從歷史看愛國主義的本質是什麼

『壹』 愛國主義精神實質到底是什麼.愛國主義精神

愛國主義是指個人或集體對「祖國」的一種積極和支持的態度.這里的「祖國」可以是一個區域或者城市,但是愛國主義一般用於某個國家或者聯邦.愛國主義包含了這樣的態度：對祖國的成就和文化感到自豪；強烈希望保留祖國的特色和文化基礎；對祖國其他同胞的認同感.「愛國主義」與「民族主義」有著緊密的聯系,並通常被作為同義詞使用.嚴格地說,民族主義是一種意識形態,它經常宣揚愛國主義是一種有需要並且合適的態度.（民族主義的政治運動與愛國主義的表達都有可能會否定其他人的「祖國」,盡管這並不必要.）

愛國主義隱含了一層道德規范：就其本身而言,它暗示「祖國」（無論是何種定義）是道德的標准或價值.「我的國家不一定總是正確的」這句名言便是此種信仰的極端（這句名言可能來自於對美國海軍軍官斯蒂芬·迪凱特或內戰將領卡爾·舒爾茨的誤引）.此外,愛國主義還暗示著個體應將國家利益置於個人和團體利益之上.在戰爭時期,這種犧牲會擴大至獻出自己的生命.為祖國戰死沙場便是一種極端愛國主義的原型.
愛國主義可分為三種流派:
1、個人愛國主義

個人愛國主義是一種感性、自願的愛國主義.這種類型的愛國者有著某種確定的愛國觀,如對國旗保持尊敬；不僅如此,他們經常堅持認為,所有的公民,都應該具有與其本人相同的愛國觀,而不允許有例外.這種愛國主義在結構上與其它的價值觀理念/運動相似,其政治上的表現為,力圖讓其本人的價值觀得到更好的法律支持.

2、官方愛國主義

官方愛國主義具有高度象徵性的正式內容的愛國主義,不管在什麼情況下,所有政府總會促進之.它是國家自身的邏輯推論,其法理基礎是「國家為政治社會的公共福利的表現」.國家紀念碑、

退伍軍人節、偉人/歷史事件紀念節等,都是官方愛國主義的典型例子.政府可能會出於各種原因,發動一些愛國主義運動,來提升公民對國家與國家標志物的認同.

3、符號愛國主義

愛國主義極度依賴於標志性的行為,如：升國旗、唱國歌、參加大型集會、在車駕上貼上愛國的標簽等各種在公眾場合宣告對國家的忠誠的行為.在戰時,符號愛國主義常用於提升士氣、增加戰時的努力.而在和平時期,愛國主義並不能像戰時那樣方便的衡量對國家的貢獻,但並不為愛國者所拋棄.例如,在平日的政府場所向國旗敬禮的行為,被視為是與在戰場上向國旗敬禮同等愛國程度的行為.

【愛國主義的基本要求】
1,愛祖國的大好河山；
2,愛自己的骨肉同胞；
3,愛祖國的燦爛文化；
4,愛自己的國家.
【愛國主義的優良傳統】
1,熱愛祖國,矢志不渝；
2,天下興亡,匹夫有責；
3,維護統一,反對分裂；
4,同仇敵愾,抗禦外侮.
【愛國主義的時代價值】
1,愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；
2,愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶；
3,愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力；
4,愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉.

『貳』 愛國主義本質就是堅持什麼和什麼什麼的高度統一

愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨，愛社會主義的高度統一。

新時代青年要理解把握當代愛國主義的本質，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入實現偉大夢想的奮斗中，努力成為擔當民族復興大任的時代新人。

愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團結奮斗、自強不息的精神紐帶，維系著中華民族的團結統一，激勵著一代代中華兒女為祖國發展繁榮而不懈奮斗。

它表現為對祖國壯麗山河、勤勞人民、燦爛文化深沉的愛，對維護祖國統一、民族團結、國家富強、人民幸福的強烈願望和責任擔當。愛國主義在不同歷史時期和不同社會條件下具有不同的具體內容。

內在要求

把愛國情感上升為愛國認知，並轉化為報國行動，這是愛國主義的內在要求。愛國主義作為一種情感，是親身經歷了改革開放偉大實踐的中華兒女對祖國這個社會共同體在這一時期繁榮、發展、開放的一種直接感受和情感體驗。

這種自發樸素的主觀感受，是人們愛國主義精神的最深厚心理基礎。把我國建設成為社會主義現代化強國，是我國最大最根本的國家利益，也是新時期愛國主義根本目的和基本價值導向。

新時期以來，人們逐漸認識並確立了這樣一種思想，凡是符合國家根本利益的言行，都是愛國的、興國的；凡是損害國家根本利益的言行，都是誤國的、害國的。是否有利於國家根本利益，已經成為人們作為判斷和規范自己言行的最高價值標准。

『叄』 愛國主義的本質就是堅持愛國和什麼高度統一

愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨，愛社會主義的高度統一。

「對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基。當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。」

中國廣大青年要在中國共產黨的領導下，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻祖國、奉獻人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強奮斗來體現愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚；在實現「兩個一百年」奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢的宏偉征程中，要不斷譜寫無愧於前輩、無愧於時代、無愧於人民的壯麗青春篇章。

愛國主義

愛國主義就是要求人們把對祖國的愛化為自己的行動，努力為祖國和人民的利益而工作；堅持民族平等團結，反對民族自卑和盲目的民族優越感。在國際主義方面，他既是一個愛國者，又是一個堅定的國際主義者。

要熱愛社會主義制度，支持中國共產黨的領導。愛國主義是中華民族的光榮傳統和高尚美德。它是中國各族人民大團結的政治和道德基礎。在幾千年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結團結、愛好和平、勤奮勇敢、自強不息的偉大民族精神。

這是我們民族賴以生存和發展的情感紐帶和精神支柱。堅持以愛國主義為核心的民族精神，是社會主義核心價值體系的基本內容之一。

『肆』 如何從歷史,現實,理論和憲法的緯度,認識當代愛國主義的本質

愛國主義不是抽象的，而是具體的，在不同的時代，愛國主義具有不同的內涵，在當代愛祖國，愛社會，擁護黨的領導，就是愛國主義的本質。

『伍』 愛國主義的本質就是堅持愛國和什麼高度統一

愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨和愛社會主義的高度統一。堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一是新時代弘揚五四精神的必然要求。我們要開創中華民族偉大復興新局面，必須大力弘揚偉大的愛國主義精神，堅信中華民族有能力走出一條成功的復興之路。

對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責，是心之所系、情之所歸。對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基。

因而，新時代中國青年要樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創業奮斗中升華，讓青春在創新創造中閃光。

社會主義是承載和托舉愛國主義的必然選擇

五四運動爆發的特定政治歷史環境，塑造了五四精神中愛國主義的特定內涵，使之不同於資本主義意義上的愛國主義。這是因為：由於五四運動是對資本主義列強互相廝殺且欺壓中國的激憤和反抗，因而它必然包含著對資本主義意義上的愛國主義的反思和警惕。

又由於五四運動是深受了俄國「十月革命」影響的，因而它必然包含了對社會主義這種在當時已經成為實踐的這種光明前景的嚮往。一言以蔽之，社會主義的發展方向，是五四運動所追求願景的必然歷史歸宿。

實際上，對於中國這樣一個歷史沉重、飽受列強壓迫、人口眾多且情況復雜的落後國家來說，社會主義無論作為一種革命手段，還是作為未來目標、制度形態和運行原則來說，都是愛國救國的最優之選。

『陸』 愛國主義本質是什麼

愛國主義是指個人或集體對祖國的一種積極和支持的態度，是個人所應該具有的公民道德之一，是歷史地形成的忠誠和熱愛自己祖國的思想和感情。社會主義核心價值體系的基本內容之一。集中表現為 民族自尊心和民族自信心，為保衛 祖國和爭取祖國的獨立富強而獻身的奮斗精神。不僅體現在政治、法律、道德、藝術、宗教等各種意識形態和整個上層建築之中，而且滲透到社會生活各個方面，成為影響民族和國家命運的重要因素。隨著社會經濟生活條件的發展和變化，在不同歷史時期和不同的階級有著不同的具體內容。剝削階級的愛國主義，是狹隘的愛國主義，有階級的局限性。
愛國主義（patriotism）是指個人或集體對「 祖國」的一種積極和支持的態度。這里的「祖國」可以是一個區域或者城市，但是愛國主義一般用於某個國家或者聯邦。 愛國即熱愛祖國，而祖國的直接體現是同胞，國家的直接體現是政權，祖國與國家不是一回事。公民應該熱愛自己的祖國，國家應該效忠自己的公民。這就是孫中山、何子淵等革命先驅推翻滿清王朝，建立中華民國，但依然被尊為愛國者的根本原因。易姓改號，謂之亡國；文化滅絕，謂之亡天下。「 天下興亡，匹夫有責」。文化不滅，則中華不滅。愛國，即愛文化，也就是守護中華傳統文化

『柒』 當代中國愛國主義的本質

當代中國愛國主義的本質是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。

總書記在紀念五四運動100周年大會上深切緬懷五四先驅崇高的愛國情懷和革命精神，高度評價了五四運動的歷史意義，明確提出了新時代發揚五四精神的重要要求，深情寄語當代青年。

總書記對新時代中國青年提出要「熱愛偉大祖國」的重要要求，「對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基。當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。」

總書記的重要講話，為新時代廣大青年培養愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行指明了前進方向、注入了強大動力，提供了根本遵循和強有力保證。

(7)從歷史看愛國主義的本質是什麼擴展閱讀

愛國主義它要求人們把對祖國的熱愛變成自己的行動，努力為祖國和人民的利益而工作；堅持民族平等和民族團結，反對民族自卑感和盲目的民族優越感；同國際主義相聯系，既是一個愛國主義者，又是一個堅定的國際主義者。

要求熱愛社會主義制度，擁護中國共產黨的領導。愛國主義是中華民族的光榮傳統和崇高美德，也是中國各民族大團結的政治基礎和道德基礎。中華民族在幾千年的歷史中形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

這是我們民族賴以存在、發展的情感紐帶與精神支柱。堅持以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值體系的基本內容之一。

『捌』 如何從歷史現實理論和憲法的維度認識當代中國愛國主義的本質

思路：從五四愛國運動引申出愛國主義的本質。

正文：中國愛國主義的本質是堅持愛國與愛黨、愛社會主義的高度統一。

青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量。國家的希望在青年，民族的未來在青年。

五四運動以來的100年，是中國青年一代又一代接續奮斗、凱歌前行的100年,是中國青年用青春之我創造青春之中國、青春之民族的100年。

實踐充分證明，中國青年是有遠大理想抱負的青年。中國青年是有深厚家國情懷的青年。中國青年是有偉大創造力的青年。無論過去，現在還是未來，中國青年始終是實現中華民族偉大復興的先鋒力量。

對新時代中國青年來說,熱愛祖國是立身之本、成才之基。當代中國,愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。

(8)從歷史看愛國主義的本質是什麼擴展閱讀：

100年來,中國青年滿懷對祖國和人民的赤子之心,積極投身黨領導的革命、建設、改革偉大事業中,為人民戰斗，為祖國獻身，為幸福生活奮斗，把最美好的青春獻給祖國和人民，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。

弘揚愛國主義精神，新時代中國青年要深入融入到中國特色社會主義偉大事業中去。當今中國，愛國與愛社會主義要高度統一。社會主義制度是中國的根本制度。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題,是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。

『玖』 怎樣闡述愛國主義的本質

、區別政府和國家 首先要區別政府和國家，過去國家的意義包含有政府，但現在看來，還是把兩者分離更為恰當。舉個例子，中國朝代更替很頻繁，各族人都統治過中國，但中國是不是滅亡了許多次？實質上這些是政府的滅亡，而非國家的滅亡，為什麼？領土並無變化，國家也並不變化。 我們通常接受這樣的觀念：國家是階級斗爭不可調和的產物。事實上，這里的國家還不如說是政府更為恰當。而且根據這個定義可以得出，在階級產生之初，階級斗爭應當還是調和並不激烈的，那麼此時國家是不是不存在呢？事實上，這是非常荒謬的。因為國家和階級（或利益集團）產生，並沒有絕對的先後之分。 馬克思的這個觀點，實際上是把國家生套在政府之上，使人誤以為國家是一個實體，引起了人們思路的混亂。現實中人們常把國家作為政府的代名詞，詳細情況可以看歷史上反元活動，幾個起義頭子均宣稱自己是正統，是國家的代表。實際上這些起義者的本意，不過是宣稱自己政權合法，而用國家加以包裝而已。 2、國家是一個擬制概念，且常與政府相混淆。 國家的概念起源於領土的佔有，它是佔有者的一種聲明，當佔有者為一群時，因為這個群體能從領土上獲得好處，國家這個概念有助於聲明群體的利益，起到排除其他群體的作用。這就說明，國家是擬制的概念，而並非實體的存在。更清楚的情況是群體利益分裂時，如分為甲和乙，甲為強勢，乙為弱勢，乙被甲驅使奴隸，而這里強勢的甲就能主動宣稱自己是國家代表，同樣，當乙代表國家時，甲就無法代表，這就說明，國家實際是個擬制的概念，因為若是實體存在，國家是不可能被代表的。 3、國家與領土相區別，進一步說明國家是擬制的。 國家不等於領土，雖然國家起源於領土的佔有，但並不以實際佔有為條件，只要聲明佔有。如巴勒斯坦國，剛建立時並無領土，但也被承認為是一個國家。這是國家概念的進一步發展。 簡而言之，國家實際上是一個群體對領土的佔有的一種聲明，本質上是擬制的，虛構的。 4、國家和愛國主義 明確國家是個擬制的概念，有助於剖析愛國主義的實質。 由於一個國家內部存在多個利益群體，故國家的實際意義，在於這些群體的利益能通過國家這個概念得以表達。但由於上文所說，國家是極有可能被強勢者代表的，故有一部分群體的利益往往是不可能藉由國家表達的。這時候，國家對這些弱勢群體而言，是沒有意義的。好比窮人和富人住在一間房子里，但富人聲明房子歸其所有，窮人必須在外面住。那麼對於這間屋子，窮人愛不愛惜其實和窮人無關。 歷史上就可以看到這樣的例子。如明朝滅亡後，反清復明者很多，其勁頭不下於現在的憤青，認為滿人是外人，佔領了自己的國家，使中國滅亡。但實際上，國家屬於擬制，加之領土又不會變，那裡來的滅亡？中國就是中國，這並不會變，變得是統治者而已。 清朝統治只要比明朝好，何必那麼反對呢？所以明朝復社那幫人就是爭權奪利，希望自己做開國元勛享受榮華富貴，而想把老百姓推落於戰火之中，同時又把自己打扮成維護漢族傳統的先進分子。復社宣稱的愛國，實際上就是把國家這個擬制概念包裝在建立自己的統治之上，意圖取得支持。不過中國老百姓比較實際，覺得溫和的外人（清朝雖有揚州屠城，但比起明朝的嚴酷刑罰，草菅人命要好多了）比殘酷的「自己人」要好，於是復社便沒有成功。 5、國家並不重要，制度是關鍵。 要區別制度和國家，很多時候，人們會把國家等同於制度。用愛國代替愛制度，把愛國的位置放在愛制度上，是導致看不清事物的一個重要原因。國家是擬制的，真正有意義的是要看好的社會制度。好的社會制度，如民主，是一個利益平衡的社會，有勞就有得。而集權導致的是社會財富向不勞而獲的集權者集中，下層人終日勞作生活卻非常困苦，利益極不平衡。集權的統治者特別喜歡用愛國代替愛制度。因為制度實在太差了，就用一個擬制的國家來糊弄下層，同時又把自己打扮成國家的代表（這就是擬制國家概念的好處，可以隨便代表，因為根本沒有實體）。讓下層感覺自己生活在天堂里，同時又保證他們對集權者效忠。 6、集權國家愛國主義的實質 有人說，天下興亡，匹夫有責。這句話意思是國家興亡與個人有關。但請看岳飛、袁崇煥這些人，在愛國的名義下為皇帝效忠，打仗佔領領土，最後還被皇帝處死。實質上在集權社會下，談愛國是無意義的，因為集權者是國家的唯一代表，愛國本質就是愛集權者，下層不可能從愛國中得到多少好處。集權國家在宣傳中是把國家和政權合二為一，主要採用以下過程：第一步，統治者自己和下層在名義合為一體。好比富人對窮人說，我們畢竟還是一家人，利益是一致的，可以從多個角度論證。歷史的經濟的倫理的人種的，不由你不信。這種名義上的合為一體，在集權實際情況下當然不可能合為一體。但其宣傳效果是相當不錯的。第二步，擬制國家概念，將自己作為國家的代表。由於第一步的鋪墊，那麼下層自然在邏輯上也是國家代表，不過代表權由上層行使，這樣下層感覺就很好。第三步，上層組成政府，又代表國家，故順理成章的，國家等於政府。只要宣傳愛國，就能起到愛上層的同樣效果，而且由於加了一層國家的色彩，效果更好。 愛國主義在這種情況下就變成了目的，而不是手段，手段有好有壞之分。但愛國成為價值判斷標准後，就是絕對的對，至於愛國背後是什麼，就沒人管，也不許人去管。所以就有人說：愛國主義是惡棍最後的避難所，就是這樣來的。在中國歷史上某些宣揚愛國的人，往往比「漢奸」更無恥，更卑鄙，後者是真小人，前者卻是不折不扣的偽君子。 7、中國愛國思想源遠流長 中國人多而且窮，長期接受愚民教育，從儒家學說開始發展出的多種理論，均把愛國放在重要地位。這些理論動聽無比，但本質都是粉飾集權政權的工具。 8、利用愛國思想的方法 由於長期教育，中國人特別愛國，再加上集權的結構，於是那些把愛國表面當目的，背後當手段的人就高興的在人群裡面用愛國主義大砍大殺，手法有二: 一、引誘你把愛國當目的，請獻出你的金錢，鮮血或生命。喂飽那些除了說愛國其它什麼也不會的專家學者。還有那些上層，因為他們是國家的代表。 二、用愛國名義誅除異己。這個就是天天把愛國當作判斷標準的人的慣用手法了。具體問題如何是都不懂，但用愛國打掉異己是最重要的。 9、對策：愛國對自己是手段，對別人是目的。 對於上面這樣的愛國人，你又有什麼好說呢?省點力氣就別理他們，如果非要糾纏，也簡單。只要把不愛國的帽子原封不動的扣回去就行了，不用說任何理由。因為愛國不是目的嗎？ 國家本身就是擬制，愛國不愛國，都是檯面上的仗，但這場仗，中國人卻打了兩千多年。

『拾』 如何理解當代中國愛國主義的本質就是

對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責，是心之所系、情之所歸。對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基。當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。

愛國主義是具體的、現實的。在當代中國，弘揚愛國主義就必須深刻認識到，中國共產黨領導和中國社會主義制度必須長期堅持，不可動搖；中國共產黨領導中國人民開辟的中國特色社會主義必須長期堅持，不可動搖。

中國共產黨和中國人民紮根中國大地、借鑒人類文明優秀成果、獨立自主實現國家發展的大政方針必須長期堅持，不可動搖。我們要增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅定不移沿著中國特色社會主義道路守護好、建設好我們偉大的國家。

(10)從歷史看愛國主義的本質是什麼擴展閱讀

愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團結奮斗、自強不息的精神紐帶，維系著中華民族的團結統一，激勵著一代代中華兒女為祖國發展繁榮而不懈奮斗。它表現為對祖國壯麗山河、勤勞人民、燦爛文化深沉的愛。

對維護祖國統一、民族團結、國家富強、人民幸福的強烈願望和責任擔當。愛國主義在不同歷史時期和不同社會條件下具有不同的具體內容。習近平同志強調，「祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。