歷史上姜子牙是一個什麼人

① 歷史上真實的姜子牙

歷史上不但確有姜子牙其人，而且他還是一位商未周初傑出的政治家和軍事家，曾被兩代帝王(周文王、武王)奉為帝師。他是周朝的開國元勛，齊國的建立者，是功標青史之歷史巨人。

一、生平簡介

姜子牙，姓姜名尚，字望、子牙(俗稱姜太公)。東呂鄉東呂人（今山東日照東），其祖先佐大禹治水有功，封於呂，以封地為姓，故又稱呂尚。

武王伐紂時任統兵的師，被尊為師尚父。《史記•周本紀》：「（周）武王即位後，以太公望為太師…」 。在牧野（今河南淇縣西南）會戰中，《史記•周本紀》：「武王派太公望和百夫長向紂的軍隊挑戰…」 。殲敵立功。（趙文博《中國通史》）：「呂尚在滅商中起了重大作用」。成王時封於齊，建都營丘（今山東淄博東），授予征討五侯九伯的特權，地位在各封國之上。

世稱其多奇謀，有經天緯地之才。相傳他曾作兵書《六韜》、《陰符鈴錄》。周康王六年（公元前1072年）卒。

二、丑小鴨變成金鳳凰

（1）半生寒微

姜尚始祖四岳伯夷輔佐大禹治水有功而被封於呂地。但到姜尚時已家道中落，淪為貧民。為維持生計，其年輕時曾在商都朝歌宰牛賣肉，又到孟津做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，堅持不懈刻苦學習、專研天文地理、軍事謀略，治國興邦之道，以期有朝一日能夠咸魚翻身，為國效力。

（2）願者上鉤

姜尚到了暮年，終於遇到了施展才華之機。其時獲悉姬昌（周文王）為了治國興邦，正在廣攬天下賢士，便毅然來到渭水之濱的西周領地，棲身於磻溪，終日以垂釣為事，靜觀其變，伺機出山。一天到此游獵的西伯姬昌與其不期而遇，（趙文博《中華上下五千年》）：「經過一番談話，（姬昌）知道他叫姜尚，是一個精通兵法的能人"。

結束語，姜子牙一生集忠肝義膽、堅定信念、頑強意志、堅韌毅力、聰明睿智於一身，被兩代帝王奉為帝師，並為後世稱之為 「武聖」；兵家權謀之鼻祖； 歷代典籍都公認其歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」 他是流芳千古之歷史巨人！

② 從歷史走向神話的姜子牙到底是個怎樣的人

歷史上確有其人，神話中更是神乎其神。

姜子牙的簡介

姜子牙生於約前1156年，卒於約前1017年，呂氏，名望，號飛熊，今河南衛輝市人。中國古代傑出的政治家、軍事家，周朝開國元勛，商末周初兵學奠基人。姜子牙的一生可謂轟轟烈烈而又神秘莫測，前半生坎坷多磨，無所事事，後半生又多有建樹，無論是軍事、政治、經濟、思想方面，都貢獻卓越，其中以軍事最重。

歷代皇帝和文史典籍均以姜子牙為兵家鼻祖，視其為宗師級人物。姜子牙令後世無一不敬佩，無一不敬仰，由此可見，姜子牙算是功成名就。

姜子牙的一生其實是讓人難以琢磨的，但卻真實存在。相信只要我們可以不斷學習，不斷進步，總有一天會有出頭之日。

③ 姜子牙是什麼人

姜子牙（約前？—約前1015年），姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊，商末周初政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勛，兵學奠基人。垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為「太師」（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為「師尚父」 ，成為周國軍事統帥。輔佐武王消滅商紂，建立周朝， 冊封齊侯，定都於營丘，成為呂氏齊國的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，促成成康之治，周康王六年，病逝於鎬京，後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。 唐肅宗時期，追封武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追謚昭烈。

總體評價

姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀姜子牙一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事為最，所以太史公言「後世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀」，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。

姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位「高、大、全」的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為「太公在此，百無禁忌」的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為「太公望」，到武王執政時，又以「師尚父」相稱，尊寵權貴無以復加。文王所命太公為「太師」，是西周王朝「三公」中的最高長官，既主軍，也問政。時有「天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多」之言，足見太公在周朝中的地位之重。

姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公「九合諸侯，一匡天下成為五霸之首」而奠定了基礎。

姜子牙治國，確立了「因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利」的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000餘年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以朴實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆侖山學道，後奉師命下山助周滅商，滅商之後又奉師命發榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴，成為驅邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。

④ 姜子牙歷史上是否確有其人他是一個怎樣的人呢

柏拉圖說過，只有死者才能看到戰爭終結，反過來說當有人類出現的時候，戰爭便出現了。

回溯歷史，我國最早的較為大型的正規戰爭，當屬商朝和周朝之間的大戰，也就是歷史上著名的武王伐紂。

而要論誰是成就周朝800年天下的最大功臣，那麼首推我國古代的著名軍師——姜子牙。

可以說，如果不是西周人安居樂業的名聲，牧野之戰中殷商的奴隸們恐怕也不會倒戈；如果不是採取西周先明著示弱，暗地裡一步步地擴充實力，西周也不會有和殷商王朝決戰的資本。姜子他作為我們歷史上最早的軍事家、政治家，被歷朝歷代譽為“武聖”，不是沒有緣故的。

不過，姜子牙並非出身於王侯將相之家，有首詩說得好，“昔者太公望年七十，屠牛於朝歌市，八十為天子師，九十而封於齊”。意思是姜子牙在70歲時於市場宰牛賣酒為生，80歲成為了天子的老師，90歲功成封為齊王，可見他的人生是在70歲以後才掀開波瀾壯闊的篇章。而在他的整個人生中，大多數時間其實都是作為平民生活在普通人之中。著名的“姜太公釣魚願者上鉤”可能就是出自這個閑暇的時間里。

⑤ 姜子牙是什麼人物

姜子牙，亦作姜尚，是東海邊之人或牧野之人。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封

身在鎬京的姜子牙

周康王六年，姜子牙卒於周首都鎬京，歲壽139歲，子丁公姜伋繼位。齊丁公姜伋繼續輔佐周康王，成為僅次於首輔召公奭的次輔，並掌管周王朝的精銳部隊三千虎賁，保衛豐鎬。

⑥ 姜子牙是一個什麼樣的人

姜子牙是西周時期著名的政治家和軍事家，但在歷史上卻是一個富有神話色彩的傳奇人物。他姓姜名尚，字子牙，又名太公望。傳說他的祖先曾幫助大禹治水有功，被封在呂這個地方，故又叫他呂尚或呂望。姜太公雖有滿腹才學，但在遇見周文王前，很不得志。後來他輔佐文王，勵精圖治，打敗了犬戒，征服了崇國，並幫助武王興兵伐紂，滅商。因功封在齊國，是齊國的始祖。在神話傳說中，他曾在昆侖山從元始天尊學道，後來奉命下山輔助周室。80歲時垂釣於渭水之濱等候文王，被文王拜為丞相。在伐紂滅商過程中，他曾率領眾多道術之士，鬥法決勝。完成興周大業後，又奉命出榜封神。

⑦ 姜子牙在歷史上是怎樣的一個人

姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。

⑧ 姜子牙歷史上是否確有其人他是一個怎樣的人

姜子牙在中國歷史上，確有其人。姜子牙是一個人，不是神。

姜子牙生於周朝，卒於周朝。要知道他確切的出生和死亡年份是不可能的。

而且，如果這個故事是真的，那麼情節就真的不合理了。按照常人的邏輯，我們通常會看到一個人用直鉤子釣魚，我們會嚴重懷疑這個人瘋了。因此，周文王徵召蔣子牙入其麾下，恐怕與此鉤無關。周文王應該看中蔣子牙的其他突出特點。然而，在中國古代現代文學中，誇大其詞的人很多，但務實嚴謹的人卻少之又少。蔣太公釣魚的故事太文學化了，可信度也不太高。即使有這樣的故事，具體情節也應該扭曲扭曲。

⑨ 歷史真實中的姜子牙是個什麼樣的人

姜子牙（約前1156年—約前1017年），中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封於呂，故以呂為氏，也稱呂尚。

相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為「太師」（武官名），稱「太公望」，俗稱太公，被周武王尊為「師尚父」。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。

人物生平

半生寒微

姜子牙，亦作姜尚，是東海邊之人。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂地（今河南南陽西），所以又稱呂尚。有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。

姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短 ，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無事處，閑居在家。

興周滅商

姜子牙72歲時，垂釣渭水之濱磻溪（今陝西寶雞境內），借釣魚的機會求見姬昌，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：「所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。」姬昌於是出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談論後姬昌大喜，認為姜太公是個奇才，說：「自從我國先君太公就說：『定有聖人來周，周會因此興旺。』說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。」因此稱姜子牙為「太公望」，二人一同乘車而歸，尊為太師。

此即為「姜太公釣魚，願者上鉤」的來源。

有人說，姜子牙博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，姜子牙就離開了。四處游說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌。有人說，姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑里時，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請他。姜子牙也認為「聽說姬昌賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？」此三人為了營救姬昌，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國。雖然姜子牙歸周的傳說各異，但大旨都認為他是姬昌、姬發之師。

姬昌從羑里脫身歸國後，暗中和姜子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計。姜子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對外促使姬昌聯絡對紂王不太滿意的其他諸侯國對其納貢，從而使紂王放鬆警惕；對內定愛民之策，行惠民之事，提倡生產，訓練兵馬；所以後代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的，都尊法姜子牙的基本策略。姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟後，被詩人稱道為膺受天命。姬昌又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果。

姬昌死後，姬發即位。九年，姬發想繼續完成姬昌的大業，東征商紂察看諸侯是否雲集響應。軍隊出師之際，被尊稱為「師尚父」的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：「蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船隻，遲者斬首。」於是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：「可以征伐商紂了。」姬發說：「還不行。」班師而還，與姜子牙同寫了《太誓》。

又過二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子。此時紂王荒淫暴虐到了極點，姜子牙見時機成熟，就向姬發提出伐紂建議。姬發於是通告諸侯共同征伐。姜子牙精選兵車300輛，勇士3000人，甲士45000人，組成伐紂大軍。發兵時姬發占卜龜兆不吉；行軍途中又遇暴風驟雨，姬發和眾臣的決心一度動搖。姜子牙力排眾議，堅定了姬發伐紂的信心。十一年正月甲子日，周軍到達商都朝歌郊外70里處的牧野，各諸侯率兵車4000乘會合。商紂王也集結70萬（一說17萬）兵馬趕至牧野。戰幕一揭開，姜子牙親率少部精銳為先鋒在前面挑戰，隨後姬發率領大隊人馬攻擊商紂王的軍隊。商軍人多勢眾，但士卒與商紂王離心離德，紛紛倒戈。紂王見大勢已去，急忙逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死。姜子牙引姬發入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝誕生。

第二天，姬發立於社壇之上，群臣手捧明水，衛康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚按照策書祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發商紂積聚在鹿台的錢幣，發放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟貧民。培築加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象徵天下最高權力的九鼎遷往周國，修治周朝政務，與天下之人共同開始創造新時代。

封國安邦

武王滅商後，同姜子牙、周公旦等人商議，把全國分成若干個侯國，由周天子分封給在滅商大業中作出貢獻的姬姓親族和有功之臣建都立國，充當周朝統治中心的屏障，即所謂「封建親戚，以藩屏周」。由於姜子牙在興周滅商中功勛卓著，而被首封於齊地營丘（即今淄博市臨淄區）建立齊國，以穩定東方。

公元前1045年，姜子牙帶領本部人馬奔營丘而來。因為長途跋涉十分疲憊，一行人行軍速度很慢。一天傍晚他們來到離營丘不遠宿營，准備明日趕到營丘。有人說「有道是機會難得。這些人睡起覺來香甜安穩，哪像個赴國建都的樣子」。姜子牙聽後睡意全無，急命整頓人馬披星戴月趕赴營丘。至黎明時到達淄河西岸，只見萊國軍隊正在涉水奔營丘而來，劍拔弩張，形勢危急。原來萊國與營丘離得很近，是商紂王的屬國，萊侯想趁姜子牙立足未穩之際搶占營丘。兩軍在淄河西岸展開對壘，姜子牙指揮鎮定自若，士兵作戰英勇頑強，萊軍被殺得丟盔棄甲，悻悻而回。齊國就這樣正式建立起來。

姜子牙建立齊國後首先以法治國，安定民心。司寇營湯陽奉陰違，受賄害民，並妖言惑眾，宣稱要以所謂的「仁義」治齊，姜太公便令人把營湯斬首，以正政令；東海上有被時人稱為「賢人」的狂矞、華士兄弟，不向天子稱臣，也不為諸侯做事，以不合作的姿態和平對抗新生的齊國，姜子牙認為他們自私自利，不為國家盡義務，是「害群之馬」，就下令誅殺他們。一時間齊國再也沒有違抗命令法規的事情了，混亂局面迅速得到了安定。僅僅五個月姜子牙就去向周公「報政」，即向周公匯報其安邦定國的政績。

強國富民

姜子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當地東夷土著中的人才加入到齊國統治階層，讓他們在國家建設中發揮應有的作用。對通過考核符合選賢標準的人，不分親疏用其所長，最大限度發揮他們的積極創造性。這一用人路線打破了西周以血緣關系為基礎的「尊尊親親」的正統思想束縛。姜太公還把用人提升到事關國家興亡的高度，提出「六守」、「八征」、「六不用」的人才理論。實踐證明，他的用人思想不僅開創了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為後來齊國稱霸列國奠定了基礎。文化上推行「因其俗，簡其禮」的開明政策。「俗」指「夷俗」，即當時當地東夷人的生活方式；「禮」指「夷禮」，即當時當地東夷人的禮儀制度。太公認為，如果在齊地強力推行周禮，容易產生民族矛盾，不利於治國安邦。經過再三斟酌，他決定從齊地實際出發，從俗簡禮，不強制干涉，且務實地創造了既讓齊民樂於接受，又不太悖周禮的新制。

據《漢書·地理志》載：「齊地負海潟（x剎）鹵，少五穀，而人民寡。」《鹽鐵論》則說：「昔太公封營丘，辟草萊而居焉。地薄人少。」面對極其惡劣的自然條件，姜太公自齊國初建時就因地制宜，在注重發展黍、稻生產的同時，利用境內礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點，大力發展冶煉業、絲麻紡織業、漁鹽業等手工業；還利用齊國交通便利、人民有重商傳統的優勢，大力發展商業，推行與列國通貨的外貿政策。在這種「農、工、商」三寶並舉的宏觀戰略指導下，齊國製造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國，諸侯紛紛前來朝拜，齊國逐步由偏僻荒涼的小國窮國發展為雄居於東方的大國富國。

安定周室

姜子牙封齊建國後，相當多的時間是在鎬京做周朝中央政權的「太師」，輔佐外孫周成王姬誦、重外孫周康王姬釗。他的大兒子齊丁公姜伋，也沒有到臨淄治理齊國，而是一直在鎬京擔任虎賁氏之職，統領著王宮衛戍部隊。齊國開國後的三十餘年，營丘基本上由姜太公的三兒子丘穆公鎮守。成王時期，管叔、蔡叔、霍叔「三監之亂」，淮夷、徐夷、「殷東五侯」起兵反周，姜太公父子輔助周公旦，或坐鎮京都、運籌帷幄；或領兵東征、沖鋒陷陣；或左右呼應，東西夾攻，迅速平定了這場叛亂，為二次安周立下了赫赫戰功。再後來，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王託孤的遺命，擔負起輔佐太子的重任，後又與眾臣一起扶立太子姬釗登位，史稱周康王。

壽終鎬京

周康王六年，姜子牙卒於周首都鎬京，歲壽139歲，子丁公姜伋繼位。齊丁公姜伋繼任周王室太師，掌管整個周王朝的軍政事務。