西禪寺歷史多久

1. 福州西禪寺好玩嗎

西禪寺，座落在福州市西門外約三華里的怡山之麓，佔地面積一百多畝，殿閣巍峨，蔚然壯觀，1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。現有天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經閣、客堂、禪堂、方丈室、念佛堂、庫房、齋堂、明遠閣、鍾樓、鼓樓等大小建築36座。周圍園林遍布，紅梅翠竹，青松古荔環繞，十分清靜幽雅。

1979年，「文化大革命」中關閉的西禪寺重新作為佛教活動場所開放，愛國僑僧談禪等捐款修復各殿堂，並創建了玉佛樓。樓中供奉兩尊緬甸玉佛，一尊為卧佛，長3．7米，重10噸；另一尊坐佛，高2．95米，重8噸。近年來，海外僑僧又捐資興建了報恩塔，塔高67米，共13層，十分壯觀。

寺內名勝古跡甚多，有傳說梁代王霸升天之沖虛觀及白龜吐泉遺址，有唐開山祖懶安禪師《塔內真身記》石碑、唐慧稜禪師塔、唐七星井、弘一大師放生池碑，還有雪庵禪師朱底金字百壽屏、康熙御書《葯師經》、寺僧刺血撰寫的《法華經》、《楞嚴經》等。

西禪寺歷史上擁有許多下院，與台灣及東南亞各國佛教有很深的因緣。在福州市的下院有開化寺、護國寺、觀音閣、萬壽頭陀寺。在新加坡的下院有雙林寺、馬來西亞有雙慶寺，越南南普陀寺(舍利院)等。各下院都由西禪寺派僧常住管理。

2. 西禪寺的歷史

華容縣西禪寺，始建於唐垂拱2年，是當時從峨嵋山到九華山拜佛要道上的驛站式重要禪林。宋代成為湖湘名剎，號稱湘鄂平原祝佛朝聖之至所。明太祖朱元璋御賜「第一山」匾額；清乾隆19年，華容知縣郭淮親擬文告，並刊立「永峙山門」碑，稱揚「神宇宏軒，香煙繚繞」，並「傳有赤金佛像一尊」。明、清兩代的《華容縣志》都列西禪寺為華容境內之重要文物古跡。
西禪寺原址在華容縣邑西門，明洪武年間遷至東門，與城隍廟毗鄰。清光緒年間，南嶽高僧李進來此掛錫，率領僧從四處化緣募捐，得巨資，重修寺院，並修成東門石街，購置香火田百畝於當時之黃蓬垸內。重修之西禪寺，規制宏偉，建造精工。寺院佔地2600多平方米，分正門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿和禪林共五進，座北朝南，正門臨東正大街。禪林前有大型放生池，中以石拱橋前後邊通；放生池四周牆壁刻以青石浮雕《水漫金山》戲劇全景，水光日影相輝映，香煙樹嵐相繚繞；壁音石雕之蝦兵蟹將與池中之真龜真蛇相逐涌，真假難分，蔚為奇觀。每遇天災人禍，西禪寺都設醮送經、放天燈、放河燈；尤其古歷七月「中元節」之盂蘭大會，約請名山古剎高僧來寺做佛事，誦經禮佛，淳化民風，凈化社會。
因果循環，世事變遷。民國中後期，人心不古，高僧離寺，佛事衰微。西禪寺前三進常被用作「田糧處」、「鴻盧律師事務處」等公共場所，禪林的清凈境界便被打破。解放後，西禪寺之香火被作為封建財產沒收。拜佛參禪的宗教活動與封建迷信相混淆，也一度被限制、禁止。1952年，西禪寺被利用開辦勞改隊「新生米廠」。1958年「大躍進」中，擴街道、興工廠，寺院基本被毀。直到1992年，落實黨的宗教政策，振興佛教文化，縣人民政府決定利用明代所建原「定庵」佛址及仙樵山水陸勝景為基礎，遷建西禪寺。
重建西禪寺仿古西禪寺模式設計，規劃建設三殿(大雄寶殿、天王殿、觀音殿)、七堂(念佛堂、講堂、齋堂、客堂、老人堂、自修堂、祖堂)、三樓(藏經樓、鍾樓、鼓樓)、一寮(僧寮)、一池(蓮花池)。此三殿七堂三樓一寮一池之規劃，古樸典雅、氣勢恢宏，與珠頭山之自然風景交相輝映，僧俗皆撫掌稱善。寺廟建築總用地3萬5千多平方米，其中建築面積6500多平方米，比鼎盛時期的建築用地擴大兩倍。通過僧俗兩界的共同努力，已先後建成念佛堂、大雄寶殿、三聖殿、觀音堂、齋堂和相應的僧房，寺匾「西禪寺」三字由全國政協副主席、中國佛教協會主席趙朴初先生題寫。

3. 西禪寺的歷史

古禪寺距榕城中心約1.5千米，原為王霸仙人修道的場地，到了唐代咸通八年(867年)改建佛寺。宋代《三山志》記載：梁時有王霸在怕山修道，隋末廢記，唐觀察使李景溫招僧起新。立寺距今已有1130餘年歷史了。步人大坊前，石坦廣闊，佛殿齋堂在松林和荔枝樹掩映下，自顯園林藝術和佛地風韻。內有天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經閣、玉佛樓、觀音閣以及客堂、禪堂、方丈室等大小建築36座，佔地7.7公頃。放生池的九曲橋有似江南園林格局。在拱橋上觀賞景緻，塔影湖光，紅梅翠竹，與數百本大小不一荔枝樹相映，秀色宜人。另有「寄園」遺，荔木稀疏，假山嶙峋，刻石昭示：「宋荔」。附近有一座明遠閣，是歷代名家應邀映荔吟唱的所在。史有韻事，其中有清代朱彝尊、吳震、查慎行等《詠荔》聯吟和黃宰田的「荔支風點佛憲燈」傳世，廣布佳話。30年代作家郁達夫的《西禪唆荔》，以「陳紫方紅供大嚼，此行真為荔枝來」名句，轟動一時。西禪寺荔枝詩會，形成禪地的獨特文化氛圍，馳名遠近。
1990年落成的高67米、計15層的報恩塔，為全省寺宇佛廟最高，乃新加坡雙林寺主持談禪法師募資建造。談禪法師從1983年起，被西禪寺委派為雙林寺繼任主持，為答謝祖寺培育之恩，故命名為「報恩塔」。報恩塔以鋼筋水泥為骨，貼上色質高雅的花崗石，每層塔壁鑲嵌精心雕刻的佛像和佛教故事，並以飛禽走獸、花草蟲魚的圖案裝飾其間，是一座庄嚴美麗的藝術石塔。

4. 福州西禪寺有做開光貔貅嗎

奉請真正的開光貔貅還是要到正規的地方 現在很多奉請貔貅的商家 很多魚龍混雜的情況

不開光的貔貅僅僅是普通的裝飾品，不足以具有招財的靈性。而一些自然開光和自己開光的說法不是為正宗的開光，只是一些人的編撰。正宗的開光應選擇歷史悠久的寺院，文化底蘊也是比較深，自然靈氣也會更大，也是需要法師為貔貅進行一場嚴謹而復雜的開光儀式，開光當中需要法師為貔貅驅邪洗晦、安神化形、誦經念咒、開光點睛等一系列程序，這樣正宗開光出來的貔貅才具有十足的靈性，才可以真正的開眼認主。開光吉照堂貔貅是經過正宗佛門寺院開光，高修為法師對佛法、經文、咒文的理解，在願力、咒力等加持的基礎上，使貔貅開光之後靈性充足，廣大緣主對吉照堂的肯定，也從側面說明了開光貔貅的靈驗程度。

用來雕刻貔貅的材質也非常的多，我們常見的為：翡翠、和田玉、黑曜石、水晶、瑪瑙、其他玉石、銅質以及金屬、琉璃等材質，貔貅的天然材質靈性大於那些人工合成的材質，天然材質本身就具有很強的靈性及磁場，而且也會蘊含多種微量元素，因此開光之後的天然材質的貔貅是要會更好些的，目前市面上也會有很多商家採用些假冒的、低廉劣質的材質以次充好，這些都會在貔貅開光之後的靈性方面會有影響。吉照堂開光貔貅全部都是採用天然的晶體雕刻而成，材質和雕工屬最佳，在開光之後的靈性方面也是更為充足。

真開光 材質保真 結緣吉照堂的開光貔貅，材質保真都由寺院的高修為住持主理開光法會為貔貅開光，然後再經過晚課中眾僧和居士的梵音加持，才可視為圓滿，所以靈性充足，也符合緣主們奉請開光貔貅的標准。

5. 福州西禪寺有做開光貔貅嗎

奉請真正的開光貔貅還是要到正規的地方
現在很多奉請貔貅的商家
很多魚龍混雜的情況
不開光的貔貅僅僅是普通的裝飾品，不足以具有招財的靈性。而一些自然開光和自己開光的說法不是為正宗的開光，只是一些人的編撰。正宗的開光應選擇歷史悠久的寺院，文化底蘊也是比較深，自然靈氣也會更大，也是需要法師為貔貅進行一場嚴謹而復雜的開光儀式，開光當中需要法師為貔貅驅邪洗晦、安神化形、誦經念咒、開光點睛等一系列程序，這樣正宗開光出來的貔貅才具有十足的靈性，才可以真正的開眼認主。開光吉照堂貔貅是經過正宗佛門寺院開光，高修為法師對佛法、經文、咒文的理解，在願力、咒力等加持的基礎上，使貔貅開光之後靈性充足，廣大緣主對吉照堂的肯定，也從側面說明了開光貔貅的靈驗程度。
用來雕刻貔貅的材質也非常的多，我們常見的為：翡翠、和田玉、黑曜石、水晶、瑪瑙、其他玉石、銅質以及金屬、琉璃等材質，貔貅的天然材質靈性大於那些人工合成的材質，天然材質本身就具有很強的靈性及磁場，而且也會蘊含多種微量元素，因此開光之後的天然材質的貔貅是要會更好些的，目前市面上也會有很多商家採用些假冒的、低廉劣質的材質以次充好，這些都會在貔貅開光之後的靈性方面會有影響。吉照堂開光貔貅全部都是採用天然的晶體雕刻而成，材質和雕工屬最佳，在開光之後的靈性方面也是更為充足。
真開光
材質保真
結緣吉照堂的開光貔貅，材質保真都由寺院的高修為住持主理開光法會為貔貅開光，然後再經過晚課中眾僧和居士的梵音加持，才可視為圓滿，所以靈性充足，也符合緣主們奉請開光貔貅的標准。

6. 簡要說明福州西禪寺和鼓山湧泉寺的由來

西禪寺名列福州五大禪林之一，為全國重點寺廟，位於西郊怡山之麓，工業路西邊南側，巍峨而壯觀。古剎大門坊柱上鐫刻一副楹聯：「荔樹四朝傳宋代，鍾聲千古響唐音。」這是清代周蓮撰寫的聯句，點明「西禪寺」是唐朝的古寺。

古寺距榕城中心約1.5公里，原為王霸仙人修道的場地，到了唐代咸通八年（867年）改建佛寺。宋代《三山志》記載：梁時有王霸在怡山修道，隋末廢圮，唐觀察使李景溫招僧起新。立寺距今已有1130餘年歷史了。步入大坊前，石埕廣闊，佛殿齋堂在松林和荔枝樹掩映下，自顯園林藝術和佛地風韻。寺內有天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經閣、玉佛樓、觀音閣以及客堂、禪堂、方丈室等大小建築36座，佔地7.7公頃。放生地的九曲橋有似江南園林格局。在拱橋上觀賞景緻，塔影湖光，紅梅翠竹，與數百本大小不一荔枝樹相映，秀色宜人。另有「寄園」遺址，荔木稀疏，假山嶙峋，刻石昭示：「宋荔」。附近有一座明遠閣，是歷代名家應邀啖荔吟唱的所在，史有韻事，其中清代朱彝尊、吳震、查慎行等《詠荔》聯吟和黃莘田的「荔支風點佛龕燈」傳世，廣布佳話。30年代作家郁達夫的《西禪啖荔》，以「陳紫方紅供大嚼，此行真為荔枝來」名句，轟動一時。西禪寺荔枝詩會，形成禪地的獨特文化氛圍，馳名遠近。

湧泉寺居閩剎之冠，建在海拔455米的山腰處，面臨香爐峰，背枕白雲峰。相傳因寺前有羅漢泉湧出地面而得名。相傳湧泉寺所在地原是一個深水龍潭，有毒龍占據，時常出來危害百姓。唐建中四年(783年)，太守裴胄請靈嶠禪師入山來誦華嚴經降龍，並在龍潭邊建一個小寺，名為華嚴台，不久後荒廢。至五代後梁開平二年(908年)，閩王王審知大興土木，填潭建寺，並到閩侯雪峰寺邀請神晏法師來湧泉寺住持，取名"國師館"。宋咸平二年(999年)正式賜額"白雲峰湧泉禪院"，明永樂五年(1407年)賜名"湧泉寺"，清康熙三十八年(1699年)康熙皇帝欽筆御頒"湧泉寺"泥金匾額。

湧泉寺分別於明永樂六年(1408年)及明嘉靖二十一年(1542年)兩度毀於大火，明崇禎七年(1634年)重建，到清代又幾次修建後，於1983年重修至今，如今的湧泉寺基本上保持了明清兩代的建築風格和布局。整座佛寺有大小殿堂25座，以天王殿、大雄寶殿，法堂三大殿堂為主體、依著山勢層層上升、構成完整的古代建築組群。

7. 西禪寺的歷史

西禪寺位於四川省涼山彝族自治州西昌市禮州鎮
禮州古鎮的制高點是明萬曆五年（公元1577年）建造的祖師廟（今西禪寺），位於城內東北角。1993年8月請到名揚四方的冕寧縣靈山寺楊祖師遺骨舍利子，供置於祖師寶殿。祖師殿為「雙重閣樓頂燈閣」的建築結構，即在頂閣的屋脊中央設置一盞燈閣，昔日每至黃昏時將油燈點亮，稱為「天燈」。其意是上慰真武祖師恩，下為眾生送光明。南來北往的客商馬幫夜行至月華鄉時，遠遠便看到「天燈」的光明，「天燈」就成了客商心目中的「夜明珠」。
祖師廟還塵封有一段紅色記憶。
1935年5月19日，中國工農紅軍長征經過禮州時，周恩來總理曾留榻在祖師殿旁的廂房，傳出了一段紅軍大鬍子首長駐寺廟的佳話，為祖師廟增添了革命歷史的光華。當時，紅軍先後在這里住了6天，是中央紅軍在西昌境內停留時間最長、駐軍最多的鄉鎮。因此，禮州也是長征史上具有特殊意義的紅色名鎮。
如今，禮州鎮古民居、古寺廟保存完好，古街依舊，展現出我國古代民族藝術特色和民間文化藝術的精美。
1995年1月14日，經省政府批准，禮州鎮被列為四川省級歷史文化名鎮，被譽為「天府之國第一古鎮」。

8. 福州西禪寺至今已有多少年的歷史

福州西禪寺至今已有1130餘年的歷史。
福州西禪寺系全國重點寺廟之一，名列福州五大禪寺，位於福州市西郊怡山之麓，始建於唐咸通八年(887年)。相傳南北朝時煉丹士王霸居此"煉丹成葯,點石為丹"。每逢飢歲，便靠賣葯賣金換米救濟窮苦百姓。後來王霸"服葯仙蛻"人們便在他的故居建寺。隋末廢圯。唐咸通八年重建，定名為"清禪寺",後改為*延壽寺"、"怡山西禪長慶寺"俗稱"西禪寺"。
西禪寺位於福州西郊怡山之麓，距離市中心約1.5千米，是福州五大禪林之一。古寺原為王霸仙人修道之地，後於唐咸通八年建成佛寺，先後易名為清禪寺、延壽寺、長慶寺，而現稱"西禪寺"是因為福州舊時東西南北四郊均有禪寺，而長慶寺在西郊，所以得此名。
立寺距今已有1130餘年歷史了。

9. 求 福州西禪寺 考察報告

福州西禪寺
西禪寺名列福州五大禪林之一，為全國重點寺廟，位於西郊怡山之麓，工業路西邊南側，巍峨而壯觀。古剎大門坊柱上鐫刻一副楹聯：「荔樹四朝傳宋代，鍾聲千古響唐音。」這是清代周蓮撰寫的聯句，點明「西禪寺」是唐朝的古寺。
古寺距榕城中心約1.5公里，原為王霸仙人修道的場地，到了唐代咸通八年(867年)改建佛寺。宋代《三山志》記載：梁時有王霸在怡山修道，隋末廢圮，唐觀察使李景溫招僧起新。立寺距今已有1130餘年歷史了。步入大坊前，石埕廣闊，佛殿齋堂在松林和荔枝樹掩映下，自顯園林藝術和佛地風韻。寺內有天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經閣、玉佛樓、觀音閣以及客堂、禪堂、方丈室等大小建築36座，佔地7.7公頃。放生地的九曲橋有似江南園林格局。在拱橋上觀賞景緻，塔影湖光，紅梅翠竹，與數百本大小不一荔枝樹相映，秀色宜人。另有「寄園」遺址，荔木稀疏，假山嶙峋，刻石昭示：「宋荔」。附近有一座明遠閣，是歷代名家應邀啖荔吟唱的所在，史有韻事，其中清代朱彝尊、吳震、查慎行等《詠荔》聯吟和黃莘田的「荔支風點佛龕燈」傳世，廣布佳話。30年代作家郁達夫的《西禪啖荔》，以「陳紫方紅供大嚼，此行真為荔枝來」名句，轟動一時。西禪寺荔枝詩會，形成禪地的獨特文化氛圍，馳名遠近。
順著林間石砌甬道，入山門,步進天王殿，穿廊歷廡，來到大雄寶殿。這里佛相庄嚴，畫梁雕棟，尤增金光輝煌。大柱刻有一副楹聯：「寶剎鎮怡山，溯當年初辟荊榛，七井泉通斗極；***轉瀛海，喜此日重裝龍象，上方鍾梵應迦陵。」署名「三品卿銜侯補道淡水林維源敬題」。林維源是清代台灣巨富，居淡水縣。殿後通向法堂前庭，埕地清凈，花叢幽雅。右有一株荔枝樹，盤根錯節，高不過3米，粗干則雙臂難摟，標名「宋荔古跡」，非同凡品。對峙在左的一株唐代慧棱撣師手植的荔枝，俗名「天洗碗」，幾年前已枯毀。全國佛教協會會長趙朴初首次訪謁時，題詠一絕：百柱堂空觀劫後，千年象教話當時。禪師會得西來意，引向庭前看荔枝。」歷經「文化大革命」的「劫後」，只見「百柱堂空」的初復景象，叢生百慨。
出了法堂，繞過後牆，新建一座華嚴三聖佛殿，與西禪古寺3殿坐落在一個中軸線上。佛龕新鑄3尊大佛，左文殊騎獅，右普賢馱象，形象逼真。從這里左行幾十步，便進玉佛樓，徑登階石，步入觀音閣。閣廳正中新塑一尊千手千眼觀世音佛像，純用黃銅鑄成，重達29噸，為全國僅見。閣前玉佛樓，柱刻：「宏法大雄，勝跡重開存宋荔；安禪貞志，空門高諷隱詩僧。」概述「勝跡重開」的艱辛和「宏法大雄」的盛況。重修古寺的詩僧梵輝，著有《福建名山大寺叢談》、《西禪古寺》等書行世。樓內有兩尊玉雕佛像，全由海外僑胞捐贈。一在樓下，坐佛，身高2.3米，為釋迦牟尼正面坐像；一在樓上卧佛，身長4米，重10噸，為釋迦牟尼卧像，居全國最大的玉佛之一。
附近還有一座藏經樓，藏有清康熙御筆的《葯師經》、刺血繕寫的《法華經》等，屬於珍貴文物的經卷。
順著階石，穿過花庭甬道，來到新建的報恩塔前。這座以現代建築材料施工的高塔，高67米，15層。塔內設8廳，外造9廊，仿古建造8角飛檐，屹立突兀，為國內最高的石塔，塔旁新築一座羅漢閣，塑有500羅漢，各具神態，栩栩如生。
西禪寺有白龜吐泉的遺址、唐代開山祖師懶安禪師塔內真心銘碑、五代慧棱法師塔、唐代七星井，還有弘一法師放生池碑……都是福州歷史文化名城的見證。
海外新加坡雙林寺，馬來西亞濱城雙慶寺，越南南普陀寺、二府廟、觀音寺等寺院，都屬西禪廨院，至今仍由西禪寺派僧常住管理，所以說這里是福州與東南亞一帶文化交流的窗口，每年許多國外高僧信徒登臨參謁，又成古剎與眾不同的一大景觀。