在歷史上哪個人實事求是

『壹』 實事求是的典故

意思指從實際情況出發，不誇大，不縮小，正確地認知和解決問題。《漢書·河間獻王傳》：「修學好古，實事求是。」

劉德是漢景帝劉啟的第三子，於公元前155年以皇子的身份受封為河間王。劉德非常喜好儒學，衣著服飾，言行舉止都仿效儒生，山東的眾儒生多依附於他。
當時儒學還未成為正統。經過秦末的戰爭，典籍留存很少，讀書人也是鳳毛麟角，想恢復儒學談何容易。這時，河間王劉德應時而起,「於灰盡之餘纂亡散篇卷，僅而復存」。劉德為王26載，始終沒有捲入諸王爭權的政治漩渦，而將其畢生精力投入到了對中國文化古籍的收集與整理之中。
為了收集書籍，劉德的足跡遍布洛陽、山東、河北等地。他不畏勞苦，身體力行，凡聞民間有善書者，就親自前去以重金購之，並命人重抄一份留給百姓；對不願出讓的，他就好言求之，從不採取強制手段。這對當時的絕大多數統治者來說，是難以做到的，因此劉德賢名遠揚，眾多知識分子都不遠千里，攜先祖舊書，送給劉德。對這些人，劉德均給予重用和獎金。其所得之書有《詩》、《左傳》、《周官》、《禮記》等，多達幾十種。
劉德還親自參與了古籍的整理工作，他以名儒毛萇、貫長卿為博士，王定為史丞，又廣招天下著名學士，對所得之書進行研究、整理。劉德整理古籍的態度極為嚴謹，對殘缺不全、字異文非和不同版本的古籍，必組織群儒進行研討辨析、勘誤訂正、精心校理後，才整理成冊。
經過艱苦的校勘工作，劉德整理出大批的正本古籍，對於當時書典十分匱乏的漢朝來說，真是雪中送炭。史載劉德多次車載《詩》、《書》等古籍應詔入朝，漢武帝劉徹看到劉德帶來這么多書，十分高興，每次都要舉行隆重的接書儀式。
盡管劉德一心撲在古籍整理上，後來還是因為遭漢武帝的猜疑而憂悒成疾，於公元前130年逝於封國。但是，劉德的作為仍受到知識分子的追捧，班固在《漢書》中專門為之立傳，其傳首就評價劉德治學「實事求是」。

『貳』 實事求是，最早是誰提出的

實事求是（Seek truth from the facts），就是是一說一，是二說二，嚴格按照客觀現實思考或辦事 。從實際情況出發，不誇大，不縮小，正確地對待和處理問題，求得正確的結論。語出《漢書·河間獻王劉德傳》：「 河間獻王 德以 孝景 前二年立，修學好古，實事求是。」顏師古註：「務得事實，每求真是也。」 明張居正《辛未會試程策二》：「其所以振刷綜理者，皆未嘗少越於舊法之外，惟其實事求是，而不採虛聲。」 典故 出處：《漢書·河間獻王劉德傳》：「修學好古，實事求是。」 實事求是一詞，最初出現於東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻王劉德「修學好古，實事求是」。明朝王陽明在宋代朱熹「格物便是致知」、「理在事中」的基礎上，提出了「知行合一」的觀點，倡導「實事求是」的學風。這原本指一種嚴謹的治學態度和方法，是一個經學和考據學的命題，也是中國古代學者治學治史的座右銘。

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『叄』 在我國歷史上首先講實事求是的是誰

最早見於1938年10月14日，毛ze dong在六屆六中全會上的報告中指出：「共產黨員應是實事求是的模範，又是具有遠見卓識的模範。因為只有實事求是，才能完成確定的任務；只有遠見卓識，才能不失前進的方向。」

『肆』 實事求是出自哪位名人

實事求是語出《漢書·河間獻王劉德傳》：「修學好古，實事求是。」講的是西
漢景帝
第三子河間獻王劉德「修學好古，實事求是」。

『伍』 實事求是是誰提出的

「實事求是」出自《漢書·河間獻王德傳》。劉德是漢景帝劉啟的十四個兒子中的一個。封在河間（今河北河間縣一帶）為河間王，死後謚獻，所以稱「河間獻王」。他一生酷愛藏書，曾從民間收集了很多先秦時期的舊書，並且整理得整整齊齊。他腳踏實地，刻苦鑽研，使很多讀書人深為贊嘆，都願意和他一起進行研究。劉德收藏古籍，有不少是出了高價收買來的，因為自從秦始皇焚書後，古文書籍比較少見。他不僅收藏古舊書，而且認真的進行研究整理。因此，東漢史學家班固在編撰《漢書》時，替劉德立了「傳」，並在「傳」的開頭對劉德的好學精神作了高度評價，贊揚劉德「修學好古，實事求是」。意思是說，劉德愛好古代文化，對古代文化的研究十分認真，總是在掌握充分的事實根據以後，才從中求得正確可靠的結論來。 現在，人們運用這個成語，一般是指從實際情況出發，找出事物的內部聯系，探求事物發展的規律性。也有指說話、辦事符合實際情況。

『陸』 在中國共產黨的歷史上，最早自覺地提出實事求思想的是誰

在中國共產黨的歷史上,毛澤東最早自覺地提出實事求是的思想。他最早是在1929年6月14日寫給林彪的一封信中使用了「思想路線」這個概念。他在這封信中從哲學上對當時紅四軍黨內的一些錯誤觀點進行了分析，指出我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環境兩方面考察才能得到真相。一些錯誤觀點的存在只是「歷史的結穴」,是「歷史上一種錯誤的思想路線上的最後掙扎」。但毛澤東這里使用的「思想路線」概念，指的是認識路線。1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》一文中明確地提出了思想路線的問題。毛澤東提出：「共產黨人從斗爭實踐中創造新局面的思想路線」。為此，他還提出了「沒有調查，沒有發言權」的口號，並且堅定地認為：「離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那麼，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。」當時，毛澤東是把開展調查研究、從中國的實際出發看作黨的思想路線的基礎，自覺地把辯證唯物主義的歷史論用於指導黨的實際工作。

『柒』 實事求是是哪位領導人在何時提出的

實事求是是毛澤東於1941年5月19日在《改造我們的學習》一文中提出來的。

拓展資料：

毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之，筆名子任。湖南湘潭人。他是中國共產黨創始人之一，也是中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，1949至1976年，毛澤東擔任中華人民共和國最高領導人

。他對馬克思列寧主義的發展、軍事理論的貢獻以及對共產黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔任過的主要職務幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為「毛主席」。毛澤東被視為現代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀最具影響100人之一。

『捌』 在中國共產黨的歷史上,最早自覺地提出實事求是思想的是

在中共歷史上最早自覺地提出實事求是思想的是毛澤東。在土地革命戰爭初期，1929年6月毛澤東在一封信中第一次提出‚思想路線‛的概念。1929年12月毛澤東在為中國紅軍第四軍黨的九大所寫的決議（即古田會議決議）關於主觀主義一節中指出「對於政治形勢的主觀主義的分析和對於工作的主觀主義的指導，其必然的結果，不是機會主義，就是盲動主義」。1930年5月他在《調查工作》（即《反對本本主義》）中提出「沒有調查，沒有發言權‛的論斷」，批評「那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現存的斗爭策略已經是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的『本本』保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線完全是一種保守路線。」針對照搬照抄外國經驗的教條主義，他強調「中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。」‛在這篇重要文章中，毛澤東首先提出了實事求是的基本思想。

『玖』 古代文人求真務實，嚴謹的例子,急求。

古代文人求真務實，嚴謹的例子有漢朝時期的劉德，他對儒學做到了求真務實，實事求是，嚴密謹慎。

劉德是漢景帝劉啟的第三子，於公元前155年以皇子的身份受封為河間王。劉德非常喜好儒學，衣著服飾，言行舉止都仿效儒生，山東的眾儒生多依附於他。當時儒學還未成為正統。經過秦末的戰爭，典籍留存很少，讀書人也是鳳毛麟角，想恢復儒學談何容易。這時，河間王劉德卻應時而起。

劉德為王26載，始終沒有捲入諸王爭權的政治漩渦，而將其畢生精力投入到了對中國文化古籍的收集與整理之中。為了收集書籍，劉德的足跡遍布洛陽、山東、河北等地。他不畏勞苦，身體力行，凡聞民間有善書者，就親自前去以重金購之，並命人重抄一份留給百姓；對不願出讓的，他就好言求之，從不採取強制手段。

這對當時的絕大多數統治者來說，是難以做到的，因此劉德賢名遠揚，眾多知識分子都不遠千里，攜先祖舊書，送給劉德。對這些人，劉德均給予重用和獎金。其所得之書有《詩》、《左傳》、《周官》、《禮記》等，多達幾十種。劉德於公元前130年逝於封國。他的作為受到知識分子的追捧，班固在《漢書》中專門為之立傳，其傳首就評價劉德治學「實事求是」。

(9)在歷史上哪個人實事求是擴展閱讀：

「務實求真」是每個人對待事物時，追求事物真實性的基本應有的態度。所謂"求真"，就是"求是"，也就是依據解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，去不斷地認識事物的本質，把握事物的規律。所謂"務實"，則是要在這種規律性認識的指導下，去做、去實踐。

劉德就是因為務實求真及嚴謹的態度，將畢生精力投入到古籍收集與整理中，才能贏得天下眾知識分子的擁護及聲名遠播的賢名。

『拾』 古今中外名人大家實事求是辦事的故事

1、愛因斯坦的認錯

1917年，也就是他創立廣義相對論的第二年，為了解釋宇宙的穩恆態性問題，愛因斯坦和荷蘭物理學家德西特各自獨立進行此項工作的研究。他們發現引力場方程的宇宙解是動態的而不是靜態的。也就是說宇宙要麼膨脹，要麼收縮。

由於物理直覺上的偏見和數學運算上的失誤，愛因斯坦決不放棄靜態宇宙的概念，為求得—個靜態的宇宙模型解，不惜在方程中引進—個「宇宙項」。這個結論在當時既貼合宇宙學原理，又貼合已知的觀測事實。

然而，1922年，美國學者弗里德曼求出了這個方程的另—個動態解；1927年比利時學者勒梅特也獨立求得同—解。從數學角度證明，宇宙不是靜態的，而是均勻地膨脹或收縮著。然而，愛因斯坦仍然不肯理解這個結果，堅持他的靜態宇宙模型觀。

兩年後，美國天文學家哈勃根據遠距星雲的觀測，發現遠距恆星發出的光譜線有紅移現象，離地球越遠的恆星光譜線紅移越大。這說明恆星在遠離地球而去。哈勃的發現支持了弗里德曼等人的動態宇宙模型，也改變了愛因斯坦對宇宙的看法。

愛因斯坦把堅持靜態宇宙模型的失誤稱為他「—生中最大的錯事」，並收回了對弗里德曼等人的批評。

之後，在他70歲生日之時，還向好友索洛文表示：「我感到在我的工作中沒有—個概念是很牢靠地站得住的，我也不能肯定我所走的道路—般是正確的。」這句話在很大程度上包含了他在1917年的這次失誤。

—位舉世聞名的偉大科學家能勇於承認自己的失誤，謙虛地回顧自己已被世人承認和稱頌的成就，說明了愛因斯坦實事求是，尊重科學的坦盪胸懷。這也正是愛因斯坦能取得偉大成就的原因。

2、喬治·華盛頓的故事

喬治·華盛頓小的時候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發亮，喬治十分喜歡帶著它四處走動，用它砍東西。他跑進花園，望見一棵樹，這棵上好象在對他說：「來吧，來砍倒我吧！」。喬治經常望見他父親的工人們在森林裡把大樹砍倒。

他想，看著這棵樹轟隆一聲倒在地上，必須是一種很搞笑的游戲。於是喬治用他的小斧子砍了起來。因為這棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。過了不久，他的父親回家了。「誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹？」

他喊道，「這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。」他進屋時十分生氣。「如果一發現是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。」「父親！」小喬治喊道，「我告訴您是怎樣回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。」

他父親的氣消了。「喬治，」他說，把這個小傢伙摟在懷里，「喬治，你把事情對我說了，我很高興。我寧願失去一打櫻桃樹，也不願意你說一句謊話。」

3、勇於指正別人錯誤的蓋爾曼

蓋爾曼是美國著名的物理學家，他在1969年獲得了諾貝爾物理學獎。

蓋爾曼從小做事十分認真，一絲不苟，很少犯錯誤。當別人做錯事情的時候，他也會立刻指出來，毫不顧及對方的面子。

一次，叔叔依斯雷爾來他家做客。依斯雷爾常常在各地旅行，孩子們都很喜歡圍著他，聽他講各種各樣新奇的事情。依斯雷爾看著不斷提問題的小蓋爾曼，覺得這個孩子又聰明又好學，十分喜歡。

明白小蓋爾曼喜歡搜集古代錢幣，依斯雷爾掏出幾個錢幣說：「這是提比略皇帝時候的硬幣，我玩意中得來的，此刻送給你了。」依斯雷爾笑眯眯地望著小蓋爾曼，以為自己的慷慨會得到感謝。但是，小蓋爾曼看了一會兒硬幣，抬起頭卻說：「叔叔，你說錯了，不是這個皇帝。」

當著大家的面被小孩子指責，依斯雷爾下不了台，訕訕地說：「小孩子懂什麼。」「是真的，叔叔，你看那裡。」小蓋爾曼認真地把硬幣舉到依斯雷爾眼前。

依斯雷爾一看，果然是自己說錯了，不是提比略皇帝，而是另一個。他不好意思地笑了，說：「呵呵，的確是自己說錯了，真是認真的孩子阿。」

在校園，蓋爾曼挑別人的錯也是出了名的，不管什麼時候，只要他發現有不對的地方就會指出來。被指出錯誤的同學十分不服氣，但是往往一翻書查證都會證明小蓋爾曼是對的。於是大家在他面前都留意翼翼，生怕說錯了什麼。

4、彭德懷不相信能夠畝產幾千斤

在盛行「浮誇風」的年代，彭德懷不相信能夠畝產幾千斤。於是，他親自種了一分試驗地。他精心播種、澆水、施肥、除草，直到收割。

他將收獲的小麥一過秤，共90來斤，他對眾人說：「就算我照料不好，翻一倍，畝產200斤，頂天了，絕對不可能到達幾千斤！」我們的革命家以自己的實際行動為「實事求是」做了最好的注腳。

5、徐悲鴻承認畫鴨筆誤

徐悲鴻早年留學法國，人物造型注重寫實傳達神情，尤其精於素描。對於中國畫，他是主張改革的：「西方繪畫可采入者，融之。」中西技法的融合，構成了他的前無古人的現實主義畫風。

聽某老人說，有一次，徐悲鴻正在畫展上對畫評議，一鄉下土老倌忽然上前對他說：「先生，你這幅畫里的鴨子畫錯了，你畫的是麻鴨，麻鴨尾巴哪有恁(這樣)長的」

眾人一看，原先是徐氏新作「寫東坡春江水暖詩意」，內中有麻鴨尾羽捲曲如環。鄉人說雄鴨羽毛鮮艷，尾巴捲曲是有的;麻鴨雌性羽毛麻褐色尾短，畫錯了。

徐氏承認疏於寫生，深深致謝而退。