① 基督教有多少年歷史
嗯，這個問題其實不好回答你。
基督教的前身是猶太教，其著作就是《聖經》記錄了從太初，上帝創造天地，然後揀選了希伯來民族，也就是現在的猶太人。
而基督教是在耶穌死後才出現的
② 基督教至今有多少年歷史
2000多年。
基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，亦稱基督宗教。公元1世紀，發源於羅馬的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區）。它建立的根基是耶穌基督的誕生、傳道、死亡與復活。基督教主要包括：天主教、正教、新教三大教派和其他一些較小教派。在中國，因為歷史翻譯的原因，通常把新教稱為基督教，為了說明「基督教」的確切概念，本詞條稱「新教」為「基督新教」，而不是慣稱的「基督教」。
③ 基督教起源於什麼時候
樓上丟人了，胡言亂語復制粘貼。
基督教起源於以色列民族，上帝在地上揀選了一個他喜悅的人亞伯蘭，給他起名叫亞伯拉罕，意思是：多國的父。上帝帶領他的一生，祝福他是他後裔繁盛，揀選他的兒子以撒，後來揀選以撒的兒子雅各，給雅各起名叫以色列，意思是爭戰並得勝，後來雅各的十二個兒子成為以色列的十二個支派，上帝祝福這十二個支派，使他們強盛成為民族又成為大國，他們對這位上帝的信仰就是現在的基督教，當時被稱為猶太教，當時的外邦人都對這位保護帶領以色列民族的造物主也敬畏懼怕，以色列後來敬拜假神偶像，被上帝懲罰，分散到世界，不能回歸應許之地，上帝憐憫他們世世代代的呼求，就應允給他們一位救世主來拯救他們脫離世界的罪，就是以色列人人都盼望的彌賽亞，也就是後來的基督，基督來了，帶來上帝的救贖，不僅以色列人，外邦人只要相信上帝的都能得蒙救贖，脫離世界的罪惡，成為聖潔公義，基督的教訓在其離世升天後由使徒傳到世界，成為現在的基督教。
④ 耶穌在歷史上究竟存在過沒有
1、應該有這個人，但他的行為和能力被無限誇大。通常提這個問題的人，把視線投向「聖經以外」的范圍。我們不想給人一種印象：聖經不能作為耶穌存在的證據；新約中提供了成百個關於耶穌基督的參考。
2、那些福音書的作者註明寫作的時間在公元二世紀，即耶穌死後的一百多年。就古代證據而言，事件發生之後兩百年之內的文字記載就可以當成可靠的證據。再進一步，大多數學者（基督徒和非基督徒）認為保羅的書信（至少其中一些）是公元一世紀中期由保羅寫的，那離耶穌死後還不到四十年。就古代書面證據而言，這是強有力的證據，表明公元一世紀初有一個叫耶穌的人在以色列。
3、認識另外一點也很重要，那就是公元70年，羅馬人入侵並摧毀了耶路撒冷和大部分以色列，屠殺當地居民。幾乎所有城池都燃為灰燼！如果大部分耶穌存在的證據被毀的話，我們也不感到意外。許多見過耶穌的人可能遭殺戮。這些事實減少了為耶穌提供見證的目擊者。
4、考慮到耶穌的工作大部分被限制在羅馬帝國中一個相對不起眼的鄉間小角落，讓人驚訝的是居然能從世俗的史料中找出相當數量的關於耶穌的信息。
⑤ 基督教在中國有多長時間的歷史
唐太宗貞觀九年（635年），基督教開始傳入中國，但當時傳入中國的是一般被認為是異端的聶思脫里派（中國稱景教），後來在唐朝會昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時基督教（景教和天主教）又再次傳入中國，元朝滅亡後又中斷了。明朝萬曆十年（1582年），天主教耶穌會派來利瑪竇，他被允許在廣東肇慶定居並傳教，成功的使天主教在中國得以立足。
清朝雍正五年（1727年），東正教開始在中國傳播。1807年，新教派遣馬禮遜來華傳教，新教也開始在中國傳播。鴉片戰爭以後，基督教以沿海通商口岸為基地迅速發展。1843年，洪秀全藉助基督教的教義，自稱是耶穌的弟弟，建立「拜上帝會」，後來建立太平天國（1851年－1864年）。
中華人民共和國建立後，天主教徒解放初約有270多萬人，到2006年約有500萬人；基督教徒解放初約有70多萬人，截至2006年，基督教信徒已超過1600萬人。
⑥ 佛教，道教，基督教的起源時間排序，都距今有多少年了
道教方面有四個起源定點說法。一是從元始天尊開始有道教，那就無始無終了。二是中國道教起源於黃帝，而道歷（華胥歷）也以此為開始，距今四七一十二年。道教也多用此。三是以老子為開始，距今3315年。唐朝曾尊老子為道教教祖，曾以老子降生年（西元前一三00年）為道歷之開始。但宋以後，仍以黃帝紀元為用。四是以祖天師張道陵立教那年（東漢漢桓帝永壽元年）開始，距今1860年。佛教起源於公元前6-5世紀，其創始人為悉達多.喬達摩。基督教產生於地中海沿岸的巴勒斯坦，135年從猶太教中分裂出來成為獨立的宗教。現在的公元紀年就是基督教計算距今耶穌降生後的多少年。
⑦ 基督教的歷史
親愛的朋友您好，下面我將要為您介紹的是人類的救主耶穌，他和您有很重要的關系：
耶穌這個名字，您或許聽過或許不曾聽說，世界上有三件重要的事都跟耶穌有關......
1.公元的紀年法(耶穌誕生到現在已有2000多年了)
耶穌的出生把歷史分為了兩個部分，公元前和公元後。為什麼要用耶穌做為歷史的紀年呢？歷史上的紀年通常用王的名字來記年代，例如清代康熙在位時紀年法為康熙 XX 年，明代朱元章在位時紀年法為洪武 XX 年等。那麼世界通用的紀年法，也要選一位世界的王來代表。人類就選用了耶穌這個名字，因為耶穌是宇宙的王，耶穌是上帝只有他有權主宰人類的歷史，而且他正主宰著歷史的發展。他的話寫在《聖經》當中，歷史的發展正應驗了他的話，《聖經》上的話也正在應驗著今天歷史的發展。
2.七日一周的作息規律
《聖經》上說，耶穌是上帝，他用六天創造了宇宙萬物並且按著他的形像，用塵土造了我們人類的先祖-亞當和夏娃。第七日上帝就休息了，他賜福給這日定為聖日，稱為安息日。上帝讓人記念安息日就是他創造的紀念日。人們工作六天要休息一天，是上帝給人的權力。也是人類作息的合理規律。
3.醫院的紅十字架
不管是有神論或無神論國家，他們國家的醫院都用十字架作為標志。十字架是耶穌被釘死的一個刑具卻成為了一個拯救的標志。耶穌本是上帝他為了救贖人類，親自道成了肉身來到這個世上，他用他的死換取了我們的生命。他用他的血赦免了我們的罪。耶穌死了三天後，復活了！因為他是上帝，他能捨命，他也必能取回來。他說凡信他而悔改的人，到末日要叫他復活，以後永遠不死。
親愛的朋友您有沒有想過人是從哪裡來的，將來我們的生命要歸到哪裡去呢？有一個問題讓我們永遠無法迴避，那就是死亡。為什麼會死呢？有人把他歸為自然現像，把它當成很正常的一件事。其實在耶穌裡面這是不正常的事，《聖經》告訴了我們答案，起初人是從哪裡來的，將來人的生命要歸到哪裡去。「起初上帝創造了宇宙萬物，他是一切的根源，他是宇宙起頭，也是宇宙的結束。除了他以外再也沒有別的神了，他是獨一的真神。他造了很多很多的天使，天使們都做服務的工作。其中有一位最美麗的天使，名叫路錫甫。他是天使長，管理天上所有的天使，但他卻非常的高傲、自私、他為了榮耀自己，企圖破壞天使與上帝之間愛的關系。挑撥離間，企圖讓天使敬拜他，路錫甫迷惑了三分之一的天使，這些惡天使就與上帝的天使爭戰，並沒有得勝。上帝原可將他們除滅，但上帝憑著他的慈愛，使這些惡天使暫且存留，因為有好多的天使和其他世界上的人並沒有看出路錫甫的陰謀詭計，這些惡天使被迫來到了地球上，那時我們的先祖-亞當和夏娃過著快樂的生活，並沒有死亡和疾病的存在，他們可以吃生命樹上的果子，永遠活著。路錫甫這個惡天使背叛上帝後成了魔鬼，他心裡沒有了快樂，沒有了喜樂，也沒有了平安。所有的天使變的自私，麻木，惡毒等等。路錫甫恨上帝，更恨上帝造的人快樂的生活，他就想辦法使人背叛上帝，那時上帝曾試驗先祖們是否願意順從他的愛，曾吩咐先祖-亞當和夏娃說，園中所有樹上的果子你們都可以吃，只有其中的一棵樹，你們不可吃，因為魔鬼要借著這棵樹引誘你們，他的方法有很多，如果你們吃了就會死。陰險詭詐的魔鬼變成蛇的樣式，欺騙了夏娃，他們都吃了那果子。上帝和天上的眾天使因先祖們的墮落都哭了，因為他們要面臨永遠的滅亡。上帝愛世人，制訂了一個救贖人類的方法，他向先祖亞當和夏娃宣布了，在不久的將來，上帝的兒子將道成肉身，變成人的樣式來到這個世上，為人類而死。並且告訴他們，要殺羊獻祭，這個羊就是替罪的羔羊，直到有一天上帝的兒子，親自來到世上為人類而死，就不需要再殺羊了。先祖把上帝救贖人類的方法傳下來，所以在各個民族都有用羊獻祭的歷史，特別是我們中華民族的祖先，在文字上仍然保留著從天而來的啟示，例如他們造的「義」字，上面是「羊」字，下面是「我」字。我把羊獻上為祭，羊的血流在我的身上，才算為義。當我們承認耶穌為我們的救主，並求他赦免時，耶穌就稱我們為義了。聖經說：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救!」耶穌於公元元年來到這個世上，他傳講悔改認罪的道，最後為了人類的罪甘心死在十字架上，耶穌還要再來，審判這個世界，那些信主還活著的人，身體改變形狀，被耶穌接到天國相聚，那時死了的義人先要復活，這個地球將被毀滅，所有惡人和不信的都將一起滅亡。罪永遠不再有了，魔鬼和那些惡天使永遠不會存在了，上帝要重新造這個地球，使得救的人和先祖們快樂的生活在新天新地之中，再也沒有死亡，沒有痛苦，沒有眼淚和疾病存在了。
親愛的朋友們,願您能夠認識耶穌這位創造和救贖人類的主,願平安和福惠臨到您和您的家人!
如果您現在願意接受耶穌為你的救主，請和我一起禱告，你現在就必得救！現在讓我們一起禱告：「創造宇宙萬物的上帝，為我捨命的主耶穌基督，求你做我的救主，求你現在赦免我所犯的罪，救我脫離罪！住在我裡面，引導我走永生的道路直到永遠！奉主耶穌的聖名，阿門」！
⑧ 基督教的起源和發展歷程
你去這里看看，相信對你會有很大幫助！http://www.allaboutreligion.org/chinese/beginning-of-christianity.htm
⑨ 歷史上真有耶穌其人嗎
有,下面是他的一生
耶穌（也稱為基督(在教會中意為品為至尊貴者），意思是王、彌賽亞、教會中稱為默西亞為救世主之意）2000年前生於巴勒斯坦地區。現代文明把時間分為公元前（即基督前）和公元（即主年）的紀年方式來紀念耶穌的誕生。耶穌在30歲以前是個木匠，過著猶太人的傳統生活。當時以色列全境都處於羅馬皇帝愷撒的獨裁統治之下，包括耶穌出生的伯利恆和成長的拿撒勒。
耶穌三十歲以後開始教導眾人，行神跡，並被記載下來。但他從來都沒有遠行到距離出生地200英里（大約320公里）以外的地方。耶穌在三年的時間里一直盡力保持低調，但他的名聲還是傳遍了全國，引起了設在以色列各省執政掌權的羅馬官員和猶太領袖（宗教律法師）的注意。耶穌傳講的信息主要有：上帝愛你並與你同在，彼此相愛，每個人都極其寶貴（福音：上帝的國度已經臨到地上；關乎天堂或地獄的審判的實際情況；若求告上帝，上帝就必赦免）。
耶穌最受爭議的就是他一直聲稱自己就是上帝，直接干犯了律法。因而宗教領袖要求羅馬政府處死他。羅馬當局幾次審訊都沒發現耶穌觸犯了羅馬的法律。就連猶太人的領袖也承認，耶穌除了自稱為上帝之外，完好地遵行了猶太人的律法。但他們還是以對政府不利為由，說服以色列南省的羅馬總督彼拉多下令將耶穌處決。
耶穌殘忍地遭到嚴刑拷打，然後雙手被人掛起來，釘在一根水平的木樑（十字架）上。這種行刑方法使得空氣無法吸入肺部，三小時以後他就死了。然而，有500多人卻見證說，他三天以後復活了，而且此後的40天里在以色列的南北兩省走動。很多人認為這就足以證明耶穌自稱為上帝是真實的。後來，耶穌返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，見證人說他從那裡離開了地球，升到天國去了。
因為這些神奇的事件，跟隨耶穌的人數大大增加了。根據史料記載，僅僅幾個月之後，也是在耶路撒冷城一天之內就增添了大約3000跟隨者。宗教領袖執意鎮壓跟隨耶穌的人，但他們當中許許多多的人寧願去死，也不肯否認耶穌就是真神的信仰。
不到100年的時間，羅馬全境（小亞細亞、歐洲）到處都有人跟隨了耶穌。公元325年，跟隨耶穌的信仰（基督教）被羅馬皇帝君士坦丁確立為合法宗教。公元391年羅馬皇帝宣布基督宗教為帝國的國教。500年以後，希臘境內希臘諸神的廟宇也都改造成了教會，成為跟隨耶穌的人聚會的場所。雖然耶穌傳講的部分信息在宗教機構擴張的過程中沒有受到應有的重視，甚至被人錯誤地傳播，但耶穌的原話以及他的生命本身仍然萬古長存。
古蘭經稱為爾薩，是伊斯蘭教六大先知之一，被稱為「真主的靈氣」，僅次於至聖先知、封印使者穆罕默德，承認他肉身升天，但不認為他是真主的獨生子，也不認為他曾經死而復活；新約聖經稱為基督，是基督宗教的中心人物和上帝。
耶穌是基督教信仰的救世主，基督教的創始人。其稱號基督為希伯來文彌賽亞（意為受膏者，原指上帝派來拯救以色列的救世主）之希臘文譯音。根據《新約》四福音書的記載，耶穌是上帝之子，由童貞女瑪麗亞受聖靈感孕，生於伯利恆城客店的馬廄之中。耶穌成年後從施洗約翰受洗，並經受了40天的考驗，後開始在猶太各地和巴勒斯坦的加利利傳教。他率領其12個門徒一方面宣傳天國將臨、悔改得救的福音，一方面治病救人，扶危助困。其教義宣揚「愛上帝愛鄰人」、「愛人如己」，並抨擊了當時的當權者和猶太教的某些戒規，因而遭到猶太教上層分子的忌恨。在逾越節前夕，被其門徒之一猶大所出賣，以「誘惑國民」和「僭稱猶太人之王」的罪名，被釘死在十字架上。死後第三日復活，並顯現於眾門徒中，第40日升天。關於耶穌其人的歷史性問題，曾經引起學術界的爭議。歷史實證主義者力圖剔除早期教會傳說的信仰成分，要求返回有關耶穌的原始事實。而許多神學家如利奇爾等則認為不能把歷史上的耶穌與信仰中的基督分開。從公元1世紀猶太史學家約瑟弗斯的《猶太古史》和古羅馬史學家塔西陀的《編年史》中，都可以找到關於耶穌的一些資料，這些資料間接地說明了歷史上的確出現過耶穌其人。研究基督教起源的人，總是遇到這樣一個問題: 歷史上的耶穌是否實有其人? 否認耶穌實有其人的學者大約持有下列幾種觀點: (1)認為耶穌只是基督教神話中的偶像；(2)耶穌是錯誤傳說中的人物；(3)基督教中的耶穌實際上是歷史上同名者的捏合雜揉； (4)在同時代的歷史著作和考古發掘中找不到充分的根據；另外，教會中同樣有一部分人否認耶穌有血肉之軀，他們認為耶穌基督是神，作為歷史上有血有肉的人的耶穌只是一種"幻影"，或者說是人的幻像。
主張耶穌實有其人的既有護教人士，也有非基督徒的學者， 各種看法之間往往大相徑庭，大致可分為如下幾種:(1)全盤接受聖經的記載， 維護教會傳統，認為耶穌就是道成肉體的基督；(2)耶穌是當時猶太人"叛亂的首領"；(3)耶穌是一場革命運動的領導人；(4)耶穌是個大騙子； (5)耶穌是至死不悟的預言家；(6)耶穌是有血有肉的普通人，但後來的人們將他神化了。學術界對聖經中"拿撒勒人耶穌"這個名稱展開過討論。《新約》頭5卷稱耶穌為"拿撒勒人(Nazarene)或"拿佐拉派。(Nazoraean)；而在猶太教文獻中，耶穌及其門徒被稱作"拿撒利姆"(Notarim)。大多數學者認為這些詞都與加利利一個叫做"拿撒勒"(Nazareth)的城市有關，但也有少數學者不同意這種看法，他們認在《舊約》中找不到這個拿撒勒城的名字，可能它是一個小村莊名字。近人羅伯遜(Archibald Robertson)引述4世紀約有關獻後指出:公元前在敘利亞和巴勒斯坦境內就有一個教派叫"拿撒利派"(Nasaraens)，並說:"另一樁奇事是，一個叫做曼達安派的教派，他們崇奉施洗者約翰為真先知，而斥責耶穌是說謊者和騙子，但是依然稱他們的主要成員為拿撒拉(Nasoraye)也就是"拿佐拉派"。他因此得出結論說:"約翰和耶穌的信徒們被稱為拿佐拉派。但是這個稱號並不是源於拿撒勒的村名，卻是源於希伯來語Natzar一詞，原是'守'的意思 即指守秘密者或嚴守猶太律法者。" 國內也有人認為基督教是由上述拿撒勒派發展而來。 似乎更多的學者堅持拿撒勒派是基督教中的一個派別的觀點，認為該派出現的時間應為1、2世紀。
"耶穌"在希臘文作lesous，是希伯來文Jeshua(耶書亞)。Jehoshua (約書亞)，Joshua(約書亞)等詞的譯音，原意為"耶和華(是)拯救"。羅伯遜認為希臘文中"基督??耶穌"就是"彌賽亞??約書亞"，同《舊約》中的先知約書亞有內在聯系。但這種一家之言忽略了"約書亞"這詞本身的含義，也撇開了《馬太福音》第1章第21節的解釋，所以不能為大多數學者所接受。
即使非常肯定耶穌實有其人的論者，對耶穌的生平仍存有種種疑點，比如耶穌的生卒年代，照教會的傳統說法，耶穌生年就是公元紀年的開始，但是歷史學家指出: 《路加福音》第2章第2節所載"°居里扭作敘利亞巡撫的時候"，應在公元6 - 7年，然而按《馬太福音》第2章第1節的記載"當希律王的時候，耶穌生在猶太的的佰利恆"來看，生年應定於公元前4年。 不僅生年仍為懸案，卒年亦誰以確定。
《聖經》中記載耶穌生平事跡寥寥無幾，童年的事幾乎末提到，只在《路加福音》第2章講到他12歲時跟父母去耶路撒冷，在聖殿里坐在教師中間聽講發問的情景。然後就是第3章第23節說:"耶穌開頭傳道，年紀約有30歲。"此外，福音書記載的都是他傳道以後的言行。所以黑格爾也覺得不無遺憾地說:"關於耶穌[思想]發展的成熟過程這一有趣的問題，我們沒有得到任何消息。他最初出現時已經是在成年時期，那時他已經從猶太人傳統舊俗念意識中解放出來了。"
綜合現有的資料和研究成果來看，關於耶穌生平有下列幾點我們可加以肯定: 1. 耶穌是猶太人； 2.生活在公元1世紀初； 3. 30歲左右在加利利和猶太各地傳教； 4. 曾收12個人為大弟子； 5. 遭到猶太教上層分子的嫉妒； 6. 後以"謀反羅馬"罪被釘死於十字架。
"基督"一詞在希臘文作"Christos"，意為"受膏者"，即希伯來文"彌賽亞"的對應詞。在《新約》聖經中，常同耶穌連用或換用。但近代研究者常將耶穌同基督分開。有的還將"歷史的耶穌"和"信仰的基督"加以區分