Ⅰ 青島元泰酒店管理有限公司怎麼樣
簡介：注冊號：****所在地：山東省注冊資本：10萬元人民幣法定代表：丁剛企業類型：有限責任公司（自然人投資或控股）登記狀態：在營登記機關：青島市工商行政管理局黃島區分局注冊地址：青島經濟技術開發區武夷山路620號3-6層
法定代表人：丁剛
成立時間：2013-07-31
注冊資本：10萬人民幣
工商注冊號：370211230115032
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：青島經濟技術開發區武夷山路620號3-6層
Ⅱ 浙江的被侵略史
http://news.sina.com.cn/c/2005-07-10/18236398895s.shtml
寧波變成了一座死城
1940年10月，黑死病被空投到無辜的寧波居民頭上。現年74歲的何祺綏清楚地記得當年寧波遭到鼠疫細菌攻擊的情景。1940年10月27日，他親眼看到一架日本飛機在寧波商業最繁華的開明街上空盤旋然後撒下了大量麥粒、麵粉和黃色霧狀的東西。當時他的父親在寧波中山東路266號經營著元泰酒店。麥子和黃色粉狀的東西紛紛揚揚地落下，有的人很驚慌，而
何褀綏二十四歲的叔叔卻走出來撿起了麥子，放在嘴裡咬了一下，向旁邊的店員說：「沒什麼呀，是麥子!」叔叔是店裡賬戶會計，初中文化畢業，剛結婚，年輕力壯。當天夜裡就頭昏腦脹，不能料理賬務了。店員用躺椅把他抬去看病，醫生只認為是一般頭痛腦熱，開了點兒葯回來，但是「病」越來越重，11月1日暴死。
實際上10月29日就出現了最初的患者，開明街入口處的滋泉豆汁店、緊鄰的王順興大餅店、胡元興骨牌店、寶昌祥西服店，還有東後街一帶，死者陸續出現。
最初死者僅限於日本軍用飛機空投了跳蚤的地區的居民。污染區內有商店43家，住家69戶，僧院一處，共計113戶，人口591名。
11月2日，華美醫院的丁立成院長給患者王仁林（男，四十七歲，當日死亡）的淋巴腺做了穿刺，用染色液製做了標本，根據顯微鏡檢查發現了鼠疫桿菌。11月3日又抽了患者俞元德（男，16歲，11月6號死亡）的血液和淋巴腺穿刺液，並用土撥鼠作了動物實驗。從第二天死掉的土撥鼠的血液和淋巴腺穿刺液里也發現了鼠疫菌狀的桿菌，並進行了細菌培養，得到陽性結果。後來又把培養物送到省衛生處，吳昌豐技師檢查了培養的桿菌，進行了血清凝聚反應，得到的也是陽性結果。
所有患者的臨床症狀都是淋巴腺腫、高燒、昏睡、頭疼。
在確定鼠疫的當天，市政府立即封鎖了傳染區。6日設立了臨時防疫處，但是死人依然不減。8日開始在傳染區修建高3.7米的圍牆。
「戴防毒面具的人用石灰對街道消毒。那天夜裡出動了消防車，把圍牆內的建築物全部燒毀。我親眼見到火從我家酒店的窗戶中燒出來，後來又燒上了屋頂，最後房子倒塌。由於被火烤，我的臉紅了一個多月。四百多人流離失所，無家可歸。」何褀綏摸著臉說，當年的情景直到現在依然讓他惶恐不安。
恐慌彌漫了整個寧波城，學校停課、公共場所及旅館、飯店紛紛停業，寧波變成了一座死城。疫勢蔓延迅猛，發病暴死者接連不斷，沿街走的是穿喪服啼哭的人，地上撒著消毒的石灰，四周陰森森的，恐怖萬狀。疫區天天死人，最多一天死了二十多人，死亡者很多是孩子。甚至有十二戶人家全家死絕。
高將近4米的圍牆擋不住疫病的漫延，也擋不住人們紛紛逃離城區，何褀綏的父親也扔下酒店逃走了。外逃的結果是引發寧波周圍的奉化、慈溪、象山等縣的鼠疫大流行。
11月6日，疫區死亡人數已達五十五人，疫區居民怕被隔離，外逃日甚，疫情隨之擴大。防疫處採取強制手段將剩餘的四十多人全部隔離，布告全縣舉報外逃者，並派出搜索隊日夜搜索外逃者。對死者的屍體也不再允許自家掩埋，而是要統一深埋於西南郊區的老龍灣。10日，省衛生處處長陳萬里和衛生署防疫隊第17隊攜帶疫苗直奔寧波。
但是種種手段仍不能減輕寧波市民的恐慌。強制隔離和死者不能自己掩埋更使人們堅定了逃離的決心。何褀綏的父親給店員們發了路費讓他們趕緊逃走，但18個店員仍然死了14個。學徒錢貴法被拉入隔離病院，錢是少有的進了隔離院又得以生還的，他回憶道：「隔離院的情景就像是地獄，到處是垂死的人，面色發紫，手抓胸口，痛苦得嚎叫，在地上翻滾掙扎，真是慘不忍睹。」
11月30日晚，防疫處痛下決心，一舉燒毀了開明街傳染區所有的房屋。燒房從晚上7點開始，在11個點上同時點火，燒毀開明街上的113戶住宅、店鋪。寧波最繁華的一條商業街化為灰燼。
12月初，疫情得到控制。當年防疫機構的統計是，從疫情發生到最後一例病人死在醫院，共35天的時間，死亡109人。這並不包括逃出寧波而死在其他地方的人。
寧波是國民政府控制疫情最好的典型。1940年鼠疫在寧波得到控制後，沒有再度爆發。而衢州、常德卻在以後的數年內多次爆發鼠疫，經年不絕，並且波及周圍許多城市和鄉村。
湖南常德市在1941年遭到鼠疫攻擊之後，直到1945年11月，市區多次暴發的鼠疫至少造成6491人死亡，周邊鄉村的死亡人數超過萬人。
而在鼠疫攻擊之前，這些地方歷史上從來沒有發生過鼠疫。
Ⅲ 我由蘇州出發,游普佗出,橫店,烏鎮,南潯古鎮再回蘇州怎麼走方便
摘要 烏鎮 > 南潯 > 湖州
Ⅳ 荊州的著名歷史人物及其事跡,還有荊州的風味小吃都有哪些
更多可到其政府網站上找:http://www.jingzhou.gov.cn/index.jsp
三國文化
【三國之爭】提起三國，使人想到荊州；說到荊州，又使人想起三國。在三國時代，荊州是三國爭奪的焦點，荊州之爭是決定國家分、合命運的關鍵。從三國形成之初到國家重新統一之時，圍繞荊州歸屬展開的三國爭奪一直沒有停息，荊州之爭的情勢在很大程度上關繫到三方力量的消長和三國歷史的進程。一些膾灸人口的三國故事，諸如劉備借荊州、關羽守荊州、呂蒙襲荊州等等，都發生在荊州；三國時期涉及三分形勢形成與發展、變化的一些重要事件，如赤壁之戰、夷陵之戰以及關羽北攻襄樊失荊州等，也都以荊州為中心舞台。三國歷史的文學名著《三國演義》，以大量篇幅生動描繪了三國荊州之爭，全書 120 回，計有三分之二的回目直接或間接寫到荊州。三國與荊州如此緊緊相連。三國與荊州的特殊關系，是由特定的社會歷史條件形成的，也跟荊州在當時所處的重要地位分不開。而魏、蜀、吳三方圍繞荊州歸屬展開的激烈爭奪，則是構成這種特殊關系的基本因素。漢代荊州，所轄地域包括今湖北、湖南兩省全境，河南南陽盆地，廣東、廣西和貴州邊緣地區，大致與上古荊州之域相當。下領七郡：南郡、江夏、南陽、武陵、長沙、零陵、桂陽。漢獻帝時從南陽郡分設章陵郡，增至八郡，史稱荊州有「百城八郡」。漢代荊州，地跨大江南北，幅員遼闊。它前有長江天然防線，後有荊襄門戶與漢水之阻，西有夷道三峽之險，東與吳、越一江相連，地勢險要，能攻可守，加之經濟、社會發展水平較高，軍需充裕，作戰給養可靠，是舉足輕重的戰略要地，為三國政治家、軍事家所格外看重。
【諸葛亮的荊州情】
· 成長之根
諸葛亮本是徐州琅邪郡陽都人。他年幼父母雙亡，14歲時，其叔父諸葛玄到豫章任太守，不久被貶職，到荊州投靠劉表，諸葛亮和弟弟諸葛均及兩個姐姐，也一起到荊州。公元197年，諸葛玄去世，17歲的諸葛亮移居南陽郡鄧縣的隆中，從此過起邊耕地、邊讀書的生涯，直到他27歲時劉備三顧茅廬誠請出山。在這十年中，他通過廣泛交友，既切磋了學問，又擴大了自己的影響，為司馬徽、徐庶先後向劉備推薦自己打下了基礎；通過婚姻關系，使自己在荊州士林中進一步紮下根。正是荊州這個地方文化源遠流長、人才輩出的沃土，孕育了我國歷史上這顆璀璨千秋的智慧之星，造就了三國時代這位傑出的政治家、軍事家。荊州，應該說是諸葛亮的第二故鄉，是成長之根。他對荊州的看重與稱贊，除了政治家的眼光外，很可能還有一種鄉土之情。這是他與其他三國名人與荊州的不同之處。
· 閃光之地
諸葛亮躬耕壠畝，胸懷大志，自比管仲、樂毅，自信有安邦定國之才，期待著有朝一日施展抱負。公元207年冬，劉備三顧茅廬，終見諸葛亮。一見面，諸葛亮就為劉備分析天下形勢，提出了著名的隆中對策。他對形勢的了如指掌，分析議論高屋建瓴，入木三分，運籌入神。諸葛亮一出山，就在三國荊州之爭的較量中顯示出他不凡的才能。公元208年秋，曹操大舉進攻荊州，劉備南撤，輾轉最後到了夏口，處於十分危急的關頭。此時，諸葛亮向劉備請命派他去東吳，說服孫權與劉備一起抵抗曹操。當時若不是諸葛亮把孫權說服，就很可能不會有赤壁之戰，沒有赤壁之戰也就沒有三國鼎立的形成。赤壁之戰後，諸葛亮全力輔佐劉備在荊州建立自己的基地，先是協助劉備攻取荊州的江南四郡，繼而與劉備謀劃借荊州、對付周瑜的算計，這些都顯示出他過人的睿智。可以說，劉備能在危急關頭轉危為安，能在荊州站穩腳跟，都離不開諸葛亮的功勞。
· 成敗之由
在諸葛亮的全盤戰略中，荊州都有十分重要的地位。公元211年，劉備與龐統等西進益州，留諸葛亮、關羽、張飛、趙雲鎮守荊州。劉備集團對荊州這樣重視，說明荊州對劉備集團來說是生死攸關之地，內中也隱藏著諸葛亮的一番苦心。公元214年，劉備攻取益州到了成敗的關鍵時候，急令諸葛亮等入川，只留下關羽鎮守荊州。對諸葛亮來說，離開荊州實在是不得已的事。關羽守荊州，由於種種原因，最後導致劉備集團失去了荊州，使諸葛亮從荊、益兩路出兵中原的戰略半途夭折。雖諸葛亮殫精竭慮治國理政，五次伐魏，終未實現北進中原、興復漢室。失去荊州，事業未果，諸葛亮的荊州情最終未了，這是他畢生最大的遺憾，但這並未掩蓋他一生的奪目光彩。
關羽文化
劉、關、張之間作為中國傳統倫理觀念的義，又主要體現在關羽身上，並成為關羽文化的核心內容。由三國文化所衍生的關羽文化現象，是三國文化與中國傳統文化熔鑄的一大文化特色，也是荊州所蘊含的三國文化的一大特色。關羽鎮守荊州達十年之久，是他一生事業的亮點，也是他為之喪身而悲切之所在。
【守荊州歷史功績，顯關羽英雄本色】關羽鎮守荊州期間，是當時曹、劉、孫三個政治集團紛爭頻繁、三分形勢正式形成之際，斗爭極為激烈、復雜。公元208年的赤壁之戰，只是奠定了三分形勢，真正形成天下三分之勢，則是在劉備借荊州之後。劉備借荊州，標志著三分形勢基本形成；荊州之失，則標志著三分格局的定型。所以關羽守荊州這段時期是三國形成之初十分關鍵的時期。當時，曹、劉、孫三分荊州，相互接壤，摩擦不斷，防守形勢十分嚴峻。正是由於在當時斗爭十分嚴峻的情況下，關羽在較長一段時間內守住了荊州，鞏固了劉備集團這個至關重要的根據地，劉備集團才有可能西取益州、攻佔漢中，成為三分形勢形成之初勢力迅速上升、一時十分強盛的一方。沒有關羽守荊州，就不會有劉備集團向西發展的成功，不會有嗣後蜀漢政權的建立。關羽守荊州始終立足威武自強，採取與魏、吳強硬對抗的態勢，充分顯示出他作為三國名將的英雄本色，其功績是應當肯定的。正因為歷史上關羽本身是個英雄，在守荊州期間進一步得到顯示，才為後人所敬仰。
【失荊州悲劇結局，成就了關羽身後聲譽】 失荊州被擒斬首的悲劇結局，正是關羽身後被尊奉、神化的一個重要因素。沒有失荊州，就不可能有身後無比榮耀的關羽；沒有失荊州，也不可能有關羽文化。作為我國傳統文化「忠義」化身的關羽，不僅在封建社會很長時期與文聖孔子並起並坐，而且在當今仍有一定影響。在海外華人社會中，關羽文化被視作弘揚中華文化的象徵，成為連結海內外炎黃後裔中華情結的橋梁和紐帶。在商品經濟日益發展的社會條件下，關羽尊神迎合一些人求富盼安的心態，成為人們所祈求的財神爺和保護神。就關羽文化所蘊含的忠義內涵而言，除去其封建性的消極因素，今天也仍有現實的社會價值。荊州作為關羽文化孕育之地，是關羽文化真正的故鄉，其他地方是不能取代的，也是無法取代的。
【爭荊州藝術演繹，豐富了關羽忠義精神】三國時代魏、蜀、吳荊州之爭，本是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。文學名著《三國演義》對此進行藝術加工、創造，成為全書最精彩的篇章，其中不少篇幅著重塑造了關羽形象，使關羽的忠義武勇精神更為豐滿、完善。關羽身後上升為關帝、武聖，有其深刻的社會原由和文化原由，同時，也跟關羽與荊州的特殊關系分不開。離開關羽與荊州的特殊關系來看待關羽文化現象，看待關羽的被推崇、尊奉，就失去了一個基本的前提。從關羽文化的形成來看，荊州是關羽信仰起始之地，最早的關廟也是始建於荊州。
荊州民俗文化
民俗，亦即民間風俗。是一種悠久的歷史文化積淀，是一種相沿成習的地域文化傳統。民俗作為一種傳承的社會文化現象，是隨著人類社會的產生而產生，隨著人類社會的發展而發展的。在荊楚大地上，早自先秦時期，我們的祖先就曾創造出了堪與古希臘文化相媲美的楚文化。這里的時尚風俗、風土人情、祭祀崇信、人生禮儀、民宅營造，乃至於包括俚詞歌謠、娛樂游藝、神話故事、音樂美術、飲食起居、器物形制等在內的各個領域，便已形成了一整套多方位、多層次、多側面的民俗文化。
【荊州的年節習俗】年節習俗是伴隨人類社會的產生而形成並逐漸發展的，但由於居住的地域、生產方式和生活方式不同，往往使得某一地區的人們所遵循的習俗不同。
· 春天的節俗
在荊州春天的節俗主要有：大年拜賀、鬧元宵、龍抬頭•社日、寒食•清明、立春•花朝•踏青等。荊州民間是最看重過年的，其習俗也多。民諺雲：「過年為大」，「有三十過年，無三十也過年」，「叫花子也有三天年」。自除夕到年初一，各地男女老少穿戴一新，喜笑顏開，參加豐富多彩的大年拜賀活動，出現了以迎春納福為主題的各種風俗習尚。俗話說：「百里不同風，千里不同俗。」與之全國各地相比，荊州民間過年的習俗，既有「大同」，亦有「小異」，小異之處則存在不同形式的楚文化內涵。如「開門禮俗」的內容就有開門炮、出行、拜年、拜年酒、貼春聯、貼年畫等。如「玩春景」的活動形式就包括玩龍燈、舞獅子、采蓮船。荊州民間在元宵節張燈觀燈，可謂源遠流長。早在漢代就有了燈事活動，隋、唐、五代到漢代，出現了各種製作精巧、獨具匠心的花燈，其中鏤刻金箔的「魚形燈」最引人注目。
· 夏天的節俗
端午節是我國民間三大傳統節日之一，荊州民間多稱之為「端陽」。端午節盡管名稱頗多，含義各異，但楚人駕舟拯救、紀念屈原為端午節的主要內涵，是世人皆知的。由此可說，先秦時代的楚人及楚國的文化民俗氛圍，對端午節的形成起到了至關重要的作用，端午節乃是荊楚地區的傳統節日。千百年來，以祭奉屈原而形成的儀俗，在荊州民間主要有劃龍舟、吃粽子、懸掛蒲艾、喝雄黃酒、系香袋等。
· 秋季的節俗
七夕、七月半、八月中秋、九九重陽等傳統節日在荊州民間也有著獨特的習俗。八月中秋在荊州民間就曾經流行過一種較為奇特的習俗，即「到中秋，賽摸秋」。摸秋，就是中秋之夜偷摘他人田園的瓜果不視為偷，失瓜果的主人也不視為被盜。俗信這天月娘下凡，未生育的已婚婦女若摸秋不被人發現，可早得子。荊州就有這樣的俗諺：「中秋中秋，送子摸秋」。摸秋的婦女一般是結伴而行，所摸來的瓜果放置在床內側，並與之陪睡，第二天將瓜果煮熟食之，據說可以懷上兒子。建國後，摸秋之俗已消失。荊州民間特有的風俗還有重陽節吃九黃餅。相傳東漢年間，重陽節達官貴人扶老攜幼出遊荊州龍山，正是天高氣爽、風霜高潔之時，熱飯熱菜既不好帶，又容易冷，為方便遊人登山食用，荊州民間糕點師傅便製作了九黃餅。其名謂九黃餅，乃取九月重陽，登高賞金黃菊花之意也。此種餅子，面如黃菊顏色且酥脆，餡子系用冬瓜條、桂花、冰糖、白糖拌和而成，吃起來香甜可口，頗受遊人稱贊，成為一種應時節令食品。至今荊州民間仍偏愛重陽節吃九黃餅。
· 冬天的節俗
荊州民間在這一季節，大都有冬至、臘八、小年、除夕等傳統節俗。拿冬至來說，和北方農村不同是，荊楚大地的人們，往往會在這天開始淘洗糯米，磨漿瀝干，製成「沉（讀去聲）漿」，然後用糖、或肉製成餡，包成團，先是祭祖、祭灶，然後閡家團聚，共同分享，還可饋贈親朋好友。又如農歷臘月二十四，俗謂「小年」，又稱為「小過年」、「小除夕」，是荊州民間很看重的一個年節。民諺雲：「臘月二十四，家家小團圓」。是日，「吃壞吃好，一人不少；有吃無吃，團圓一席」，一家人必須在一起吃團圓飯。
【荊州的婚喪禮俗】
· 婚俗 荊州民間婚俗禮儀程序有：提親、請八字、定婚、下彩禮、定日子、娶親准備、娶親。以娶親准備為例，娶親是婚禮大典，不是一天能完成的，還有些准備手續。按照荊州民間的婚嫁風俗，男家定下嫁娶的日子，一般要在三四個月前，甚至是頭一年，以便女家在這個時期准備嫁奩。俗話說：「粗接媳婦細嫁女」，女兒出嫁，做父母的置辦嫁妝，要想的周到、細微，盡力辦得頗豐、體面；男家同女家一樣，也要抓緊備辦婚事，如蓋房、置做新傢具，包括床榻、衣櫃、桌椅之類。臨近娶親之日，男家和女家還要送請柬，把兒女成婚的消息通告親朋好友。舊時，請柬一般為雙柬貼，即將一張紅紙折兩等分，對折後成長方形。上面行文一般使用文言語句，顯得古樸典雅。請柬既表示對賓客的尊重，又表示邀請人對此事持慎重態度，故客人近在咫尺，也須送請柬。
· 喪俗 荊州為荊楚故地，古時「楚人信鬼巫，重淫祀」，其巫風巫俗也滲透到喪葬的禮儀中，後世沿襲並發展，逐步形成一種巫風宗教兼容並蓄的喪葬習俗，使之喪禮更顯示出庄嚴性和神秘性。荊州民間辦理葬前喪事，主要包括圍坐送終、抹屍裝束、告喪親友、喪鼓伴靈、設壇做齋、入殮追悼等內容。而喪葬活動並非隨著死者的安葬而結束，在安葬死者後，還要定期舉行一些祭祀活動，荊州民間的祭祀活動重點是服喪、祭掃、家祭。
【荊州的飲食習俗】 荊州飲食文化有著悠久的歷史，具有鮮明的地域特點。荊州的飲食習俗兼容南北飲食共同的一些特點，而以南方飲食習俗為主流，反映出我國所特有的飲食文明。荊州處於江漢平原的濱江介湖之地，江河縱橫，湖網成片，氣候溫和，物產富饒，食物品種豐富多彩，向稱「魚米之鄉」，素有「飯稻羹魚」的傳統。大米和淡水魚鮮是平原河湖地區人們日常飲食中最重要的原料，其飲食結構「以稻米為主，水產禽為副，蔬菜為輔」。荊州主食以大米為主，小麥、雜糧（大麥、蕎麥、高粱、玉米、黍子、豌豆、飯豆、綠豆、紅豆、紅苕等）為輔。副食包括菜餚、糕點等。其中，干鹹菜為荊州地區民間所必備之菜餚。荊州自古飲酒成習，除了坊間釀酒外，民間家釀也十分普遍。米酒被視為「軟飲料」，並未納入「酒」的范疇。沙市酒文化為荊州之最，唐代即有名酒「燒春」。宋陸游有關吟沙市的詩中有「倚樓女兒笑迎客，清歌未盡千觴空」。沙市人有「借酒待客」之風，且豪飲者不多，雖一日之中飲酒有一餐、兩餐、三餐不等的情況，但大醉者卻不多。沙市的茶文化歷史亦頗悠久，舊時即有飲茱萸茶之說。清至民國，沙市人以茶待客之風極盛。荊州民間的節令飲食也相當有講究。春季吃春卷，元宵吃湯圓，端午節吃粽子，七月半吃蒸菜，中秋節吃月餅等。
【荊州的居住習俗】自古以來，荊州民眾視建房為人生最重要的活動。在農村，只要有人蓋房，其親友和鄉鄰均自帶糧食無償幫工，予以鼎力相助。到了房屋上樑或落成之日，村裡人還要前去祝賀助興，增添歡慶的氣氛。舊時，民間建造房舍首先選擇地基，除方便生活外，更多的看風水好壞，怕會帶來家庭衰敗，子嗣無繼的後果。其次，荊州境內多江河湖泊，人們建房選址多考慮依山傍水之地。再次，荊州城鄉民眾選址建房均習尚坐北朝南。最後，看重地理環境，講究美感。與此同時，荊州民間還有一些庭院種植方面的禁忌。如其中有一種說法是「前不栽桑，後不載柳，門前不栽『鬼拍手』」。這是因為桑諧「喪」，惟恐不吉。後不栽柳，說法不一。一說是柳諧「扭」，怕家運不順；另一說發是柳不結籽，恐無子嗣後代。「鬼拍手」指楊樹，風吹樹聲如「鬼拍手」，恐招來鬼魅。從各縣、市志書記載的居住史來看，房舍建築凝聚著人們世世代代的智慧和汗水的結晶。它既能反映出特定社會歷史時期、某種風格及建築所顯示的技術和藝術，又作為一種文化形式，體現出人們的崇信觀念、心理結構、審美情趣和生活習慣等傳統特點。
【荊州娛樂習俗】 荊州自古以來就是名聞遐邇的歌舞之鄉。我國第一部民歌總集《詩經》的開篇之作便是古代荊楚民歌《關雎》：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」這首膾炙人口的歌曲，千百年來一直被視為民間情歌的代表，學子必讀的經典。幾千年來，在這塊被世人譽為魚米之鄉的神奇土地上，生生不息的黎民百姓，在勞動和生活中創作了難計其數的大量民歌，為我們留下了一座藏珍儲寶的民歌藝術寶庫。荊州民歌的種類大致可分為：勞動歌謠、生活歌謠及婚喪儀式歌。在荊州民俗文化的總格局中，民間歌謠往往是直接反映下層民眾直接心聲的重要組成部分。勞動創造了藝術，藝術起源於勞動。藝術與勞動血肉相連的特徵，在勞動歌謠里體現得最為明顯。所以，荊州民間自古就有「無歌不插禾」、「無歌不響硪」、「響水就有歌」之說，意思是說插秧必唱「插秧歌」、修堤打夯必唱「打硪歌」、抗旱車水必唱「車水歌」。荊州的勞動歌，如果按照勞動場合的不同來劃分，大體可分為田歌和號子兩大類。荊州民歌的曲體句式多種多樣，一般為上下句或四句，也有一句式、三句式、五句式和多句式。「趕五句」是荊州民歌中很有特點的一種特殊句式，在江陵、松滋、公安、石首尤為流行。「趕五句」是四句式的變體，就是在四句式民歌的三句和四句之間，在加上一句或多句唱詞。加進去的歌詞俗稱「趕句」，趕句必須每句押韻，韻腳與結尾句相同。趕句的作用在於加強感情色彩，突出主題思想，可以使歌曲顯得更形象化，更加感人。「趕句」往往用快速度演唱，有的甚至乾脆是一句接一句地念出來，結尾句則以甩腔演唱。一方水土，養一方人，一重方言產生一種民歌。荊州民歌自然要用荊州的方言土語演唱才顯得味道純正。
【民間舞蹈】 荊州民間舞蹈歷史悠久，源遠流長，這一點可以從大量的古典文獻資料和考古新發現的文物資料中，得到充分證實。荊州是舉世聞名的楚文化的發祥地，作為楚文化重要組成部分的楚舞，不僅在先秦時期獨樹一幟，播揚風騷誇耀於東周列國，而且對後世舞蹈藝術的發展有著極其深遠的影響。楚人有信鬼好祀的習俗，「其祀必使巫覡作樂，歌舞以娛神。」由於楚人崇巫，導致楚地巫風盛行。巫，在甲骨文里與「舞」相通。《說文解字》解釋為：「巫，巫祝也，女能事無形以舞降神者也，象人兩袖舞形。」在巫術儀式中，歌舞是最主要的內容。楚舞的基本形態則可以從新中國成立以來發掘出土的大量楚國文物資料看出其神韻。楚國滅亡之後，楚舞仍然是西漢舞壇的主旋律，漢代大多數宮廷舞蹈均屬於楚舞體系。時至今日，在兩湖平原尤其是在荊州大地上廣泛流傳的荊州民間舞蹈，有些還可以明顯看出楚國舞風的痕跡。如今荊州民間舞蹈可分為三類：自娛自樂，祈福迎祥。有《五蝦鬧鯰》、《打連湘》、《老背少》等。逃荒叫化，賣藝求生。如《三棒鼓》等。守靈伴亡，迎神祭廟。有《跳喪鼓》、《板凳香》等。
Ⅳ 寧波侵華日軍暴行調查
1940 年的10月27日，喪心病狂的日軍在寧波這塊美好的土地上，投下了大量含有鼠疫跳蚤的麥粒和麵粉，致使這座繁華的城市喪鍾頻鳴，一百多人死於非命。寧波也由此成為世上人為鼠疫肆虐的實驗場之一。
因此，回顧、揭露和研究 60 多年前侵華日軍在寧波進行細菌戰的法西斯罪行，應有其歷史和現實的意義。
一、鼠疫確診
1940年10月27日早晨七時，空襲警報突然嘶鳴，一架日本軍用單翼機竄入寧波市區上空，盤旋一周後，俯沖而下，沒有掃射轟炸，卻拋下大量傳單。傳單上畫有日、德、意國旗和兩手相握表示：「中日親善」的圖畫，並寫有「重慶正在鬧飢荒，民不聊生，日本人民則豐衣足食，尚有餘糧來接濟你們」等謊言。[1] 散布傳單後，敵機向西北逸去。下午 2 時許，日機再次入侵市區，投下大量麥粒和麵粉，散落在市中心的開明街一帶，該處上空頓呈一片淡黃色雲霧，屋瓦上發出「沙拉拉」的響聲，居民都感到十分驚奇和惶恐。
日機在寧波上空投下麥粒和麵粉後僅隔兩日，就有人發病。31 晚，開明街口滋泉豆漿店店主賴福生夫婦最早疫死。接著，隔壁的開明街王順興大餅店，胡元興骨牌店，以及中山東路元泰酒店，寶昌祥服裝店，還有東後街一帶，相繼死人。至 11 月 3 日，患者 36 人中，死亡 16 人。次日又死 7 人，一天後再死 20 人。當時搶天呼地的哀號聲此起彼伏，喪服裹身者比比皆是，愁雲慘霧，駭人聽聞。
Ⅵ 荊州歷史上有什麼很出名的人物。
跟別人比這個沒什麼意思 因為出生地不能選擇 干好你現在的工作 出人頭地 那才是最榮耀的
Ⅶ 日本對浙江所犯的罪行
寧波變成了一座死城
1940年10月，黑死病被空投到無辜的寧波居民頭上。現年74歲的何祺綏清楚地記得當年寧波遭到鼠疫細菌攻擊的情景。1940年10月27日，他親眼看到一架日本飛機在寧波商業最繁華的開明街上空盤旋然後撒下了大量麥粒、麵粉和黃色霧狀的東西。當時他的父親在寧波中山東路266號經營著元泰酒店。麥子和黃色粉狀的東西紛紛揚揚地落下，有的人很驚慌，而
何褀綏二十四歲的叔叔卻走出來撿起了麥子，放在嘴裡咬了一下，向旁邊的店員說：「沒什麼呀，是麥子!」叔叔是店裡賬戶會計，初中文化畢業，剛結婚，年輕力壯。當天夜裡就頭昏腦脹，不能料理賬務了。店員用躺椅把他抬去看病，醫生只認為是一般頭痛腦熱，開了點兒葯回來，但是「病」越來越重，11月1日暴死。
實際上10月29日就出現了最初的患者，開明街入口處的滋泉豆汁店、緊鄰的王順興大餅店、胡元興骨牌店、寶昌祥西服店，還有東後街一帶，死者陸續出現。
最初死者僅限於日本軍用飛機空投了跳蚤的地區的居民。污染區內有商店43家，住家69戶，僧院一處，共計113戶，人口591名。
11月2日，華美醫院的丁立成院長給患者王仁林（男，四十七歲，當日死亡）的淋巴腺做了穿刺，用染色液製做了標本，根據顯微鏡檢查發現了鼠疫桿菌。11月3日又抽了患者俞元德（男，16歲，11月6號死亡）的血液和淋巴腺穿刺液，並用土撥鼠作了動物實驗。從第二天死掉的土撥鼠的血液和淋巴腺穿刺液里也發現了鼠疫菌狀的桿菌，並進行了細菌培養，得到陽性結果。後來又把培養物送到省衛生處，吳昌豐技師檢查了培養的桿菌，進行了血清凝聚反應，得到的也是陽性結果。
所有患者的臨床症狀都是淋巴腺腫、高燒、昏睡、頭疼。
在確定鼠疫的當天，市政府立即封鎖了傳染區。6日設立了臨時防疫處，但是死人依然不減。8日開始在傳染區修建高3.7米的圍牆。
「戴防毒面具的人用石灰對街道消毒。那天夜裡出動了消防車，把圍牆內的建築物全部燒毀。我親眼見到火從我家酒店的窗戶中燒出來，後來又燒上了屋頂，最後房子倒塌。由於被火烤，我的臉紅了一個多月。四百多人流離失所，無家可歸。」何褀綏摸著臉說，當年的情景直到現在依然讓他惶恐不安。
恐慌彌漫了整個寧波城，學校停課、公共場所及旅館、飯店紛紛停業，寧波變成了一座死城。疫勢蔓延迅猛，發病暴死者接連不斷，沿街走的是穿喪服啼哭的人，地上撒著消毒的石灰，四周陰森森的，恐怖萬狀。疫區天天死人，最多一天死了二十多人，死亡者很多是孩子。甚至有十二戶人家全家死絕。
高將近4米的圍牆擋不住疫病的漫延，也擋不住人們紛紛逃離城區，何褀綏的父親也扔下酒店逃走了。外逃的結果是引發寧波周圍的奉化、慈溪、象山等縣的鼠疫大流行。
11月6日，疫區死亡人數已達五十五人，疫區居民怕被隔離，外逃日甚，疫情隨之擴大。防疫處採取強制手段將剩餘的四十多人全部隔離，布告全縣舉報外逃者，並派出搜索隊日夜搜索外逃者。對死者的屍體也不再允許自家掩埋，而是要統一深埋於西南郊區的老龍灣。10日，省衛生處處長陳萬里和衛生署防疫隊第17隊攜帶疫苗直奔寧波。
但是種種手段仍不能減輕寧波市民的恐慌。強制隔離和死者不能自己掩埋更使人們堅定了逃離的決心。何褀綏的父親給店員們發了路費讓他們趕緊逃走，但18個店員仍然死了14個。學徒錢貴法被拉入隔離病院，錢是少有的進了隔離院又得以生還的，他回憶道：「隔離院的情景就像是地獄，到處是垂死的人，面色發紫，手抓胸口，痛苦得嚎叫，在地上翻滾掙扎，真是慘不忍睹。」
11月30日晚，防疫處痛下決心，一舉燒毀了開明街傳染區所有的房屋。燒房從晚上7點開始，在11個點上同時點火，燒毀開明街上的113戶住宅、店鋪。寧波最繁華的一條商業街化為灰燼。
12月初，疫情得到控制。當年防疫機構的統計是，從疫情發生到最後一例病人死在醫院，共35天的時間，死亡109人。這並不包括逃出寧波而死在其他地方的人。
寧波是國民政府控制疫情最好的典型。1940年鼠疫在寧波得到控制後，沒有再度爆發。而衢州、常德卻在以後的數年內多次爆發鼠疫，經年不絕，並且波及周圍許多城市和鄉村。
湖南常德市在1941年遭到鼠疫攻擊之後，直到1945年11月，市區多次暴發的鼠疫至少造成6491人死亡，周邊鄉村的死亡人數超過萬人。
而在鼠疫攻擊之前，這些地方歷史上從來沒有發生過鼠疫。
Ⅷ 在浙江寧波,日本侵略軍幹了什麼壞事
在戚家山血戰中，日軍犯下的罪行罄竹難書。記者尋訪當年的受害老人，掌握了大量的第一手資料，精心整理，記錄下這段血淚紛飛的歷史。采訪線索：戚家山血戰的見證者尚存采訪地點：北侖區小港采訪人物：11位老人
73歲的楊偉忠老人：日本鬼子打到村裡那年，我才8歲，可他們燒殺搶掠的場景我這一輩子也不會忘記。日本鬼子來時，是見房就燒，隔壁村裡燒起來，大人帶著我們拚命往南邊逃，走時連一點吃的都來不及拿。那逃難的場景真是哭天搶地。逃在半路上，回頭望村裡，已是火光沖天，村民的家都被燒毀了，哭聲震天。
印象最深的，是我們回來看到的情景：幾乎整個村子沒留下一間房子，還有來不及逃走的村民被大火活活燒死。我親眼見到一位被槍殺的大伯的屍體，渾身都是血。本來寧靜的村子轉眼被毀，我們沒了家，連吃的糧食都沒有……
65年過去了，這些情景我一點沒忘。現在，竟還有人想否認這段歷史，否認侵略，真是讓人氣憤至極。年輕人更應去了解這段歷史，絕對不能忘記過去的苦難歲月。
78歲的宋友康老人：那年我13歲，每次回憶起那個慘絕人寰的場面，我總是激動得要拍桌子。我還記得，頭一天鬼子的大炮打得震天響，當時我們還不知道到底是自己部隊的炮還是鬼子打的。到天亮，就傳來消息說鬼子上岸了，早上8點多時就快撲到村裡來時，村裡人都往外逃，有的女人家都來不及穿件外衣，只穿件汗衫跑了。等我們回來時，村裡什麼都沒有了，房子被燒光了，有的鄉親還哭喊著，拚命在灰燼里找東西。我隔壁鄰居沒來得及走，日本人殺過來時，他為了保護房子，被鬼子扎了13刀，面目全非；還有一個老婆婆肚子被鬼子刺破，腸子都露在了外面。
84歲的樂嘉瑞老人：我所在的宋家弄是小港街入口處，抗戰前這里水陸交通發達，市場繁榮。鎮大公路已從江南道頭通過小港到大碶)，許多居民家裡都用上了電，這樣的繁榮景象，都讓日本鬼子給毀掉了。
7月17日早上，日軍登陸後一路燒殺到小港街上，大多數居民紛紛向下邵方向逃難，鬼子一把火，把宋家弄到畚斗樓都燒著了，燒掉民房店面600多間，還把蔚斗寺、慧日寺等大建築物一並燒掉。來不及逃走的10多個百姓全被鬼子殺害，有個叫樂長壽的老人，為保住自己房屋，跪在地上求饒，卻被殘忍鬼子刺死。逃出去的難民總共有400多人，失去父母的孤兒也有100多人。
血戰中軍民同仇敵愾
1940年7月17日凌晨，日軍偷襲登陸，佔領青嶼、小港等地，我守軍奉命英勇阻擊，戰斗異常慘烈。
從18日午後起，長山橋、東崗矸、下邵到五鄉等地的涼亭下、橋頭旁、大路口，就有老百姓擺出了茶水攤，供傷兵農夫飲用。
以後，前方不時傳來打勝仗的消息，後方百姓支援前線的積極性空前高漲，不光茶水攤越擺越多，還有人給傷兵送飯、喂飯，幫忙看護。7月21日，正是戚家山肉搏戰這天，一些膽大的農夫直接趕赴戚家山不遠的高河塘搶運傷員。
194師1126團，有一個連三打戚家山，傷亡近半，後撤至趙家休整。21日，戚家山肉搏鏖戰，敵我傷亡均極慘重，師長陳德法命令該連參加戰斗。該連長為了讓弟兄們吃飽肚子上前線，拿出私款要司務長買一頭豬，卻一時買不到。這事被村裡百姓知道了，就到鄰村找到一頭，宰殺後將肉送去時，該連已經出發。
還有一個連長，戰斗中身負重傷，被護送去寧波醫治。在抬往五鄉矸的途中，這位連長自知支撐不下去，要求侄子給他買口棺材入殮，送回老家。路途中，這位連長就咽氣了。他侄子邊哭邊打聽哪裡可買到棺材。一位老太太知道後站出來說：「後生是為打日本人而死，這么年輕就去了，把我的壽材給他吧。等打退日本人後，我再做一口好了。」
7月22日清晨，江南、江北殘敵已全部肅清，特別是江北城區，在招寶山擊退最後一批侵略軍後，工商團體及城區老百姓送來了還有熱氣的白豬肉，為五晝夜沒有吃好睡足的抗日將士改善伙食；各家商鋪也大開店門，凡所需食品、草席、防暑葯品等，都踴躍捐贈。
戰後數天，後方群眾向抗日部隊送來了萬金油、八卦丹、毛巾、肥皂、扇子和薄荷糖等大批葯品與慰問品，中秋將近時，商會團體送上了大量月餅，學校學生也紛紛前來慰問。
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【提到1940年，不能不想起那黑色的十月。一架日機飛臨開明街上空，慘絕人寰的細菌戰突然發生……】
日軍在甬製造細菌戰的罪惡史實
當你走過開明街口，那靜默的黑色大理石紀念碑躍入眼簾，你會有怎樣的感想？
細菌戰！日本侵略軍在寧波犯下的滔天罪行之一！當年輪轉到2005年中國人民抗戰勝利60周年之際，距那場慘絕人寰的劫難已有65年了，然而留給寧波人心中的傷痛不會消逝。那塊訴說那段歷史的石碑，在街口豎立了10年後，將於今年9月遷至細菌戰原址並進行擴建。屆時，新的錐形石碑將用漢、英、日三種文字刻上遇難者名單及有關史料，上面還布滿用紫銅雕塑的「菌干」。
這塊紀念碑將時刻提醒人們：毋忘那場劫難，毋忘死去的無辜人們，毋忘那段歷史！
1940年10月27日，一架日軍飛機兩次侵入寧波市區上空，下午2時許的入侵中，向城區開明街一帶空投了大量麥粒、粟米和麵粉，這一上空隨即出現一片淡黃色雲霧。日機過後，便發現跳蚤驟增。兩天後，開明街一帶開始發病死人，至11月5日，死亡已達43人，哀號聲此起彼伏。
給寧波帶來這場災難性悲劇的正是那些跳蚤。據日本關東軍731細菌部隊製造科丈炳澤十三夫事後供認，這些吸飽鼠疫病人血液的疫蚤，正是日軍飛機所投下的，數量竟達5公斤之多。
據事後統計，這場爆發范圍延至中山東路以南、開明巷以北、開明街以東、太平巷以西的5000餘平方米地域內，使百餘名無辜的寧波人民慘死。
當時年僅14歲的元泰酒店學徒錢貴法，是死裡逃生的惟一倖存者，每當他提起親身經歷的這場黑色疫魔肆虐、生靈塗炭的情景，仍覺毛骨悚然。他在1996年一次口述中說：「我染上鼠疫時，已神志不清，被送入設在同順提庄的甲部隔離病院隔離，好比到了一座陰森森的人間地獄，滿眼都是被病疫折磨得將垂死的人，有的突出眼睛死了；有的痛苦得彎著身子死了；有的母親剛剛死去，年幼的孩子也相繼而亡；有一老婦，死活不肯離開染病的丈夫，不久兩人雙雙離開了人世……」
據反復核實和調查，在這場鼠疫中查實有名有姓的死難者已達111人，其中兒童40人。全家死絕的有12戶，計45人，還有帶病離開寧波死於他鄉的至少有十餘人。為徹底撲滅鼠疫，當時政府決定忍痛將疫區內137間房屋全部焚毀。家園被燒，是何等的慘烈，那些嚎哭之聲叫人撕心裂肺。
整整65年過去了，而那場細菌戰給受害者家屬造成的痛苦和折磨，至今仍歷歷在目。可是日本國內的一些右翼分子，卻恣意歪曲歷史，否定南京大屠殺，否定進行過細菌戰，還在重溫日本軍國主義的舊夢。這是中國人民和世界上一切愛好和平的人民所絕對不允許的。
前事不忘，後事之師。國人，特別是青少年一代，牢記這段歷史，毋忘國恥，勵志圖強，振興中華。
1940年寧波抗戰大事記
1月19日中午11時，3架日機襲擊鄞縣櫟社機場，在櫟社東北角投彈10枚，在東庄會稽廟投彈12枚，毀房無數，傷1人。
2月5日出動9架飛機，向溪口武嶺公園和上山村竹林叢投彈48枚，還俯沖掃射，轟炸時間長達1小時，毀房180餘間，炸死47人。
6月2日晨5時，日海軍舟山基地300餘人在大榭島登陸，與東嶴警察隊發生激戰。
7月17日凌晨2時許，停泊在鎮海口外的10餘艘日艦向鎮海要塞猛烈炮擊。稍後，日海軍陸戰隊500餘人乘裝甲汽艇，在鎮海江南算山齊毛貝村的老鼠山偷襲登陸，隨後我愛國官兵奮力抵抗，並於22日早晨收復縣城。此役斃敵400人、傷600人，擊落敵機一架，我陣亡600人、傷580人。
7月22日日機4架在寧波上空用機槍掃射後，又躥至奉化溪口投彈16枚。次日中午又來2架日機，投彈五六枚，損失嚴重。
9月3日4架日機連續轟炸寧波市區，毀房380餘間，死51人，傷100多人。
9月8—11日日機連續4天轟炸甬江兩岸，毀鄮山小學校舍及民房300餘間，死37人，傷73多人。
10月27日下午2時許，一架日機飛臨寧波開明街上空，撒下大批帶有鼠疫菌的麵粉麥粒，2天後疫情爆發，後共導致110人死亡，其中兒童40人，全家死絕的有12戶計45人，給寧波人民留下難以癒合的創傷。