哪裡的望夫石歷史底蘊最深厚

㈢ 寫望夫石由來的神話故事的名稱

武隆民間神話傳說之望夫石的由來
在原車盤鄉銅鼓村，在一個叫道師岩的地方，在那岩上豎著一塊石頭，這塊石頭左看右看都像個人，這個石頭人面朝車盤城門洞方向，好像在等著哪個人一樣，於是人們稱為這石頭人為「望夫石」，這還有一個故事講咧。
說是盤古皇開天闢地以後，在歷史上出名的大禹治水，大禹治水來到烏江，要招很多人去鑿山開河，白馬山白果坪有個姓黃的年輕人，敬佩大禹為民造福，聽說大禹要招人治烏江，就與剛成親（結婚）三個月的妻子說好，參加與大禹一起治水去啦。
黃家那個新媳婦是個明大義的人，男人走了後，仍然孝敬公婆，料理家務搞得很好，她男人在家時喜歡吃蕎面粑，她在蕎子收割後，每年都要蒸些蕎面粑跟她男人帶去，叫他開山鑿河時，莫偷懶，要多出力，老老實實鑿山造河。
大禹治水，為民造福，天神保佑，過三十年，烏江就鑿通了，烏江一帶的河水歸流，再沒有危害百性的生命和莊稼了，姓黃的那個人跟家裡帶信回來，他在臘月二十日就回家團圓過年，十九那天晚上，黃家媳婦殺雞燒膀忙了一夜。二十那天早晨，天還沒亮，她就去道師岩頂頂上去等她男人回家，天亮後，她看治水的人一群一群的回來，一直等到下午太陽都落山了，黃家媳婦腳都站軟了，頸子揚痛了，眼睛看綠了，快到天黑人都過完了都沒看見她男人路過，她去問一個老者，她的男人為什麼沒有回來，老者跟她說，她的男人走到車盤城門洞那個地方，聽說有條孽龍作怪，經常發水淹人們的莊稼和房屋，他就留下來了，跟當地的人去打通城門洞那座山，開條河溝，把洪水引到烏江去。黃家媳婦聽了，心頭雖說想念男人，想到他是為民辦好事，只好就回家啦。
三年過後，姓黃那人又帶信回家，說他開溝打洞的工程馬上就要完成了，臘月二十六那天一定要回家。黃家媳婦在臘月二十五那天晚上忙了一夜，第二天五更過後，又到道師岩上等她男人回來，眼望城門洞從天亮等到快要天黑了，都沒有看到大路上有她男人的影子。又等了一陣，才看到一個人慌忙火氣的跑過來喊她，跟她說，她男人在前天打通城門洞時，遭孽龍放出來的大水淹死了。
黃家那個媳婦成婚3個月，辛辛苦苦等了33年，人等老了，頭發都白了，誰知等到的是這么一個下場。她多想男人回家和全家人團圓，她傷傷心心哭了起來，她不忍心回去，就在那兒望到城門洞。後來，就變成了一個石頭人，永遠留在道師岩上，世世代代相傳至今。

㈣ 用簡結的兩三句活寫一寫「望夫石故事″的來歷

望夫石」的故事是古代民間傳說，流傳極廣，它反映了我國古代勞動人民對征夫妻子的痛苦遭遇和她對丈夫的痴情眷戀所寄託的深厚同情。故常被歷代文人用為懷夫望歸的典故。唐．劉禹錫《望夫石》詩：「終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來已是幾千載，只似當時初望時。」明．凌濛初《滿少卿飢附飽颺，焦文姬生仇死報》：「綠袍少年，別牽系足之繩；青鬢佳人，立化望夫之石典源】《初學記》卷五引南朝宋·劉義慶《幽明錄》曰：「武昌北山上有望夫石，狀若人立。古傳雲： 昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送此山，立望夫歸而化為立石，因以為名焉。」《太平御覽》卷八八八引《列異傳》亦載。

【今譯】武昌北山上有一望夫石，形狀像人站立的樣子。傳說有一位貞節的婦女，她的丈夫從軍遠行，她帶著兒子在這里為丈夫餞行。貞婦站在山頭望夫歸來，久立身竟化為石，望夫石因此得名。典源】《初學記》卷五引南朝宋·劉義慶《幽明錄》曰：「武昌北山上有望夫石，狀若人立。古傳雲： 昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送此山，立望夫歸而化為立石，因以為名焉。」《太平御覽》卷八八八引《列異傳》亦載。

【今譯】武昌北山上有一望夫石，形狀像人站立的樣子。傳說有一位貞節的婦女，她的丈夫從軍遠行，她帶著兒子在這里為丈夫餞行。貞婦站在山頭望夫歸來，久立身竟化為石，望夫石因此得名。
出自望夫石

㈤ 望夫石的風光旖旎

自辛店鄉趙溝村往南直行即可進入望夫石山自然風景區，她的秀美景色讓人心曠神怡、流連忘返。沿途那生機盎然的野花、夾道啁啾的飛鳥和輕拂顏面的和風，足以令人陶醉於大自然的和諧之中。景區內的古銀杏樹至今仍然遒勁挺拔，據相關部門考證
，這棵古銀杏樹是唐代之物，距今已有1300多年的歷史。千年銀杏樹的與眾不同之處在於「二世同堂」，它的樹干至少要5人才能抱攏，彷彿是一位巨人，伸出堅強的臂膀，想把整個村莊嚴嚴地攏住，不允許任何人傷害它深愛的子民。不知什麼時候，上面的枝幹中間又生出一棵黃楝樹，古銀杏樹彷彿是在用自己的畢生來孕育另一個生命。當地的村民稱古銀杏樹為白果樹，銀杏葉的葯用價值較高，銀杏果俗稱「白果」，也是極其名貴的葯材，除了在地上撿一些自然脫落的葉子外，村民不容許任何人去採摘，因為人們深愛著這棵給人帶來幸福與平安的「吉祥樹」。
在銀杏樹正北方約10米處，尚存一座建於盛唐時期的古寺，雖然幾經修葺，可那種古樸大方、神奇雋永的氣息卻一點也沒減少。傳說在盛唐年間，有一位姓毛的員外在此居住，他對附近一帶居民廣施恩惠，並組織居民在千年銀杏樹旁建起了一座寺院。那時的人們篤信神靈，常常在此祈福求運，希望這一帶風調雨順。百姓為感謝員外的恩惠，把寺名取為毛仁寺。沿千年銀杏樹往南行走，一進毛仁寺水庫，面前豁然開朗，一派春和景明。據當地知情人介紹，在水庫的南端，有一座高大的土墓，人們稱其為「鳳凰冢」，奇妙的是無論水庫水位如何上升，「鳳凰冢」距水面的相對高度始終保持不變，這不失為一處奇觀。這座中型規模的水庫給望夫石山景區平添了無盡的靈氣。
井岡翠竹是望夫石山腳下最具觀賞性的景緻之一，這些生長在山坳里的翠竹是上世紀60年代南竹北移中的佼佼者，因為井岡山的竹子對生長條件的要求比較苛刻，所以大部分地區移植都未成功，但唯有這里的氣候，讓井岡翠竹在緯度最北的山鄉也能安家。
攀著崎嶇的山道能直達望夫石山頂，雖然她的主峰不足500米，但其磅礴的氣勢實在讓人折服。近觀層林盡染，生機無限；遠眺村落新居，豪情萬千。若是留點心思觀察，就會發現這樣一種景觀：望夫石山山體呈現出明顯的階梯層次，第一階梯為平緩型，其植被大多以喬木和灌木為主；第二階梯是陡坡型，以高大的栗木為主，豐富的栗木資源，為當地群眾發展食用菌種植業鉚足了後勁兒；第三階梯則屬峭壁型，植被多以野生花草為主。在山頂小憩時放眼望去，只見薄霧裊裊，林濤陣陣，耳邊佛鈴聲聲，鳥語啾啾，生命即將回歸自然時的快慰頓時充盈心胸。 解放戰爭時期，有中原局、中原軍區、中原野戰軍領導機關在葉縣、寶豐等駐地，這里還有鄧小平、陳毅、劉伯承等領導人的駐地遺址、數次重大會議會址。劉伯承、鄧小平、陳毅等正是在這里運籌帷幄，指揮了宛東、鄭州等六大戰役，殲滅了國民黨正規軍及地方武裝30多萬人，為淮海戰役取得勝利奠定了基礎。據《葉縣縣志》和相關資料記載，1930年6月，國民黨西北軍馮欽哉旅駐扎葉縣，中國共產黨在該旅的地下組織在中共長江局領導和南陽中心縣委的接應下，在葉縣建立了起義「前委」，准備發動起義。後該旅奉命移駐舞陽縣北舞渡鎮，「前委」趁旅長馮欽哉外出開會之際發動起義，擊斃以副旅長為首的18名反動軍官，拉出800多人的隊伍南下，到達葉縣南部望夫石山下。7月30日，起義軍在望夫石山進行整編並召開起義誓師大會，宣布成立「中國工農紅軍第九軍」。紅九軍下轄3個支隊，第一支隊200餘人，由原旅手槍隊組成，第二支隊400餘人，由原旅衛隊營組成，第三支隊100餘人，由原旅密探隊及其他起義人員組成。按中共長江局的布置，起義後的紅九軍向南陽地區前進。聽到起義的消息後，馮欽哉連忙組織追剿，當起義軍進入方城縣東時，遭到了敵軍的前後夾擊，紅九軍戰士傷亡嚴重，起義宣告失敗。
望夫石山作為中國工農紅軍第九軍的誕生地，為解放戰爭的全面勝利作出了積極貢獻，也讓望夫石聲名鵲起，成為平頂山市紅色經典旅遊景區中的一處亮點。
望夫處，水悠悠。化為石，不回頭。山頭日日風復雨，行人歸來石應語。這就是望夫石，一個充滿浪漫色彩的傳說，一處風光秀麗的覽勝佳境。