土家吊腳樓的歷史有多久

① 苗族吊腳樓建築歷史

按傳統，祖宗聖靈的神龕要設在二樓的中柱腳。苗族人民認為在吊腳樓里有祖先的聖靈日夜庇蔭，闔家方能興旺發達，人人皆可健康平安。樓的板壁用刨光的杉木板封裝。每間的窗欞子用木條拼成形狀不同的圖案。各間的房門均為獨扇，惟有堂屋大門為兩扇。富裕人家還在大門上刻有龍鳳浮雕。大門上方，兩頭安裝有兩個門當木雕，門當的另一頭成牛角，俗稱「射門錘」。 大多數吊腳樓在二樓地基外架上懸空的走廊，作為進大門的通道。堂屋外的懸空走廊，安裝有獨特的s形曲欄靠椅，苗語叫「嘎息」(ghab xil),民間有一美稱叫「美人靠」，這是因為姑娘們常在此挑花刺綉，向外展示風姿而得名。其實「嘎息」還用作一家人勞累過後休閑小憩、納涼觀景、講述傳承苗族神話和遷徙歷史，以及演唱《苗族古歌》、「嘎百福歌」的多功能涼台。 吊腳樓一般以三間四立帖或三間兩偏廈為基礎，一般分為三層，底層都用作家畜和家禽的欄圈，以及用來擱置農具雜物等東西。中層住人，正中間為堂屋，堂屋兩側的立帖要加柱，樓板加厚；因為這是家庭的主要活動空間，也是宴會賓客笙歌舞蹈的場所。有少數人家在正對大門的板壁上安放有祖宗聖靈的神龕。神聖的家庭祭祖活動就在堂屋進行，一般情況下，左右側房作為卧室和客房。三樓多用半存放糧食和種子，是一家人的倉庫；如果人口多，也裝隔出住人的卧室。廚房安置在偏廈里。建築的空間分割組合，以祖宗聖靈神龕所在的房間為核心，再向外延伸輻射。家庭成員在這樣的空間組合下生活，無形中便被祖宗聖靈所在的堂屋的空間引力所凝聚，從而為家庭的團結增強了親和力。祖先崇拜的苗族傳統宗教，在吊腳樓的民居建築上被充分完美的體現出來了。 編輯本段特點 苗族的吊腳樓通常建造在斜坡上，分兩層或三層。最上層很矮，只放糧食不住人。樓下堆放雜物或作牲口圈。兩層者則不蓋頂層。一般以竹編糊泥作牆，以草蓋頂。 在凱里苗族山寨，居住的是吊腳樓。苗族大多居住在高寒山區，山高坡陡，平整、開挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。因而，苗族歷來依山抱水，構築一種通風性能好的乾爽的木樓，叫「吊腳樓」。 苗族的吊腳樓建在斜坡上，把地削成一個「廠」字形的土台，土台下用長木柱支撐，按土台高度取其一段裝上穿枋和橫梁，與土台平行。吊腳樓低的七八米，高者十三四米，佔地十二三個平方米。屋頂除少數用杉木皮蓋之外，大多蓋青瓦，平順嚴密，大方整齊。 吊腳樓一般以四排三間為一幢，有的除了正房外，還搭了一兩個「偏廈」。每排木柱一般9根，即五柱四瓜。每幢木樓，一般分三層，上層儲谷，中層住人，下層樓腳圍欄成圈，作堆放雜物或關養牲畜。住人的一層，旁有木梯與樓上層和下層相接，該層設有走廊通道，約1米寬。堂屋是迎客間，兩側各間則隔為二三小間為卧室或廚房。房間寬敞明亮，門窗左右對稱。有的苗家還在側間設有火坑，冬天就在這燒火取暖。中堂前有大門，門是兩扇，兩邊各有一窗。中堂的前檐下，都裝有靠背欄桿，稱「美人靠」。 吊腳樓是苗族傳統建築，是中國南方特有的古老建築形式，樓上住人，樓下架空，被現代建築學家認為是最佳的生態建築形式。吊腳樓是苗鄉的建築一絕，它依山傍水，鱗次櫛(zhì)比，層疊而上。 吊腳樓的形成有歷史的原因，也有自然的原因。據建築學家說，苗族吊腳樓是干欄式建築在山地條件下富有特色的創造，屬於歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。從歷史來看，苗族的建築文化可以追溯到上古時期。肇(zhào)始於環太湖地區苗族祖先蚩(chī)尤所在的九黎部落集團，他們參與了環太湖地區河姆渡文化和良渚文化的創造。河姆渡文化和良渚(zhǔ)文化的考古發現證實了苗族先民的民居就是干欄式建築。 這些充滿了苗族藝術意象的吊腳木樓，給苗族人民艱辛的生活提供了永恆的生命激情。 修建吊腳木樓的地基必須是把斜坡挖成上下兩層；每層進深各為6尺多，各層面積約100平方米。上下兩層相差約4尺多，層與層之間的山壁和外層山體用石頭砌成保坎。建房時，將前排落地房柱擱置在下層地基上，最外層不落地房柱與上層外伸出地基的樓板持平，形成懸空吊腳，上下地基之間的空間就成為吊腳樓的底層，這就是所謂的「天平地不平」的吊腳樓特點。吊腳樓採用穿斗式結構，每排房柱5 至7根不等，在柱子之間用瓜或枋穿連，組成牢固的網路結構。中柱一定要用楓木，因為楓樹是苗族的生命圖騰樹，是象徵祖先靈魂的聖樹。 按傳統，祖宗聖靈的神龕要設在二樓的中柱腳。苗族人民認為在吊腳樓里有祖先的聖靈日夜庇蔭，闔家方能興旺發達，人人皆可健康平安。樓的板壁用刨光的杉木板封裝。每間的窗欞子用木條拼成形狀不同的圖案。各間的房門均為獨扇，惟有堂屋大門為兩扇。富裕人家還在大門上刻有龍鳳浮雕。大門上方，兩頭安裝有兩個門當木雕，門當的另一頭成牛角，俗稱「射門錘」。 大多數吊腳樓在二樓地基外架上懸空的走廊，作為進大門的通道。堂屋外的懸空走廊，安裝有獨特的s形曲欄靠椅，苗語叫「嘎息」(ghab xil),民間有一美稱叫「美人靠」，這是因為姑娘們常在此挑花刺綉，向外展示風姿而得名。其實「嘎息」還用作一家人勞累過後休閑小憩、納涼觀景、講述傳承苗族神話和遷徙歷史，以及演唱《苗族古歌》、「嘎百福歌」的多功能涼台。 吊腳樓一般以三間四立帖或三間兩偏廈為基礎，一般分為三層，底層都用作家畜和家禽的欄圈，以及用來擱置農具雜物等東西。中層住人，正中間為堂屋，堂屋兩側的立帖要加柱，樓板加厚；因為這是家庭的主要活動空間，也是宴會賓客笙歌舞蹈的場所。有少數人家在正對大門的板壁上安放有祖宗聖靈的神龕。神聖的家庭祭祖活動就在堂屋進行，一般情況下，左右側房作為卧室和客房。三樓多用半存放糧食和種子，是一家人的倉庫；如果人口多，也裝隔出住人的卧室。廚房安置在偏廈里。建築的空間分割組合，以祖宗聖靈神龕所在的房間為核心，再向外延伸輻射。家庭成員在這樣的空間組合下生活，無形中便被祖宗聖靈所在的堂屋的空間引力所凝聚，從而為家庭的團結增強了親和力。祖先崇拜的苗族傳統宗教，在吊腳樓的民居建築上被充分完美的體現出來了。 編輯本段民居特色 苗族多居住在山區，山高林密，就地取材修築民居，黃土牆黑瓦房和古香古色的吊腳樓便成為苗族民居的主要式樣；苗族的一些上層首領也修築磚石徹的帶風火牆壁的四合院落，寬敞而幽深；苗族一些貧寒的人家也築簡陋的竹樓，低矮的石板屋和樹皮蓋頂的茅屋。但苗寨的主體部分仍是黑瓦房，吊腳落。 黑瓦房通常分五柱四掛、或四柱三掛。木製結構，兩側用竹子編封外糊泥牆。木板房上蓋小青瓦，樑柱板壁全用桐油反復塗抹，風吹日曬，烏黑發亮。屋前砌有青石板小坪，擱有農具，風車等，屋前後栽有鳳尾竹，楓香樹或芭蕉林。進門跨過「虎口」是堂屋。正中埋有「龍寶」，堂上供有「家先」(祖先牌位)；左側廂房築有青石火塘，供炒菜煮飯，右側廂房擺放傢具；左右廂房靠後都擺有兩張大床，外用青色藍色土布大蚊帳罩住。帳內設有壁櫃；主人家凡值錢的東西多藏在大蚊帳內。 苗家的吊腳樓飛檐翹角，三面有走廊，懸出木質欄桿。欄桿雕有萬字格、喜字格、亞字格等象徵吉祥如意的圖案。懸柱有八棱形、四方形、下垂底端、常雕綉球、金瓜等形體。吊腳樓通常分兩層，上下鋪樓板，壁板油漆發光。樓上擇通風向陽處開窗。窗欞花形千姿百態，有雙鳳朝陽，喜鵲鬧海、獅子滾球等。吊腳樓的下層多作貯藏糧食的谷倉或擺放傢具農具。樓上則為主人居室或客房。樓外長廊為婦女們綉花、挑紗、織綿、打花帶、晾紗、晾衣的場所，和土家吊腳樓不同，苗家吊腳樓上樓的梯子一般設在屋內，而不像土家吊腳樓設在屋外。 不論是黑瓦房，或是吊腳樓，苗族民居照例少不了青石火塘。火塘上懸有杭桿，掛滿了薰黑的臘肉、野味。火塘中間立有生鐵鑄的三角架。每當夜暮降臨。勞作歸來的苗人圍著火塘煮飯炒菜，跳動的火苗映紅一張張憨朴和善的笑臉。好一幅溫馨、寧靜的田園風光圖。如遇親朋好友來坊串門，圍火塘飲酒放歌，唱一曲古老、煽情的山村野調，更是趣味無窮。 苗族民居落成，通常要舉行傳統的「接龍」儀式消災祈福。這是這個古老的民族對黃河故土的眷戀和嚮往。 苗家的接龍可分為大型的村寨接龍和家庭接龍。兩種活動僅是規模大小有別，其過程基本相同。 「接龍」多在黎明時分進行，儀典隆重而熱鬧，新居的堂屋燃滿燈燭，鋪開大竹簟，擺好紅、黃、黑、白、青五匹彩布、五色紙，閃亮的銀飾，花綠的苗裝……正堂遍插彩旗，旗下擺有「龍粑」酒肉等祭品。庄嚴的祭台上擺有一隻小花豬，一隻小黑豬和一隻大白公雞。 祭祀開始時，身著大紅袍的苗巫一手舞銅鈴，一手舞柳巾，繞祭壇狂跳，嘴裡念念有詞。充當「龍女」的女主人則著盛裝，佩戴各種銀飾靜坐一旁。苗巫從龍的始祖唱到龍子龍孫，虔誠地代主人向龍神祈禱…… 祭龍儀式完畢後，眾人便抬著女主人，扯起五彩布，跟著苗巫去小溪或水井邊接龍。走的線路一般是東方道上去西方道上歸。因為按照苗家的習俗；接龍只接東方的青龍，西方的百龍，或北方的黑龍，而南方的赤龍和中方的黃龍這兩條龍是不接的，這古老的禁忌深印著歷史的沉重烙印，使人不禁聯想起遠古發生在中原蚩尤與炎帝、黃帝那場爭奪土地的戰爭。 苗巫在水井或溪流、河谷取回一壺「龍水」交盛裝的女主人提回家，眾人吹吹打打，一路遍插五彩旗，簇擁相隨。女主人一路叩拜回到新居，男主人遠遠點燃鞭炮，地銃相迎。 苗巫提「龍水」繞屋行走三周，再跪拜「安龍」。安龍須用上好的瓷碗兩只；一隻盛滿龍水，內放銀粉硃砂在下，一隻覆蓋在上，深埋於正堂的地穴中，然後掩土，再用一青園珠石封牢。這樣就算把「龍」接回了家裡，便可保佑家庭消災去邪，年年五穀豐登、六畜興旺。 「龍寶」是苗家的命根子，是苗家的禁地，朋友，入鄉隨俗，進苗家做客，您可得千萬小心別拿腳去采那聖潔的「龍寶」，否則會惹主人家生氣的。

② 土家吊腳樓的起源

吊腳樓源於古代的干欄式建築，是鄂、湘、渝、黔土家族地區普遍使用的一種民居建築形式，距今已有四千多年的歷史。它作為一種特殊的物質文化現象，猶如一部凝固的古歌，多層次、多側面、多角 度地反映出土家族的歷史發展、文化心態和創造才能。除具有自身的實用功能外，還具有一定的審美特徵。

③ 土家族吊腳樓的資料

主要是用木材和石板。
從前的吊腳樓一般以茅草或杉樹皮蓋頂，也有用石板蓋頂的，現在，鄂西的吊腳樓大多用泥瓦鋪蓋。吊腳樓的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要備齊木料，土家人稱「伐青山」，一般選椿樹或紫樹，椿、紫因諧音「春」、「子」而吉祥，意為春常大，子孫旺；第二步是加工大梁及柱料，稱為「架大碼」，在樑上還要畫上八卦、太極圖、荷花蓮籽等圖案；第三道工序叫「排扇」，即把加工好的樑柱接上榫頭，排成木扇；第四步是「立屋豎柱」，主人選黃道吉日，請眾鄉鄰幫忙，上樑前要祭梁，然後眾人齊心協力將一排排木扇豎起，這時，鞭炮齊鳴，左鄰右舍送禮物祝賀。立屋豎柱之後便是釘椽角、蓋瓦、裝板壁。富裕人家還要在屋頂上裝飾向天飛檐，在廊洞下雕龍畫鳳，裝飾陽台木欄。
建築特點：
最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳 樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優雅的「絲檐」和寬綽的「走欄」使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比「欄桿」較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的「活化石」。
房屋結構：
依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價較廉；上層通風、乾燥、防潮，是居室；下層關牲口或用來堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，後面作卧室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。
有的吊腳樓為三層建築，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分堅固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲，講究得里里外外都塗上桐油又干凈又亮堂。底層不宜住人，是用來飼養家禽，放置農具和重物的。第二層是飲食起居的地方，內設卧室，外人一般都不入內。卧室的外面是堂屋，那裡設有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這里寬敞方便。由於有窗，所以明亮，光線充足通風也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一側有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設有半人高的欄桿，內有一大排長凳，家人常居於此休息，節日期間媽媽也是在此打扮女兒。第三層透風乾燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物。

④ 土家族吊腳樓的來歷和特點！

吊腳樓源於古代的干欄式建築，是鄂、湘、渝、黔土家族地區普遍使用的一種民居建築形式，距今已有四千多年的歷史。它作為一種特殊的物質文化現象，猶如一部凝固的古歌，多層次、多側面、多角
土家族吊腳樓特點
最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。
依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價較廉；上層通風、乾燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。
有的吊腳樓為三層建築，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分堅固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲，講究的里里外外都塗上了桐油，既干凈又亮堂。
底層不宜住人，是用來飼養家禽，放置農具和重物的。

⑤ 土家族吊腳樓來歷

土家族吊腳樓的來源是因歷代朝廷對土家族實行屯兵鎮壓政策，把土家人趕進了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書》說：「土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人並樓居，登梯而上，是為干欄。」加上少田少地，土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。

早先土司王嚴禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫「只許買馬，不準蓋瓦」。一直到清代雍正十三年「改土歸流」後才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。

根據地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過澗吊，富足人家雕梁畫棟，檐角高翹，石級盤繞，大有空中樓閣的詩畫之意境。

(5)土家吊腳樓的歷史有多久擴展閱讀：

吊腳樓的特點：

結構：一般人家房屋規模為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家為5柱2騎，5柱4騎，大戶人家則為7柱4騎、四合天井大院。

4排扇3間屋的結構是：中間為堂屋,左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用.饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，後面作卧室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。

吊腳樓有很多好處,高懸地面既通風乾燥,又能防毒蛇、野獸,樓板下還可放雜物.吊腳樓還有鮮明的民族特色,優雅的「絲檐」和寬綽的「走欄」使吊腳樓自成一格。

土家族愛群居，住吊腳樓。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古色古笆，院後有竹篁，青石板鋪路，刨木板裝屋，松明照亮，一直過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。

⑥ 土家族吊腳樓起源於那個時代

土家族吊腳樓的起源有多種傳說，一說是土家祖先因家鄉遭了水災才遷到鄂西來，在惡劣的自然條件下，平地而居時常遭到猛獸、毒蛇和蜈蚣的侵襲，於是就攀到大樹上搭架造屋，這種建造空中住屋的辦法後來就發展成現在的吊腳樓。此外，還有張天王憐惜土家族人，借龍王殿宇幫助仿造吊腳樓的神話傳說。吊腳樓有著豐厚的文化內涵，土家族建築注重龍脈，除具備依勢而建和人神共處的神化現象外，還有著十分突出的空間宇宙化觀念。土家族吊腳樓依山向上順勢而建，在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分，內涵格外深遠。

⑦ 土家族民居和吊腳樓哪個歷史久

土家族

⑧ 土家吊腳樓的傳說

詳細傳說：

吊腳樓,是土家人所喜愛的住宅。它一頭立在平壩上,和側面的廂房連接;一頭吊在坎下,自成兩層樓房。上層住人,下層設牲畜欄圈。上層的三方大都有欄桿、扶手、陽台,敞亮干凈,既可在裡面挑花綉朵,讀書寫字,又可晾曬衣被。在土家族,關於吊腳樓的傳說也很多。

相傳很早的時候,湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住,砍草犁地,在燒荒之後的土地上種莊稼。這一帶古木參天,荒山老林里有很多虎豹豺狼,蛇和蜈蚣到處爬。由於人們懼怕野獸,就燒起大火,還在火堆里埋竹節燃燒,野牲口看到明晃晃的大火,嚇得不敢靠近,然而蛇蟲螞蟻卻不是很在乎這些,常往屋裡鑽。有個老年人想出一個主意,他喊一些後生砍樹條子,像扎木排一樣,在草棚子旁邊的樹上綁起架子,鋪上野竹子和細樹條,再墊一層樹葉和茅草,頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹半腰上,蛇蟲螞蟻就不大容易爬上去。但是,放在地上的食物被蟲子爬過後,人吃了又嘔又瀉。這個老年人又想了個辦法,叫後生把一塊塊大岩板拉上樹,放平,再墊上一層黃泥,然後在上面支鍋弄飯,這樣糧食就不會讓蟲子爬了。

老年人的辦法很快從一個地方傳到另一個地方,人們都照這個辦法去做,在大樹半腰間搭起大大小小的茅草棚,住在上面,腳是吊在半空的,民間就叫它為「吊腳樓」。

很久以前,土家人的祖先居住在山洞中或大樹下,靠狩獵、捕魚為生。

天上的張天王看見土家人世代住山洞和大樹下,生活很苦,就打算去東海龍王那裡借一座殿宇來送給土家人。

張天王到了東海龍宮,見到龍王就說了借殿宇的事。龍王心想:我的殿宇又大又重,量你也搬不動。於是就答應了。

張天王來到一座吊腳三柱二騎(即三根柱子落地,兩根柱子懸空)的殿宇前,用手輕輕一提,就把殿宇提起來了。龍王一見,後悔不該答應。只好勉強地說:「用後還回來。」張天王說:「7天就還回來。」

張天王提著殿宇來到土家山寨,叫土家族人仿造了一座三柱二騎的吊腳樓房。

7天過去了,龍王就來找張天王要殿宇。張天王說:「你要,我還你。」提起殿宇順手一丟,就把殿宇丟在一條河邊,橫擱在河的兩岸。「你自己去搬吧!」龍王自知搬不動,只好氣沖沖地回龍宮去了。從此以後,每逢雨水季節,龍王都要發怒漲洪水,想讓水將河上的殿宇沖掉,使人們在漲水季節不能從殿宇中過河。於是人們又在橋下安上斬龍刀,龍王再也不敢直闖殿宇了,從此,人們不但有了房住,而且過河也方便了。

相傳很早以前,有一戶土家農民,夫婦倆拉扯著兩個孩子。每天丈夫勞動歸來,總是把蓑衣、斗笠放在階沿上。不料一天早晨,蓑衣和斗笠卻被拉到了牆旮旯里,原來是狗在上面睡覺過夜。為了避免再出這種事,他們就找來了一根大竹篙,用葛藤綁在階沿外邊的柱頭上,用來掛蓑衣和斗笠。

一次,妻子坐在屋檐底下織麻補衣,兩個孩子老纏她,使她做不成活路,她只好找了幾節木杠,幾塊木板,就著掛蓑衣和斗笠的竹篙搭成了一個平台。她坐在上邊,繼續織麻補衣,再也不怕孩子吵鬧了。

人們見這樣很好,便進一步把平台發展成住房,就成了吊腳樓。

⑨ 土家的吊腳樓簡介

土家族吊腳樓——吊腳樓為土家族人居住生活的場所，吊腳樓半為陸地，半為水。多依山就勢而建，呈虎坐形，以「左青龍，右白虎」中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，後面作卧室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。「前朱雀，後玄武」為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西
一般人家房屋規模為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家為5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則為7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋的結構是：中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，後面作卧室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿
最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。
依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價較廉；上層通風、乾燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。
有的吊腳樓為三層建築，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分堅固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲，講究的里里外外都塗上了桐油，既干凈又亮堂。
底層不宜住人，是用來飼養家禽，放置農具和重物的。
第二層是飲食起居的地方，內設卧室，外人一般都不入內。卧室的外面是堂屋，那裡設有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這里寬敞方便。由於有窗，所以明亮，光線充足通風也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一側有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設有半人高的欄桿，內有一大排長凳，家人常居於此休息，節日期間媽媽也是在此打扮女兒。
第三層透風乾燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物
吊腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：
單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。
雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。
四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。
二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎上發展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特徵是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高於正屋

⑩ 吊腳樓最早出現時期

詩意建築--吊腳樓
在長江、嘉陵江交匯處和沿岸，綻放著一朵獨特的鄉土建築奇葩——重慶吊腳樓。
自古以來，重慶就是巴人的聚居之地，在世代與自然的斗爭中，巴人背倚山川，逐水而居，從陡坡峭壁上攀崖築屋。據東漢時期的《華陽國志》載：重慶「地所勢剛險」，「皆重屋景居」，說明吊腳樓古已有之，歷史悠久。
吊腳樓屬於欄式建築，完全依山就勢，遠遠看去，它們有的層層出挑，有的高低錯落，輕健而不失雄偉，順勢而上，起伏迭宕，於綠影婆娑中傲山視水，盡享大自然的思澤。
建造吊腳樓時，依地形立以木樁，上置樓板為屋基，將前半間房屋托起，後半間則鑿崖為坪。構駕採用較小的杉木，直接在柱頭上接承檁椽，密栽成排架。其間開槽接隼，穿枋插木，牆壁圍以木板，石板，或用竹笆抹以泥灰。房屋構架簡單、開間靈活、形無定式，隨意的建築符號，秀盈著樸素，自然的意味，線條輪廊含蓄而秀美。
隨坡就勢的吊腳樓群，形成奇妙的線性道路空間，逼仄幽深，恍若迷津，徜徉其間，步移景異，風情萬種。小巷裡邊，看似盡頭，拐過去，卻是柳暗花明，又是一番天地。
吊腳樓的下部架空成虛，上部圍成實體，按古代風水美學理論，空為陰，實為陽，虛則柔，實則剛，這就使之形成虛實結合，陰陽一體，剛柔相濟的建築形式。於是，吊腳樓在自然山水間土生土長，展情地鋪陳在坡壁之上。層層疊疊，連綿成片，不佔陰濕之氣，盡享燦爛陽光，生機盎然。
重慶吊腳樓沒有遵循官式建築的營造法則，不受形制的框框約束，無「堂屋」「廂房」主次之分，跟坡靠坎，依曲而行，功能上滿足使用要求，構造上滿足牢固之需，空間緊湊，開合隨意，分割自然，布局靈活，尺度宜人，在「道法自然」中千變萬化，形成多樣化風格。
吊腳樓源於鄉土，原本原色，不施朱顏，雖粗獷而不失纖巧，貌拙樸而不失輕盈，素凈大方，端莊淡雅。建築用料就地取材，建造時保持了原生態的地貌和植被環境，這就使得它們像一行行優美的抒情小詩，被隨意地散落在山水之間，閃爍著人與建築、建築與自然和諧與統一的光彩。
詩意地棲居，是現代居住理念的最高境界，那麼，鄉土建築吊腳樓就是這種追求的一個佳例。