天下名山的歷史有多久

㈠ 五嶽的歷史

五嶽，又作五嶽，是中國五大名山的總稱，分別為東岳山東的泰山、西嶽陝西的華山、中嶽河南的嵩山、北嶽山西的恆山、南嶽湖南的衡山。

五嶽之赫赫威名，早在周公所著的《周禮》中便已有所提及。傳說中自堯舜禹時期，帝王便以封禪為畢生榮耀。而秦始皇則為首位真正舉行封禪大典的皇帝，而封禪的地點，則為五嶽中的東岳——泰山。

漢武帝之後中國歷代皇帝都對五嶽不斷加封：唐代把五嶽封為王，宋代加封為帝，元代繼續加封為帝，到了明代更被加封為神。五嶽，在中國民族的文化發展歷程中，始終占著舉足輕重的地位。

(1)天下名山的歷史有多久擴展閱讀

東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首，號稱「天下第一山」，被視為崇高、神聖的象徵，故有「五嶽獨尊」之說。孔子「登泰山而小天下」千載流傳。 「重於泰山」、「有眼不識泰山」、「泰山北斗」――泰山其實已經作為我們民族文化積淀中不可分割的一部分。

北嶽恆山則山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的「懸空寺」便隱匿其中。相傳四千年前舜帝巡狩至此，因見其山勢雄偉，遂封為北嶽。秦時「奉天下名山十二」，泰山之次便是恆山。

橫卧中原腹地的嵩山，三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黃祖源，三代都地。嵩陽書院乃儒家文化聖地；少林寺是禪宗祖庭，少林武術馳名中外。

太室如龍眠，少室似鳳舞，三十六峰雄渾奇秀，更有奇特的地質地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地層匯聚一處，成為世界上獨一無二的地質「五世同堂」的「天然地質博物館」。

西嶽華山，五帝時稱「太華」，夏商時稱「西嶽」，雅稱「華岳」。據清代著名學者章太炎先生考證，「華夏」、「中華」皆藉華山而得名。「自古華山一條路」，險居五嶽之首。五嶽之中，唯獨衡山雄踞南方。《述異記》稱南嶽系盤古左臂變成的。

南嶽稱為衡山，因它位處星度二十八宿的軫星之翼，「度應璣衡」，像衡器一樣，可以稱量天地的輕重，能夠「銓德鈞物」，所以定名叫「衡山」。又因軫星旁有一小星，曰「長沙星」，這顆星主管人間壽命。而衡山古屬長沙。借名伸義，所以衡山有「壽岳」之稱。

後人祝壽，時常稱頌為「壽比南山」，其來源就是從這兒借喻的。南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有「五嶽獨秀」的美名。

㈡ 為什麼「天下名山僧佔多

人們都喜歡游山，尤其是名山。什麼樣的山才算名山呢?有人說，春秋戰國時期的著作《山經》記載的347座山，便是名山。清人郭穆在《名山游記?凡例》中說，「名山三百，支三千，好游之」，人們喜歡游的山便是名山。劉禹錫說，「山不在高，有仙則名」今天看來，劉禹錫說的有些道理，不過這個「仙」，應包括宗教上的神、佛，引人入勝的自然風光，還應包括歷史上的名人逸事或神話傳說，以及近代和現代的革命紀念地等，這是廣義上的「仙」。

中國歷史上宗教和山結下了不解之緣。寺廟踞山而建，山因寺而揚名，寺因山而迷人。許多名山都有寺廟，故有「天下名山僧佔多」之說。

中國歷史上的宗教，比較盛行的是佛教和道教。

佛教要建寺廟。寺廟如建於鬧市，車馬喧鬧，花花世界與其教義格格不入。如建於曠野，地平無奇。一般說來，山地林木繁茂，溪泉水清，空氣新鮮，環境清幽，又遠離塵世，可謂佛門弟子修身養性的理想之境。

另外，山以高大雄偉為其特徵，古人對山又有一種崇拜心理，認為山是神仙的住所。神靈之所以能夠「上下於天」，是因為有山這個「上天之梯」。如四川最高峰貢嘎山，其藏語的意思是「至高無上」，佛是至高無上的，也只有佛有資格住在山上。所以，宗教利用人們對山的崇拜和神秘感，佔山修寺。

佛教把素有「清涼世界」之稱的五台山辟為文殊菩薩的道場。釋迦牟尼的另一弟子普賢菩薩搶佔了峨眉山。佛教中的地藏王選中了九華山。唐宋時期日本高僧惠萼欲請觀音菩薩東渡日本安家，途中遇風浪，便落腳於海島――普陀山，遂建「不肯去觀音院」，家喻戶曉的觀音占據了普陀山。五台、峨眉、九華和普陀後經歷代擴建寺廟，逐漸成了中國的四大佛教名山。

南北朝是佛教大發展時期，許多風景秀麗的名山均建有佛寺。唐代詩人杜牧在《江南春絕句》詩中說：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中!」南朝(宋、齊、梁、陳四朝)皇帝和世家大族都崇信佛教，梁武帝還數次象徵性地去當和尚。據史籍記載：當時佛寺有「五百餘所，窮極宏麗，僧尼十餘萬」。如始建於南齊的南京棲霞山上的棲霞寺，後經唐高祖李淵擴建，殿字樓閣四十餘所。棲霞寺與山東靈岩寺、湖北當陽玉泉寺、天台山國清寺並稱天下叢林「四絕」。又如無錫惠山上的惠山寺，鎮江北固山的甘露寺、金山上的金山寺，杭州西湖北高峰下的靈隱寺，天目山上的禪源寺，安徽天柱山上的佛光寺，廬山下的海會寺、東林寺等，名山與名寺相互映襯，別有情趣。

北方名山中的寺廟也比比皆是，如北京香山碧雲寺，天津薊縣盤山萬松寺、天成寺，河北蒼岩山福慶寺，遼寧千山龍泉寺。此外，從晉末開始佛教還在一些名山大鑿石窟，如始鑿於前秦的敦煌莫高窟，山西大同武周山雲崗石窟和洛陽龍門山的龍門石窟及四川的大足石刻等。從長城內外，到大江南北，多數名山都留了佛教的遺跡，形成了「天下名山僧佔多」的局面。

道教是在我國土生土長的一種宗教，創於東漢。道教盛行時，先後把山西垣曲縣與河南濟源縣之間的王屋山、浙江黃岩縣的委羽山、仙居與臨海二縣間的括蒼山、天台縣的赤城山、四川灌縣的青城山、廣東增城與博羅二縣間的羅浮山、陝西華陰縣的華山、江蘇句容縣的茅山、吳縣的西洞庭山和向無確定地點的西城山(疑為青海東部與甘肅西南邊境之西傾山)共十座名山辟為十大洞天，說是仙人居住的洞府，並在江西的龍虎山、湖北的武當山、安徽的齊雲山、廣西的白雲山和山東的嶗山等處修建了許多道觀。

我國古有「三神山」和「五嶽」之說。三神山出自齊人徐市，他為討好秦始皇而上書言東海有「蓬萊、方丈、瀛洲」三神山，神山上有長生不老之葯。現在看來，三神山可能是古人對海上海市蜃樓的一種幻覺，徐市說的三神山是不存在的。至於五嶽則指以中原為中心的東、南、西、北、中五個方位的名山。封建帝王為了顯示武功，巡狩疆土，常常登山封禪，封泰山為東岳，華山為西嶽，衡山為南嶽，恆山為北嶽，嵩山為中嶽，建造規模宏大的岳廟。

宗教占據了天下名山之後，隨之而來的是修建寺廟，並住有僧尼或道士。如九華山在唐代寺廟多達三百餘座，僧四五千人，世稱「佛國仙城」。明代在武當山大興土木，形成了。五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏」盛況空前的道教最大道場。

「山為地之勝，寺為山之勝」。名山有寺觀，則有了靈性。文人墨客慕名而來題詩詠唱，善男信女進山求神拜佛，達貴官人乘興游山樹碑立碣，寺廟建築、雕塑、壁畫、題刻及珍藏文物，往往又代表了那個時代的藝術風格和文化特徵。有人說，「游山不游寺廟，其收獲只有一半。」因為游山不只是觀景，還要求知，求知除了探索山中的自然現象之外還要了解我國的歷史文化。游寺觀不僅會了解到許多宗教知識，而且還可以從寺觀的建築風格，精湛的雕塑技藝以及繪畫、書法中了解中國的古文化。

天下名山因歷史上名人軼事或神話傳說而揚名的也不少。如「莽莽昆侖，黃帝居之」，舜帝南巡崩於九嶷山，追趕舜帝的二妃娥皇和女英，在洞庭湖中的君山聞舜帝已死，攀竹慟哭，熱淚滴於竹上，而成淚痕斑斑的湘妃竹，昆侖、九嶷、君山遂成名山。浙江紹興有一會稽山，史載：「禹會諸侯江南，計功而崩，葬此，山為會稽山」。浙江莫干山是我國風景優美的避暑勝地。傳說得名於春秋時期干將、莫邪夫婦曾在此鑄劍。安徽滁縣琅琊山，主要因宋代歐陽修謫居滁縣時常到此山，並寫了「醉翁亭記」而揚名。鄱陽湖入長江處有一石鍾山，因山腳江邊石漏眾多，微風拂浪，水石相擊，聲如洪鍾，故名石鍾山。北宋蘇東坡曾乘舟夜探石鍾山，寫了著名的《石鍾山記》，從此石鍾山名聲大震。新疆天山博格達峰山腰有一天池，傳說西王母居之，並宴請過周遊天下的周穆王。陝西著名的驪山是周幽王「烽火戲諸侯」之山，也是唐玄宗和楊貴妃洗溫泉澡之處，還是近代史上「西安事變」之地。又如河北昌黎碣石山，秦始皇、漢武帝、唐太宗、曹操等均登碣石以觀滄海。連雲港雲台山中的花果山是《西遊記》中孫悟空的老家。這些名山都是因名人軼事或神話傳說而著名。

至於因山是革命紀念地而揚名的，如井崗山、大別山、沂蒙山、延安寶塔山、河北易縣狼牙山等，已載入中國革命的史冊。僧佔山或仙居山，是我國名山旅遊地一大特色。這個特色吸引著成千上萬的旅遊者。

㈢ 天下名山之中獨有五嶽，五嶽中有個衡山，衡山之名的由來是什麼

南嶽衡山，五嶽之一，南嶽衡山位於湖南衡山縣，主峰祝融峰，海拔1512米，主要景點有南嶽廟、黃庭觀、九仙觀、祝融殿等。南嶽衡山在五嶽中是最美的，在五嶽中處在最南邊，所以一年四季景色都非常秀麗，因此人們常說「南嶽獨秀」。

㈣ 「 世間好語書說盡，天下名山僧佔多」，這一句隱喻的是什麼

這一句隱喻的是，這個世界上有很多有道理的話都能夠在書里找到，天下大多的名山都有僧人住了。名山之所以能被世人知道，大多是因為這座山裡住了一位得到僧人，或者這座山裡有寺廟。這句話同時也在警醒世人要多讀書、讀好書，從書中獲取知識。

這句話還告訴我們一個道理，學習的時候不能只看書，當感覺到累的時候，可以出去外面走走，說不定能夠發現「名山」。就像林散之先生一樣，他的書畫之所以那麼厲害，是因為他曾經在外游歷了幾年，到處請教別人，才能夠有如此的成就。

㈤ 老君山的歷史

1、東周時期，因「守藏室史」李耳到此歸隱修煉，被道教尊為太上老君，唐太宗賜名為「老君山」，沿襲至當代。老君山因太上老君李耳在此歸隱修煉而得名，具有2000多年的悠久道教文化歷史。

2、老子寫成《道德經》後，就告別函谷關的關令尹喜，騎著青牛而去，《史記》記載：「莫知其所終」。據文字記載，老子歸隱於洛陽景室山，即老君山。因此老子文化和道家文化深深地影響著老君山地區，老君山也成為中原山水文化的傑出代表。老君廟、靈官殿、淋醋殿、道德府等廟宇，古樸凝重，香火熾盛，一直是中國北方各省道教信眾的拜謁聖地。

3、北魏時期，為作紀念，在山上建有老君廟。貞觀十一年（公元637年），唐太宗李世民派尉遲敬德做監工重修了老君廟，並賜御筆親書的匾額「天下名山」。明萬曆年間，盧氏縣令高出作《登景室山賦》，序中也寫道：「余至盧氏，聞境有山，巍峨際天，俗傳為老子之居，即以老君名之。」

4、1644年李自成攻入北京，崇禎帝自縊殉國，16歲的太子朱慈烺落入李自成之手，隨大順軍赴山海關討伐吳三桂，兵敗後潛至欒川，在老君山偽裝成道人30多年，被追隨而來的遺民暗中尊為皇帝，直到51歲死去。老君山下原有太子墓及碑等，四篇碑文可算鐵證。

5、相傳道教祖師老子到此歸隱修煉，使之成為「道源」和「祖庭」。北魏始於其上建老君廟以紀念。貞觀十一年（637年），唐太宗重修景室山鐵頂老君廟，賜名「老君山」，成為道教主流全真派聖地。萬曆三十一年（1603年），明神宗詔諭老君山為「天下名山」，並發帑金建殿，成為歷史上唯一被皇封為「天下名山」的中國山脈。

㈥ 有一首詩講天下名山多被寺廟所佔

此句最早出自明朝《增廣賢文》：世間好語書說盡,天下名山僧佔多。
後明末李漁題廬山簡寂觀對聯：
天下名山僧佔多 也該留一二奇峰棲吾道友
世間好話佛說盡 誰識得五千妙論出我仙師

㈦ 泰山的歷史故事

盤古開天東岳為首天下名山無數，歷代帝王和芸芸眾生何以獨尊東岳泰山呢？

傳說，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。

如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著。經過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時天空就變得艷陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。

後來盤古慢慢地衰老了，最後終於溘然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中嶽，左臂變成了南嶽，右臂變成了北嶽，兩腳變成了西嶽，眼睛變成了日月，毛發變成了草木，汗水變成了江河。因為盤古開天闢地，造就了世界，後人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為「天下第一山」，成了五嶽之首。

㈧ 泰山的歷史

泰山是中國五嶽之首，古名岱山，又稱岱宗。位於山東省中部，泰安市境內，矗立在魯中群山間，主峰玉皇頂，海拔1532.7米。泰山是中國第一批國家級風景名勝區之一，又是天然的藝術與歷史博物館。

自然地理
泰山原名岱山、亦名岱宗。位於濟南、長清、肥城、泰安之間。其南麓始於泰安城，北麓止於濟南市，方圓426平方公里。主峰位於泰安市境內的玉皇頂，海拔1532.7米。相對高差約1300米。

地質成因推測
泰山約形成於3000萬年前新生代中期。泰山區域地層古老，主要由混合岩、混合花崗岩及各種片麻岩等幾種古老岩石構成，距今約24-25億年，屬於太古代岩類。魯西地區(包括)泰山曾是巨大的沉降帶或海漕。造山運動使沉降帶上的岩層褶皺隆起為古陸，形成規模巨大的山系，經歷長達20億年風化剝蝕，地勢逐漸平緩。距今6億年前左右，泰山再次沉入大海，大約又經歷1億多年，整個地區再次抬升為陸地，古泰山隆起為一個較為低矮的荒丘。距今約1億年前的中生代晚期，由於太平洋板塊向亞歐大陸板塊的擠壓和俯沖，泰山在燕山運動的影響下，地層發生廣泛褶皺和斷裂。在頻繁的地殼運動中，泰山山體快速抬升，均近約3000萬年前的新生代中期，今天的泰山輪廓基本成型。

氣候植被
泰山因其高度，氣候也呈垂直變化，山下為暖溫帶，山頂為中溫帶。山上多雲霧，年均降水量為1132mm，而山下只有750mm。泰山植被覆蓋率達80％，山麓上依次可見落葉林、闊葉針葉混交林、針葉林、高山灌木草叢，林帶垂直界線分明，植被景觀各異。現有種子植物144科，989種，其中木本植物72科433種，草本植物72科556種，葯用植物111科462種。

人文景觀

泰山日出
[編輯] 人類歷史宏觀影響
泰山山體雄偉壯觀，景色秀麗。中國古代神話傳說中，盤古死後，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」古人形容「泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長」。古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有「五嶽之長」、「五嶽獨尊」的稱譽。因其氣勢之磅礴為五嶽之首，故又有「天下名山第一」的美譽。5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之後，泰山逐漸成為政權的象徵。

幾千年來泰山自然景觀融入了帝王封禪、詩文渲染、工匠藝術以及科學考察等因素，構成了泰山風景。風景區內形成了以主峰為中心呈放射狀分布、三重空間(以岱廟為中心的泰安城，城西南蒿里山的「陰曹地府」，南天門以上的「仙界天府」)一條軸線(連接這三重空間的景觀帶，主要是岱廟中軸線北延直到玉皇頂)的景觀格局。從海拔150餘米的山麓泰安市區，至中天門海拔847米，南天門1460米，玉皇頂1545米層層迭起，構成泰山的獨特景觀。

封禪祭祀
歷經幾千年文化積淀，泰山上存有許多人文景觀。泰山是齊魯文化的中心，是中國古代文明的重要發源地之一。據中國古代各朝代文獻記載，此山經常是皇帝設壇祭祀祈求國泰民安和舉行封禪大典之地。相傳遠古時代就有72位首領來此巡狩祭祀。自秦以降，中國古代有12為帝王來此封禪朝拜。第一個在此舉行大規模封禪儀式的是秦始皇，留下五大夫松的傳說；漢武帝八登泰山，驚嘆「高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！駭矣！惑矣！」。在泰山封禪祭祀成為中國歷史上一種極其隆重的曠世大典。被人認為凡是異性而起或功高顯德的帝王，天神必將賜予吉祥的「符瑞」，他便有資格到泰山報告成功，答謝受命於天之恩，這便形成泰山大典的歷代傳統。

「封」是在泰山極頂聚土築圓壇祭天帝，增泰山之高以表功於天；「禪」是在山下小山丘積土築方台壇祭地神，增大地之厚以報福廣恩厚之情。圓台方壇表示天圓地方。一代帝王若登封泰山即視為天下太平、國家興旺的標志。而皇帝本人也就成為名副其實的真龍天子。所以漢代史學家班固在《白虎通封禪篇》中說：「王者異性而起，必升封泰山何？報告之義也。始受命之時，該制應天，天下太平，功成封禪以告太平也。所以必於泰山何？萬物之始，交代之處也。」

宗教影響
增福廟佛教於公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱陰創建了朗公寺和靈岩寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神 寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時，靈岩寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈岩寺稱為天下「四絕」之一。
道教：據傳說戰國時就有方士隱居岱陰岩洞；秦漢後詞廟林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宮(龍泉觀)、碧霞祠、後石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創建於公元220年以前；以碧霞祠影響最大。

文人墨客
泰山上的石刻數千年來泰山自然景觀被融入帝王封禪、宗教神話、書畫意境、詩文渲染、工匠藝術等文化因素，構成了龐大的泰山美學文化。孔子、杜甫等名人雅士更曾到訪此山，並留下詩句。孔子的名言是「登泰山而小天下」；杜甫的詩歌望岳；姚鼐的散文登泰山記等等。

泰山石刻
歷代帝王到泰山祭天告地，儒家釋道、傳道、受經，文化名士登攀覽勝，留下了琳琅滿目的碑刻、摩崖、楹聯石刻，而泰山的摩崖石刻也是名山之最。泰山石刻現存1800餘處，其中碑碣800餘塊，摩崖石刻1000餘處，大體分布為岱廟157塊、岱麓215處、登山東路576處，岱頂258處，岱西80餘處，岱陰44處，靈岩寺400餘處，神通寺100餘處。石刻主要包括歷代帝王封禪告祭文、寺廟創建重修記、石經墓銘、頌岱詩文、提景及楹聯等5類，大部分為自然石刻。

1987年，被聯合國教科文組織公布為世界文化與自然雙重遺產，是世界上為數不多的雙遺產之一。

旅遊景點
岱廟遙參亭、正陽門、唐槐院、東御座、秦泰山刻石、銅亭、岱廟坊、漢柏、天貺殿、大眾橋、五賢祠、三陽觀、馮玉祥墓、普照寺、虎山公園、王母池、三疊瀑布、醉心石、對松山、中天門、孔子登臨處、望人松、斗母宮、望仙樓、五大夫松、十八盤、壺天閣、捨身崖、天下第一山、白雲洞、象鼻峰、無字碑、宋摩崖、丈人峰、月觀峰、仙人橋、五嶽獨尊、孔子廟、天街、玉皇頂、碧霞祠、南天門、拱北石、唐摩崖、北天門、大/小天燭峰、望天門、堯觀頂、姊妹松、元君廟、三折瀑、天燭瀑、玉泉寺、後石塢、青桐澗、竹林寺、無極廟、天勝寨、長壽橋、白龍池、傲徠峰、扇子崖、黑龍潭、彩石溪、釣魚台、海眼、元君廟、桃花峪。
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㈨ 天下第一關有多少年的歷史了

山海關古稱榆關，也作渝關，又名臨閭關，明朝洪武十四年（公元1381年），中山王徐達奉命修永平、界嶺等關，在此地創建山海關，因其北倚燕山，南連渤海，故得名山海關。
山海關是明長城的東北起點，境內長城26公里，位於秦皇島市以東10多公里處。據史料記載，山海關自公元1381年建關設衛，至今已有600多年的歷史，自古即為我國的軍事重鎮。山海關的城池，周長約4公里，是一座小城，整個城池與長城相連，以城為關。城高14米，厚7米。
明末女將軍秦良玉、武舉吳三桂等鎮守過山海關。
主體建築為箭樓，上有"天下第一關"匾額,長5米多，高1.5米，為明代著名書法家蕭顯所書，字為楷書，筆力蒼勁渾厚，與城樓風格渾然一體，堪稱古今巨作。相傳,最後的"一"字,不是一起寫上去的,而是書者將蘸滿墨汁的筆拋向空中點上去的。