曳革履進見，帝曰：「我識鄭尚書履聲。」下聯典指東漢·鄭玄。養心莫善寡慾；至樂無如讀書。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 採用清·鄭燮自題聯-----------------------------------------------------------------〖鄭姓宗祠七言通用聯〗北戰南徵收寶島；船來帆往下西洋。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典指明·鄭成功。下聯典指明·鄭和。名高藝苑何由怪；德感黃巾不入鄉。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典指清·鄭板橋。下聯典指東漢·鄭玄。草隨愛日生書帶；蘭及春風兆筆花。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典指東漢·鄭玄。下聯典指西漢·鄭崇。威震西域封安遠；學傳北海集大成。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典出西漢安遠侯鄭吉。下聯典出東漢著名學者鄭玄，其學說集漢代經學之大成，史稱「鄭學」。三台道學傳千古；六邑文章本一人。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。史官不用春秋筆；天子親書孝義家。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 同上。三朝旌表恩榮第；九世同居孝義家。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 同上。孝友出張際之上；文章接吳宋以來。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 同上。宋元明三朝賜命；忠孝義百世流芳。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 同上。 -----------------------------------------------------------------〖鄭姓宗祠八言通用聯〗祈招誦歌，諫言忠直；灞橋風雪，詩思清新。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典出周·鄭丹。下聯典出唐代詩人鄭繁。-----------------------------------------------------------------〖鄭姓宗祠九言通用聯〗孝而忠，政事無非德行；義且節，巾幗亦是丈夫。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。看根石柯，桐樹猶不朽；撫膳鍾訓，鼓器豈空存。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。昭代啟孫謨，經文緯武；格言承祖訓，移孝作忠。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。出通德之門，輝聯閥閱；聽尚書之履，聲響蓬萊。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典指東漢·鄭玄。「閥閱」，古代仕宦人家門前的左、右柱，常用來榜貼功狀，後用來代指仕宦門第。下聯典指西漢大臣鄭崇，字子游，北海高密人。年輕時為郡文學史，後官丞相大車屬，哀帝時為尚書僕射，屢次上諫，多被採納。每次見哀帝時，總是穿著皮鞋，哀帝常笑著說：「我能聽出鄭尚書的腳步聲。」「蓬萊」，指唐代宮廷中有蓬萊宮，這里用來代指朝中宮殿。孝義振家聲，江南第一；鳳麟揮睿藻，朝右無雙。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。昭代啟孫謨，經文緯武；格言承祖訓，移孝作忠。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。-----------------------------------------------------------------〖鄭姓宗祠十言通用聯〗名列八忠，享累朝之血食；才稱三絕，征御筆之親題。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。翼子貽孫，濟濟居同九世；規曾矩祖，綿綿義尚一門。——黃天侖撰浙江省浦江縣「江南第一家」鄭義門[中庭]聯------------------------------------------------------------------〖鄭姓宗祠十一言通用聯〗魯岱風高，千古鹿山同景仰；潛溪泒衍，一環麟水足淵源。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。祖宗識遠，知此青山獨可家；詩禮恩深，宜其後世多佳士。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。-----------------------------------------------------------------〖鄭姓宗祠十一言以上通用聯〗諫草有千言，自信丹青能悟主；歸囊只一拂，可知琴鶴亦妨人。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 全聯典出宋代進士鄭俠，曾以圖諫神宗，晚年歸里，自號一拂居士。義風彌振，喜鼎食鍾鳴， 猶 是三朝舊緒；祖澤連綿，看蛟騰鳳起，[亻宣]鷹奕葉新綸。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。孝義首江南，允矣皇言，世世對物其弗替；儉素為禮本，大哉聖訓，瞿瞿率履永無荒。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。詡景運在南都，望重倫扉，制誥千言宣德主；竄孤忠於西蜀，神歸故里，馨香百世企師傅。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。派衍廣文之裔，文子文孫，克紹薪傳於此日；家垂經學之遺，學詩學禮，無忘庭訓於當年。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為浙江省台州鄭氏宗祠聯。上聯「廣文」，指唐代畫家鄭虔，曾官廣文館博士。下聯「經學」，指東漢經學家鄭興、鄭眾父子和鄭玄。鄭興，字少贛，河南省開封人，官太中大夫。研究《公羊傳》，又向劉歆學習，研究《左傳》及《周禮》。長於歷數，不信讖緯。鄭眾，字仲師，曾任給事中，官至大司農。繼承並傳揚父親鄭興的《左傳》學說，並研究《易》、《詩》，曾受詔作《春秋刪》。著作富名山，憶當年鳳閣拜颺，言論都垂碧簡；堂墓恢舊址，看此日麟溪締造，薦馨如對青蘿。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。館辟廣文、門旌通德，詩禮紹前徽，聰聽祖考遺訓；屏開大尉、履識尚書，簪纓綿世澤，思遺父母令名。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 上聯典指東漢·鄭玄。下聯典指西漢·鄭崇。計漢祚東徙，垂二千年，外資閫寄、內托鼎司，磊落聚多英，文苑子孫皆國器；溯潁水西來，經十餘郡，三戶庸氓、七品小官，善良熏厥里，德門家法仰人師。——佚名撰鄭姓宗祠通用聯 此聯採用安徽省桐城縣水圩村鄭氏宗祠聯。上聯「閫寄」，指西漢會稽人鄭吉，宣帝時任侍郎，屯田西域渠犁，攻破車師，官衛司馬。神爵年間，迎匈奴西部日逐王歸附漢朝，官西域都護，封安遠侯。閫寄，托以閫外（郭門以外）的事，即任以重要的軍職。「鼎司」，指唐代大臣鄭綮，字蘊武，滎陽人。進士出身，歷官監察御史、左司郎中，出任廬州剌史，回京任右散騎常侍，正直又敢於直諫，還常寫詩諷剌朝政。大順年間，由昭宗任為禮部侍郎、同中書門下平章事（宰相）。當時，報導搔著頭說：「歇後鄭五（因排行第五，詩又多詼諧，故得此雅號）做宰相，可知時事到了什麼地步了！」鼎司，重臣之位。下聯「七品小官」，指清代書畫家、文學家鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇省興化人。早年家貧，乾隆年間中進士，歷官范縣、濰縣知縣，因得罪豪紳而罷官，住揚州賣畫。擅長畫竹、蘭，風格勁峭；善書法，用隸體參入行楷，自稱「六分半書」；能詩文。為「揚州八怪」之一。============================================================附錄：【鄭姓典故、趣事】〖一字之師〗 「一字之師」源於南宋計有功的《唐詩紀事》，亦見於宋陶兵的《五代史補》卷三。 相傳唐代詩人鄭谷的詩文寫得非常好，尤其《鷓鴣詩》寫得更是超群出眾。因此，人們稱他為「鄭鷓鴣」。他的朋友齊已是個和尚，也很喜歡寫詩著文。有一次，齊已帶了自己寫好的一首《早梅》詩前去請教鄭谷，當鄭谷看到「前村深雪裡，昨夜數枝開」的時候，總覺得有些不妥，經過仔細琢磨、反復推敲，改來改去還覺不形象，最後認為把「數枝」改為「一枝」更能體現出梅花的早開來。齊已聽了以後非常佩服鄭谷的匠心獨運，深深地向鄭谷表示謝意。當時寫詩作文的人，都佩服鄭谷把齊已的詩只改換了一個字，就使整首詩顯得確切生動，於是「人以鄭谷為一字師」。 後來，人們用「一字之師」指在一個字上能對自己有幫助的人，也泛指詩文的改正者。-----------------------------------------------------------------〖掩鼻〗 「掩鼻」這個典故出自於《韓非子·內儲說下》。 戰國時期，魏襄王送給楚懷王一位美人，楚懷王對她非常寵愛。楚王的夫人鄭袖非常嫉妒，但表面上並沒有表露出來，反而對這位美人大獻殷勤。凡是美人喜歡的服飾玩物，她都派人送去。美人喜歡的宮室卧具，她一概讓出。對這位美人細致入微勝過了楚王，楚王見了後，還不時地誇獎夫人鄭袖的賢德。其實鄭袖的目的是為了取得楚王的信任，好再設計陷害這位美人。 有一天，鄭袖對這位美人說：「君王非常喜歡你的美貌，可是不喜歡你的鼻子，你要得到君王的長久寵愛，今後見君王時，最好把鼻子掩住。」這位美人聽了就按她說的去辦。楚王對此大為不解，就前去問鄭袖其中的緣故。鄭袖裝出欲說不說的樣子，在楚王的再三追問下，她才說這位美人是厭惡楚王有臭味。楚王聽後，非常生氣，於是下令把這位美人的鼻子割掉。 後來，人們用這個表示因嫉妒而設計陷害之意。-----------------------------------------------------------------〖鄭人買履〗 鄭國有個人想去買一雙鞋，先量一下自己的腳，然後畫了一個底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到集市上，看中了一雙鞋子，突然想起：「我忘了拿量好的尺碼來了。」於是，趕緊跑回去拿底樣。等到他趕回來時，集市已散了，鞋子也就沒有買成。有人問他：「你用自己的腳去試鞋子不就行了嗎？為何還要跑回去

G. 紹興城歷史

紹興
「悠悠鑒湖水，濃濃古越情」。紹興以其人文景觀豐富、水鄉風光秀麗、風土人情誘人而著稱於世，自古即為遊客嚮往的游覽勝地。

紹興歷史悠久，名人輩出，景色秀麗，物產豐富，素稱「文物之邦、魚米之鄉」，是我國歷史文化名城之一。相傳4000多年前的夏朝，大禹為治水曾兩次躬臨紹興，治平了水土，故至今尚存禹陵勝跡。春秋戰國時，越王勾踐建都紹興，卧薪嘗膽時，「越池」一度成為我國東部政治文化中心。漢代置都稽州，隋朝改稱吳州，唐朝又改稱越州，南宋時改為紹興府，沿襲至今。紹興人傑地靈，歷史上涌現出許多著名的政治家、革命家、文學家，如秋瑾、魯迅、蔡元培、周恩來等。

一代文學巨擘魯迅的許多作品中都反映了紹興文化濃郁的地方性色彩，從百草園到三味書屋，從孔乙己的茴香豆到故鄉的社戲，隨處可見魯迅文化中的故鄉情結。游覽紹興，也許就是一次魯迅文化的懷舊之旅，站在河邊，你可以看到戴著小氈帽的船夫以及戴著銀項圈的玩童；邁進咸亨酒店，你可以嘗嘗正宗的茴香豆；回到鄉間，去看一場傳統的社戲……

紹興就是這樣一座地方色彩很濃的著名水城。悠悠古纖道上，綠水晶瑩，石橋飛架，輕舟穿梭，有大小河流1900公里，橋梁4000餘座，構成典型的江南水鄉景色。東湖洞橋相映，水碧於天；五泄溪泉飛成瀑，五折方下；柯岩石景，鬼斧神工；蘭亭以王羲之的《蘭亭集序》而被稱為書法勝地；沈園則因陸游、唐琬的愛情悲劇使後來者嗟嘆不已；此外還有唐代纖道，南宋六陵，明清石拱橋以及與此相關聯的紹興風土人情，以烏蓬船、烏氈帽、烏乾菜為代表，在數千年的歷史演變中，積淀了豐富的文化內涵並呈現獨特的地方風采，令人仰慕神往。

紹興概況

長話區號：0575

郵政編碼：312000

位置：位於寧紹平原西部，南屏會稽山，北瀕錢塘江，西連杭州，東接寧波，總面積7950平方公里，其中市區面積101平方公里。

區劃：現轄越城區及紹興縣、新昌縣、諸暨市、上虞市、嵊州市。

人口：426萬，其中市區人口31萬。

紹興名人榜：

1：魯迅，原名周樹人

2：秋瑾，就義於紹興市區古軒亭口

3：蔡元培，原北大校長

4：徐文長，即徐渭。

5：周恩來

6：西施

7：越王勾踐

紹興名勝古跡：

1、魯迅故里

2、鑒湖

3、蘭亭國家森林公園

4、西施故里

5、柯岩國家級風景名勝區

6、五泄風景區

推薦幾個名人的紀念景點。
紹興魯迅紀念館 順著魯迅路走
紹興吼山 位於紹興市區以東十二公里處的皋埠
紹興放生池 位於曹山上
紹興煙蘿洞 位於紹興市區以東十二公里處的皋埠
五泄(紹興諸暨） 位於諸暨市西北20公里處
西施殿（紹興諸暨） 位於諸暨市城南半公里許浣沙溪畔
紹興簡介及交通 位於於浙江杭州灣畔，會稽山下。
紹興東湖 浙江省紹興市東湖風景區
紹興柯岩 紹興城往西行車12公里
紹興蘭亭 浙江省紹興市蘭亭
紹興魯迅故居 在魯迅紀念館的一側
紹興大禹陵 位於紹興市區東南6公里
紹興會稽山 位於紹興城東南
斗岩（紹興諸暨） 處於諸暨市南部重鎮牌頭鎮西北
大佛寺(紹興新昌） 新昌西南1公里
穿岩十九峰景區（紹興新昌） 位於新昌城西南22公里
紹興沈園 在城內延安路洋河弄
紹興鑒湖 位於紹興城西1.5公里
紹興羊山石佛 位於紹興齊賢鎮境內下方橋
紹興咸亨酒店 魯迅路44號上的「咸亨」發祥地
紹興塔山 浙江省紹興市城區景區，紹興城南端
紹興魯迅百草園 在魯迅故居的後面
紹興三味書屋 魯迅紀念館對面
大通學堂(紹興) 浙江省紹興市府橫街258號
紹興蔡元培故居 在紹興市區筆飛弄西側
紹興棋盤石、雲石 位於紹興市區以東十二公里處的皋埠
紹興八字橋 位於紹興市區八字橋直街東端
紹興古越藏書樓 紹興市區勝利西路503號
紹興青藤書屋 在紹興市區前觀巷大乘弄
紹興戒珠寺 市區西街
紹興秋瑾故居 紹興市區塔山西麓和暢堂
紹興秋瑾紀念碑 浙江省紹興市城區景區
紹興周恩來祖居 浙江省紹興市勞動路369號
紹興府山越國遺址 位於紹興城西府山公園
紹興呂府 浙江省紹興市府橫街258號
禹王廟（紹興） 紹興市東南4公里的會稽山麓
紹興蓮花落（紹興 紹興

紹興石佛寺 紹興石佛寺
西施山遺址(紹興) 在紹興五雲門外有座土丘
馬臻墓（紹興） 紹興
紹興西施山遺址（紹興） 在紹興五雲門外有座土丘
觀宗寺(紹興） 位於寧波市區靈橋路
土谷祠（紹興） 紹興失區
紹興市香爐蜂 紹興市稽山門外
紹興市印山越王陵 位於紹興市區西南12公里
紹興市風雨亭 位於浙江省紹興市府山西南峰
紹興新昌十里潛溪 出新昌縣城西5公里，經茶壺
紹興府山景區 位於紹興市區西南
紹興蕺山景區 位於紹興市東北面
紹興蘭亭景區 地處紹興市郊西南
紹興塔山景區 位於紹興市區西南
紹興古纖道 位於紹興縣柯橋鎮、湖塘鎮地界的
紹興百丈飛瀑 浙江省紹興市嵊州市王院鄉境內
紹興城隍殿 浙江省紹興市安昌古鎮
紹興曹娥廟 浙江省紹興市上虞
紹興師爺館 浙江省紹興市安昌古鎮

H. 鄭姓的由來

鄭姓
一、姓氏源流
鄭姓源出於姬姓，以國名為氏。據「通志」記載，周宣王靜分封其母弟於鄭國 ( 在今陝西華縣以東) 是為鄭桓公，桓公之後，鄭武公遷都於新鄭，為春秋時的鄭國。後為韓國所滅。其遺族散居於淮陽，商丘一帶，以原國名「鄭」為姓，稱鄭氏。鄭恆公就成了鄭姓的始祖。
二、遷徙分布
鄭氏最早的發源地是今河南省的新鄭縣。在戰國時因為韓國所滅，便散遷到河南東部及山東、安徽等地間。秦時，19世孫鄭襲遷司州河南洛陽。27世孫鄭其舉族遷回滎陽。秦漢以後，鄭姓已遷入鄰近地區，主要以今山東、安徽、陝西、山西等境為其分布的主要地區。其後29世孫鄭賓居山東高密。31世孫鄭眾之子安世遷居咸陽。因漢武帝令"強宗大族，不得聚居"，有24世孫南遷至浙江會稽山陰。鄭姓大舉南遷始於"永嘉之亂"之時。西晉永嘉二年，"中原板盪，衣冠始入閩者八族"，其中第四姓即為鄭姓。唐初，河南鄭氏又有隨陳政、陳元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始鄭氏隨王潮、王審之入閩。明清之際著名民族英雄鄭成功的先祖既是此次入閩的。鄭氏移居台灣，始於鄭成功；播遷至海外，始於清朝，現分布於泰國、菲律賓、印尼、馬來西亞、加拿大、美國等國家。
三、歷史名人
鄭板橋：清朝書畫家，善畫蘭竹，秀麗蒼勁，亦工書法，所創"板橋體"獨具風格，號
稱"三絕"，是"揚州八怪"之一。
鄭成功：明末名將，唐王賜姓朱名成功，授總統使、詔討大將軍，時人稱"國姓爺"。
鄭 和：明航海家，本姓馬，小字三寶，回族。明入宮為宦官，後從燕王起兵，有
功，賜姓鄭，曾奉命率艦隊七下西洋，途經三十餘國，最遠曾達非洲東岸、
紅海和伊斯蘭聖地麥加。
鄭 國：戰國時代的水利家，韓國人。出任關中史官，開鑿灌溉渠，稱為"鄭國渠"。
鄭光祖：元朝著名劇作家，他和關漢卿、馬致遠、白樸被譽為"元曲四大家"，有代表
作《倩女幽魂》。
鄭虔：唐朝學者、畫家。詩詞、書法、畫俱佳，尤以山水畫見長，玄宗皇帝為之題
字"鄭虔三絕"。
鄭 旦：春秋晚期，吳、越時的巾幗人物。鄭旦即西施，經過訓練，送到吳國作內
應，越王勾踐卧薪嘗膽，得以"十年生聚，十年教訓"，終於滅吳。
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I. 為什麼說中國有5千年歷史

首先，正確的說法是中華文明的五千年歷史。當人類社會發展建立了合理規則，徹底脫離了叢林法則和弱肉強食的獸性，文明才真正意義上產生。所以，需要考古界對古代文明遺址考察中，確認人類文明的標志，才可以將其以後的歷史稱之為人類文明史。

人類文明，人類所建立的物質文明和精神文明，統稱為人類文明。在人類學和考古學中，文明也可以指人進化脫離了動物與生俱來的野蠻行徑，用智慧建立了公平的規則社會，例如華夏文明、古印度文明、希臘文明和埃及文明等。

也指文化類的群體，例如佛教文明、道教文明、儒家文明等。文明出現的判定標准，主要是道德禮儀的出現，文字的產生，國家公平規則制度的建立。文化變遷對於文明的產生有很大的作用。農耕方法的改變，勞動的分化，統治階級，也就是中央政府的出現以及社會階層的出現都是文明產生的重要特徵。

一般科學界將文字的出現作為界定文明的重要標志，通常人們把文字出現以後的歷史稱之為人類文明史，而把文字出現以前的歷史算為史前史。從上一個世紀，世界各國開始對上古文化進行大規模的考古挖掘，集一個世紀以來的考古成果，人們發現文字出現的時間並不長，最多不超過6000年。

按照文明發展的程度，學術界將中國、印度、埃及、巴比倫四國排在首位，號稱"四大文明古國"。

(9)千年潛溪河源頭在哪裡歷史擴展閱讀：

四大文明古國中只有中國的文明未發生斷裂的原因：

一、生態因素。

特定的地理環境促成了中華文明的擴張和綿延，其生態因素包括三個特徵：

1、廣闊的水網分布不僅成為了天然的交通運輸網路，更將擁有同樣文化卻散居在不同地方的人們聯系起來。

2、廣袤的土地為承載大量人口的農耕經濟提供了保障，促使越來越多的族群和人們加入了中華文明。

3、古代中國人的聚居區（中國北部地區）氣候比較寒冷，所以這里的人們比同時期處於較溫暖地區的人們，如古埃及人、印度人和巴比倫人，需更勤奮工作。為了抵禦寒冬，中國人需要搭建屋舍、准備衣物和柴火。

中華文明即是源起於較寒冷的北方（黃河流域），之後逐漸遷徙擴展至較溫暖的南方，從長江流域到珠江兩岸。相比之下，西方文明起始於溫暖的南方（希臘和羅馬），並逐漸向北面擴展，先到西班牙和葡萄牙，再到西歐（荷蘭、比利時、法國、英格蘭、德國等），最終到達俄國。

二、文化、宗教和制度因素。

一系列的文化、宗教和制度因素可以更好地解釋為何中華文明能擴展並影響其他遠離黃河流域的族群。

1、在這些因素中，有一個特別的因素就是，古代中國人有一種與「天」緊密聯系的世俗宗教。

中國人被灌輸了一種非排外的世界觀（正如天堂並不排斥任何人），形成了一種兼容並蓄的文化。 這種特性使得非漢族地區的族群融入中華文明成為可能。鑒於此，加之中國沒有像西方一樣的制度化的教會組織的存在，使得中國歷史上沒有出現過宗教戰爭，這或許也是中華文明從未間斷的原因之一。

2、另一個導致中華文明不斷擴張的因素則是皇室的統治方法，通過文化吸收以及示範效應等方法，而不是通過征服和壓迫。

政治上，自周朝（前1046—前256）開始，中國統治者設立了一套分封制度來管理游牧族群。與西方不同，羅馬帝國征服歐洲後，用羅馬文化取代了希臘文明，而在中國的王朝更替中卻沒有出現這樣的文化斷層。

3、由於中華文明的包容性，很容易使外來入侵者融入其中並在征服勝利後被「漢化」。雖然他們逐鹿中原，取得地位，卻最終被「漢化」，用中華文明的思想來建立自身統治的合法性。中華文明從未被蒙古或滿洲文明所取代。

4、同樣地，在中原王朝的更替中，後者往往繼承前者的制度結構和統治文化而非推翻後重新建立。

自漢代以來的政府結構，以及從周朝開始的書寫體系（包括象形文字）歷經王朝興衰沿用至今。雖然儒學於公元前136年被定為「國教」（見第二章）,但一些周朝的地方文化，也能在獨尊儒術的背景下，靜靜地流傳下來。

由此可見，要理解中華文明的延續不斷，關鍵是了解其是一個不斷累積而非相互取代的過程。不難想像，我們的祖先是以大地農民的眼光觀看百川匯流融入大海的情景。

J. 府南河水的源頭在哪裡府南河的水流和水質怎樣府南河悠久的歷史

府南河又稱錦江，是岷江流經成都市區的兩條主要河流，府河、南河的合稱。府河進入市區後繞城北城東而流。兩河在合江亭相匯東去往南經樂山、宜賓入長江。府南河流經舊城區段總長29公里。
20世紀70年代，都江堰關閘，府南河斷流，城市化進程的加快，城市規模擴大，人口膨脹，農業和工業用水急劇增加，河流不堪負重，府南河變成了藏污納垢的臭水溝。
1985年，龍江路小學的孩子聽到了古老的府南河發出的微弱嘆息。這封龍江路小學孩子的來信，使「救救錦江」的呼聲迅速地在市民中傳播開來。府南河的整治，確實已到了迫在眉睫的時候。
1987年，新華社內參報道了當時府南河的情形，在這篇日後影響深遠的文章中，府南河被稱為世界上最大的臭水溝。
1992年，為履行中國政府在世界環發大會上的承諾，推進《21世紀議》地方化進程，成都市政府針對兩河現狀、及過去局部河段單項治理效果不大的問題，決心啟動以治水為核心、全面帶動城市居住環境改善與城市基礎設施建設綜合整治工程。
1994年，成都市新任市長王榮軒宣布府南河工程為本屆政府的「一號工程」。府南河綜合整治工程全面啟動。
成都城市史是一部治水的歷史。據記載，上古時期的成都平原，前生是海。內海消失以後，便成為水澤密布、水道亂流的潮濕盆地，水患相當嚴重。初步整治、局部整治自先民們進入成都平原地帶起就從未停止。但規模最大最有成就的治水是古蜀憋靈。開明帝憋靈的引岷入沱排洪工程使平原出澤國，為古蜀先民定居成都創造了基本條件。
第二次大規模治水是先秦李冰。當地的郡守李冰疏浚三十六江，完成了舉世矚目的都江堰水利樞紐工程和穿「兩江成都之中」，溝通了天府之國直達荊楚和吳越的黃金水道，使秦憑借這條黃金水道，如願以常地實現了「得蜀得楚，得楚得天下」中國歷史上的第一次統一。
第三次大規模治水是西漢文翁。蜀郡守文翁推廣水稻種植，首擴灌渠系統，大量增加了農灌面積，引湔水和清白江連接，從此賦予都江堰水利工程以灌溉意義，推進和繁榮了四川盆地的農業經濟。
第四次大規模治水是晚唐高駢。西川節度使高駢為拱衛成都，改兩江雙流為兩江抱城，給成都留下了千年不變的獨特城市景觀。
錦江是成都文化的搖籃，成都城市經濟文化和社會發展離不開錦江的滋潤和哺育，故成都人又深情的稱她為母親河。《華陽國志.蜀志》這樣記述成都：「蜀沃野千里，號為陸海」，「水旱從人，不知飢饉，時無荒年，天下謂之天府也」。著名大詩人陳子昂在其《陳子昂集.諫雅洲討生羌書》中稱「蜀為西南—都會，國家之寶庫，天下珍貨，具出其中。又人富粟多，順江而下，可以兼濟中國」。詩仙李白的：「草樹雲山如錦綉，秦川得及此間無」。「濯錦清江萬里流，雲帆龍舸下揚州」。詩聖杜甫的「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」。「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」詩句，即是當時成都——錦江的真實寫照。義大利威尼斯探險家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記.成都府》中如是寫道：「有一大川，經此大城，川中多魚，川流甚深......水上船舶甚眾，未聞未見者，必不信其有之也。商人運載商貨往來上下游，世界之人無有能想像其甚者」。