吊水岩和哪個歷史人物有關

㈠ 古希臘神話故事大全

喵博士 給孩子的希臘神話

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喵博士聽名著:給孩子的荷馬史詩1不僅將名著故事演繹得生動有趣，讓孩子百聽不厭，還圍繞名著故事，延伸了歷史典故、成語故事，讓探索知識成為一件快樂的事兒！

㈡ 水滸傳人物綽號

三十六天罡星
天魁星·及時雨 （呼保義）·宋江. (得勝後被高俅毒死)
天罡星· 玉麒麟·盧俊義. (得勝後被奸臣灌水銀身死)
天機星· 智多星·吳用. (宋江死後與花榮上吊)
天閑星· 入雲龍·公孫勝. (征方臘前回羅真人處)
天勇星· 大刀·關 勝. (得勝後酒醉掉墜馬得病而亡)
天雄星· 豹子頭·林沖. (得勝後癱瘓留在六合寺,半年後死了)
天猛星· 霹靂火·秦明. (征清溪洞被杜微、方傑陷害死)
天威星· 雙 鞭·呼延灼. (得勝做官,後在河西陣亡，死於金兀術)
天英星· 小李廣·花榮. (宋江死後與吳用上吊)
天貴星· 小旋風·柴進. (得勝做官,後辭官回鄉,無疾而終)
天富星· 撲天雕·李應. (得勝後與杜興同為富豪而善終)
天滿星· 美髯公·朱仝. (得勝做官,官至節度使)
天孤星· 花和尚·魯智深. (得勝後在浙江坐化)
天傷星· 行者·武松. (征烏龍嶺時被包天師砍斷左臂,後六合寺終老)
天立星· 雙槍將·董平. (獨松關被張韜砍作兩半)
天捷星·沒羽箭·張清. (獨松關被厲天閏搠死)
天暗星· 青面獸·楊志. (病死於杭州)
天佑星· 金槍手·徐寧. (征杭州時中葯箭,之後身死)
天空星· 急先鋒·索超. (征杭州被石寶的流星錘砸死)
天速星· 神行太保·戴宗. (得勝做官,後辭官到泰安州岳廟陪堂出家，大笑而終)
天異星· 赤發鬼·劉唐. (征杭州被閘門壓死)
天殺星· 黑旋風·李逵. (宋江臨死時怕李逵造反而將他葯死)
天微星· 九紋龍·史進. (征昱嶺關被龐萬春射死)
天究星· 沒遮攔·穆弘. (杭州病死)
天退星· 插翅虎·雷橫. (征德清縣被司行方砍死)
天壽星· 混江龍·李俊. (得勝後出海)
天劍星· 立地太歲·阮小二. (征烏龍嶺水路被方臘軍包圍，自刎而死)
天平星· 船火兒·張 橫. (杭州病死)
天罪星· 短命二郎·阮小五. (征清溪洞被婁丞相殺死)
天損星· 浪里白條·張順. (征杭州死在涌金門被刀箭攢死)
天敗星· 活閻羅·阮小七. (得勝被污衊回鄉打魚)
天牢星· 病關索·楊雄. (得勝後背瘡身死)
天慧星· 拚命三郎·石秀. (征昱嶺關被龐萬春亂箭射死)
天暴星· 兩頭蛇·解珍. (征烏龍嶺爬懸崖摔死)
天哭星· 雙尾蠍·解寶. (征烏龍嶺爬懸崖被石頭砸,弓箭射死)
天巧星· 浪 子·燕青. (得勝辭去)
七十二地煞星
地魁星·神機軍師·朱 武 (得勝後投公孫勝出家)
地煞星·鎮三山·黃 信 (得勝做官)
地勇星·病尉遲·孫 立 (得勝)
地傑星·丑郡馬·宣 贊 (征蘇州與郭世廣鏖戰兩兩身死)
地雄星·井木犴·郝思文 (征杭州被拖進城凌遲處死\梟首)
地威星·百勝將·韓 滔 (征常州被張近仁搠死)
地英星·天目將·彭 玘(征常州被張近仁殺死)
地奇星·聖水將·單廷珪(征歙州陷坑剁做肉泥)
地猛星·神火將·魏定國 (征歙州陷坑陣亡)
地文星·聖手書生·蕭 讓 (征方臘前留於京)
地正星·鐵面孔目·裴 宣 (征方臘後，朝廷封其為武奕郎都統領，後回飲馬川求閑)
地闊星·摩雲金翅·歐 鵬 (征歙州被龐萬春、白欽夾攻陣亡)
地闔星·火眼狻猊·鄧 飛 (征杭州時救索超，被石寶用刀砍作兩半)
地強星·錦毛虎·燕 順 (征烏龍嶺被石寶的流星錘打死)
地暗星·錦豹子·楊 林 (得勝)
地軸星·轟天雷·凌 振 (得勝做官)
地會星·神運算元·蔣 敬 (得勝)
地佐星·小溫侯·呂 方 (征烏龍嶺與白欽交戰雙雙滾落到懸崖身死)
地佑星·賽仁貴·郭 盛 (征烏龍嶺被石頭砸死)
地靈星·神 醫·安道全 (征方臘中取回京師)
地獸星·紫髯伯·皇甫端(征方臘前被取走)
地微星·矮腳虎·王 英 (征睦州時被鄭彪戳死)
地慧星·一丈青·扈三娘 (征睦州時被鄭彪的銅磚扔死)
地暴星·喪門神·鮑 旭 (征杭州時，莽撞入城，被石寶用刀砍作兩半)
地然星·混世魔王·樊 瑞 (得勝後投公孫勝出家)
地猖星·毛頭星·孔 明 (杭州病死)
地狂星·獨火星·孔 亮 (征崑山淹死)
地飛星·八臂哪吒·項 充 (征睦州時追趕鄭彪摔倒在溪中被亂箭射死)
地走星·飛天大聖·李 袞 (征睦州時追趕鄭彪被繩索套住亂刀砍死)
地巧星·玉臂匠·金大堅 (征方臘前留在京)
地明星·鐵笛仙·馬麟(征烏龍嶺被石寶剁作兩（或多）段)
地進星·出洞蛟·童 威 (得勝隨李俊出海)
地退星·翻江蜃·童 猛 (得勝隨李俊出海)
地滿星·玉幡竿·孟 康 (征烏龍嶺水路被火炮打中腦袋而死)
地遂星·通臂猿·侯 健 (錢塘江淹死)
地周星·跳澗虎·陳 達 (征昱嶺關被龐萬春亂箭射死)
地隱星·白花蛇·楊 春 (征昱嶺關被龐萬春亂箭射死)
地異星·白面郎君·鄭天壽 (征宣州被磨扇打死)
地理星·九尾龜·陶宗旺 (征潤州馬踏,中箭身死)
地俊星·鐵扇子·宋 清 (得勝,後染病,未死)
地樂星·鐵叫子·樂 和 (征方臘前留在京)
地捷星·花項虎·龔 旺 (征德清時追殺黃愛陷在溪中被亂軍殺死)
地速星·中箭虎·丁得孫 (征昱嶺關被毒蛇咬死)
地鎮星·小遮攔·穆 春 (得勝)
地嵇星·操刀鬼·曹 正 (征宣州中葯箭身亡)
地魔星·雲里金剛·宋 萬 (征潤州馬踏,中箭身死)
地妖星·摸著天·杜 遷 (征清溪洞馬踏而亡)
地幽星·病大蟲·薛 永 (征昱嶺關被龐萬春亂箭射死)
地伏星·金眼彪·施 恩 (征常熟淹死)
地僻星·打虎將·李 忠 (征昱嶺關被龐萬春亂箭射死)
地空星·小霸王·周 通 (獨松關被厲天閏一刀斬死)
地孤星·金錢豹子·湯 隆 (征清溪洞亂軍受傷死亡)
地全星·鬼臉兒·杜 興 (得勝跟隨李應成為富豪而善終)
地短星·出林龍·鄒 淵 (征清溪洞馬踏而亡)
地角星·獨角龍·鄒 潤 (得勝回登雲山聚義)
地囚星·旱地忽律·朱 貴 (杭州病死)
地藏星·笑面虎·朱 富 (杭州病死)
地平星·鐵臂膊·蔡 福 (征清溪洞亂軍受傷死亡)
地損星·一枝花·蔡 慶 (得勝)
地奴星·催命判官·李 立 (征清溪洞亂軍受傷死亡)
地寨星·青眼虎·李 雲 (征歙州被王尚書馬踏身死)
地惡星·沒面目·焦 挺 (征潤州馬踏,中箭身死)
地丑星·石將軍·石 勇 (征歙州被王尚書搠死)
地數星·小尉遲·孫 新 (得勝)
地陰星·母大蟲·顧大嫂 (得勝)
地刑星·菜園子·張 青 (征歙州亂軍殺死)
地壯星·母夜叉·孫二娘 (征清溪洞被杜微飛刀傷死)
地劣星·活閃婆·王定六 (征宣州中葯箭死亡)
地健星·險道神 郁保四 (征清溪洞被杜微飛刀傷死)
地耗星·白日鼠·白 勝 (杭州病死)
地賊星·鼓上蚤·時 遷 (得勝後得攪腸痧而死)
地狗星·金毛犬·段景住 (錢塘江淹死)

㈢ 歷史人物

諸葛亮事跡 諸葛亮故事

第一個版本：

三顧茅廬

劉備屯住新野時，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關羽，張飛等猛將，而無出謀劃策運籌帷幄之謀士，便禮儀賢下士，尋求良輔。在司馬徽和徐庶的薦舉下，劉備與關羽，張飛便來到襄陽隆中，拜訪諸葛亮。

第一次來到茅廬時，亮已外出，三人返途中遇見亮好友崔州平；數日後，劉、關、張頂風冒雪，二顧茅廬。途中，遇亮好友石廣元，孟公威。到達茅廬，只見亮弟諸葛均，方知亮已出遊，備留下一箋，表達傾慕之意。返回時，在隆中山下小橋邊遇見亮岳父黃承彥；過了一段時間，劉備與關羽、張飛三顧茅廬，適逢亮在家，但晝寢未醒。劉備吩咐關、張在門外等候，自己徐步而入，拱手立於階下，直到亮醒後，方才相見。[ 三顧堂：建於清康熙五十八年（公元1719年），是劉備"三顧茅廬"、諸葛亮作《隆中對》的紀念堂。]

隆中對

官渡大戰以後，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表撥給他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。

劉備是一個雄心勃勃的人，因為自己的抱負沒有能夠實現，心裡總是悶悶不樂。他想尋找個好助手。他打聽到襄陽地方有個名士叫司馬徽，就特地去拜訪。

司馬徽說：「這一帶有卧龍，還有鳳雛（音chú），您能請到其中一位，就可以平定天下了。」司馬徽告訴劉備：卧龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統，字士元。

徐庶也是當地一位名士，因為聽到劉備正在招請人才，特地來投奔他。劉備很高興，就把徐庶留在部下當謀士。 徐庶說：「我有個老朋友諸葛孔明，人們稱他卧龍，將軍是不是願意見見他呢？」 劉備聽了徐庶的介紹，說：「既然您跟他這樣熟悉，就請您辛苦一趟，把他請來吧！」 徐庶搖搖頭說：「這可不行。像這樣的人，一定得將軍親自去請他，才能表示您的誠意。」

劉備先後聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個了不起的人才，就帶著關羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬後，諸葛亮終於被劉備的誠意感動了，就在自己的草屋裡接待劉備。

諸葛亮看到劉備這樣虛心請教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說：「現在曹操已經戰勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發號施令。這就不能光憑武力和他爭勝負了。孫權占據江東一帶，已經三代。江東地勢險要，現在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。看來，也只能和他聯合，不能打他的主意。」

接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、雲南和陝西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢，認為荊州是一個軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為「天府之國」，可是那裡的主人劉璋也是個懦弱無能的人，大家都對他不滿意。

最後，他說：「將軍是皇室的後代，天下聞名，如果您能佔領荊、益兩州的地方，對外聯合孫權，對內整頓內政，一旦有機會，就可以從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。到那時，有誰不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業就可以成就，漢室也可以恢復了。」

劉備聽了諸葛亮這一番精闢透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，於是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備。

後來，人們把這件事稱作「三顧茅廬」，把諸葛亮這番談話稱作「隆中對」。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）

五丈原

五丈原位於寶雞市岐山縣境內，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20餘米，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢險要。三國時期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對陣，後因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名於世。是三國時諸葛亮最後一個戰場。

公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發，穿過秦嶺，進駐五丈原。初來乍到，糧草不濟，先屯田練兵，待機伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機妙算，在渭河北岸固守，不敢貿然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰，並放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場大雨，魏軍死裡逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當司馬懿進兵諸葛亮指揮作戰的地方時，看到蜀軍陣地之險要，驚嘆道：「天下奇才也。」後人為了紀念諸葛亮，在這里修建了寺廟。

據當地民間傳說，諸葛亮去世時，一顆明星從天而降，所以才起這個名字。當年諸葛亮屯田的地方，人「諸葛田」。當年諸葛亮設軍帳指揮作戰的地方還留有半米高的城牆殘跡，南北長約250米、東西寬近100米。當地群眾給這個小城堡起名「豁落城」。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。據說當年諸葛亮在這里下過棋，所以這座山得名「棋盤山」。在五丈原的土中，已找出不少「諸葛鍋」，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農田，遊客來這里總想找一找古戰場的遺跡和傳聞。在農田的中間有一道河灣，當地叫落星灣，灣中的村子叫落星堡。

五丈原北端有諸葛亮祠，創建於元初年，明清曾重修。祠內獻殿內兩側牆壁上有一幅幅三國故事畫，如古城會、空城計、三戰呂布等。壁畫下鑲嵌著40塊青石，石刻岳飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋贊頌岳飛的石刻：「純正不曲，文如其人」。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）

諸葛亮故事

吃 瓜 留 子

諸葛亮不僅能種出好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝。襄陽一帶曾有這么一個規矩：進了西瓜園，瓜可吃飽，瓜子不能帶走。傳說這條「規矩」也是當年請葛亮留下來的。

諸葛亮種的西瓜，個大、沙甜、無尾酸。凡來隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福。周圍的老農來向他學種瓜的經驗，他毫不保留地告訴他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子。好多人都來問他要西瓜種子，因為以前沒有注意留瓜子，許多人只好掃興而歸。第二年，西瓜又開園了，他在地頭上插了個牌子，上面寫道：「瓜管吃好，瓜子留下。」

諸葛亮把瓜子冼凈、曬干，再分給附近的瓜農。現在，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣，個大、皮薄、味沙甜。有些地方還遵守那條「吃瓜留子」的老規矩。

神機妙算救後代

這件事情的真否無法考證，從記載來看，可能性還是有的。

相傳，諸葛亮在臨死前對後代說：「我死後，你們中的一個將來會遇到殺身大禍。到那時,你們把房拆了，在牆裡面有一個紙包，有補救的辦法。」

諸葛亮死後，司馬0打下天下當了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的後代，便想治治他。有一天，司馬0找了個借口，把這個將軍定了死罪。在金殿上，司馬0問：「你祖父臨死前說了些什麼？」這個將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽。司馬0聽後，使命令上兵們把房子拆了，取出紙包。只見紙包裡面有封信，上面寫著「遇皇而開」。土兵們把信遞給0，0打開信，只見裡面寫道：「訪問後返三步。」0立即站起身退後三步。他剛站穩，只聽「咔嚓嚓」一聲響，0龍案上面正對的房頂上，一根玉掉下來。把桌椅砸得粉碎。0嚇得出了一身冷汗。反過來再看信後面寫道，「我救你一命，請你留我後代一命。」看完這封信，暗暗佩服諸葛亮的神機妙算。後來．他把那個將軍官復原職

諸葛亮的八卦衣

在戲劇和圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣，運籌帷幄，決勝千里的姿態。據民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤奮好學，師母所賞賜。

諸葛亮少年時代,從學於水鏡先生司馬徽，諸葛亮學習刻苦，勤於用腦，不但司馬德操賞識，連司馬的妻子對他也很器重，都喜歡這個勤奮好學，善於用腦子的少年。那時，還沒有鍾表，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時間就不好掌握了。為了記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫，辦法就是定時餵食。諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會，不解求知飢渴。為了學到更多的東西，他想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為准，於是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。於是他上學時就帶些糧食裝在口袋裡，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。

過了一些時候，司馬先生感到奇怪，為什麼雞不按時叫了呢?經過細心觀察，發現諸葛亮在雞快叫時給雞餵食。司馬先生在上課時，就問學生，雞為什麼不按時叫鳴?其他學生都摸不著頭腦。諸葛亮心裡明白，可他是個誠實的人，就如實地把雞快叫的時候餵食來延長老師授課時間的事如實報告了司馬先生。司馬先生很生氣，當場就把他的書燒了，不讓他繼續讀書了。諸葛亮求學心切，不能讀書怎麼得了，可又不能硬來，便去求司馬夫人。司馬夫聽了請葛亮喂雞求學遭罰之事深表同情，就向司馬先生說情。司馬先生說：「小小年紀．不在功課上用功夫，倒使心術欺矇老師。這是心術不正，此人不可大就。」司馬夫人反復替諸葛亮說情，說他小小年紀，雖使了點心眼，但總是為了多學點東西，並沒有他圖。司馬先生聽後覺得有理，便同意諸葛亮繼續讀書。

司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書，後經夫人勸解，又同意諸葛亮來繼續讀書。可沒有書怎麼讀呢?夫人對司馬先生說：「你有一千年神龜背殼，傳說披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年未來．不妨讓諸葛亮一試．如果靈驗，要書作甚?」司馬先生想到把書已燒了，也只好按夫人說的辦。

諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣，昔日所學，歷歷在目，先生未講之道，也能明白幾分。

諸葛亮的鵝毛扇

諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才幹，所以在有關諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。

關於鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英並非醜陋，而是一個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉，故稱千金為「阿丑」。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學於名師。藝成下山時，師傅贈送她鵝毛扇一把，上書「明」、「亮」二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。並囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。後來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的名字中有「明」、「亮」二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結婚時，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮。孔明對鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練並運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。

清朝康熙年間，襄陽觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩》中寫道：「扇搖戰月三分鼎，石黯陰雲八陣圖」，就足以證明諸葛亮手執鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。

NOTE: 南陽武侯祠同樣有「三顧茅廬」一說，難以定論。大家可以看。

諸葛亮《前出師表》

臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰"能"，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。

諸葛亮《後出師表》

先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。--臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法"乘勞"：此進趨之時也。謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也。--當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。

夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。--然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。--然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

悼周瑜
嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我蒸嘗！吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業，割據江南。吊君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝，吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！朴守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。

誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉朴節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放盪、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。(蘭溪諸葛村)[註：應網友 武春森要求]

隆中對

亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」

第二個版本：

三顧茅廬

徐庶向劉備熱誠地推薦諸葛亮(也叫諸葛孔明),劉備很高興,便決定去訪聘.當時諸葛亮正在襄陽城外隆中隱居.劉備攜同關羽,張飛到隆中,不巧諸葛亮出了門,沒見到.過了幾天,劉備再冒著風雪去拜訪,諸葛亮又跟朋友閑游去了.兩次見不到孔明,劉備有些失望,但是為了成就大業,他求才心切,不顧張飛關羽的埋怨,又安排第三次的拜訪.這回諸葛亮並沒外出,不過還在草堂上睡午覺沒醒,劉備便謙恭地拱手站在石階上等候,直等到孔明睡醒,才得以晤面.諸葛亮為劉備的其誠所感動,答應出山輔佐劉備,終於干出了一番事業.「三顧茅廬」後來便用以比喻誠心誠意地邀請人家, 有時也表示多次拜訪才見到對方.

如魚得水

劉備三顧茅廬,請得諸葛亮(孔明)出山之後,「食則同桌,寢則同榻」,終日共論天下大事,把孔明當作老師,關羽,張飛看在眼,很不痛快,便對劉備說:「孔明年紀輕輕,有甚麼才學 大哥你對待他實在是好過頭了,又沒見到他顯示出甚麼本事!」劉備勸解他們說:「我得到孔明,如魚得水,兩位弟弟不用再多說了.」 「如魚得水」用以比喻得到跟自己相投合的人或找到適合自己事業發展的環境. 例如:李教授請到張明作助手,簡直「如魚得水」,研究項目的進度加快了,突破了一個又一個難關.

初出茅廬

新官上任三把火諸葛亮隨劉備到新野後不久,曹操就派了夏侯敦領兵十萬,到達博望城,逼近新野.劉備叫來關張二人 商議迎敵,張飛原本對劉備說的「得了孔明如魚得水」很不服氣,便賭氣地說:「哥哥何不就派『水』去迎敵 」 劉備說:「智謀靠孔明,勇武須二弟,怎麼可以推諉呢 」 劉備叫孔明指揮作戰,孔明怕關張等人不聽從號令,便要了劉備的寶劍和印章,顯示他正掌握兵權,違令者斬.孔明派兵遣將,在博望坡火攻曹兵,大敗夏侯敦.這場漂亮的勝仗,使關張開始佩服諸葛亮,從此誠心誠意地聽從他的調遣.《三國演義)第三十九回有首評議詩贊揚諸葛亮:「博望相持用火攻,指揮如意笑談中.直須驚破曹公膽,初出茅廬第一功!」成語「初出茅廬」原說諸葛亮出山後初掌兵權就打勝仗,後來則用以比喻剛剛進人社會工作,缺乏實際經驗.例如:別看他「初出茅廬」,卻有一股沖勁,又肯虛心學習,很快就熟悉了業務,作出了成績.

錦囊妙計

孫權為了控制挾持劉備,接受了周瑜提出的「美人計」,假意要將自己的妹妹許配給剛剛死了妻子的劉備,騙劉備到南徐招親,然後打算將他軟禁,作為人質,再派人去奪回荊州.劉備接見了孫權的使者,心存疑慮,諸葛亮卻叫他放心大膽前往,滿有把握地表示會「略用小謀,使周瑜半籌不展;吳侯之妹,又屬主公;荊州萬無一失.」並叫趙子龍護送劉備.臨行,諸葛亮把趙子龍叫到跟前,交給他三個錦囊,跟他耳語道:「你保主公入吳,應該領受這三個錦囊,囊中有三條妙計,你可以依照順序施行.」趙子龍依計而行,迫使孫權嫁妹弄假成真,後來又護衛劉備和孫夫人安全地離開吳地,逃出虎口.「錦囊妙計」現在比喻能及時解決緊急問題的妥善辦法.

一時瑜亮

周瑜一直要置劉備與諸葛亮於死地,但是他的計謀卻一個一個地被諸葛亮破壞,《三國演義)第五十一回至五十六回描述了「孔明三氣周公瑾」的故事,周瑜心胸狹窄,身上本來帶有箭瘡還末痊癒,氣怒之下,終於死去,他臨終時仰天長嘆:「既生瑜,何生亮!」意思是「既然出了個周瑜,為甚麼又還要再有個諸葛亮呢!」由這個故事引出「一時瑜亮」這個成語,指同時存在的才幹能力相當而又相抗衡對峙的兩個人.

七擒七縱

劉備死後,諸葛亮輔佐劉禪登上帝位,蜀國興盛起來.當時南中地區(現在四川大渡河以南和雲南,貴州一帶)幾個郡卻作亂造反,諸葛亮親自率領大軍,前去討伐,戰事節節勝利,最後剩下南中首長孟獲還繼續反抗.諸葛亮了解到孟獲不但打仗勇敢,而且在各部族中很有名望,便決定攻心為主,把孟獲爭取過來. 諸葛亮善用計謀,第一次交鋒就把孟獲活捉了.他游說孟獲歸降,但是孟獲不服氣,孔明也不勉強他,把他放了,讓他再來較量.就這樣,捉了放,放了捉,一直把孟獲捉了七次.到了第七次,孟獲終於心服口服,不再反叛.諸葛亮命令孟獲和各部族首領照舊管理原來的地區,不派出官吏,也不留軍隊,使漢人和各民族長期相安無事,穩定了蜀國後方,為北伐創造了「無後顧之憂」的條件.「擒」就是捉拿,「縱」就是放.「七擒七縱」比喻對戰勝對方穩有把握,在策略上有收有放地控制對方.

淡泊明志

劉備第二次拜訪諸葛亮的時候,進了草廬大門,到了中門,只見門上寫看一副對聯:「淡泊以明志,寧靜而致遠.」意思是用淡泊簡朴來顯示自己的志趣,用心境平靜來遠離名利.這副對聯表現了諸葛亮品德修養的一個方面.諸葛亮《戒子書》則是用了雙重否定的表達方式: 「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠.」意思還是一樣.諸葛亮與武當山諸葛亮,三國時人,出生於琅邪國陽都縣(今山東沂南縣).十四歲時,他姐弟三人隨叔父諸葛玄到了豫章郡(今江西南昌市),不久,又隨叔父到了襄陽投奔劉表.叔父逝世後,諸葛亮姐弟三人就在襄陽城西二十多里一個叫隆中的地方,置了田產定居下來.諸葛亮天資超凡,居於隆中之卧龍崗,躬耕之餘,博覽諸子百家,顯示出很高的知識才華.據《諸葛亮集》載,諸葛亮當時曾結交過許多荊州名士,謙恭請教,,知識愈加廣博.當時著名的古文經學家司馬徽,人稱水鏡先生.他在襄陽一帶傳授道業,收有很多門徒.據《仙鑒》記載,司馬徽因見諸葛亮有經世之才,便向他說:「以你的才華,應當再訪名師,充實你的學問.汝南靈山萼公玖熟諳政治,軍事之雄韜大略,我常常向他請教,他的知識我們永遠也學不完,你可以向他虛心求之.」諸葛亮很高興,就隨司馬徽拜萼玖為師.諸葛亮在萼玖處住有一年, 萼玖卻什麼也不教,但諸葛亮仍舊恭恭敬敬奉侍老師,直到萼玖認定諸葛亮確實是個品學兼優的學生時,終於將《三才秘篆》,《兵法陣圖》,《孤虛相旺》諸書一一傳授給他.這些書有道學的,有天文氣象的,,有兵法的,大多是諸葛亮以前未曾涉及到的學問,這使他受益頗大.數月之後,萼玖見他已能領會到所授著作的奧妙,就向他推薦說:「南郡有個武當山,此山有七十二峰,三十二岩,二十四澗,風景奇異,該山天柱峰,紫宵峰為最高,這兩峰之間隱修的道家高人很多,其中最為著名的北極教主,精於《琅書》,《玉冊》,《靈符》等六甲秘文及五行道法.你在我這里學的主要是兵法,而未精學道術,這深顯不夠,長此下去會落入偏激的左道之流,所以,我將帶你拜北極教主為師,再深研道法.」於是,諸葛亮隨萼玖便上了武當山.北極教主收諸葛亮為徒後,也對他進行了一番考驗,每日令他砍柴擔水,食以黃精.這樣住了很久,見其果有誠心,方授之以道術.然後令其下山行世.這以後,諸葛亮也曾再訪萼玖及北極教主,但終無所獲,於是,繼續隱耕隆中.司馬徽因知諸葛亮大器已成,所以後來劉備向司馬徽訪問世事時,司馬徽向他首先推薦的治世人才就是諸葛亮. 這以後就發生了劉備「三顧茅廬」以及諸葛亮拜為蜀相,終於顯示出政治,軍事天才的一系列動人經歷.【按】後人考隆中,卧龍崗,似有南陽,襄陽之爭.據《諸葛亮集》「亮家於南陽之鄧縣,在襄陽城西二十里,號曰『隆中』」所記,當以今襄陽為確.原因有二:一,襄陽當時歸南陽郡所轄,當有南陽之稱;二,襄陽接壤今之宜城縣,宜城有地名曰鄧林,其名久遠,三國時可能以鄧林名鄧縣,隆中歸此鄧縣所轄極有可能.又【按】道家者流有出世,住世,隱修,治世之不同,漢之張子房,三國時諸葛亮可謂住世,治世一派之代表.從諸葛亮一生的事跡來看,他於萼玖和北極教主處學得的道門學問很多,其中廣博及政治,軍事,天文,歷法,醫葯,符篆等等,這在他輔助劉備打天下的生涯中,都發揮得淋漓盡致.但他唯一未能學得到的就是神仙煉養之術,使他終未得享天年而病逝.或許這也是他道門師長看他是個治世的料子,且有治世的抱負,因而因材施教的結果吧!
參考資料：諸葛亮事跡 諸葛亮故事

㈣ 歷史上的愛國人物及事跡

1.馬援：老當益壯 平定叛亂

馬援字文淵，扶風茂陵（今楊凌西北）人。馬援一生，主要功績有三件：二定交趾、助破隗囂、撫平羌亂。如今2000年過去了，留在當世的，桂林有座伏波樓，湘西有座漢伏波將軍廟，扶風縣有伏波祠。而在馬援墓之東西，各有一個伏波村。

2.蘇則：體恤百姓 鄙視佞臣

東漢名臣蘇則自幼品德端正、操行優良。當時正值東漢末年，朝廷動盪，叛亂頻發，蘇則立志報國濟民，無論鄉里推舉他出仕，還是州郡徵聘他做官，他都推辭不就。

一日，董昭跟蘇則同席議事，董昭睏倦，順勢枕在蘇則腿上休息。董昭先為袁紹效力，後來投奔曹操，蘇則看不慣他一臣事二主的行為，便不願與他為友，直言：「蘇則之膝蓋非佞人之枕也！」

3.段秀實：正直不阿 精忠報國

唐玄宗後期，政治日益腐化。境外東突厥、大食國等時有侵擾。天寶九年（750年），高仙芝率唐軍遠征大食國，結果大敗。正當全軍要潰敗之際，段秀實向副將李嗣業大呼：「憚敵而奔，非勇也。免己而陷眾，非仁也。軍敗而求免，非丈夫也。」 李嗣業聽到後倍感慚愧，便和段秀實收拾殘兵，退還安西，減少了唐軍的損失。

4.吳玠 吳璘：守衛川陝 抗擊金兵

在北宋末期和南宋初期，西北抗金戰場上活躍著一對兄弟，他們驍勇善戰，打得金兵聞風喪膽，終不敢入侵四川。這兩兄弟就是吳玠和吳璘。在寶雞人心目中，吳玠吳璘有膽有謀，拚死保衛國家，是當之無愧的抗金英雄。

5.南宋愛國重臣王剛中

王剛中自幼酷愛讀書，以博覽強記聞名鄉里，後跟隨兄長王必中進高陽書院攻讀，研究經史文學。青少年時代即與同鄉羅鞏（曾任南宋大理寺少卿）以藝文稱雄一方，20歲時，他參加鄉校考試，名列第一，與羅鞏同選為饒州貢士。

紹興十五年（1145），剛中又與羅鞏同登進士。據說，剛中在集英殿試對策時，「不識忌諱」，淋漓慷慨地抒發自己的政治主張，對略雲：「法祖宗厚風俗，願事事以太祖太宗真宗為鑒……」高宗趙構贊賞，稱他是「可謂練達故事者矣。」親擢為進士第二名，授秦國推官。

(4)吊水岩和哪個歷史人物有關擴展閱讀：

馬援平定外亂鎮守邊關，蘇則諫言君主憐惜百姓，段秀實為國效命捨身取義，吳玠吳璘兄弟守土有責抗擊金兵……自古以來，西府大地上，從不缺少愛國愛民的忠臣良將，他們把個人前途與國家、人民的利益聯系在一起，甘願為國家的安定和人民的幸福赴湯蹈火，留下了一個個正義的身影，也留下了一串串動人的故事，值得後世去紀念、去弘揚、去學習。

網路-愛國主義歷史人物故事100個

㈤ 希臘神話的天神英雄人物的故事有什麼

天和地被創造出來，大海波浪起伏，拍擊海岸。魚兒在水裡嬉戲，鳥兒在空中歌唱。大地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。這時普羅米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的後裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，於是他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創造物，於是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。
這樣，第一批人在世上出現了，他們繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各處。但有很長一段時間，他們不知道該怎樣使用他們的四肢，也不知道該怎樣使用神賜的靈魂。他們視而不見，聽而不聞，如同夢中的人形，漫無目的地走來走去，卻不知道發揮自身的作用。他們不知道採石，燒磚，砍伐林木製成椽梁，然後再用這些材料建造房屋。他們如同螞蟻一樣，蟄居在沒有陽光的土洞里，覺察不了冬去春來夏至；他們做樣樣事情都毫無計劃。
於是，普羅米修斯便來幫助他的創造物。他教會他們觀察日月星辰的升起和降落；給他們發明了數字和文字，讓他們懂得計算和用文字交換思想；他還教他們駕馭牲口，來分擔他們的勞動，使他們懂得給馬套上韁繩拉車或作為坐騎。他發明了船和帆，讓他們在海上航行。他關心人類生活中其他的一切活動。從前，生病的人不知道用葯物治病，不知道塗葯膏或服葯來減輕痛苦，許多病人因缺醫少葯而悲慘地死去。現在，普羅米修斯教會他們調制葯劑來防治各種疾病。另外，他教會他們占卜，圓夢，解釋鳥的飛翔和祭祀顯示的各種徵兆。他引導他們勘探地下的礦產，讓他們發現礦石，開采鐵和金銀。他教會他們農耕技藝，使他們生活得更舒適。
不久前，宙斯放逐了他的父親克洛諾斯，推翻了古老的神只族，普羅米修斯也出身於這個神只族。現在，宙斯和他的兒子們是天上新的主宰，他們開始注意到剛剛形成的人類了。他們要求人類敬重他們，並以此作為保護人類的條件。有一天，在希臘的墨科涅，神只們集會商談，確定人類的權利和義務。普羅米修斯作為人類的維護者出席了會議。在會上，他設法使諸神不要因為答應保護人類而提出苛刻的獻祭條件。這位提坦神的兒子決意運用他的智慧來蒙騙神只。他代表他的創造物宰了一頭大公牛，請神只選擇他們喜歡的那部分。他把獻祭的公牛切成碎塊，分為兩堆。一堆放上肉、內臟和脂肪，用牛皮遮蓋起來，上面放著牛肚子；另一堆放的全是牛骨頭，巧妙地用牛的板油包裹起來。這一堆比另一堆大一些。全知全能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎倆，便說："伊阿佩托斯的兒子，尊貴的王，我的好朋友，你把祭品分得多不公平啊！"這時，普羅米修斯越發相信他騙過了宙斯，於是暗自笑著說："尊貴的宙斯，永恆的眾神之祖，你就按自己的心願挑選一堆吧！"宙斯心裡很氣惱，卻故意伸出雙手去拿雪白的板油。當他剝掉板油，看清這全是剔光的骨頭時，裝著直到現在才發覺上當似的，氣憤地說："我看到了，伊阿佩托斯的兒子，你還沒有忘掉你欺騙的伎倆！"
宙斯受了欺騙，決定報復普羅米修斯。他拒絕向人類提供生活必需的最後一樣東西：火。可是伊阿佩托斯的兒子非常機敏，馬上想出了巧妙的辦法。他拿來一根又粗又長的茴香稈，扛著它走近馳來的太陽車，將茴香稈伸到它的火焰里點燃，然後帶著閃爍的火種回到地上，很快第一堆木柴燃燒起來，火越燒越旺，烈焰沖天。宙斯見人間升起了火焰，大發雷霆，他眼看已無法把火從人類那兒奪走了，便很快想出了新的災難來懲罰人類，以便抵消火帶給人類的福社。他命令以工藝著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由於漸漸妒嫉普羅米修斯，也對他失去了好意，她親自給石像披上了閃亮的白衣裳，蒙上了面紗，頭上戴上了花環，束上了金發帶。這金發帶也是出自赫淮斯托斯之手。他為了取悅他父親，細心製作，金發帶造形精巧，帶上飾有神態各異的動物形象。眾神的使者赫耳墨斯給這嫵媚迷人的形體傳授語言的技能；愛神阿佛洛狄忒賦予她種種誘人的魅力。於是宙斯給這美麗的形象注入了惡毒的禍水，他給她取名為潘多拉，意為"具有一切天賦的女人"，因為眾神都饋贈給她一件危害人類的禮物。他把這個年輕的女人送到人間，正在地上自在取樂游盪的眾神見了這美得無法比擬的女人都驚羨不已。她徑自來到普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，請他收下宙斯給他的贈禮。埃庇米修斯心地善良，毫無猜疑。
普羅米修斯曾經警告過他的弟弟，不要接受奧林匹斯山上的宙斯的任何贈禮，而要立即把它退回去。可是，埃庇米修斯忘記了這個警告，很高興地接納了這個年輕美貌的女人。直到後來，他吃了苦頭，才意識到他招來了災禍。在此之前，人類遵照普羅米修斯的警告，因此沒有災禍，沒有艱辛的勞動，也沒有折磨人的疾病。現在，這個姑娘雙手捧上禮物，這是一隻緊閉的大盒子。她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打開了盒蓋，裡面的災害像股黑煙似地飛了出來，迅速地擴散到地上。盒子底上還深藏著唯一美好的東西：希望，但潘多拉依照萬神之父的告誡，趁它還沒有飛出來的時候，趕緊關上了蓋子，因此希望就永遠關在盒內了。從此，各種各樣的災難充滿了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人類中蔓延，肆虐，而又悄無聲息，因為宙斯不讓它們發出聲響。各種熱病在大地上猖獗，死神步履如飛地在人間狂奔。接著，宙斯向普羅米修斯本人報復了。他把這名仇敵交到赫淮斯托斯和兩名僕人的手裡，這兩名僕人外號叫做克拉托斯和皮亞，即強力和暴力。他們把普羅米修斯拖到斯庫提亞的荒山野嶺。在這里，他被牢固的鐵鏈鎖在高加索山的懸岩上，下臨可怕的深淵。赫淮斯托斯不太情願執行父親的命令，因為他很喜歡這位提坦神的兒子，他是他的親戚，同輩，是他的曾祖父烏拉諾斯的子孫，也是神只的後裔。可是，執行殘酷命令的兩個粗暴的僕人，因他說了許多同情的話，把他痛斥了一頓。普羅米修斯被迫鎖在懸岩絕壁上，他給直挺挺地吊著，無法入睡，無法彎曲一下疲憊的雙膝。"不管你發出多少哀訴和悲嘆，都是無濟於事的，"赫淮斯托斯對他說，"因為宙斯的意志是不可動搖的，這些最近才從別人手裡奪得權力的神只們都是非常狠心的。"這位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三萬年。盡管他大聲悲叫，並且呼喚風兒、河川、大海和萬物之母大地，以及注視萬物的太陽來為他的苦痛作證，但是他的精神卻是堅不可摧的。"無論誰，只要他學會承認定數的不可制服的威力，"他說，"就必須承受命中註定的痛苦。"宙斯再三威逼他，要他說明他的不吉祥的預言，即"一種新的婚姻將使諸神之王面臨毀滅"，①但他始終沒有開口。宙斯言出必行，每天派一隻惡鷹去啄食被縛的普羅米修斯的肝臟。肝臟被吃掉多少，很快又恢復原狀。這種痛苦的折磨他不得不忍受，直到將來有人自願為他獻身為止。
為不幸的普羅米修斯解除苦難的一天終於來到了。在他被吊在懸岩上，度過了漫長的悲慘歲月以後，有一天，赫拉克勒斯為尋找赫斯珀里得斯來到這里。他看到惡鷹在啄食可憐的普羅米修斯的肝臟，這時，便取出弓箭，把那隻殘忍的惡鷹從這位苦難者的肝臟旁一箭射落。然後他松開鎖鏈，解放了普羅米修斯，帶他離開了山崖。但為了滿足宙斯的條件，赫拉克勒斯把半人半馬的肯陶洛斯族的喀戎作為替身留在懸崖上。喀戎雖然可以要求永生，但為了解救普羅米修斯，他甘願獻出自己的生命。為了徹底執行宙斯的判決，普羅米修斯必須永遠戴一隻鐵環，環上鑲上一塊高加索山上的石子。這樣，宙斯可以自豪地宣稱，他的仇敵仍然被鎖在高加索山的懸崖上。

㈥ 吊水岩讓你想起了生活中的哪些人

努力奮斗的人。
我們在生活中要努力奮斗，遇到困難不放棄。
吊水岩為進入大峽谷的下過景，以石景見長。相傳劉伯溫部隊在此打仗被圍困山頭之時，從後山岩石上放下吊桶，從溪潭裡水解渴而得名。

㈦ 中國古代四大才女的故事，都知道有哪些

蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉兒(或班昭)並稱中國古代四大才女。蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。李清照，號易安居士，南宋傑出女文學家，章丘明水人。以詞著名，兼工詩文，並著有詞論，在中國文學史上享有崇高聲譽。上官婉兒，唐朝女詩人。甘肅天水人。上官儀孫女。卓文君，西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。班昭字惠班，又名姬，陝西咸陽人，家學淵源，尤擅文采。她的父親班彪是東漢的大文豪，班昭本人常被召入皇宮，教授皇後及諸貴人誦讀經史，宮中尊之為師。
蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。
東漢末曹魏初，是一個充滿血與淚的時代，是一個充滿悲憤和痛苦的時代，詩人們把這血和淚、悲憤和痛苦堅忍地收藏起來釀造了一曲憎恨悲涼的時代悲歌。曹操、曹丕、王粲……都是這個時代里產生的優秀男歌唱家，就在這雄渾、高亢、悲涼的時代合唱隊伍里，一個激情澎湃的女高音格外地引人注目，她便是一生飽嘗戰亂別離之苦的女文學家——蔡文姬。
蔡文姬嫁給董祀，起初的夫妻生活並不十分和諧。蔡文姬飽經離亂憂傷，時常神思恍惚;而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，諳音律，自視甚高，對於蔡文姬自然有些不足之感，然而迫於丞相的授意，只好接納了她，在婚後第二年，董祀犯罪當死，她顧不得嫌隙，蓬首跳足地來到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難自存，於是寬宥了董祀。
從此以後，董祀感念妻子之恩德，對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風景秀麗，林木繁茂的山麓。若干年以後，曹操狩獵經過這里，還曾經前去探視。蔡文姬和董祀生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。

文姬一生三嫁，命運坎坷，丁廙在《蔡伯喈女賦》描述了她的婚姻：
伊大宗之令女，稟神惠之自然;
在華年之二八，披鄧林之矅鮮。
明六列之尚致，服女史之語言;
參過庭之明訓，才朗悟而通雲。
當三春之嘉月，時將歸於所天;
曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。
羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁;
豈偕老之可期，庶盡歡於余年。
文姬博學多才，音樂天賦自小過人，她6歲時聽父親在大廳中彈琴，隔著牆壁就聽出了父親把第一根弦彈斷的聲音。其父驚訝之餘，又故意將第四根弦弄斷，居然又被她指出。長大後她更是琴藝超人。她在胡地日夜思念故土，回漢後參考胡人聲調，結合自己的悲慘經歷，創作了哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》;嫁董祀後，感傷亂離，作《悲憤詩》，被稱為我國詩史上文人創作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩。「真情窮切，自然成文」，激昂酸楚，在建安詩歌中別構一體
李清照(1084-1155)號易安居士，南宋傑出女文學家，章丘明水(今屬濟南)人。以詞著名，兼工詩文，並著有詞論，在中國文學史上享有崇高聲譽。清照文詞絕妙，鬼斧神工，前無古人，後無來者，被尊為婉約宗主，是中華精神文明史上的一座豐碑。李清照是最有才華的女人，生於名宦之家，幼時過目不忘，出語驚人，博覽群書。齊魯壯麗的山川涵育了清照的創作靈性，少女時代即名噪一時，嶄露崢嶸。
婚後，清照與丈夫趙明誠情投意合，如膠似漆，「夫如擅朋友之勝」。然而好景不長，朝中新舊黨爭愈演愈烈，一對鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。
後來金朝大軍鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無能，自毀長城。趙明誠空懷滿愛熱血，可惜出師未捷身先死。目睹國破家亡，清照「雖處憂患窮困而志不屈」，在「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄」的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。
上官婉兒
上官婉兒(664～710年)，唐朝女詩人。陝州陝縣(今屬河南)人。上官儀孫女。巾幗首相第一人，繼承了祖父的全部才華，擅長詩文，天分極高。上官儀獲罪後被沒入宮中，上官婉兒與母親鄭氏同被配沒掖廷。母親鄭氏是太常少卿鄭休遠之姊，在鄭氏培養下，上官婉兒熟讀詩書，明達吏事。儀鳳二年(677年)，以聰慧得幸於武則天，頗能詩，武後稱帝時，詔敕多出其手者，時稱「內舍人」。
上官婉兒是(今河南三門峽陝縣)人，是唐高宗時宰相上官儀的孫女。麟德元年，上官儀因替高宗起草將廢武則天的詔書，被武後所殺，家族籍沒。尚在襁褓之中的上官婉兒與母親鄭氏同被配沒掖庭。她十四歲的時候，出落得妖冶艷麗，秀美輕盈，一顰一笑，自成風度，加上天生聰秀，過目成誦，文采過人，下筆千言。儀鳳二年上官婉兒曾被武則天召見宮中，當場命題，讓其依題著文。上官婉兒文不加點，須臾而成，珠圓玉潤，調葉聲和，尤其她的書法秀媚，格仿簪花。武則天看後大悅，當即下令免其奴婢身份，讓其掌管宮中詔命。此後，武則天所下制誥，多出上官婉兒的手筆。女皇連連驚呼：「此女絕非凡!」。
神龍元年(705年)，唐中宗復位後，仍得中宗、韋後寵信，專掌起草詔令。與太平公主亦多往來，與武三思私通。曾建議中宗擴大書館，增設學士，代朝廷品評天下詩文。又與韋後、安樂公主等人操縱政治，樹立私黨，廣納賄賂。景龍四年(710年)，中宗崩，韋後欲效武後而稱帝，臨淄王李隆基發動政變，誅韋後、安樂公主，擁立其父唐睿宗。上官婉兒執燭率宮人迎接，並把她與太平公主所擬遺詔拿給劉幽求觀看，劉幽求拿著遺詔求李隆基開恩，但李隆基執意殺上官婉兒，年僅46歲。開元初年，唐玄宗廣征上官婉兒的作品，編成文集20卷，張說作序。《全唐詩》收其遺詩三十二首。
婉兒在風雨飄搖的時代左沖右突，成為盛唐時期的「無冕女皇」。智慧、肉體、靈氣、才華……婉兒憑借這些法寶，穿梭於朝中重臣之間，譜寫了一篇美麗、凄婉的人生華章。
當時的少女婉兒即使情竇初開，這時的太子是時年二十四歲的李賢，上官婉兒見得最多的男人，除了皇帝李治，恐怕就得數李賢了。因此又有了這樣的傳說：婉兒是李賢的侍讀，與「容止端雅」的李賢之間產生了愛情。然[1]而傳說中的愛情即使存在過，也很快就被碾得粉碎。
八月二十二日，二十七歲的李賢被廢去太子位。而置他於死地的那份廢黜詔書，正是十七歲的上官婉兒替武則天草擬的。宮廷中沒有愛情，事實再一次證明，婉兒已經堅定了自己緊跟武則天的決心。而這樣的決心將跟隨她的一生。
武則天將上官婉兒倚為心腹，甚至與張昌宗在床榻間交歡時也不避忌她。上官婉兒免不得被引動，加上張昌宗姿容秀美，不由地心如鹿撞。一天，婉兒與張昌宗私相調謔，被武則天看見，拔取金刀，插入上官婉兒前髻，傷及左額，且怒目道：「汝敢近我禁臠，罪當處死。」虧得張昌宗替她跪求，才得赦免。婉兒因額有傷痕，便在傷疤處刺了一朵紅色的梅花以遮掩，誰知卻益加嬌媚。宮女們皆以為美，有人偷偷以胭脂在前額點紅效仿，漸漸地宮中便有了這種紅梅妝。
關於婉兒的傷疤另有一說，因上官婉兒厭惡武則天男寵對自己的調戲而關閉甬道，致使皇權象徵的明堂因報復被毀，武曌大怒，下旨欲殺之。在宮內臨刑前，改變主意，賜給了婉兒生存的機會，卻在她額頭上刻了忤旨二字。自此，婉兒一為紀念李賢，二是因為無欲無求，整日素衣打扮，再不梳妝照鏡。
以後，上官婉兒遂精心伺奉，曲意迎合，更得武則天歡心。從聖歷元年開始，又讓其處理百司奏表，參決政務，權勢日盛。
神龍元年，中宗復位。中宗即位後政權掌握在韋皇後的手中。中宗一生顛沛流離，過著朝不保夕的日子，養成了一副柔弱性格。而韋後則一心學武則天，勾結女兒安樂公主，把持了朝綱。後來中宗被廢，幽囚在房州地方，只有韋氏伴著中宗皇帝在幽囚地方，吃盡苦楚。中宗到了復位以後，大權在握，便接著把婉兒召幸，合成一個鸞鳳交，冊為昭容，封婉兒母鄭氏為沛國夫人。又令婉兒專掌起草詔令。
上官婉兒曾與武三思私通，武三思相貌不凡，枕席上的功夫也很讓她滿意。為了保住武家日漸衰微的地位，為了武家和李家可以像武曌所想世世代代交好下去，經過一番深思熟慮，她把武三思薦給了韋後。韋後平日在宮中愛賭雙陸游戲，她和武三思對坐著賭雙陸，韋後故意撒痴撒嬌，逗著武三思玩笑;中宗手中握著一把牙簽兒，還替他二人算著輸贏的籌碼。
由於有武三思的加入，韋後勢力大增，把唐中宗的權柄完全架空。武三思依靠韋後和安樂公主等人的支持，相繼設計貶殺了張柬之、桓彥范、敬暉、袁恕己和崔玄暐等五王，權傾人主，不可一世。上官婉兒為保情人地位，在所草詔令中，經常推崇武氏而排抑皇家，致使太子李重俊氣憤不已。景龍元年七月，李重俊與左御林大將軍李多祚等，矯皇帝旨意，發左御林軍及千騎三百餘人，在半夜時分，分兩路軍馬直撲武三思、武崇訓府第。並誅其親黨十餘人，又統兵300餘，直趨肅章門，斬關直入，搜索韋皇後、安樂公主、上官婉兒。上官婉兒急至唐中宗和韋後處，並揚言說：「觀太子之意，是先殺上官婉兒，然後再依次捕弒皇後和陛下。」韋後和中宗一時大怒，遂帶著上官婉兒和安樂公主登上玄武門躲避兵鋒，令右羽林大將軍劉景仁率飛騎二千餘人，屯太極殿前，閉門自守。太子兵敗被殺。中宗下詔將太子首級獻上太廟。這時，韋皇後見死了武三思，心中萬分凄涼，聽說太子首級到京，便下懿旨：「將太子首級，在三思、崇訓父子柩前致祭。」韋皇後和安樂公主親自到靈前弔奠。
上官婉兒慫恿中宗設立修文館，大召天下詩文才子，邀請朝中善詩文的大臣入修文館，摛藻揚華。多次賜宴遊樂，賦詩唱和，連流竟夕，醉不思歸。上官婉兒每次都同時代替中宗、韋後和安樂公主，數首並做，詩句優美，時人大多傳誦唱和。對大臣所做之詩，中宗又令上官婉兒進行評定，名列第一者，常賞賜金爵，貴重無比。
相傳婉兒將生時，母親鄭氏夢見一個巨人，給她一秤道：「持此稱量天下士。」鄭氏料想腹中，必是一個男子，將來必能稱量天下人才，誰知生下地來，卻是一個女兒，鄭氏心中甚是不樂。這婉兒面貌美麗，卻勝過她母親，自幼兒長成聰明伶俐，出世才滿月，鄭氏抱婉兒在懷中戲語道：「汝能稱量天下士么?」婉兒即呀呀地相應，如今果然。因此，朝廷內外，吟詩做賦，靡然成風。韋後本不工詩，即由婉兒代為捉刀，各文臣也明知非帝後親筆，但當面只好認她自製，格外稱揚，韋後遂把婉兒寵上加寵。
婉兒趁此機會，將兵部侍郎崔湜引做面首。從來佳人才子，沒有不相憐相惜的!當初上官婉兒和武三思尚結一份私情，見了崔湜，神情之間，若接若離。如今武三思被韋皇後管住，丟下婉兒一個人孤凄凄的，一縷痴情，便全寄在崔湜身上。崔湜年少多才，與婉兒堪為一對佳偶，如今結成露水緣，婉兒才得如願以償，但尚有不滿意處，崔湜在宮外，婉兒在宮內，宮闈雖然弛禁，究竟有個中宗在上面，終究不方便。婉兒又想出一法，請營外第，以便游賞。中宗派人在上官婉兒居地穿池為沼，疊石為岩，窮極雕飾，常引大臣宴樂其中。此地亭台閣宇，園榭廊廡，風雅為洛陽第一家，上官婉兒與崔湜從此日日鴛鴦戲浴。崔湜的弟兄崔蒞、崔液、崔滌弟兄四人個個都生成眉清目秀，面如冠玉，崔湜一個一個地引他們進宮來，和上官婉兒見面。婉兒見了這許多美貌少年，一時里愛也愛不過來。從此，上官婉兒行走坐卧，無時無刻都有這崔家弟兄四人追隨陪伴在一旁。上官婉兒常常在宮中設宴，一個美人兒中間，坐著四個少年兒郎，在兩旁陪著飲酒說笑，行令賦詩。後來崔湜又在主持銓選時，多有違失，被御史李尚隱彈劾，以罪被貶外州司馬;也因上官婉兒和太平公主為其申理，仍官復原職。為了保護情人崔湜，他又被婉兒介紹給了太平公主。
景龍四年，勢力日盛，上官婉兒一直交好的太平公主便派上了用場。六月，唐中宗被韋後與安樂公主毒死後，上官婉兒與太平公主一起草擬遺詔，立溫王李重茂為皇太子，三天後即位是為唐殤帝。韋後知政事，相王李旦參決政務。七月，臨淄王李隆基率羽林將士沖入宮中，殺韋後及其黨羽。而李隆基正是婉兒曾經保護過也曾預言過有帝王之相的當時的被囚禁的皇孫。因偶然看見武三思與婉兒在院內私通，便狠下決心，「我日後定要殺了這女人。」正是，「寧為玉碎，不為瓦全」之意。知是李隆基領軍，婉兒自知命不久矣，秉燭出迎，各位官兵在整日的勞頓奔波後竟見到如此這般美妙恬靜之景，竟都愣了，尤其還是從一個被誅殺的女子這里得到的溫暖。劉幽求心軟下來，對婉兒說，請讓我代為求情。婉兒不置可否的應允了。聽此信，李隆基由指揮所急馳而來，馬蹄聲在那天的夜裡顯得格外響亮。奔入院內，卻只見一把劍在婉兒身體內。一幕幕小時候這個如若天仙如若母親般散發著母愛光輝的女子給自己講故事、關心關愛自己的畫面浮現在眼前。「我不想要你死啊。你給我活過來。我還要聽你講故事……」之後便大吼「誰殺了她?我不是說要我親自結果的嗎?」一位士兵統領站了出來。「是娘娘自己搶了我們的劍，她說臨淄王來了，聽著他急切的要索我命的馬蹄聲，我也該去了。」(此段來源於趙枚小說)
上官婉兒是歷史上頗有才氣的女子，她的一生可謂是坎坷傳奇。雖然沒有丞相之名，但有丞相之實。開元年間，唐玄宗追念上官婉兒的才華，下令收集其詩文，輯成二十卷，張說為她寫道：「敏識聆聽，探微鏡理，開卷海納，宛若前聞，搖筆雲飛，成同宿構。古者有女史記功書過，復有女尚書決事言閥，昭容兩朝兼美，一日萬機，顧問不遺，應接如意，雖漢稱班媛，晉譽左媼，文章之道不殊，輔佐之功則異。」此集今佚，《全唐詩》僅收其遺詩三十二首。貞元時，呂溫曾做《上官昭容書樓歌》，尚可見其文學生活的片段。上官婉兒在唐代歷史中是個極有魅力的後宮女性，在《舊唐書》、《新唐書》的「後妃傳」中都有專篇記載。
盡管上官婉兒也曾一度享盡榮華與權力，但她仍要仰皇上、皇後、公主的鼻息，仍要曲意逢迎，這個中甘苦恐怕只有她自己知道。後來，她仍未逃脫厄運，做了皇權爭斗的犧牲品。
卓文君
西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。
卓文君天生麗質，容貌姣好，自幼聰明信任，博聞雅識，詩歌詞賦，無一不精，更兼擅長音律，琴技無雙。
她是卓王孫之女，喪夫後家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，卓文君從中領會到他的才華和情感，一心相愛。天下。司馬相如家裡一無所有，卓文君隨他私奔後，就開了個酒鋪，親自當掌櫃，文君當壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。後卓王孫礙於面子，接濟二人，從此二人生活富足。後來司馬相如終於成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，並為後世小說、戲曲所取材。
司馬相如的文采，卓文君之美艷，當壚賣酒，白頭興怨，長門靈賦;封禪遺書傳為千古佳話。流傳於世的還有那首著名的《鳳求凰》：「鳳兮鳳兮歸故鄉,游遨四海求其凰,有一艷女在此堂,室邇人遐毒我腸,何由交接為鴛鴦。」以及卓文君所作哀怒的《白頭吟》：「今日斗酒會，明旦溝水頭，蹀躞御溝止，溝水東西流。凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，願得一心人，白首不相離。桿何裊裊，魚兒何徙徙，男兒重義氣，何用錢刀為?」，和凄怨的《訣別書》：「春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故!錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟!朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣!」
卓文君，一個美麗聰明，精詩文，善彈琴的女子。可嘆的是十七歲年紀輕輕，便在娘家守寡。某日席間，只因司馬相如一曲《鳳求凰》，多情而又大膽的表白，讓久慕司馬相如之才的卓文君，一聽傾心，一見鍾情。可是他們之間的愛戀受到了父親的強烈阻撓。卓文君憑著自己對愛情的憧憬，對追求幸福的堅定，以及非凡的勇氣，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，與深愛的人私奔。當壚賣酒為生。生活艱難，但兩人感情日深。這也是一直流傳至今的愛情故事裡最浪漫的夜奔之佳話。
自古至今，大多數男人總是令人失望。司馬相如自然也不例外。當他在事業上略顯鋒芒，終於被舉薦做官後，久居京城，賞盡風塵美女，加上官場得意，竟然產生了棄妻納妾之意。曾經患難與共，情深意篤的日子此刻早已忘卻。哪裡還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君獨守空房，日復一日年復一年地過著寂寞的生活。一首《白頭呤》，「……聞君有二意，故來相決絕。願得一人心，終老不相負。……」表達了她對愛情的執著和嚮往以及一個女子獨特的堅定和堅韌。也為她們的故事增添了幾分美麗的哀傷。
終於某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬。聰明的卓文君讀後，淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個「億」，無億豈不是表示夫君對自己「無意」的暗示?她，心涼如水。懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩》。
其詩曰：一別之後，二地相懸。雖說是三四月，誰又知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不完，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。
司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。這首詩也便成了卓文君一生的代表作數字詩。細細品讀，其愛恨交織之情躍然紙上。
卓文君是聰明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。她用心經營著自己的愛情和婚姻，終於苦盡甘來。他們之間最終沒有背棄最初的愛戀和最後的堅守。這也使得他們的故事千轉百回，成為世俗之上的愛情佳話。
卓文君，一個有思想，有勇氣，敢愛敢恨的才女。她的一生，應該是值得的。比如充滿

㈧ 歷史上著名的隱士有哪些

林逋

林逋（967或968一1028）字君復，後人稱為和靖先生，北宋初年著名隱逸詩人。家譜載，自五代始，世居福建長樂，傳至11世，鈃、釧、鐶、釴兄弟4人遷居奉化、象山，林逋父釴定居大里黃賢村（今奉化市裘村鎮黃賢村）。逋系林氏第12世孫，故宅在奉化大脈嶴口(今大茅嶴)。一說杭州錢塘（今浙江杭州）人。
少孤力學，好古，通經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，自甘貧困，勿趨榮利。及長，漫遊江淮，40餘歲後隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。以湖山為伴，相傳20餘年足不及城市，以布衣終身。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。丞相王隨、杭州郡守薛映均敬其為人，又愛其詩，時趨孤山與之唱和，並出俸銀為之重建新宅。與范仲淹、梅堯臣有詩唱和。
大中祥符五年(1012)，真宗聞其名，賜粟帛，並詔告府縣存恤之。逋雖感激，但不以此驕人。人多勸其出仕，均被婉言謝絕同，自謂：「然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。」林逋終生不仕不娶，無子，惟喜植梅養鶴，自謂 「以梅為妻，以鶴為子」，人稱「梅妻鶴子」。
既老，自為墓於廬側，作詩雲：「湖上青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。」作詩隨就隨棄，從不留存。有人問：「何不錄以示後世?」答曰：「我方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎?」有心人竊記之，得300餘首傳世。
天聖六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治喪盡禮。州為上聞，仕宗嗟悼，賜謚「和靖先生」，葬孤山故廬側。
今存詞三首，詩三百餘首。後人輯有《林和靖先生詩集》四卷，其中《將歸四明夜話別任君》、《送丁秀才歸四明》等為思鄉之作。《宋史》卷四五七有傳。宋代桑世昌著有《林逋傳》。故宮繪畫館藏有所書詩卷。
張岱在《西湖夢尋》說，南宋滅亡後，有盜墓賊挖開林逋的墳墓，只找到一個端硯和一支玉簪。現在杭州西湖孤山面對北山路一側，仍有「放鶴亭」和「林和靖先生墓」，便是紀念林和靖的景勝。

許由

堯舜時代的賢人。據說帝堯曾多次向他請教，後來想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。《莊子·逍遙游》中載：「堯讓天下於許由，曰：『日月出矣，而爝火不息，其於也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然。請致天下。』許由曰：『子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。』」
拒辭堯後，許由連夜私奔箕山隱居。他日出而作，日落而息，過著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來到箕山西北部的山腳下，見這里山清水秀，草豐樹茂，土質肥沃，有一農夫正在耕地，便高興地說：「此乃牛壯田肥之地也。」農夫聽了覺得很有道理，便稱這里為牛田村，後來不斷發展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個自然村。許由洞對面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹木蔥籠。站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚錦綉河山。因為他經常在這里逛來逛去，人們便稱這里為逛山頭。歷經不斷演化，便成了今天的光山頭。後來，唐堯聽說許由隱居岐山，又派人來請他做九州長官。來人傳達唐堯的旨意後，苦口婆心勸他立即上任。許由認為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河裡洗耳朵，表示不願聽，這條河就是現在清澈明麗、水質甘洌的洗耳河，另一說為今安徽巢湖的洗耳池。許由以自己淡泊名利的崇高節操贏得了後世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰國時代的思想家荀子就曾稱贊說：「許由善卷，重義輕利行顯明。」

嚴子陵（公元前37-43）名光，又名遵，字子陵。西漢末餘姚人。少年時代就到外地投師，刻苦好學，博學多才，性格耿直。在學時與南陽人劉秀是同學。兩人白日探討奧旨，夜來抵足而眠，結下深厚友誼。當時因朝廷腐敗，王莽篡位，赤眉、綠林紛紛起義。嚴子陵見天下大亂，便回到餘姚，隱居不出。後來，劉秀統一天下，做了皇帝，就是東漢開國皇帝光武帝。光武帝知嚴子陵賢能，便派人四齣尋訪。有人發現他反穿著裘皮襖在湖澤中釣魚。光武帝急忙派遣使者，備了華麗的車馬，請他入朝為官。但接連三次都被決然回絕。光武帝沒法，便親自到他的住處去請。豈料他竟躺在床上假寐不起。光武帝走到他的身邊，撫著他肚腹道：「你這個怪人，難道不肯助我治理天下嗎？」他忽然翻身坐起，答道：「從前堯帝那樣有德有能，也還有巢父那樣的隱士不肯出去做官。讀書人有自己的志趣，你何必一定要逼我進入仕途呢？」光武帝聽了直搖頭，說：「子陵，我終究不能說服你嗎？」

然而，光武帝沒有死心，仍然把他請到洛陽。他雖被安置在富麗堂皇的深院大宅，卻絕不肯與朝廷顯貴往來。光武帝去拜訪他，他也不行君臣之禮。光武帝對他沒有辦法，說他是「狂奴故態」。

一天，光武帝把他請進宮中，促膝談心，向他請教治國之道。嚴子陵滔滔不絕，口若懸河。光武帝聽他論古涉今，說理精闢，喜得眉飛色舞。兩人一直談到深夜，光武帝就留他同床睡覺。嚴子陵也不推辭，躺在御床上，叉開雙腿沉沉入睡。睡到半夜，竟把一條腿擱到皇帝身上。光武帝為了不驚動他，竟一夜沒有睡好。

次日清晨，嚴子陵還在夢鄉，光武帝就起了床。只見欽天太監驚慌失措地闖進宮門，奏道：「臣昨夜仰觀天象，發現有客星沖犯帝座，恐怕於萬歲不利，特進宮面稟。」

光武帝沉思片刻，忽而恍然大悟，哈哈大笑道：「那裡是什麼客星沖犯帝座，是朕與好友子陵昨夜同床而眠，他的一條腿擱到朕身上了。」

從此，嚴子陵這個「客星」的雅號就名揚四海。他家鄉的山陳山被稱為「客星山」，橋被叫作「客星橋」。如今還保留在餘姚四碑亭的嚴子陵碑文中，也有「依然城廓客星高」之句。

光武帝十分欽佩嚴子陵的人品才學，要他擔任諫議大夫。這是一個很高的職位，但他還是不肯接受。後來乾脆不辭而別，返回故鄉餘姚隱居。

建武十七年，光武帝又派使者到餘姚請嚴子陵進京做官。他聽到消息，趕緊躲避起來，使者只得泱泱而返。為了避免朝廷再找麻煩，他索性帶著家人，遷居桐廬富春江邊種田、釣魚。他釣魚的地方，後人稱之為「子陵灘」。「嚴子陵釣台」，至今遺跡猶在。嚴子陵回到餘姚直至終老，享年八十，死後葬於餘姚陳山。南宋丞相史浩有《嚴先生墓》詩道：「玉匣蛟龍已草萊，一邱馬髦尚封培；雲台若也標名姓，千古誰知有釣台。」陳允平《嚴墓》詩也寫道：「山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星；遙想陵原松檜色，曉煙暮雨為誰青。」

嚴子陵視富貴如浮雲的氣節，千百年來一直受到人們的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕嚴子陵高節，特意為他造了祠堂，並寫了一篇傳頌千古的《嚴先生祠記》，贊他「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長」。明著名學者徐渭在《嚴先生詞》詩中寫道：「碧水映何深，高蹤那可尋。不知天子貴，自識故人心。山靄消春雪，江風灑暮林。如聞流水引，誰聽伯牙琴。」

謝靈運
謝靈運原籍陳郡陽夏(今河南太康)，但其祖父謝玄已移籍會稽始寧，並葬於該地。因此，謝靈運的故鄉就在始寧；原籍陽夏，平生實未至此地。
始寧縣建置於漢順帝永建四年(129)，廢置於隋開皇九年(589)，其地為今浙江上虞南部，嵊縣北部，縣治曾在今嵊縣三界附近。謝家在始寧有大片庄園，其范圍基本上在古剡縣境內。
謝靈運在始寧實際居住時間甚短，一生中只有六年。他自幼即「送錢塘杜明師治養之，十五方還都，故名客兒。"1王謝大族多為天師道信徒，靈運亦幼奉道教，後皈佛法。當時風尚「恐兒童不易成長，使拜和尚為師，或送入寺院養育。謝氏送靈運於杜治之事，疑用意相同。」2靈運生後即寄養於錢塘，「初，錢塘杜師夜夢東南有人來人其館，是夕，即靈運生於會稽(始寧)。旬日而父歿。其家以子孫難得，送錄運於杜治養之。」
十五歲至二十一歲(晉隆安三年至晉義熙元年，399～405)，由錢塘移京都建康烏衣巷，與王謝子弟共烏衣之游，文義相賞，度過他一段世家子弟富貴風流的生活。
二十一歲起入仕途，歷任晉、宋兩代琅琊王司馬參軍、劉毅記室參軍、秘書丞、中書侍郎、黃門侍郎、永嘉太守、秘書監、臨川內史等。中間兩次還鄉隱居。四十九歲，宋元嘉十年(433)以「謀叛」的罪名誅於廣州。
始寧始終是謝靈運真正的故鄉，是他一生嚮往和皈依之地。這里有他引為自豪的功熏卓著的祖舊之業，更有供他嘯傲風月、陶然忘機的靈秀山川，還有足資養生的良田美池，豐厚產業。這是一片令他深深眷戀、時時懷念的土地。這里的人民對他也懷有同樣深情，千百年來，地方誌書記載其行跡和詩文，民間更廣泛流傳著他那膾炙人口的軼事。本文著重考證謝在故鄉若干史實，不準備對謝的一生業績作評價，供研究者參考.
謝靈運雕像
一、兩次回鄉隱居
謝誕生後即離鄉，第一次返回故鄉已經卅八歲。宋永初三年(422)五月，宋文帝劉裕卒，太子劉義符即位，是為少帝。謝靈運等受到當朝權臣徐羨之、傅亮等排擠，離京出守永嘉。同年七月，離京往永嘉途中曾枉道回始寧小住。七月廿日抵始寧，逗留數天，即折回錢塘，經富春、桐廬、七里瀨，再折回南至東陽郡長山(今金華市)，然後陸行抵青田溪，再乘船至永嘉，已是八月十二日。他的行蹤有本人詩作可證。這次枉道而行說明當時會稽與臨海兩郡之間陸路難通。這次回鄉，時間很短，不能說是隱居。
景平元年(423)秋至元嘉三年(426)秋，謝第一次回鄉隱居，長達三後。謝赴永嘉任太守僅一年，「出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔，民間聽訟，不復關懷。所至輒喲詩詠，以致其意焉。在郡一周，稱疾去職。」4去職獲准，買舟北上，欣然返回始寧。《歸途賦》雲：「踐寒暑以推換，眷桑梓以緬邈，褫簪帶於窮城，返巾褐於空谷。果歸期於願言，獲素於思樂。」實際上比他自己所預期的「揮手告鄉曲，三載期歸旋」(《過始寧墅》詩)是大大提前了。隱居期間，「修營別業，傍山帶江，盡幽居之美，與隱士王弘之、孔淳之等放縱為娛，有終焉之志，作《山居賦》自注以言其事。「6這期間創作詩文頗豐，今存有《會吟行》、《田南樹園激流植援》、《石壁立招提精舍》、《石壁精舍還湖中作》、《南樓中望所遲客》、《石門新營所住四面迥溪石瀨茂林修竹》、《述祖德詩》等詩篇。文章以闡述佛道思想為多，有《與廬陵王義真箋》、《和范先祿祗洹像贊三首》、《和從弟惠連無量壽頌》、《維摩詰經》中十譬八首，《傷己賦》、《逸民賦》、《曇隆法師徠》等7」。從作品中反映，他的隱居生活安閑自適，投入頗深。
劉義隆即位後，政局起了變化，謝的政敵徐羨之、傅亮先後伏誅。元嘉三年(426)三月，太祖征謝為秘書監，「再召不起，上使光祿大夫范泰與靈運書敦獎之，乃出就職。8」這才離鄉北上，經丹徒，謁廬陵王墓，再進京任職，時間為元嘉三年秋。「既至，文帝(即太祖劉義隆)唯以文義見接，每侍上宴，談賞而已……靈運意不平，多稱疾不朝直……出郭遊行，或一日百六七十里，經旬不歸，既無表聞，又不請急，上不欲傷大臣，諷旨令自解。靈運上表陳疾，上賜假東歸。
陶淵明畫像
元嘉五年(428)春至八年(431)春，靈運第二次回始寧隱居，也是三年。「靈運既東歸，與族弟惠連、東海何長瑜、穎川荀雍、泰山羊浚之以文章賞會，共為山澤之游，時人謂之四友。''這時期主要作品有《入東道路》、《登臨海嶠初發強中》、《酬從弟惠連》，《登石門最高頂》、<石門岩上宿》等。這次回鄉，謝與會稽太守孟頡不和直至發生沖突。「孟事佛精懇，而為靈運所輕。嘗謂頡日：得道應需慧業，丈人升天當在靈運前，成佛必在靈運後。顴深恨此言。」「會稽東郭有回踵湖，靈運求決以為田，太祖令州郡履行，此湖去郭近，水物所出百姓惜之，顓堅守不與。靈運既不得 回踵，又求始寧坯嶂湖為田，岩又固執。靈運謂頡非存利民，正慮決湖多害生命，言論毀傷之，與顴遂構讎隙。」於是顓一而上疏文帝(即太祖)，謂靈運有「異志」，一面如臨大敵，發兵自防。靈運獲知，急馳京都，上表文帝自辯。文帝知其被誣，不加罪，也沒讓他回始寧。靈運暫住京中，元嘉八年(431)冬被派往臨川任內史。從此，靈運再也沒有回過故鄉。
二、擴建始寧庄園
始寧庄園為謝家幾代經營所成。今上虞上浦鄉東山有謝安(玄從叔)故居及墓葬，山頂有國慶院、謝公調馬路、白雲明月二堂。謝玄、謝喚在始寧有故宅及墅。今嵊縣東北江東鄉、幸福鄉之間有車騎山。「晉車騎將軍謝玄為會稽內史，嘗於此山立樓居止，後人因以為名。據酈道元《水經注》載：「崤山東北太康湖，晉車騎將軍謝玄舊居所在。右濱長江，左傍連山，平陵修通，澄湖遠鏡，於江曲起樓，樓側悉是桐梓，森聳可愛，居民號為桐亭樓。樓兩而臨江，盡升眺之趣。舟人漁子，泛濫滿焉。湖中築路，東出趨山，路甚平直。山有三精舍，高甍凌雲，垂檐帶空，俯眺平林，煙杳在下。江有琵琶圻，臨江有石床，名釣魚台。」
司見始寧庄園基本格局早已形成：自北而南沿曹娥江傍山依水而進，佔有大片田園山澤。謝靈運在繼承祖業基礎上又擴大了始寧庄園，增加了不少建築物。《山居賦》及謝本人的詩篇中對此有具體描述。但由於千年來地貌變遷，江流移動，加上當時地名指稱不明確。今天要完全搞清楚庄園范圍和建築布局已很困難。現根據顧紹柏先生研究心得和實地考察作一簡介」
始寧庄園范圍大體上北起今上虞上浦東山，當時又名舊山、北山，南達嵊縣崤浦仙岩一帶，南北綿延約40里，中有曹娥江剡溪(當時也稱浦陽江)流貫，兩岸河谷地帶有一片積水沼澤區，中間分布著汀洲小丘。系太康湖堙廢後形成，當時又名大小巫湖。嵊山在江東，嚼山在江西，兩山相距不遠，當時又泛稱南山蓋與北山相時而言。庄園東西距離寬狹不一，約10～20里。謝靈運歸隱期問新增加建築物主要以下數處：
始寧別業：即謝靈運別墅，在謝安故居東山之西一里，即西庄。景平二年(424)，靈運回鄉隱居時，修營別業，盡幽居之美，縱山水之樂，屏塵世之憂，即指此。 石壁精舍：在石壁山，為東山之一峰，立精舍接待四方過往僧人，曇隆、法流二法師來東山即居此。謝作有《石壁立招提精舍詩》。
田南園林：在東山舊居以南，確址難考，有詩《田南樹園激流植援》，寫庄園向南發展，其事當在築石壁精舍後，建南山新居前。南山新居：在今嵊縣縣城西北崞山，石門山一帶，系靈運新增卜居之地。詩中多次提到「石門新居…南樓」應包含在南山新居范圍內。
經營始寧庄園主要在第一次回鄉隱居期問。他確實是想認真做一輩子隱士的。謝經歷二十年左右坎坷的仕途生活後，年近四十回鄉隱居，前塵影事，頗似噩夢。他是帶著失敗的傷痕從政治斗爭的漩渦中走出來的，加上他的本性和當時的文化氛圍，使他深悟「准丘園是歸宿，唯隱中有樂趣15的道理；始寧也確實可算是他理想的安身之命之處。這個時期他踏遍了始寧的山山水水，結交的是隱者、道士、僧人；「見柱下之經，睹濠上之篇」，更堅定他皈依佛道、超脫塵世、遠離政治的人生信念。謝的退隱確與「身在江湖，心存魏闕」者不同。他所增加的築構大都較簡陋，」雲初經略，躬自履行，備諸苦辛也。罄其淺短，無假於龜筮，貧者既不以麗為美，所以即安茅茨而已。是以謝效郭而殊城傍。然清虛寂寞，實是得道之所也。這與謝玄在車騎山築桐亭樓氣魄就很不一樣了。

陸機（261年-303年），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家，書法家,與其弟陸雲合稱「二陸」，後死於「八王之亂」，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職。，故世稱「陸平原」。他「少有奇才，文章冠世」（《晉書 陸機傳》），與弟陸雲俱為我國西晉時期著名文學家，其實陸機還是一位傑出的書法家，他的《平復帖》是我國古代存世最早的名人法書真跡。

生平
陸機出身名門，祖父陸遜為三國名將，曾任東吳丞相，父陸抗曾任東吳大司馬，領兵與魏國羊祜對抗。父親死的時候陸機14歲，與其弟分領父兵，為牙門將。20歲時吳亡，陸機與其弟陸雲隱退故里，十年閉門勤學。晉武帝太康十年（公元289年），陸機和陸雲來到京城洛陽拜訪時任太常的著名學者張華。張華頗為看重，使得二陸名氣大振。時有「二陸入洛，三張減價」之說（「三張」指張載、張協和張亢）。

作品
陸機被譽為「太康之英」。流傳下來的詩，共104首，大多為樂府詩和擬古詩。代表作有《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。劉勰《文心雕龍·才略篇》評其詩雲：「陸機才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧，而不制繁。」賦今存27篇。散文中，除了著名的《辨亡論》，代表作還有《吊魏武帝文》。其文音律諧美，講求對偶，典故很多，開創了駢文的先河。明朝張溥贊之：「北海以後，一人而已」。

另外，陸機在史學方面也有建樹，曾著《晉紀》四卷，《吳書》（未成）、《洛陽記》一卷等。南宋徐民臆發現遺文10卷，與陸雲集合輯為《晉二俊文集》。明朝張溥《漢魏六朝百三家集》中有《陸平原集》。

陸雲
陸雲（ 262～303年），字士龍。晉吳郡華亭人，家住崑山（今小崑山）之北。陸機的胞弟。好學，有才思，5歲能讀《論語》、《詩經》，6歲能文章，與兄陸機齊名。年16，舉賢良。晉太康十年（289年），與兄機離家入洛，在張華家遇名士荀隱（字鳴鶴）。張華要求他倆交談 「 勿作常語 」 。陸雲自我介紹： 「 雲間陸士龍 」 。荀隱回答： 「 日下荀鶴鳴 」 。他倆的對話成為當時的文壇佳話， 「 雲間 」 從此成為松江的別名。
刺史周浚召為從事，對人說： 「 士龍，今之顏子也！ 」 後出補浚儀令，縣稱難治。到任後，下不能欺，市無二價，又能斷疑案，一縣稱神明。郡守嫉妒他的才能，屢派使者訓責，乃辭官去。百姓追思他，畫像為祀。吳王司馬晏任為郎中令。後由成都王司馬穎任為清河內史。司馬穎討齊王司馬冏時，以雲為前鋒都督。司馬冏伏誅，升雲為大將軍右司馬。司馬穎志驕政衰，陸雲屢以正言逆旨。及陸機兵敗被冤殺，陸雲也一起遇害。死後，門生故吏迎葬於清河。
所作詩頗重藻飾，以短篇見長。為文，清省自然，旨意深雅，語言清新，感情真摯。主張 「 文章當貴經綺 」 ，實開六朝文學的先聲。 所書《春節帖》，被選入《淳化閣法帖》。所著詩文 349篇，《新書》10篇。後人匯輯為《陸士龍集》行世。

㈨ 歷史問題！

諸葛亮：
三顧茅廬：史料的記載是「凡三往，乃見」
火燒博望：那是劉備乾的。「先主設伏兵，一旦自燒屯偽遁，敦等追之，為伏兵所破。」
火燒新野：純屬虛構。
舌戰群儒：純屬虛構。
智激周瑜：還是虛構。
草船借箭：那是發生在孫權身上。
借東風：絕對不可能，魯迅形容《三國演義》是「狀諸葛多智近似妖」。
三氣周瑜：別說諸葛亮從未氣過周瑜，就算氣過，恐怕也氣不死。
七擒孟獲：這非常不可信。諸葛一生唯謹慎，哪裡會干出這樣冒險的事。
六齣祁山：諸葛亮北伐只有五次，出祁山僅兩次。

關羽：
桃園結義：虛構的，當時的社會不興結拜。
溫酒斬華雄：那是孫堅乾的。
三英戰呂布：依然是虛構的。
斬車胄：那是劉備乾的。
關公約三事：關羽是無條件投降的。
斬顏良誅文丑：斬顏良是真，文丑是曹操殺的。
千里走單騎：也是虛構的。
華容道門：沒有的事。
單刀赴會：事實上是參加會議的人每人只允許帶一把短刀，並非關老爺扛著青龍刀去赴會。
水淹七軍：那是天災造就了關羽的輝煌。
刮骨療毒：事件是真的，但絕對和華佗沒有任何關系。華佗死於建安十三年，公元208年，豈能在十一年後復活。

㈩ 重慶歷史名人的故事

1、劉伯承

在抗日戰爭中，為了有效地消滅日軍，劉伯承利用圍城打援之術，在神頭嶺巧設伏兵，打潞城誘敵出援，一舉殲敵千餘名，這在抗戰初期算得上是輝煌的戰果。他利用兵家之忌，在山西七亘村邊疆兩次設伏，使日軍白白多送上百餘條性命。

劉伯承把游擊戰的指揮藝術發揮到了爐火純青的地步。他一戰上黨，殲敵十三個師三萬餘人，給了到解放區搶地盤的國民黨軍隊當頭一棒；再戰邯鄲，殲滅敵人兩個軍，有力地支持了毛澤東的重慶談判。隨後他奉中央指示，揮師向東橫掃，然後下定陶、打巨野、戰滑縣，直殺得國民黨軍隊摸不著頭腦，連續五戰五捷，殲敵十個半旅，計七萬餘人。

2、聶榮臻

新中國成立之初，聶榮臻任代總參謀長，為抗美援朝事務日夜繁忙，一次竟累昏倒地，被迫休養。後經中央批准，聶榮臻上任後首先主持制定了十二年科學規劃。1959年7月，中央決定用八年的時間製造出原子彈，接著又提出國防工業應以抓尖端為主，「兩彈為主，導彈第一」。毛澤東當時戲稱，造原子彈是造一個「大炮仗」。

在蘇聯撤走專家，國內又遇經濟上的天災人禍時，原子彈研製工作是「上馬」還是「下馬」也出現了爭執。聶榮臻堅決主張「兩彈」也繼續搞下去。聶榮臻操勞過度住院，陳毅來看望聶榮臻時說：「我這個外交部長，現在腰桿子還不硬，你們把導彈、原子彈搞出來了，我的腰桿子就硬了。」

3、巴蔓子

相傳戰國中期，巴國走向了衰落，一些貴族趁機發動叛亂，人民遭受深重災難。巴蔓子將軍掌握的兵力卻不足以戰勝貴族武裝，他決定向楚國借兵。楚王答應出兵，但卻提出一個條件，要巴蔓子割讓他駐守的三座城池，同時要他把兒子送到楚國當人質。

巴蔓子允諾今天就讓他把軍隊帶回去，到時候拿不到三座城，可以把腦殼砍給楚王！於是巴蔓子帶著楚軍回國打垮了叛亂武裝，恢復了國內秩序。他也兌現了當初的承諾，把頭顱割了下來，而斷頭之後的巴蔓子仍然站立著。

楚國使臣沒有完成接收巴國三城的任務，只得將巴將軍的頭顱帶回國去復命。楚王聽罷不禁深受感動，下令以上卿之禮埋葬了巴將軍的頭顱。巴國也為將軍舉行了國葬，其無頭之軀埋葬在國都江州，任後人緬懷憑吊。

4、秦良玉

崇禎十七年，張獻忠攻陷四川，於成都稱帝後派人招降四川各土司，秦良玉軍事力量弱小，有建議投降的，有建議轉移的，但秦良玉不肯投降反王張獻忠，作《固守石砫檄文》，誓與石砫共存亡。於是秦良玉分兵守衛各處險要，張獻忠之前與秦良玉多次交戰被擊敗，雖然現在勢力龐大，卻不敢靠近秦良玉守衛的石砫。

5、甘寧

甘寧曾經與孫權宗親名將孫皎因為喝醉酒言語上有過節，有人勸他道歉，甘寧說：「大臣應該是平等的，孫皎雖是宗親但怎麼可以侮辱人！我遇上明主應當以力量和性命報答，但不能因世俗委曲求全。」於是孫權寫信給孫皎叫他向甘寧道歉，於是兩人結為好友。