國子監的歷史有多久了

1. 了解一下國子監的歷史，說說你對國子監存在的看法

國子監是中國古代隋朝以後的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。
北宋慶歷三年（公元1043年），范仲淹參政「慶歷新政」，應天府書院升為南京（今商丘）國子監學，與東京（今開封）、西京（今洛陽）的國子監並列為北宋最高學府。[1]
明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設有國子監，設在南京的國子監被稱為「南監」或「南雍」，而設在北京的國子監則被稱為「北監」或「北雍」。南京國子監始建於東吳永安元年（公元258年），到明永樂年間，規模宏大，延袤十里，燈火相輝，盛況空前，當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國「向慕文教」，不斷派留學生到南京國子監學習。北京國子監始建於元朝大德十年（公元1306年），是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。

2. 北京國子監的歷史沿革

北京國子監始建於元大德十年，明初毀棄，改建北平府學，成為北京地區的最高學府，永樂帝從南京遷都北京，改北平府學為北京國子監，同時保留南京國子監。由於元末明初的戰亂，現在北京國子監內的元代建築遺存極少，絕大部分建築為明清所建。
北京國子監在1949年之後一度被用做首都圖書館，彝倫堂被改建為閱覽室，六堂成為書庫，隨著首都圖書館新館落成並投入使用，2003年首圖遷出北京國子監。現在北京國子監成為中國教育博物館所在地。作為首都圖書館，北京國子監曾經免費向公眾開放，現作為博物館須購票進入。

3. 國子監簡介

http://ke..com/view/7406.htm

4. "國子監"的由來什麼朝代才有的

國子監是元、明、清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱「太學」「國學」。

它始建於元代至元二十四年(公元1287年)，明代永樂，正統年間曾大規模修葺和擴建，清乾隆四十八年又增建「辟雍」一組皇家建築，形成現在的規制。國子監整體建築坐北朝南，為三進院落，佔地面積二萬七千多平方米。中軸線上依次排列著集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。

古代在國子監讀書的學生稱為「監生」。國子監不僅接納全國各族學生，還接待外國留學生，為培養國內各民族人才，促進中外文化交流，曾起到積極的作用。國子監主體建築經歷700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高學府校址，國子監以其悠久的歷史，獨特的建築風貌，深厚的文化內涵而聞名於世。

5. 北京孔廟和國子監博物館的發展歷史

孔廟佔地22000平方米，有三進院落。中軸線上得建築依次為先師門、大成門、大成殿、崇聖祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所，並有持敬門與國子監相通。兩側排列著198通元、明、請三代進士題名碑，可有51624名進士的姓名、籍貫、名次，是研究我國科舉制度的珍貴實物材料。大成門外有乾隆石鼓和與之有關的兩座清代石碑。中院的主要建築為東西廡和13座御碑亭;後院崇聖祠獨立成院，集合成北京孔廟完整的古建築群體。
國子監是元明清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱「太學」「國學」。它始建於元代至元二十四年(公元 1287年)，明代永樂，正統年間曾大規模修葺和擴建，清乾隆四十八年又增建「辟雍」一組皇家建築，形成現在的規制。國子監整體建築座北朝南，為三進院落，佔地面積二萬七千多平方米。中軸線上依次排列著集賢門(大門)太學門(二門)琉璃牌坊，辟雍殿，彝倫堂，敬一亭。古代在國子監讀書的學生稱為「監生」。國子監不僅接納全國各族學生，還接待外國留學生，為培養國內各民族人才，促進中外文化交流，曾起到積極的作用。國子監主體建築經歷700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高學府校址，國子監以其悠久的歷史，獨特的建築風貌，深厚的文化內涵而聞名於世。 要追溯孔廟的歷史，當然是源遠流長。史載，魯哀公在孔子去世後第二年(前478年)，魯哀公下令在曲阜闕里孔子的舊宅立廟。將孔子生前使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來，並且按歲時祭祀。這樣說來，歷史上第一座孔廟距今已有2488年了。
孔廟，又稱文廟，先師廟，是祭祀孔子的聖廟。在中國，孔廟遍布各地，但孔氏家廟全國僅有兩處，一在山東曲阜，一在浙江衢州。而北京孔廟規格最高，是元、明、清三朝皇帝舉行國家祭孔的場所。除中國外，日本、韓國、東南亞乃至歐美各國也都建有孔廟。
京城唯一保存四座牌樓的古巷――國子監街
北京歷史上重要的街巷，常以牌樓為主要標志。然而隨著城市的變遷，幾乎已將這種標志沖刷殆盡。現今京城，唯一仍依清代規格保留下來的古老標志的街巷，僅存於安定門內國子監街(又名成賢街)。橫貫街巷四座一間式彩繪牌樓，將這條濃蔭蔽日的小街，點綴的分外古樸庄肅，著名的北京孔廟就坐落在這條街巷的東端。
由於孔子被譽為聖人，明代以後還享有某些與皇帝相等的待遇，故而在孔廟大門外東西兩側二十米處，各設一座清代下馬碑，碑身正背兩面，分別鐫刻：「官員人等至此下馬」滿、漢、蒙、回、藏、托忒六種文字。文官到此下轎，武官到此下馬，即便皇帝親臨，也要下輦步行，以表廟門森嚴、聖賢至上，孔子地位之尊。同時在孔廟大門前還設有鑲嵌琉璃雕花磚影壁一座，以示孔廟的威嚴。
左廟右學―北京孔廟和國子監的興建
元世祖忽必烈定都北京後，為了加強思想統治，籠絡漢族民心，下令襲歷代舊典，命宣撫王楫於金樞密院建宣聖廟，祭祀孔子。據《元史·哈刺哈孫傳》：「京師久闕孔子廟，而國學寓他署，乃奏建「廟學」。元成宗鐵木耳大德六年(1302年)，在今址建廟，元大德十年(1306年)建成，西鄰國子監，(又稱「太學」)構成左廟右學規制。
北京孔廟，佔地22000多平方米，以大成殿為中心，南北成一條中軸線，三進院落，建築左右對稱，主體建築依序為先師門、大成門、大成殿、崇聖祠。經歷代多次擴建修葺，至民國五年(1916年)，才最後竣工。至此，北京孔廟形成現今的規模和布局，成為僅次於山東曲阜孔廟的全國第二大孔廟。
國子監古代又稱為太學，其歷史其實更為久遠，傳說中的五帝時期便有了太學雛形，而夏商周也有各自名稱，夏曰校，殷曰序，周曰庠。周代天子有五學，分別為東西南北四學(即東序、瞽宗、上庠、成均)加上中央之學即辟雍。公元前124年，漢武帝設太學，立五經博士。直至隋煬帝大業三年(607年)，才正式設立國子監，並開設進士科，開創了科舉取士的先河。
國子監始建於13世紀的元朝(1287年)，是元、明、清三代國家管理教育的行政機關和最高學府，至今已有7百多年歷史。
國子監作為古代中央大學，歷來倍受國家重視，多有修建，尤其是經明永樂、正統年間分別進行的大規模修繕，清乾隆年間增建辟雍後，形成了今天的建築規模和格局。民國時期和新中國建立後，也曾對國子監進行過不同程度的修繕，致使這座古老的大學至今保存完好。1961年由國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
國子監平面整體呈南北走向的長方形，由三進大型院落組成，佔地面積2萬7千多平米，中軸線上由南向北依次排列集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。主體建築兩側有 「二廳六堂」、御碑亭、鍾鼓亭等，形成傳統的對稱格局。國子監前院東側由「持敬門」於孔廟相通。
國子監招收的學生來自全國各地，其中包括邊遠地區的少數民族學生。國子監又是全國唯一可以接受外國留學生的學校：琉球、日本、朝鮮、越南、泰國、俄羅斯等國的學生，也曾在國子監讀書。國子監為培養全國各族學生成長，促進中外文化交流發揮過積極的重要作用。
1961年由國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2001年至2005年，隨著首都博物館和首都圖書館及少兒館陸續遷出，孔廟和國子監又重新歸於一體。2008年奧運會前夕，市委市政府和文物局又專門斥巨資對其進行了大規模修繕，才終於有了今天孔廟和國子監煥然一新的面貌。2008年6月，孔廟和國子監博物館正式成立並全面對外開放。
孔廟和國子監的歷史意義
北京孔廟和國子監作為元明清三代皇家祭孔的重要場所，以及最高學府和教育行政管理機構，曾經擔負著如同現代北大、清華、中央黨校以及教育部等的文化教育職能。1901年傳統的書院被改為學堂(如京師大學堂)，而後1905年，讀經被廢止，延續了1300多年的科舉制度也被廢除。孔廟和國子監的教育和行政職能也趨於式微，孔子、儒學教育全面弱化。黨和國家領導人充分意識到傳統文化對重塑國民精神的重要性，現代教育改革也逐步開展，漸漸加大傳統文化、儒學及其精神在教學內容中的比重。比如，初中課本加入了一二十條《論語》，高中開設先秦諸子選修課。從而，孔子、儒學從體制外逐漸轉到體制內，盡管是部分引進。我們今後應該繼續努力加大傳統文化元素的比重。
孔廟國子監是北京乃至全國的國學聖地。為全面實施「人文北京、科技北京、綠色北京」戰略，加快首都功能核心區文化發展，推進中國特色世界城市建設，根據《北京城市總體規劃(2004年-2020年)》和市委市政府決策部署，以及《關於大力推動首都功能核心區文化發展的意見》，市委市政府提出建立孔廟、國子監為中心的國學文化展示區。並特別強調，要對孔廟、國子監進行文化功能復興，修建高規格、高品位、高質量的「進士題名碑展示廊」和「十三經碑林展示廊」，進一步提升文物環境和基礎設施品質，建設世界儒學研究、傳播中心，舉辦有影響力的弘揚國學活動，傳承國學文化。
根據市委市政府的要求，要以展示弘揚民族文化為核心，辦好傳統特色文化活動。首先是策劃推出孔廟國子監國學文化節等傳統文化活動。其次是推廣節慶文化，將現代文化活動與傳統民族節日相結合，利用春節、元宵、端午、中秋舉辦大型節慶活動，吸引北京友好城市和有相同節慶國家的文化組織參加。

6. 國子監的歷史沿革

西周時期國家的最高學府稱為「太學」， 漢武帝設置「太學」也是承襲了傳授儒家經典最高學府的功能。
永安元年（258年）東吳景帝孫休創建國學，設太學博士制度，詔立五經博士，為建業太學之濫觴。
西晉晉武帝咸寧四年（278年）初立國子學。這是中國古代教育史上在太學之外另立國子學之始。《晉書·卷二十四·職官志》記載：「咸寧四年（278年），武帝初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。」國子學限五品官以上貴族子弟方可入學。但國子學在西晉並不景氣，尤其是西晉末年以後，時興時廢。
晉武帝司馬炎統一全國之後，建業太學中斷。晉武帝死後，中原「八王之亂」，以王導、謝安為首的大族，於307年簇擁著西晉皇族琅邪王司馬睿，倉促南渡至建鄴（史稱「永嘉南渡」），建立起偏安江左的東晉王朝，並在雞籠山下建立建康太學。西晉末（313年），因為晉愍帝的名字叫司馬鄴，為了避他的名諱，又把建鄴縣改稱建康縣。後宋、齊、梁、陳先後在建康建立太學。
劉宋時期，元嘉十五年（438年），宋文帝召雷次宗至京師，令國子學開館於雞籠山，聚徒百人教授。劉宋末年，祖沖之回到建康，擔任謁者僕射的官職祖。祖沖之花了較大的精力來研究機械製造，重造指南車，發明千里船、水碓磨等等，是我國南朝機械工程專業之最早肇始。祖沖之算出圓周率的真值在3.1415926和3.1415927之間，相當於精確到小數第7位，簡化成3.1415926，成為當時世界上最先進的成就。
北齊改國子學稱之為「國子寺」。隋平陳以後，實行抑制江南地方勢力的政策，摧毀六朝宮苑，漫天大火，燒炎千里，建康城全部被平毀，建康太學中斷。
隋開皇初年，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。開皇十三年（593） 國子寺不再隸屬太常，成為獨立的教育管理機構，復名國子學。大業三年（607）改稱國子監，監內設祭酒一人，專門管理教育事業，屬下有主簿、錄事各一人，統領各官學，如國子學、太學、四門學、書學、算學。各官學的博士、助教、生員皆有定額。據《隋書·百官志下》記載：博士：「國子、太學、四門各五人，書、算各二人，」助教：「國子、太學、四門各五人，書、算各二人，」學生 ：「國子一百四十人……」。國子學與太學並立，是專門研習儒家經典的經學學校。
唐承隋制，武德元年（618）唐設國子學，學額300人，學生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年（627）唐將國子學改稱國子監，同時成為獨立的教育行政機構。監內設祭酒一人，為最高教育行政長官。設丞一人，主簿一人，負責學生學習成績和學籍等具體事宜。唐代曾幾易國子監之名，曾改稱司成館、成均監，神龍元年（705） 又復其名。據《舊唐書·高宗本紀》載：「凡六學，皆隸於國子監。」所謂六學，即國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。
唐朝以後，中國進入五代十國的大分裂時期。這一時期，蔣州又一次成為南唐的都城。902年，楊行密被封為吳王，以揚州為國都，史稱「楊吳」。後來權臣徐溫操縱了吳國的軍政大權。909年，徐溫兼任異州刺史，由他養子徐知誥具體負責軍政事務。937年，徐知誥代吳稱帝，定都金陵，並改金陵為汗寧府，國號唐，史稱「南唐」。939年，徐知誥稱自己是唐明皇第六子永王的後裔。南唐的宮城設在金陵城的中央，大體上位於今洪武路一帶，設南唐金陵太學。
宋沿唐制，分設西京國子監（今河南省洛陽市）、東京國子監（今河南省開封市），增轄武學。宋代國子監亦屢易其名，有時稱國子監，有時稱國子學，其職能具有二重性，一是作為官學最高管理機構，二是生徒就學的最高學府。如北宋著名學者程頤曾任判西京國子監，胡瑗曾以直講名義兼判東京國子監。宋太宗端拱二年（989）曾改國子監為國子學，淳化五年（994年）又改國子學為國子監，名稱反復變化。招收七品以上官員子弟入學，稱國子生或監生。宋初無定額，後規定200人為限。但實際數量很少，故可插班補缺或旁聽。國子學設判監事總管學校，由直講教授經業和訓導德行。
北宋慶歷三年（1043年），范仲淹參政「慶歷新政」，應天府書院升為南京（今商丘）國子監學，與東京（今開封）、西京（今洛陽）的國子監並列為北宋最高學府。范仲淹提出「精貢舉、擇官長」等十項改革主張，改革當時教育系統，應天府（今河南省商丘市）先行實施改革，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經義、重時務、重實際。
遼代的中央官學中亦設有上京國子學、中京國子學、東京國子學、西京國子學和南京國子學。其中除南京國子學外，其他均無明文可考。金代的國子學於海陵王天德三年（1151年）始創，規定詞賦、經義學生百人，限宗室、外戚親屬及諸功臣三品以上官吏的兄弟或子孫入學。另外在金世宗大定十三年（1173年）設有女真國子學，限金人子弟優秀者入學。
元代分設國子監管轄國子學。蒙古國子監管轄蒙古國子學，蒙古國子學於元世祖至元八年（1272年）創立，入學資格限於隨朝蒙古、漢人百官等，學習內容主要是以蒙古文譯寫的《通鑒節要》，並兼習算術，學成考試，量才授官。回回國子監管轄回回國子學，回回國子學於元世祖至元二十六年（1290年）創立。入學資格限於公卿大夫及富民子弟，學習內容以「亦思替非」文學為主，目的是培養諸官衙譯史人才。元代又設有漢文國子學。所學課程有《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、以及《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》等。
元大德十年（1306年），，北京國子監始建，初稱為北平郡學，至今已有700年的歷史，是元、明、清三代的國家最高學府及教育行政管理機構。
明朝國子監創於明太祖初定金陵之時，即改應天府學為國子學。後太祖建都南京，重建校舍於雞鳴山下，改學為監，故稱國子監。洪武二十六年（1393年），南京國子監學生已增加到8000多名。永樂二年（1404年），北平郡學復稱國子監。永樂十八年（1420年），明遷都北京，改北京國子監為京師國子監，於是明代國學有南北兩監之分（亦稱南北兩雍）。永樂二十年（1422年），南京國子監達9900多人，盛況空前。當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國「向慕文教」，不斷派留學生到南京國子監學習。但此種盛況為時不久，正德以後日衰。
順治七年（1650年），南京國子監改為清江寧府學。清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監。據《清史稿·選舉志》記載：「世祖定鼎燕京，修葺明北監為太學。順治元年，置祭酒、司業及監丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等官。設六堂為講習之所，曰：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業。一仍明舊」。乾隆年間，國子監祭酒仿宋名儒胡瑗蘇湖教法，分經義、治事二齋教學，「嚴立課程，獎誘備至」，力主經世致用，曾使國子監出現「師徒濟濟，皆奮自鏃礪，研求實學」的可嘉景象。但清朝末期日趨腐敗，使學校成為科舉的附庸，監生多納粟入學，為科名聲利而學，致於積重難返。
1902年，南京清江寧府學在四牌樓江寧府學基礎上建立三江師范學堂。
1905年12月6日（光緒三十一年），清末改革學制，設置學部，國子監裁廢，其教育行政功能並入學部，國子監的歷史使命便告結束。
1956年，北京國子監辟為首都圖書館。
1998年，辟雍對外開放北京國子監。
2005年，首都圖書館遷出。
2006年，北京國子監和孔廟成立北京孔廟和國子監管理處。為歷史文化類旅遊景區。

7. 國子監至今己有幾年

隋開皇初年，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。開皇十三年(593) 國子寺不再隸屬太常，成為獨立的教育管理機構，復名國子學。大業三年(607)改稱國子監，到今天已經有1400多年的歷史了~

8. 國子監的創立、興盛及滅亡歷程

國子監是中國古代隋代以後的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府。

西晉武帝咸寧四年（278），始立國子學，設國子祭酒和博士各一員，掌教導諸生。北齊改名國子寺。隋文帝時，改寺為學。不久，廢國子學，唯立太學一所，省祭酒、博士；置太學博士，總知學事。煬帝即位，改為國子監，復置祭酒。唐沿此制，國子監下設國子、太學、四門、律算、書等六學，各學皆立博士，設祭酒一員，掌監學之政，並為皇太子講經。唐高宗龍朔元年(661)，東都亦置監。一度改稱司成館或成均監。宋屬禮部。宋初承五代後周之制，設國子監，招收七品以上官員子弟為學生。端拱二年(989)改國子監為國子學，淳化五年(994)依舊為監。慶歷四年(1044)建太學前，國子監系宋朝最高學府。但高、中級官員子弟坐監讀書，僅是掛名，數量既少，平日聽課者又甚寥寥。自設太學和其他各類學校後，國子監成為掌管全國學校的總機構，凡太學、國子學、武學、律學、小學、州縣學等訓導學生、薦送學生應舉、修建校舍、畫三禮圖、繪聖賢像、建閣藏書、皇帝視察學校，皆屬其主持籌辦。元豐改革官制(見元豐改制)前，國子監官員有判監事、直講、丞、主簿等。自元豐三年(1080)起，改設國子祭酒(即舊判監事)、司業(祭酒的副手)、丞、主簿、太學博士(即舊直講)、學正、學錄、武學博士、律學博士等官，監內分成三案：廚庫案管太學錢糧、頒發書籍條冊，學案管文、武學生公私試、補試、上舍試、發解試等升補、考選行藝，知雜案管監學雜務。各案設胥長、胥佐、貼書等吏人多員。國子監還設書庫，刻印經史書籍，供朝廷索取、賜予以及本監出售之用。南宋在監內專設「印文字所」。國子監所印書籍稱「監本」，一般刻印精美，居全國之冠。北宋陪都西京、南京、北京亦陸續置國子監，設分司官，由朝廷執政、侍從等官迭互充任，職事頗簡，僅出納錢糧，實際成為士大夫休養之所。崇寧四年(1105)，罷三京國子監官，各設司業一員。

遼太祖置南面上京國子監，設祭酒、司業、丞、主簿、下轄國子學。中京另建國子監，設官與上京同。金代國子監下轄國子學、太學，設祭酒、司業各一員；監丞二至三員，一員兼管女直學。元初置國子監，屬集賢院，下轄國子學，設祭酒、司業，掌國子學的教令；監丞，專領監務。另建蒙古國子監和回回國子監學，以示與漢人、南人之別。

明初設中都國子學，後改為國子監，掌國學諸生訓導的政令。明成祖永樂元年(1403)，在北京設國子監，皆置祭酒、司業、監丞、典簿各一員。清代國子監總管全國各類官學(宗學、覺羅學等除外)，設管理監事大臣一員；祭酒，滿、漢各一員；司業，滿、蒙、漢各一員。另設監丞、博士、典簿、典籍等學官。光緒三十三年(1907)，並歸學部。

國子監，始於隋代，為教育機關，至清代變為只管考試，不管教育的考試機構；到清末則成為賣官機構。國子監學生，等於秀才，分文武兩種，文稱文生，武稱武生。凡依照慣例規定繳納一定數額的錢給朝廷，即可稱為「例監生」。他們有資格去見縣官，但沒有什麼實權。"（摘自黃現璠著《中國封建社會史》，1952年12月）

歷經元、明、清三代的北京國子監，位於北京市東城區的國子監街內，是中國最後一個國子監，保存至今，現為全國重點文物保護單位。

國子監一般設有

祭酒一人，從三品；司業二人，從四品下。掌儒學訓導之政，總國子、太學、廣文、四門、律、書、算凡七學。

丞一人，從六品下，掌判監事。每歲，七學生業成，與司業、祭酒蒞試，登第者上於禮部。

主簿一人，從七品下。掌印，句督監事。

△國子學

博士五人，正五品上。掌教三品以上及國公子孫、從二品以上曾孫為生者。

助教五人，從六品上。掌佐博士分經教授。

直講四人，掌佐博士、助教以經術講授。

五經博士各二人，正五品上。掌以其經之學教國子。《周易》、《尚書》、《毛詩》、《左氏春秋》、《禮記》為五經，《論語》、《孝經》、《爾雅》不立學官，附中經而已。

△太學

博士六人，正六品上；助教六人，從七品上。掌教五品以上及郡縣公子孫、從三品曾孫為生者，五分其經以為業，每經百人。有學生七十人，典學四人，掌固六人，東都學生十五人。

△廣文館

博士四人，助教二人。掌領國子學生業進士者。有學生六十人，東都十人。天寶九載，置廣文館，有知進士助教，後罷知進士之名。

△四門館

博士六人，正七品上；助教六人，從八品上；直講四人。掌教七品以上、侯伯子男子為生及庶人子為俊士生者。有學生三百人，典學四人，掌固六人；東都學生五十人。

△律學
博士三人，從八品下；助教一人，從九品下。掌教八品以下及庶人子為生者。律令為顓業，兼習格式法例。隋，律學隸大理寺，博士八人。武德初，隸國子監，尋廢；貞觀六年復置，顯慶三年又廢，以博士以下隸大理寺；龍朔二年復置。有學生二十人，典學二人。元和初，東都置學生五人。

△書學

博士二人，從九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子為生者。石經、《說文》、《字林》為顓業，兼習余書。武德初，廢書學，貞觀二年復置，顯慶三年又廢，以博士以下隸秘書省，龍朔二年復。有學生十人，典學二人，東都學生三人。

△算學

博士二人，從九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子為生者

國子監 地理位置(旅遊需要)

坐落在北京東城區安定門內國子監街（原名成賢街）15號，與孔廟和雍和宮相鄰。國子監街兩側槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監大門兩側牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。
北京國子監始建於元朝大德十年（公元1306年），是我國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。國子監整體建築坐北朝南，中軸線上分布著集賢門（大門）、太學門（二門）、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側有四廳六堂，構成傳統的對稱格局，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建築。
交通：乘地鐵到雍和宮站下，南行200米即到；或乘13、116、807路公交車可達。
門票：6元

國子監之「監」不讀兼

饒少平

「監」作監察、監視、監獄解時讀平聲jiān(兼)，用作官名、官署名時讀去聲jiàn(薦)。漢·司馬遷《史記·五帝本紀》:「(黃帝)置左右大監，監於萬國。萬國和。」唐·張守節《史記正義》:「監，上監去聲，下監平聲。」古書文字都是豎排的。「上監」即前面的「監」字，「下監」即後面的「監」字。左大監、右大監都是官名。張守節的意思是，官名之「監」讀去聲，監察之「監」讀平聲。魏、晉至隋、唐殿中省主官殿中監，南北朝末期以後秘書省主官秘書監，其「監」字都讀薦。
「監」也是官署名，如中書監、欽天監、牧馬監等。國子監既是官署，又兼有國子學性質。
在我國、國子學、國子監歷史悠久。西晉武帝咸寧二年(公元276年)設國子學，與太學並立。南北朝時，或設國子學，或設太學，或二者同設。北齊改國子學為國子寺。這是國子學由高等學府變成教育管理機關的標志。隋文帝時以國子寺總轄國子學、太學、四門學，更加突出了國子寺的教育管理功能。隋煬帝時改國子寺為國子監。唐、宋也以國子監總轄國子學、太學、四門學。明、清設國子監，為教育管理機關兼具國子學性質。清·光緒三十一年(公元1905年)設學部，國子監從此退出歷史舞台。
國子是些什麼人呢？《周禮·地官·師氏》:「以三德教國子。一曰至德，以為道本。二曰敏德，以為行本。三曰孝德，以知逆惡。」東漢經學家鄭玄注:「國子，公卿大夫之子弟。」《漢書·禮樂志》:「國子者，卿大夫之子弟也。」清·劉書年《劉貴陽說經殘稿·國子證誤》:「國子者，王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟，皆是。」可見國子泛指貴族子弟。
作為官署名，牧馬監、欽天監、中書監之「監」都讀jiàn(薦)。國子監作為古代中央教育管理機關和高等學府，「監」也讀薦。讀兼容易讓人產生誤解。歷史上只有男監、女監，沒有專門囚禁貴族子弟之監。此外，古代稱當官之人為「監子」，稱官署的低級官員為監事，稱國子監生員、肄業者為監生，稱國子監課業考試第一名為監元，稱國子監刻印的書本為監本，稱國子監的規章制度為監規，唐代監管鹽業的官署稱監院。這些「監」都應該讀去聲。

國子監里多古槐

張寶貴

位於安定門內大街東側國子監街的國子監和孔廟現已復修一新，正以嶄新的面貌迎接著中外遊客。如果遊人注意的話，就會發現在國子監街和國子監內是廣植古槐，這是為什麼呢？
國子監是我國古代最高的學府。北京的是元大德十年(1306年)修建的，其東邊與孔廟毗鄰，體現著古代「左廟右學」的規制。國子監可以說是北京最古老的學校。在「戊戌變法」時，興建學堂，廢除科舉，國子監學停辦。在國子監里，是古槐成片，因自周代起，就有「面三槐，三公位焉」之說，即在皇宮大門外種植三棵槐樹，分別代表太師、太傅、太保的官位。古人所謂:「登槐鼎之任」，即三公之位。所以在我國封建社會里，人們就把國槐視為「公卿大夫之樹」。在國子監里廣植槐樹，喻示著監生們(大學生)可以考中高官之意。在周代，國子監的內外就廣植槐樹，所以在我國歷代的國子監內外就沿周禮之制，都廣植槐樹。從隋代起，我國又興起了科舉制度，其科考的考場叫「貢院」，即給皇帝和國家貢獻人才的地方。在貢院里也是廣植槐樹。如在明清時北京的貢院內就有一棵著名的元代古槐，名叫「文昌槐」，相傳此槐是文昌射斗的地方。因在我國的民間傳說中，文昌帝是專管考試的神仙，所以在我國古代，考生們都要拜文昌帝。(現在在大考時，竟然有的家長帶著孩子到道觀中拜文昌，是否有意義？)。所以貢院的這棵「文昌槐」和考生們的文運有關，成了考生們膜拜之神。北京的國子監和孔廟修建於元代，而北京城也是在元代正式建都修建的大都城，並以槐樹為大都城街道和胡同的行道樹。七百多年來，槐樹一直是北京行道樹的當家樹，成為了北京的特色。所以，人們一說起北京的古都風貌，總是說起:「古槐、紫藤、四合院」。而且，古槐還和我國的一些古今名人有關。像西山曹雪芹故居門前的「歪脖槐」、東郊通惠河畔的「曹公槐」等，還相傳和曹雪芹有關。其例舉不勝舉。可見槐樹也是我國古代文化發展的見證。
據史料載，在元明時，北京的國子監內有國槐古柏二百餘株，隨著年代的推移，現存古槐古柏僅四十餘株。國子監里的古槐大多種植於元代，距今已七百多年。在這些古槐中，最著名的一棵，是位於彝倫堂前西側的「吉祥槐」。
「吉祥槐」高約15米，由兩棵主幹組成，其雙干周長分別為2.6和2.5米。似一對孿生兄弟並肩而立，向人們展示著獨特的風采。此槐種植於元代，據說是元代國吉監第一任祭酒(相當於現在的大學校長)許衡所植。人們為什麼叫它為「吉祥槐」呢？相傳在明末此槐已死，但到清乾隆十六年的初夏，枝幹上忽又萌發新芽成葉，枯而復榮。國子監的師生們發現後，紛紛傳頌，當時正值乾隆生母慈寧太後六十壽辰，人們認為是吉祥的徵兆，所以得名「吉祥」。文武百官紛紛題詩作畫，以示慶賀。這年正趕上大學士將溥奉旨到孔廟祭先師，他得知此事後，竟夜宿國子監，發揮其樹畫的特長，繪制一副古槐圖，得到乾隆的嘉獎。據《日下舊聞考》載「國學古槐一株，元臣許衡所植，閱歲既久，枯而復榮。當辛末一枝再茁之出，時慈寧六旬萬壽之歲，槐市眾生，傳為瑞事」。乾隆皇帝也作《御制國學古槐詩》，詩雲:「黃宮嘉蔭樹，遺跡緬前賢。初植至元歲，重榮辛末年。奇同曲阜檜，靈紀易林乾。徵瑞作人化，符祥介壽筵。喬柯應芹藻，翠葉潤觚編。右相非誇繪，由來事可傳。」乾隆的古槐詩和蔣溥的古槐圖及眾大臣的詩文還刻在碑上，立在樹旁。朝廷還下旨把古槐用琉璃圍牆保護起來。據說古槐詩畫碑保存完好，在1956年該碑與《十三經石刻》一起移到孔廟西側。關於此槐的名字，在上述《日下舊聞考》引句中的「槐市」。在周代時的太學旁，有一大片槐樹林。當時的士人和太學生為了互通有無，每逢初一、十五，就在槐樹林里，各自拿出家鄉的土特產或書籍等互通有無，或進行買賣。因都是文人進行交易，故出現和氣禮讓的景象，人們稱為「槐市」，以後槐市也就泛指國子監。文句中的「槐市眾生」也就是國子監的學生。
在國子監的「辟雍」殿西的圓水池旁，高矗一棵古槐，它的主幹呈羅鍋狀，上部向南傾斜，而且在干北側的羅鍋部位還有很像被用利器砍過的痕跡，其實是原有一大枝斷掉的原故。人們叫此槐為「羅鍋槐」。這裡面還有一個典故。因「辟雍」殿是清乾隆年間修建的，為皇帝講學的地方，由大學士兼國子監事務的劉墉主持修建。辟雍竣工後，其「辟雍泮水」是我國古建的精華，劉墉陪乾隆及眾官員視察。眾人來到辟雍西，立刻就看到這棵明顯的羅鍋古槐。因相傳平時劉墉經常給乾隆出難題，而又相傳劉墉是個羅鍋，乾隆就靈機一動，說:「眾位愛卿，你們看此槐像誰？」眾官心裡明白，卻不好回答。乾隆又說:「此槐羅鍋，有失大雅」，於是下旨，砍掉羅鍋槐，其意思是象徵殺掉劉墉。劉墉愛惜古槐，就說:「萬歲，使不得，此老槐雖相貌醜陋，但卻是年代久遠的古槐。在國子監里，終日聽聖人經典，飽含國學文墨之氣，雖表陋而內秀。現在辟雍落成，以後將經常聆聽聖上教誨，乃是大大的忠臣也」。乾隆聽了，只好說:「羅鍋失雅，砍去修直」。
國子監街的行道樹，七百多年來，交替種植，一直是以槐樹作為行道樹，是有著文化內涵的。高大的槐樹把古老的國子監街打扮得古香古色，是京城的一道亮麗風景，也增添了國子監和孔廟的文化色彩。

主要建築

集賢門，位於國子監的大門，門內院子東西設有井亭，東側的敬持門與孔廟相通（現已封閉）。
琉璃牌坊，位於集賢門內，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，建於乾隆四十八年（1783年）。正面額書"圜槁教譯"，陰面為"學海節觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬於寺院的琉璃牌坊。

琉璃牌坊辟雍，建於清乾隆四十九年，是國子監的中心建築。建於中軸線中心一座圓形水池中央的四方高台上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設台階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精緻的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建築形制象徵著天元地方。乾隆皇帝之後，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。
六堂，是位於辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是貢生、監生們的教室。

彝倫堂內的王碼學校彝倫堂，位於辟雍以北，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建並改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之後，則改為監內的藏書處。

敬一亭，位於在彝倫堂之後，是國子監的第三進院落。建於明嘉靖七年，設有祭酒廂房和司業廂房和七座御制聖諭碑，是國子監祭酒辦公的場所。

9. 「國子監」出現的歷史背景是怎樣的

隋唐時期儒學教化的發展主要表現在教化制度的創立方面，其足以影響後世教育的發展。

隋文帝楊堅非常重視振興學校。為了管理各級各類學校，他曾特設國子監，作為教育的行政領導機構。國子監初名「國子寺」，593年改為「國子學」，607年又改為「國子監」，從此一直為後世所沿用。