❶ 我眼中的歷史及歷史課
如果你覺得歷史是枯燥無趣，那隻是因為你還不夠了解它！如果你覺得歷史索然無味，那隻是因為你還沒讀懂它！如果你覺得讀歷史是在背課本，那是因為你還不夠喜歡它！
以史為鑒，可以知興衰！但我輩皆凡人，不期能如帝候將相般治世平天下。讀歷史僅僅是因為喜歡，至於喜歡書中金戈鐵馬的故事，還是喜歡歷代君王俯瞰河山的霸氣，抑或是千百年來不曾間斷的兒女情長，則因人而異了……
至於我，僅僅想找到我們現實的生活與歷史那千絲萬縷的聯系！試圖去尋找我們語言的根源、我們的思維中潛藏的歷史痕跡、我們的國家是如何與歷史一脈相承……http://www.printing-company.biz/
我只知道，當我讀到秦始皇設立郡縣，而後元蒙古改行省制，方形成今日共和國23省4市6區的格局時，心中有一股喜悅。
而當我讀到，世界文明的發源地原來不是在埃及而是在中東時，我心中默默地竊喜，只因為我發現了公眾的一個認識誤區，靜靜的享受「眾人皆醉我獨醒」的快意。
當我漫步在家鄉的舊式港口邊，看到那一個個印戳著鮮紅「拆」字的西式百年老建築時，心中莫名的惆悵。它們見證了從第二次鴉片戰爭之後這個開埠港口的繁榮，也見證了這個國家百年變遷。
一切的喜悅與惆悵只因為，我為我的生活在歷史中找到答案——我們的方言皆有出處，我們的建築皆傳自先人，我們的信仰皆為父輩對自然與社會的探索！它們跟我們的基因一樣，我們看不到它們，但他們卻深深的影響著我們，這就是我眼中的歷史。它有無數的謎題等待你去挖掘，問題的答案或許就在你身邊！
曾渴望進入歷史研究的領域，但當我走到現實中，發現在歷史領域做研究的都是不喜歡歷史的人的時候，我沉默了。因為我也在歷史書中為此找到了答案——我們的國家有過燦爛的歷史文化，但長期的穩定，讓這片土地成為了官僚的沃土，民主的墳墓。研究歷史的人，很多人都只是為了過日子。這就是我眼中的歷史老師與學者！
如果覺得有用，麻煩加分！
❷ 什麼是歷史為什麼要學習歷史
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
廣義
客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義
人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
如何學習歷史？
「冰封三尺，非一日之寒」，要把歷史學好也並非一朝一夕所能辦到的。
歷史是一個記憶性很強的科目，大家往往會發現很難把所學的知識都一一記住，甚至記了幾遍後，隔了不久便會遺忘。其實，想要把歷史知識記住，是有規律可循的。例如，學習古代史，可分解為政治特徵、經濟特徵、民族關系、對外交往、文化五大方塊進行記憶。而對於世界史和中國近現代史則要注重理解，因為許多歷史事件是相互交織、脈脈相承的，這樣就組成了一個較龐大的記憶網路，死記硬背是行不通的，而且很吃力，這就需要理解的幫助，聯系當時的歷史背景，運用邏輯推理的方法，就較容易將此歷史事件的來龍去脈理清楚。
對於歷史科的復習，由於個人情況不同，側重點也會有差異。我個人認為，考前應注重書本和筆記上的基礎知識，因為30題選擇題占據半壁江山，而選擇題往往是一些基礎知識。對於材料題，是需要靠平時積累的，如老師要求我們每星期三題，就算真的不想做，也應該把材料閱讀後，對照一下答案，對材料有一個大概印象，因為材料題往往會涉及到我們沒有接觸過或書本沒有詳細說明的問題，做材料題可以擴大我們的知識面。
大家都知道，歷史是一個不需要很高思維能力的科目，但注重思維的嚴謹，所以要學好歷史就不能馬馬虎虎、得過且過，要踏踏實實，一步一個腳印，只要樹立信心，掌握有效的學習方法和解題技巧，那麼在高考考場上就無往不利了。
路就在腳下，我們一定可以走好；只要我們把握了學習的方法，我們要過就不會是有很多人害怕的獨木橋，而是上面的這座可以暢通無阻的橋。
一、 產生興趣
對歷史科有興趣，成績自然好起來。如何對歷史科產生興趣呢?
首先，歷史事件和我們們息息相關。例如:香港的一九九七問題和1842、1860及1898年的中英條約有關;今天南斯拉夫的內戰與第一次和第二次世界大戰關系密切。所以，只要留意時事並探本尋源，定能鞏固書本上的知識。
其次，明白歷史的用處。歷史可以訓練思考和分析能力，使人具備求真和講證據及邏輯的實事求是的精神。歷史對做人處世幫助很大，退可以勵志，進可以建功立業----英國著名首相邱吉爾是歷史學家，已故港督尤德也是專攻歷史的。因此，各位不要因為修讀文科，尤其是歷史科而感到自卑。反而要努力學好這門學科，在學業上、個人修養上和識見土、及前途上下苦功。
二、 歷史事件的要素和閱讀及記誦技巧
歷史事件的要素有四:時間、地點、人物和事情;而事情則包括原因、經過和結果。
(1) 時間有先後，你只要把大事年表裡的重要事件多看幾遍，自然記牢了。除了重要事件要確知其發生年分(如維也納會議是1814-15年，辛亥革命是l911年)，其它只須明白其大概年代，或不同事件的先後次序(如維也納會議先於凡爾賽會議)，便可以了。
(2) 地點有東西南北，你只須認識各地的大概位置或相對位置便行了。最佳的方法是和地理科結合，確認各國今天的政治地圖，特別是歐洲和中日的國界．主要城市。此外，若干條約規定的領土轉變也應緊記。
(3) 人物是構成歷史事件的主角。不過，會考要求並不太高，我們祗要熟記重要的歷史人物便可以應付考試了。如自強運動的曾、左、李．恭親王、慈禧太後是必須熟記的，次要的人物如魏源、馮桂芬則略知一二，再其次的，則一律不記。不同歷史人物的生存時代和事跡也應知其大概，才不會張冠李戴。
(4) 事件由時地人三項元素構成。明白了上述的時間地點和人物，自能對重要史事了如指掌。歷史事件的相關年代要清析:先念念課題的次序;次念某課題的重要事情，如1860至1919年中國的大事包括自強運動、中法戰爭、甲午戰爭、瓜分運動、戊戌維新、義和團事件．晚清改革、辛亥革命和五四運動;然後記誦某事件的其它重大情節，如自強運動分為三階段，辛亥革命分為興中會和同盟會兩個時期。至於枝節瑣事，似非會考的重點。
(5) 事件的原因和結果可分為:政治、經濟、社會、文化和其它方面。以第一次鴉片戰爭的爆發原因為例:政治方麵包括中英的政制不同、司法制度的差異;經濟層面有工業和農業經濟的不同、公行制度．貿易不平衡、鴉片貿易;社會因素如英國工商業家對政府決策的影響;文化方面如中國中心主義與英國自由思想的分歧，個人責任與集體負責制的沖突;特殊事件包括林則徐銷鴉片．林維喜事件。若能緊記這些重大事情，則對鴉片戰爭的背景有清析的概念了。總之，把政治、經濟、社會、文化和其它等五方面的公式套在任何歷史事件中，即可事半功倍。
(6) 因果關系應建立於史實和邏輯上。因先於果，果後於因，兩者要合乎情理。從這一角度看，不應把歷史事件孤立來看，如法國在普法戰爭中失敗，導致割讓阿爾薩斯、洛林，前者是因，後者是果;但此後法德關系惡化，爆發第一次世界大戰，則割地是因，而大戰是果了。 因此，假如能以時間為經，以事件為緯，舉一反三，則事件的因果關系了如指掌，而學習亦事半功倍了。
(7) 事件的經過祗須記重大事件，如義大利的統一運動略知1820．1830和1848革命，加富爾的改革和外交，馬志尼的思想及加里波的的貢獻便可以了。因近年會考並不強調背誦史實，故你只須知道最重要的史實便行了。
(8) 近年考試強調分析，也會要求考生就歷史學家對同一史事的不同觀點作出評論。初學者往往被矛盾的史論迷惑，不知信那一學說;同時對歷史解釋的客觀性產生懷疑。我的建議是:首先明白一種解釋 分析其長短處;但同時卻抱著懷疑批判的精神，把它和相反的意見比較，得出自己的結論。
(9) 和其它科目一樣，只要課前預習，把不明白的地方記下;上課留心聽講，不明之處，向老師請教;課後溫習，整理筆記，把重點記熟;多讀、多思考、多寫、多做模擬試題(在法定時間內完成)；考試前重溫重點;考試時冷靜選題和作答-----能夠做到上述各點，自可獲得好成績。
❸ 歷史是什麼，我們怎樣看待歷史
通常人們認為，歷史是過去的事情，只能說明過去，所以沒有必要糾纏於歷史，把歷史問題看得太嚴重了。這十分不妥。
歷史所載都是舊東西，但怎樣記載、怎樣看待舊問題，卻反映著當代人們的思想與立場。不同的人，將運用不同的手段，選取不同的題材去述說歷史、編寫歷史。歷史影響著我們的思想活動，也影響著我們對歷史的看法。同時，必須正視，正如那位影響深遠的義大利史學家、哲學家克羅齊所言：「只有現實生活中的興趣才能使人類研究過去的事實」（轉引自《人心中的歷史》第143頁）。所以，他指出：「一切歷史都是當代史」。這句話有三層含義：「一、研究歷史總是現實現刻的思想活動；二、歷史研究是由現時的興趣引起的；三、歷史是按現時的興趣來思考和理解的」（見《人心中的歷史》第144頁）。既然如此，就不難認識問題的嚴重性了。
我們是從歷史中走來。歷史影響著我們，也在某種程度上支配著我們。當前，為什麼日本國內會從上至下颳起一股歷史的「翻案風」呢？為什麼政府同意修改歷史教科書、公然同意篡改歷史呢？為什麼極右勢力瘋狂叫囂，要為東條英機等甲級戰犯鳴不平呢？為什麼不少人熱衷於參拜，熱衷於「戰敗日」的祭鬼活動呢？說穿了，他們不只想改寫歷史，立足點是要改變現實。怎樣對待歷史，將決定其未來的走向。弄得不好，歷史將在現實中重演，日本很有可能走上歷史的老路。這並非危言聳聽。
應當承認：很多日本人參與以上活動是出於無知，出於湊熱鬧，出於認識不清，甚至是懷有善良的意願，或是僅僅出於對親人的緬懷。這次日本政府為了體現善意，花費巨資邀請千名中國學生去日參觀，從青少年一代抓起，以改善日中關系，這也是很好的事情。但是，必須指出：若沒有正確的歷史觀，日本政府的所作所為仍將誤導國民，不可能從根本上改善中日關系，改變日本在世界人民心中的形象。對歷史認識的不一致，只能導致人們現實活動的不一致，並很可能促使矛盾向對立和沖突的方向發展。
作為國家政府，應當想方設法凝聚人心、保護積極因素、振奮民族精神、發揚優秀的民族傳統。然而，這一切，必須建立在正確的歷史觀上去做，才站得住腳，才是對的，才能收到好的效果。
日本人有許多優點和長處。這些優點和長處，值得他國人民、當然包括中國人民去學習和借鑒。一個彈丸之地的島國，為什麼能在二戰中發揮出那麼巨大的威力與能量？為什麼在歷史上能外拒強敵入侵，並在近代多次打敗中國甚至打敗俄國等大國？為什麼二戰之後不長時間，就能在一座廢墟之上創造出經濟奇跡？主要原因之一就是在於日本人的優點與長處。但是，日本人最突出的短處是：講團結而忽視理智，頑強奮斗有餘但容易走上極端。從而使得日本人成於斯亦困於斯，命乖運蹇。
其實，不管對一個人，一個集團，一個國家或一個民族來說，最重要的一點，不是別的，而是要有理智。而有無理智的第一要素，不是聰明與否，而是懂不懂事。所謂懂事，就是要明辨是非曲直，能以變應變。筆者看過不少日本小說和電視劇，發現一個問題，不少日本人就顯得不夠懂事。只要是上級說的，就盲目服從、不折不扣地照辦；只要對集體有利，就不管是否正確、是否合乎情理，去堅決維護；只要自己認定了目標，就不管三七二十一，全力以赴而奮斗；甚至於只聽親友等「圈內人」的意見，對外一概排斥，管它是黑是白，有理無理……這怎麼行呢？即使有時應該這樣，但效果值得懷疑。中國人為人處事的特點是注重講理，以理服人。古人就強調，將在外君令有所不從。即使是上級的指示，若有不當之處，也應善意指出；當時應該服從，但事後應該提出。這樣的話，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一種良好的氛圍，促使人人具有理智，按理智行事，防止犯大的錯誤，避免走向錯誤的深淵。
聯想到日方的那些做法，人們不得不認真思考：那是在尊重事實，尊重歷史嗎？那是理智的做法還是在一意孤行？對歷史都敢肆意捏造，那怎能培育正確的民族意識？在此情況下，日本政府想凝聚人心，振奮民族精神，其結果怎能防止再次形成一種令人生畏的邪惡力量？
「一切歷史都是當代史」。從這個意義上可以說，歷史是一門展示當代人們所想、所做、所求的心理活動的學問，也是一門揭示人們將會做什麼、怎樣做的行為科學的學問。
日本人必須明白：理智比什麼都重要，唯有理智地對待歷史，才能理智地對待現實；唯有推崇理智，才能完善國民的個性，避免由頑強轉向頑固，再轉向野蠻；唯有弘揚理智，正視歷史，才能寬慰周邊國家，並使世界人民放心。
各人都有各人心中的歷史。但誰的認識正確，這不能由各人自己去決定。真理只有一個，事實勝於雄辯。大家都接受真理，直面事實，才能統一認識，避免矛盾的對立與沖突，營造出寬松和諧的現實。所以，強調要正確地認識歷史、對待歷史，是為了更好地認識現實、對待現實，也是為了更好地認識未來、把握未來。
人類已進入一個和平與發展為主旋律的時代，一切
❹ 作文 我心中的歷史 500字
對於歷史，我想說的是：關鍵在平時，臨時抱佛腳是沒有用的。尤其對考小綜合或大綜合的同學來說，平時的基礎是決定勝敗的關鍵。我自己就曾經吃過這樣的虧。教我歷史的魏獻策老師是一位非常盡職盡責的好老師。他的課彷彿有一種魔力能把你緊緊地吸引住，浩浩歷史長河在他的講解下彷彿一下子就與我們拉近了。更重要的是，他總能引導我們透過紛繁復雜的歷史現象去思考它們背後的聯系與實質。這是學習歷史的最重要的方法。在他的指導下，高一時我的歷史學得很順利。也許是讓勝利沖昏了頭腦，高二時我開始偷懶了，不再注重基礎知識的及時掌握。只是到了考試前才臨時背一背。到高三下學期總復習時，我才發現自己是多麼愚蠢。高一的知識由於有扎實的基本功，我不用再費多少力就能輕松地回憶起全部內容。而高二的課文我即使讀了好幾遍還是有忘的可能。我這才知道為什麼老師總讓我們「抓基礎、重平時」。�
高中歷史的學習與初中完全不同，並不是靠死記硬背就能解決問題的。高中歷史更需要的還是理解。最好是能每星期復習一次，每個月再總復習一次。復習時關鍵是要反復地看書，在反復中提高。書才是最根本的。離開書本談能力是不現實的。�
在讀每一節的內容時，要想想在一個歷史事件之前之後都發生了些什麼事，它們之間有沒有什麼內在的聯系，能夠說明什麼歷史道理。也可進行歷史事件間的橫向縱向的比較。例如，某兩場政變或兩種政策之間有什麼異同點，為什麼會有這樣的異同，說明了什麼。分析異同點也很簡單，無非就是從背景、性質、影響等幾個固定的版塊去想。有的書上說，要把歷史學成「立體」的。我想，所謂的「立體」，大概也就是這種橫向與縱向的聯系吧。經常這樣思考，對不同的歷史現象，我們就可以較准確地分析出它們的實質，無論碰到什麼題都能迎刃而解。這是讀書時要注意的問題。書本決不僅僅是讀過即可的，光記住一些時間、地點、事件是沒有用的，最重要的是要學會用歷史思維去思考去研究，去探索事件背後的東西。相信你不久就會發現，歷史是越讀越有味的。�
其次，做題當然也很重要。做題的過程實際上也是再回顧再思考的過程。現在的歷史題，單純考知識本身的已經很少了。往往都是考你對某一事件的分析。這就需要用到讀書時積累的那套功夫，此外也有一些技巧。例如做選擇題時，常常碰到一些諸如問「根本原因」、「實質」之類的問題，這通常要從生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建築等方面去分析。只要是有關於這幾方面的選項，一般來說就是正確的。再如「直接」與「間接」這樣的問題，在我看來，其實也很簡單。答「直接」時，你就讓頭腦變簡單些，一開始想到什麼就是什麼，完全不必拐什麼彎。除了「直接」之外的就都可放心地歸入「間接」那部分去了。�
至於問答題，則更需要你的思考與分析能力。不要指望考卷上的題目是你曾經見過的，更不必費心去背某道題，只要掌握了方法，問答題也是很好解決的。首先是分析。通過回想老師在講這部分內容時的介紹，盡量從更多的角度去思考這個問題。不要擔心想太多，只要你覺得有道理的，都有可能是正確的。更何況現在的考試一再強調「要鼓勵學生自由發揮，要有創新，有自己的觀點」，所以你就要盡可能地多想一些。�
其次是表達。最好是分條闡述，一點寫一兩行，不必太嗦，關鍵是把要點寫出，因為評卷時也是按點給分的，寫得太多，一個要點繞了好幾個彎才講完，不僅會喧賓奪主，使老師因找不到要點而扣分，還會浪費許多時間，以致來不及做完考卷。在分條時也有一個技巧，即根據所給的分數決定要分幾條。一般一個要點是兩到三分，如果一道題是八分，那麼很可能它的要點就有四個。用這種方法可以有效地減少漏答的可能，即使你實在想不出還要答些什麼，也要盡可能寫滿那個推算出的條數。同時，還要注意序列號的安排。大點小點用不同的序列號標出，就會顯得層次分明，邏輯性強，這樣也就不容易丟分。最後，字跡一定要工整。想想看，一個老師要在那麼短的時間內改完那麼多的試卷，如果字跡潦草，有哪個閱卷老師會有好心情給你高分呢？�
最後，多與老師同學交流對學習歷史也很有幫助。一個人無論怎樣細心都會有疏忽的地方，通過與同學交流筆記、與老師探討習題，往往會有許多意想不到的收獲。也可讀一讀像《歷史學習》這樣的雜志，了解一些課本上沒有的東西，提高自己思維的深度和廣度，對解題很有幫助。到高三下學期的時候，要爭取每天都花一至兩個小時在歷史上。因為歷史有一個特點，容易忘。今天記得滾瓜爛熟的東西很可能第二天就忘得一干二凈了。所以復習歷史更要注意計劃性。除了跟上老師的復習進度外，自己還應有自己的計劃，給自己定一個時間表，哪段時間復習哪段內容，注意科學合理，確保能夠按時完成。可以雙條線同時進行。一條是老師的，一條是你自己的。例如老師在復習世界史，你掌握好世界史的同時，還可再看看中國史。不僅記住了更多的內容，還有利於進行中外比較，使自己對高中三年的歷史知識有一個總體上的把握，效果要比單獨復習世界史好上幾倍。另外，專題復習也很重要。可以幫助你掌握好歷史線索，可以深入地研究一些歷史規律之類的東西，增加自己思考的深度和廣度。其實，歷史是一門很有意思的科目，不用擔心學不好它，只要肯用心，掌握方法之後，歷史會變得很簡單了。
「歷史」在不少同學眼裡好象是「貝多芬」的概念，特別是臨考前的集中轟炸，已經是歷史考試必備「法寶」。不過，這種邏輯好景不長，隨著歷史課程改革的深入發展，歷史課堂和考試勢必將打上時代烙印。下面就怎樣學好初中歷史談談我的看法。
首先，學歷史的人，必須明白為什麼要學，學來有什麼用。在大多數同學看來好像是為考試而學，學後無用，或者用不到，這樣的人學歷史就「拐」了。很難想像你對歷史有什麼興趣！記得上次宜賓市中考的考試指導上要求是「借古鑒今」。比如，去年張學良剛剛去世，歷史考試馬上要同學們談談張學良所做的兩件利國利民的大事；又如，讓同學們找出日常熟悉的「三國演義」和真實歷史的區別；其次，又讓同學們談談「冷戰」和「後冷戰」時代的世界格局。這些問題都和當今的時事，生活聯系在一起了。再說了，就個人而言，學史以明鑒，因為在老師的歷史課堂和課外知識中有很多生動有趣，甚至幽默的故事。其中不乏談到人物的為人處事，性格，以及他們的不同的所作所為帶來的不同的結果。這對我們來說是一筆財富，正所謂「前車之鑒」，「三思而後行」，「前人栽樹，後人乘涼」。當你明確了為什麼要學，學了有什麼用，你就能認真的看待歷史學習問題。
第二，就具體到學習技巧來說，總的要求是：能運用歷史唯物主義和辯證法來認識歷史問題。什麼是唯物主義呢？簡單而言，就是要認識到生產力這個革命因素是推動歷史前進的最根本動力，學習歷史要實事求是，可以去猜想和聯想，但不要任意妄想，甚至毫無根據的亂加猜測。要做到這點，就要求同學們知識要扎實，條理要清楚，邏輯要連貫。要有扎實的歷史基礎知識，除了認真聽講以外，還是要花一定的時間去背誦，背和誦要結合起來，要先誦後背。誦即每周安排固定的時間來讀歷史課文，以求熟能生巧。對難記，難背誦和重點的地方可以動手默寫。在背誦的同時注意不同內容之間是否有內在聯系，不同課文之間有什麼承上啟下的地方也要搞清楚，回顧老師課堂是怎麼把他們串聯起來的。對課文中不能理解的地方，先自己思考，實在搞不清楚就准備一個歷史問題本寫下來，明天問老師。什麼是辯證法呢？其實是唯物主義和唯心主義哲學看待事物的方法，它對看清事物的本質特別有效，它認為事物存在對立面，有著兩面性，甚至還可以相互轉換。七年級半期試卷中不是就考到了「焚書坑儒「的全面理解嗎？這一措施一方面既維護了國家統一，鞏固政權，但另一方面卻摧殘了文化，鉗制了思想，給後世帶來了不好的影響。因此，只要你會用辯證法的方法去認識歷史問題，解決問題就不難了。
第三，在歷史課堂上，同學們要主動參與教學活動，勇敢的提出問題，大膽的進行辯論。改變死記硬背和被動接受知識的學習方式。
第四，多看課外書籍和歷史影視劇，同時可以對某些影視劇出現的與歷史不相符合的錯誤大膽提出，發表文章。
❺ 我眼中的歷史1000字
悠久的歷史，輝煌的歷史，燦爛的歷史……歷史，源遠流長，歷史，變幻莫測。翻開歷史的長卷，是那樣的浩盪，那樣的悠長。
歷史是一條浩浩的長河，古往今來的人們是歷史的締造者、繼承者，同時，我們又是它之中的匆匆過客。我們在河邊漫步，總想去拾起什麼，去發現什麼。
於是我知道了夏商周的神秘莫測，秦前的戰火紛飛，漢朝的文景之治，大唐的繁榮昌盛，宋代的歌舞昇平，元帝國的幅員遼闊，明朝的人才輩出，清朝的康乾之治。我們的祖先通過鄭和下西洋把恩澤灑遍了藍色星球，通過絲綢之路讓全世界知曉了神秘東方的美麗富饒。四大發明，本草綱目，哪個不令國人驕傲？絲綢美玉，景德瓷器，哪個不使國人自豪？
但，我還看到了英國怎樣用堅船利炮，用鴉片毒品敲開中國封閉的大門；強大的八國聯軍，用一把火燒掉了千百年來的藝術智慧結晶，燒掉了四萬萬中國人的尊嚴；馬關條約，二十一條，讓多少中國人無家可歸，流離失所？鴉片戰爭，八年抗戰，讓多少無辜的人民失去了生命？多少孩子離開了自己的親人？戰火在肆虐著，蔓延著，所過之處，無不生靈塗炭。那紛紛揚揚的灰燼，是多少亡魂在徘徊；那月光下斑駁的痕跡，是多少人們的血淚！
歷史就是生活，人在經歷，歷史也跟著前進。 歷史，可以是馥郁醇香的美酒，也可以是普通的柴米油鹽醬醋茶，每個人按自己的喜好加入自己的滋味。歷史有平淡也有激昂，就像酸甜苦辣咸，各有各的滋味，但都缺一不可。每個人都在經歷著歷史，推動著歷史，改變著歷史，而歷史，也在悄然中改變者我們。
沿著歷史長河向前走著，一步，一步，拾起古人留下的痕跡。無論是非功過，無論成王敗寇。
人累了，天黑了，河卻永遠奔騰不息。無論鶯歌燕舞，無論狂風暴雨，它都在那裡。但願歷史的長河永遠奔騰不息。
望採納，謝謝！！！
❻ 歷史的是什麼意思
所謂「歷史」，它包含有三層意思：人類社會過去的發展過程；對過去的事的記載；人的歷史認識。本文論述了歷史理論和史學理論的區別，並闡述了歷史科學概論課程的結構。
我們在學習和研究歷史。「歷史」這個詞，在我們口裡和筆下不知出現過多少遍。但是，我們真的清楚「歷史」這個詞的意思嗎？我們清楚地想過「歷史」是什麼嗎？
什麼是歷史？
我們常說、常寫、常想的「歷史」這個詞，實際上不止一種意思，但我們常常不大注意它們之間的區別。隨手舉幾個詞典上的例子：英文的History，《牛津大詞典》有九種解釋；中文的「歷史」，《漢語大詞典》、《現代漢語詞典》有四種解釋；《辭海》和台灣的《中文大詞典》、日本的《大漢和辭典》均有二種，我們不去一一列舉了。我們通常的用法中，「歷史」一詞大致有三種意思，第一種是指過去的事，第二種指對過去的事的記載，第三種是人們意識中的過去。
（1） 先說第一種，歷史是過去的事。
這種用法，例如：
任何事物都有它的歷史——任何事物的存在都佔有一段時間，也就是說都有其歷史。不僅限於人類，大至宇宙（現在認為它有120—150億年），小至基本粒子（10-6—10-23秒），都佔有一段或長或短的時間，也就是說都有其歷史。
中國是一個歷史悠久的國家——這就是人類的歷史了（個人、群體、地區、民族、國家、世界）。
僱傭勞動在中國已有兩千多年的歷史——這里說的不是一個事件，或事物，而是一種現象，一種關系。
這座房子的歷史不長——物體。
醫生要了解病人的病史——某個人某些方面的狀況。
歷史的經驗——從人們對某些歷史事實的認識中總結出來的東西。
總之，大大小小，方方面面，各色各樣的事物都在時間中佔有一段或長或短的地位，在時間已經逝去的那一段，就是它的歷史。
歷史是過去的事，這是一種簡單的直觀的表述形式，也是一種對「歷史」的最早解釋。在中國古代文字中，甲骨文中「史」作「」是象形字，象一隻手拿著一個東西，和「事」 或不分或略有區別（）。史、事相連。甲骨文中有「歷」字，作「」，指經歷、歷法，表示經歷的一段時間，下面是一個人腳印，似乎是指人的經歷，即今天繁體字的「歷」。歷、史連用，事再注入時間觀念，成了一個詞「歷史」，指經過的事。歷、史合為一辭，似乎晚出。《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權「博覽書傳歷史，藉采奇異」。史和歷史，意思一樣，但史的意思更寬一些，還包括了寫史的人。甲骨文的史，是人名，是記事的官。東漢許慎《說文解字》：「史，記事者也。」這個記事者，也是人，即史官、史家。
說歷史是過去的事，這是一種簡單的直觀的表述形式，不錯，但並沒有完全表述「歷史」的內涵。「事」通常被看成是「事件」（event），那是歷史中有頭有尾，輪廓清楚而且是顯眼的東西。但歷史中的有些東西不好說是事件，例如關系、現象、心態、過程等等。所以說歷史是過去的事，應該包括了過去的事件、事物（物體現象）、事態（形態、結構、過程）、事情（包括非物質的心理現象）等等。
但是，這樣講也許還不夠，盡管歷史的「歷」已經顯示了時間的因素，但人們往往注意的是「過去的它是什麼」，而不一定注意到「過去的它是什麼」，即在某一個時間段內它是什麼。換句話說，我們常是從靜態的角度如同看照片那樣看歷史事物，而不是從動態的角度如同看電影那樣看歷史事物。換言之，歷史的事物是在某一個時間段內活動，而不僅是 在某一個時間點上存在著。因此，我想，比較更確切的提法是：
歷史是過去的事物活動的過程。
一切事物都有它的歷史，但我們通常說的歷史是人的歷史，因此，也許更應當說：
歷史是人類社會過去的發展過程。
這里包括了大至社會形態、國家、民族，小至個人生活的喜怒哀樂的無窮無盡的、各色各樣的、此起彼落的事件，事物、事態、事情的形成、發展、轉換、變化、結束的過程。
這里所說的歷史，是一種客觀的存在，或者可以叫做「本來的歷史」（歷史是不是客觀地存在過，是不是僅在我們的意識中存在，這是一個有爭議的問題，我們就這樣認定了，也有人會反對，這里先不去討論）。說它叫「本來的歷史」，那就有「非本來的歷史」，下邊馬上就會講到。「非本來的歷史」與「本來的歷史」是相對而言，它也是一種客觀存在。
我們還要注意，這個客觀存在的「本來的歷史」，是已經過去了的東西，歷史的東西處在過去的時間段上，時間是不可停止，也不可逆轉的。「棄我去者，昨日之日不可留」，我們無法使它再現（這也是一個問題，歷史會不會重演？這到以後再談）。換句話說，對我們來說，那個客觀存在過的「本來的歷史」已經不再存在了。（這又是一個問題，作為一個過程來說，本來的歷史不存在了，但現實生活中、歷史的東西還以這樣那樣的形式或多或少、或隱或顯地存在著。它不僅影響我們的現實生活，而且是我們認識過去歷史的一種極重要的資料和手段。這點我們下邊再說）。我們必需也只能依據我們所能接觸到的它的「載體」（不是它本身），或者說，經過一種中介來認識它。這就是有關歷史的記述及今天留下來的過去的遺存。這中間最重要的是文字記載下來的過去的歷史，我們可以把它統稱為「寫的歷史」。這樣，我們就有了不是本來的客觀存在的歷史的「非本來的歷史」。這是「歷史」一詞的第二種意思。即：
（2） 歷史指對過去的事的記載。
或者說，歷史指對人類社會過去的發展過程的記載。
這種用法，例如：
我們讀歷史。
我們在上歷史課。
這里不是指我們在讀那一去不復返的客觀存在過的歷史，它已不存在了，那是沒有法子讀的。我們讀的是記載那一去不復返的「本來的歷史」的歷史書。或者是聽教師講那一去不復返的本來的歷史的歷史課。
又如：
《史記》、《宋史》，信史。
這里指的是某一歷史著作，有當時人寫的，也有後世人乃至現代人寫的。被西方人稱為歷史學之父的古希臘的希羅多德，他的關於希臘波斯戰爭的著作就叫《歷史》，西漢司馬遷寫的從黃帝到漢武帝的中國通史名字就叫《史記》[2]（歷史記載）。《孟子·離婁上》：「晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》，一也。其事則齊桓晉文，其文則史。」即用文字把齊桓晉文之事記載下來，這種對齊桓晉文之事的文字記載就是史，象《春秋》之類。前述《三國志·吳書·吳主傳》裴注引《吳書》，「博覽書傳歷史」，這里歷史和書傳一樣，都是「覽」的，指的是書，即歷史的記載。
在中國，歷史和歷史記載是一個詞，英文也是，都是History。在德文里則是不同的詞，稱過去發生的事為「Geschichte」（歷史），而撰寫的歷史則為「Historie」（歷史記述）。
過去的歷史已經不存在了。我們就是根據對過去歷史的記載來了解那個真實的、客觀存在的、本來的歷史的。換句話說，我們是通過別人的眼睛來看過去歷史的，是通過別人對歷史的認識來認識過去的歷史的。這是一種間接的認識，即通過一種載體、中介來認識本來的歷史。
說我們是通過歷史記載來認識歷史，如果僅僅指文字還不夠全面、准確，還需要做三點補充。
第一,我們說的歷史記載，不僅包括文字，也應包括圖象和語言，如口頭敘述、錄音、圖畫、照片、電影、電視、光碟、數碼等等。
這種歷史的記載，除了有目的的以歷史為對象的記述外，還應當
包括當時人們並非以傳述歷史為目的而是應現實生活需要而記錄的東西，如檔案、帳冊、公文、契約、書信、日記，乃至書籍、文章、文學、藝術作品，它們有的以原來的實物形式留存下來，有的以傳抄、印刷、復制的形式傳留下來，這些東西是當時人作的，而不是後人寫的，也沒有經過後人意識的加工，與專記歷史的書不一樣。它們在反映歷史的真實程度上，往往超過後來對歷史的撰述，即屬於所謂的第一手材料。
第二，歷史記述之外，還有實物，即留存下來的過去的遺物。如遺址、墓葬、建築、器物等等。這些東西上有些有文字和圖象，那就兼具記述和實物兩種作用了。留存的歷史實物，不是那活著、運動著的過去歷史，但可以反映那活著的過去歷史的某些東西，也是認識過去歷史的重要的第一手資料。
第三，除了上述兩類，我們對歷史的認識還通過一個很重要的方面，這就是現實生活中歷史的東西。我們對歷史的認識，實際上是基於我們在現實生活中所獲得的知識、認識能力、認識方法和認識技術，這些知識、能力、方法和技術是歷史地積累形成的。這里先不講它，以後在講歷史認識論時還要提到。在這里要說的是，現實生活中存在著許多歷史的東西，它們是現實的一部分而不是歷史的一部分，但它們又確是歷史在現實中的存留、延續和變形，這是我們可以直接接觸、認識和體驗的。可是，談認識歷史時常常容易忽略了這點，以為我們對於歷史的認識就只是來自過去歷史的東西。這個問題很復雜，不容易講清楚，我們到講歷史認識論時再說，這里只提一下。
這樣，過去歷史的「載體」或認識過去的「中介」，就從「寫的歷史」或「歷史記述」擴大到包括過去遺留的實物和現實生活中的歷史的東西，即把記載的「載」，不僅理解為文字的記述，而含有「載體」的意思。它們都是認識歷史的憑借資料，可以說它們都是「史料」。
我們是生活在歷史之中，每個人都有一段歷史的經歷，這是我們自己記憶中的歷史
❼ 我心中的歷史與歷史課
我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課我心中的歷史與歷史課
❽ 人心中的歷史 這句話的含義是什麼
歷史公道自在人心，歷史評價要由後人評述
❾ 歷史的意義是什麼
我借用宋神宗的話,「鑒於往事,有資於治道」。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學家，觸及歷史的本源時也是相當謹慎的。那麼現在我來說歷史的意義，是不是屬於尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的陳跡餘音了，當下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多麼大的功績，多麼的文成武德；一個黨派有何等優越的制度；一個民族有何等優良的血統，多麼的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，並沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏徵直諫太宗說「以史為鏡，可以知興替」。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善於反思的人或民族在歷史的興亡更替當中領悟中興的規則，使國家與民族以後的歷史朝良性發展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾並困惑著後來人。無數的史書歷數當朝或前朝得失，一為記載一個國度的發生史，第二恐怕就是要為後來的執政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當被人所淡忘，聰明而執著的人跳出來說：「一切歷史都是當代史。」的確橫向比照中外歷史以及對當國的縱線考察，發現歷史居然有驚人的相似。
羅慣中說「分久必合，合久必分」。君不見，一個朝代的興衰總是相互更替，盛世之後必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國的陰陽學說。歷史可以作為當政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車輪是不會停下的，我們所能做的也就是盡量吧！盡量延緩那天的到來……
當然歷史的意義並不僅僅在於避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復這樣的論調，目的在於樹立歷史的這層意義在我們心中的標桿。從歷史中找尋相關的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎麼樣的結論，哪怕是膚淺甚至的錯漏屢現的結論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多維度地去把握歷史，應該也是我們作為一個社會人責任所在吧?
希望對你有所幫助!