A. 四川省西昌市是何年何月何日解放的西昌解放的時間是多久
西昌古稱邛都，秦時"嘗通為郡縣，至漢興而罷"。但秦時西昌為何郡何縣，史籍失載。 西漢元鼎六年(公元前111)，漢武帝以邛都為越嶲郡，轄十五縣，屬益州，郡治邛都。此外，今西昌市境內除邛都外，尚有蘇 一縣(今禮州鎮)。 邛都縣名歷經東漢、三國和魏晉，歷時300餘年。 北周天和三年(568)，西昌置嚴州。 隋開皇六年(586)，將嚴州改為西寧州。 唐高祖武德元年(618)置嶲州，西昌境內仍存邛都、蘇祁(西漢蘇 )二縣。 唐懿宗咸通元年(860)，西昌被南詔政權佔領，南詔設建昌府。後大理國襲其建制。 元世祖至元十二年(1275)置建昌路，以羅羅斯宣慰司總之。 明太祖洪武十五年(1382)改建昌路為建昌府，屬雲南行省。洪武二十五年(1392)廢府，設軍民指揮使司，領守御所四。西昌市境內有守御禮州後千戶所、中千戶所、打沖河中千戶所和前千戶所。洪武二十七年(1394)置建昌衛，屬四川行都司。 清雍正六年(1728)，裁建昌衛設寧遠府，置西昌縣，"西昌"之名自此始。 中華民國時期，初裁西昌縣並入寧遠府，旋又裁府復置西昌縣。民國28年(1939)，國民政府在西昌設立軍事委員會委員長行轅，西康省政府在此建立寧屬屯墾委員會負責治理寧屬各縣。 1949年10月1日，中華人民共和國成立，然西昌仍為國民政府軍盤據，次年1月1日，國民黨政權在昌另組"西康省政府"，妄圖阻止解放西昌。 1950年3月27日凌晨，中國人民解放軍入城，西昌解放。4月，西昌縣人民政府成立。12月，西康省西昌專區專員公署成立，西昌縣歸西昌專署管轄。 1955年，撤銷西康省建制，西昌專區劃歸四川省，西昌縣改屬四川省西昌專署管轄。1968年，西昌地區成立革命委員會，西昌縣歸西昌地區革委會領導。 1978年10月，撤銷西昌地區建制，西昌縣改屬四川省涼山彝族自治州。 1979年涼山州人民政府由昭覺縣遷駐西昌縣。同年，國務院批准以原西昌縣城關鎮、西郊、小廟、高梘、馬道公社及喜德縣之四合公社為轄區設置西昌市，1980年1月1日，正式成立西昌市。西昌市、西昌縣並存。 1986年7月，撤銷西昌縣建制，並入西昌市。時西昌縣所轄區、鄉(鎮)全歸市轄
B. 請問一下四川有多少年歷史
四川，秦代置蜀郡。漢屬益州。
根據考古發現，200多萬年前舊石器時代早期，四川便開始有了人類活動。四川境內有已被命名的舊石器時代文化遺址四處。距今7~8千年的時候，四川地區逐漸進入新石器時代。新石器時代遺址分布很廣，目前已發現200多處，其中最具代表性的有廣漢三星堆遺址、廣元營盤梁遺址、西昌禮州遺址等。 約4~5千年前，四川地區進入上古傳說時期，這一時期大約同中原的夏、商、周時期相當。此時的古史傳說內容主要關於上古四川先王世系和活動，較著名的有大禹導江、杜宇化鵑等。盡管沒有史料記載，但三星堆、金沙、十二橋等遺址的考古發掘和口頭傳說證明，最遲到商代，成都平原已經進入奴隸社會。 大約在夏商時期，蜀人部落從今茂縣一帶遷徙至成都平原。「三代蜀王」之後，大約相當於中原西周末期，杜宇王朝建立，其間蜀國的都城遷至郫邑（今郫縣），杜宇王朝採用君主世襲制，勢力強大，其勢力基本覆蓋了整個四川盆地。大約相當於春秋早期，杜宇氏禪位於治水有功的蜀相鱉靈，鱉靈建立了開明王朝。 戰國至三國 開明王朝定都於廣都（今雙流），起初國力強盛，大約在公元前4世紀，開明九世開始仿效華夏禮樂制度，並把都城從廣都遷往成都，也就有了萇弘化碧的傳說。秦惠文王更元九年（前316年），秦國為統一天下做准備，從石牛道討伐蜀國。 秦攻佔蜀國後，設蜀、漢中兩郡。四川地區逐步實行秦國的制度，開始進入封建社會。秦昭襄王至秦莊襄王年間（前227年~前247年），李冰擔任蜀郡太守，採取了許多開發蜀地的重大措施，比如修建都江堰，疏通檢、郫二江（今南河、錦江），使成都平原日漸富饒，為秦始皇統一中國提供了重要的物質保證。 西漢以後四川地區社會、經濟、文化迅速發展，繁華程度超過關中地區而被譽為「天府之國」，美稱相沿至今。漢景帝年間，文翁出任蜀郡太守，在成都建立中國首個官辦學堂「文翁石室」，從此蜀地學風大盛，可與齊魯地區相媲美。西漢末，公孫述占據益州，國號「成家」，建都成都。 東漢末，益州又被劉焉劉璋父子割據（189年~214年）。後來，劉備在成都稱帝，史稱「蜀漢」（221年~263年）。蜀漢疆域包括今重慶、四川、雲南大部，貴州全部，陝西和甘肅小部。形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。蜀漢丞相諸葛亮勵精圖治，使蜀國社會經濟得到很大發展。 兩晉至隋唐 蜀漢後主炎興元年（263年），蜀國被魏國所滅。不久，司馬炎建立晉朝。西晉後期，永興三年（306年），李雄在成都稱帝，國號「大成」。至東晉咸康四年（338年）時，李雄侄李壽又改國號為「漢」，歷史上因之合稱為「成漢」。成漢是「十六國」中最早建立的國家，其全盛時疆土覆蓋四川盆地及周邊部分地區。 東晉永和三年（347年）至隋開皇元年（581年）四川並入隋朝版圖，四川地區先後受東晉，前秦，樵縱，南朝的宋、齊、梁，北朝的西魏、北周共8個政權的統治。由於政治動盪，戰亂頻繁，社會經濟基本處於停滯狀態。 隋唐時期，四川地區社會安定，經濟進入全盛時期，有「揚（今江南地區）一益二」之說。安史之亂時，唐玄宗曾入蜀避難。之後又有多位唐朝君主入蜀避難，如唐德宗避朱砒之亂，唐僖宗避黃巢起義。 唐天佑四年（907年），唐朝被覆滅，王建、孟知祥先後在四川地區建立起前蜀、後蜀政權，分別歷時18年、31年。前蜀、後蜀前期都採取休養生息政策，由於沒被捲入中原爭斗，四川一度成為全國最為繁榮的地區。北宋乾德三年（965年），宋軍滅後蜀。 宋元至明清 宋、元時期在四川地區曾發生多次大規模的農民起義，比如王小波、李順起義。盡管如此，與全國其他地區相比，四川地區仍較安定，使得社會經濟繼續發展，成為兩宋抵抗金、蒙的大後方。元初四川地區長達半個世紀的戰亂，使經濟遭到巨大破壞。 明洪武四年（1371年），明朝發兵將四川地區並入明朝版圖，轄區除現在的四川、重慶外，還包括今貴州省遵義和雲南東北部及貴州西北部。明末張獻忠農民起義軍人川，在四川建立「大西」政權（1644年~1646年），以成都為西京，清初的30多年間，四川一直處於戰亂之中，直至康熙二十年（1681年）才進入穩定時期。康熙二十四年湖廣填四川。嘉慶元年（1796年），四川爆發川楚陝白蓮教大起義，歷時9年清廷才將起義鎮壓下來。 宋末至清初，四川地區在空前的戰亂下，人口銳減，經濟調敝。於是，朝廷在明初與清初兩次推行大規模的移民運動，歷稱「湖廣填四川」。兩次移民運動使人口缺乏的四川獲得大批勞動力，社會經濟得到迅速恢復。
C. 西昌幾年的發展史。
西昌位於四川西南部，是攀西地區的政治、經濟、文化及交通中心，川滇結合處的重要城市，是四川打造的攀西城市群中的核心力量。西昌位於川西高原（海拔１５００米－２５００米）的安寧河平原（四川第２大平原）腹地，東經101°46′—102°25′、北緯27°32′—28°10′，南北最長約20公里，東西最寬約43公里，幅員面積2651平方公里。全市轄38個鄉鎮，6個街道辦事處，14個居民委員會，231個行政村，1778個村民小組，總人口65萬人，其中，農業人口35萬人，城鎮人口30萬人，有漢、彝、回、藏等28個民族，以漢族人口居多，少數民族占總人口的18.77％。 城市特色：西昌有四張名片、六大殊榮，分別是太陽城、月亮城、航天城和小春城；西昌是中國最值得去的十座小城市之一、中國優秀旅遊城市、2007年度四 川省十大宜居城市、四川省第一家環境保護模範城市、四川省森林城市，2008年末，西昌被評為「中國旅遊最令人嚮往的地方」。西昌旅遊有「湖光山色美，民族風情濃，科技含量高」三大特色。每年農歷六月二十四日的彝族火把節狂歡，將「中國的狂歡節」推向高潮。 城市郵編碼：615000 城市區號：0834 車牌號：川W
D. 四川有多久的歷史
四川省簡稱川或蜀。在商周時期，四川地區建立了兩個國家：一個是在今川西地區，由古蜀族為中心建立的蜀國；另一個是在今川東地區（包括今重慶市），由古巴族為中心建立的巴國。所以，四川地區古稱「巴蜀」。公元前316年，秦滅巴蜀，置巴蜀二郡，漢屬益州，唐屬劍南道及山南東、西等道，宋置川陝路，後分置益、梓、利、夔四路，總稱四川路，至此始有四川之名。元設四川行中書省，簡稱「四川行省」，明置四川布政使司，轄區內還包括今貴州省遵義和雲南東北部及貴州西北部。清為四川省，並對川、滇、黔3省省界進行較大調整，基本確定了現在四川的南部省界。
民國時期，今四川西部分治為西康省，1955年西康省劃歸四川。1997年將四川分為今重慶直市和四川省，川渝分治。目前，四川省轄18個市，3個民族自治州。
自古以來四川就享有「天府之國」的美譽。優越的地理條件和經濟條件，使四川成為中國經濟開發最早的地區之一。據考古證明，舊石器時期今四川境內就有人類活動，在距今4000～5000年時期，成都平原地區是長江上游區域文化的起源中心。其中廣漢三星堆和成都金沙遺址，是古蜀國政治經濟和文化中心。農業文明和城市文明的很早興起，使歷史上四川的農業、冶金、絲織、建築等都得到一定發展。 遂寧市歷史、人文東晉穆帝永和三年(公元347年)恆溫平蜀後，罷德陽郡，並於德陽縣東南置遂寧郡，取息亂安寧之意，遂寧由此得名。遂寧歷來是川中的政治、經濟、文化中心，素有「東川巨邑」、「川中重鎮」、「小成都」之稱。東晉以來，曾為郡、州、府、縣、地區和地級市治所。建國初期，即為遂寧專署所在地，轄遂寧、蓬溪、射洪、三台、鹽亭、中江、安岳、樂至 和潼南九縣。1958年10月並入綿陽專區。1985年2月經國務院批准，撤縣建市。 以上資料僅供參考 至於有關 觀音姐妹的就不太清楚了
E. 彝族從古至今有多少年的歷史
彝族，原稱「夷族」，其名源於漢史記載中的「西南夷」（西南少數民族的統稱）。根據彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等歷史巨著記載，自稱為尼（ꆀ），古代漢語「尼」發音為夷，故漢文記載多稱「夷族」。1956年，在破除舊社會的民族歧視稱期間，彝族派代表進京會見毛主席，毛主席了解情況和聽取意見後給出建議，由於「夷族」之稱帶有貶義（蠻夷），便將「夷」改為「彝」，意為房子（彑）下面有「米」有「絲」、有吃有穿，象徵興旺發達，故把「夷族」改為「彝族」。
彝族是中國第六大少數民族，主要聚居在中國西南部的雲南、四川、貴州三省，其餘散居於中國其他省份及中國境外。總人口約900多萬，在中國有戶籍登記的有871萬4393人（2010年），在越南、寮國、緬甸、泰國等東南亞國家還有近百萬。
彝族支系繁多，有諾蘇（nuosu）、聶蘇（nisu）、納蘇（nasu）、乃蘇（nesu）、聶祖（nizu）、羅婺、阿西潑、阿細、撒尼等、尼頗自稱，但並非皆為民族意義上的自稱，如羅婺、撒尼、阿哲、阿細是支系名稱，諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶租的方言/土語自稱（占人口70%以上），在彝語語境中含義完全相同，皆源於「尼」[1]，在總稱上「尼措」（ꆀꊿ）一次可以覆蓋所有支系的稱謂。各地彝族方言間有些無法進行直接溝通，但相同詞彙超過60%，語法結構相同，經短期熟悉能對話，彝語屬漢藏語系中的藏緬語族，分為六大方言。
中文名
彝族
外文名
Yi Nationality
人 口
約871萬（2010年）
居住地
雲南、四川、貴州、廣西、越南等
語 言
彝語（彝語支）
文 字
彝文（韙書）
主要地區
雲南四川貴州等
主要城市
昆明玉溪昭通楚雄曲靖西昌
火車站
西昌站、楚雄站、昆明站、
1歷史編輯
關於彝族的族源，迄今仍眾說紛紜，尚無定論，成了人們關注的史學之謎，也是民族學、彝學研究領域里的一大難題。到目前為止，彝族的族源以土著說、氐羌說為主。土著說的觀點論據比較充足。它又分西南土著說和雲南土著說兩種。西南土著說認為，彝族自古以來就居住在祖國的西南，經過人類發展的不同階段而成為現今的彝族。這種主張的依據，除了漢文文獻資料外，更多的是古彝文文獻資料和神話傳說等。雲南土著說認為，雲南是彝族的起源地。
羌氐說的觀點較為普遍，它認為在六七千年前居住在我國西北青海地區的古氐羌人，開始向四面發展，其中有一支向祖國的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系與當地土著民族融合，後來形成了西昌地區的邛蕃和雲南地區的滇蕃等便是彝族的先民。
3000年前彝族祖先已廣泛分布於西南地區，即史書中常出現的所謂「越嵩夷」、「侮」、「昆明」、「勞浸」、「靡莫」、「叟」等部族。漢朝被稱為「西南夷」。
彝族
彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。
彝族歷史上一個重要特徵，是長期保持著奴隸佔有制度。公元前2世紀的西漢及其以前，彝族先民社會已出現游牧部落與定居農業部落的分化。東漢至魏晉時期，各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等民族的基礎上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸佔有制度的過渡。
8世紀30年代，統治范圍達到今雲南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區。
南詔奴隸制王朝曾長期統治彝族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在發展產生深遠的影響。唐天復二年（902）。兩宋300多年中，戎（宜賓）、瀘（瀘縣）、黎（漢原）3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產關系出現了強大部落奴役小部落的情況。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古騎兵自四川分三道進攻雲南，經彝族地區，促使處於分裂狀態的各彝族地區出現比較鬆散的反蒙古聯合，開始統一於羅羅族稱之下。
明代276年間，地跨雲、貴、川三省的水西（大方），烏撤（威寧）、烏蒙（昭通）、芒部（鎮雄）、東川（會澤）、永寧（敘永）、馬湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（茲莫）連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。在上述等級關系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。
康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行「改土歸流」，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著社會生產力的發展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過渡。
2彝族名稱來歷編輯
解放前，彝族被稱為「倮倮」或「夷人」等多種稱呼，解放初被稱為「夷族」。彝族原來自稱「羅倮」，在彝語中「羅」（音）意思是虎，「倮」（音）意思是龍，以兩種代表力量與神秘無畏的動物自稱，意思是說彝族是勇敢和強大的民族，更多意義上反應了彝族人對自己民族的自豪感，但舊社會各民族之間缺乏交流，外族人稱彝族人為「倮倮族」有某些侮辱性。
解放以後，國務院開展對各個少數民族名稱的確定工作，毛主席和周恩來在北京會見彝族代表研究討論，在會議上提到以前彝族名稱不統一，其中「夷族」、「倮倮族」都有侮辱性的意思，「夷族」也不好，因為夷原意是蠻夷，大家認為新中國是由兄弟民族組成的大家庭，大家應該平等互愛，更不應該有夷內之分，「夷」不利於民族團結。
毛主席提出了把「夷」字改為「彝」字，他認為鼎彝是宮殿里放東西的，房子下面有「米」又有系，有吃有穿，代表日子富裕，大家聽了很滿意，一致表示贊成。從此「彝族」就被正式定為彝族各支系的統一族稱。
4風俗習慣編輯
「左腳舞」傳說
彝族左腳舞有1000多年歷史，三月會已有近400年歷史，早在康熙四十一年（1702年）就有左腳舞最早的文字記載。
傳說很久很久以前，世間有一條惡龍，興風作浪，造成洪水危害。兩位彝族青年阿里和阿羅勇敢地站出來，前去制服惡龍。彝家人民在阿里和阿羅的帶領下，一齊向惡龍開戰，惡龍見勢不妙，趕緊逃回龍潭。人們抓住時機，把事先燒紅的栗炭往潭裡倒，倒滿後又抬石頭、挖泥土，把龍潭填平。還怕夯壓不緊惡龍翻身，就在上面燃起篝火，邊唱邊跳邊跺腳，三天三夜惡龍終於死了。為了慶祝勝利，彝家人用惡龍的頭、皮、骨、筋製成月琴，聚到一起跳腳彈琴，口唱左腳調「阿里羅」以示紀念。
在綠汁鎮的彝族聚居的者拉、龍格利等地，數百年來每到農歷正月十六和三月二十七、二十八、二十九三天或有人家娶妻嫁女，夕陽西下之時，遠遠近近的彝族和其他民族群眾不邀而到，彈起龍頭弦子，男女和聲或齊聲唱起左腳調，手牽手、肩並肩，圍成一個個幾十乃至上百人的大圓圈，歡跳左腳舞。伴著錚錚作響的弦音，和著高亢清脆的歌調，他們時而蹉腳閃腰，時而折步跌腳，時而甩腿對腳，時而擺手轉身，舞步整齊統一，舞姿輕盈健美。
左腳舞的調子種類很多，但基本都是豪放型的。第一類是好客調，如：「喜歡也要來，不喜歡也要來，管你喜歡不喜歡也要來……」；第二類是唱美好生活，如「三月會三月會，好是好玩呢，又彈弦子又跳腳，又賣缸罐又賣籮，阿里羅阿里羅阿里阿里羅……」；第三類是歌唱豐收年成，如「月亮出來了，弦子調好了。月亮圓又圓，月亮露笑臉，我們大家一起跳，歌唱豐收年……」；第四類是吟唱愛情，如「傳情最是三月會,跳腳三天也不累。不來就說不來呢話，莫讓阿妹空等著……」。
三月二十七、二十八、二十九三天，綠汁鎮各個彝族聚居地區的群眾都要組織大規模的左腳舞會。到那時，到處都是身著鮮艷彝族服裝的彝族男女，到處響徹月琴聲調子聲，大家不分民族，不管相識不相識，拉起手，跳起舞，徹夜狂歡。
「姑娘房」
彝族男女的婚戀：「姑娘房」是楚雄彝族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家並無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要徵得父母同意就可以結婚，雙方父母一般不會干涉兒女們的選擇。
雲南小涼山彝族的婚禮相當別致。結婚時，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村裡的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拚命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進門。進門前，由一人托著裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚後生活富裕。然後，新娘由表兄弟背進屋去。
「跳菜」
彝族的歌舞伴餐：「跳菜」，即舞蹈著上菜。它是雲南無量山、哀牢山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結合的歷史悠久的傳統飲食文化。
宴賓時，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條「跳菜」通道。三聲大鑼拉開「跳菜」序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小伙「嗚哇哩——噻噻」的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個人頭頂和雙臂各撐一菜盤（共24碗）緊隨其後入場。他們合著古樸純厚的民樂協奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來復去而又輕松、優美、流暢、連貫的舞步，一前一後登場。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽後、忽左、忽右地為其保駕護航。
一對托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒「棋子」。自有定位，全按古已有之的規矩逐一落桌，絲毫不亂。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產由諸子平分，絕業一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯從表婚比較流行，夫死實行轉房。建國前雲南部分彝族地區還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬，建國前，涼山及雲南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為上葬。
待客習俗
民間素有「打羊」、「打牛」迎賓待客之習。凡有客至，必殺先待客，並根據來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請客人過目後宰殺，以表示對客人的敬重。酒是敬客的見面禮，在涼山只要客人進屋，主人必先以酒敬客，然後再製作各種菜餚。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時時關注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時加添，以表示待客的至誠。吃飯時，長輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，並為長輩添飯、夾菜、泡湯。
烤茶相親習俗
烤茶是我國高山峽谷地區少數民族的生活必需品，由於氣候寒冷乾燥，缺少蔬菜，故常以喝濃郁熱茶的方法來補充營養素的不足，所謂「每日必飲三次茶」。烤茶種類多樣，咸甜苦辣，人生百味，既是艱苦勞作的能量之源，也是節慶待客的靈性之物。
據說在當地，若學不到一手烤茶技術，到姑娘家烤不出好茶，老丈人會認為你沒本事，而不願將姑娘嫁給你，因此，當地小伙十五六歲就要學烤茶，都有一套自己的烤茶絕招。
彝族人還流傳著百靈從無量山百丈高崖銜來茶種為人治百病的故事，為紀念靈鳥，客人飲茶時，少男少女總會模仿靈鳥翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百靈有關。
婚俗
男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的准備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女夥伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱「青棚」。
彝族的婚戀奇特而有趣，最有趣的是，舉行過「換裙禮」的少女，方可在「玩場」中與心上人結交戀愛，以及媒人說親和吃酒定親、讓新娘挨餓、親朋通宵哭嫁、向迎親者潑水、搶背新娘、洞房博斗等傳統婚俗。
少女換裙帶禮
彝族姑娘進入成年時（一般多在15歲），依俗要舉行隆重的「換裙禮」。換裙禮儀式上，姑娘要讓姐妹們把她原來的單辮子改梳成雙辮子，盤於頭頂。還要把原先佩帶兩耳的白墜片或穿耳舊線扯下，換上紅瑪瑙似的珊瑚珠或銀光閃閃的耳墜，以示吉祥。最後，姑娘脫去原先的紅白兩色童裙，換上綉了花邊的上衣和黑、藍、黃、白等五彩相間的有褶拖地長裙。換上新裙後，姑娘便可到「玩場」跳舞唱歌，參加社交活動，開始尋找自己的心上人了。
背新娘
按照彝家俗規，新娘出閣時，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小夥子來背新娘，並扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規矩：倘山高路窄無法騎馬時，須由接親的小夥子輪流背負新娘而行；過河涉水，更得由人背過河，新娘的綉花鞋萬萬不能沾水。
潑水接親
彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成「搶走」新娘的艱巨任務，往往在推薦人選時反復審議，擇優錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。
彝族的迎親是通過「搶」的方式完成的。在「搶親」的頭一天晚上，姑娘們向小夥子展開了猛烈的水戰。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小夥子，使來「搶親」的小夥子難以招架。於是，聰明的小夥子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕「水災」的襲擊。
經過一晚上的水潑，當早晨來臨時，「搶親」便開始了。這時，姑娘們擁著新娘，小夥子們前去「爭搶」，姑娘們防守嚴格，小夥子必須機靈多變，乘一瞬間出現的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走。可見，把新娘「搶」到婆家是多麼的不容易！但彝族卻認為，婚禮中的這一潑一搶才會驅除邪祟而保證日後生活不受侵擾。
洞房裡的打鬥
按照彝族習俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏鬥，將被人嘲笑：「這是不會反抗的女人！」據說，他們日後生下的孩子，祖先將不予承認，死後還進不了「陰間」呢！因此，待宴客散去，洞房裡的一對新人，還有一番打鬧搏鬥。他們摔摔打打，撕衣抓臉，從洞房裡傳出來的砰砰之聲，震得四鄰皆聞。
第二天早晨，新郎便領著新娘認父母。下午，新郎便約上一個夥伴，跟著新娘回娘家，去認岳父母。如果那個作陪的小夥子是個調皮鬼，當他們到新娘家時，這個小夥子便會搶先進門，甜聲甜氣地首先叫爹叫媽，接著新郎也叫，使得新娘的父母弄不清究竟哪個才是自己的女婿。
涼山彝族自治州旅遊景點
西昌衛星發射基地邛海 螺髻山 瀘沽湖 大風頂 馬湖 彝海 靈山寺 甘洛清溪峽 木里大寺 穆天王古雕群 水洛鄉 俄亞鄉 涼山彝族博物館
5服飾編輯
涼山彝族服飾
彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，有的地區穿小褲腳長褲，並在頭前部正中蓄小綹長發頭帕，右方扎一鉗形結。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領排花等，多用金銀及玉石做成。
彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彝族人民，創造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質民俗構成中佔有重要地位。根據彝族服飾民俗的地域、支系表現，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若乾式樣。這里介紹其中幾種。
涼山型
主要流行於四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及雲南省金沙江流域。
由於大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環境以及特定歷史階段上的社會形態一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統服飾的文化特徵。涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發式為傳統的「天菩薩」，即蓄一綹長發椎髻於頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為「英雄結」，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，並因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為「圖塔」，是斜挎於身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育後戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領牌。下著百褶長裙，成年裙分為三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用於盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、綉、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統紋樣，下分依諾、聖乍、所底三個樣式。
烏蒙山型
本型服飾過去多以毛，麻織品為主，現多用布料，色尚黑，多為青、藍色。其基本款式為大襟右衽長衫、長誨。女服盤肩，領口、襟邊、裙沿有花飾。又可分為威寧式和盤龍式。
紅河型
本型男裝各地基本一致，多為立領對襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩，普通著長褲，系圍裙。頭飾琳琅滿目，尤喜以銀泡或絨線作裝飾。可分為元陽式、建水式及石屏式。
服飾特點
花腰彝是生活在我國雲南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣北部高寒山區的龍武、哨沖鎮一帶的彝族尼蘇支系的一部分，現有3萬多人。花腰彝的稱謂來源與他們所穿的服飾鮮艷奪目、腰系綉花腰帶的著裝打扮有關。長期以來，花腰彝用他們的勤勞和智慧，創造了輝煌燦爛、具有濃郁地方特色的服飾。
花腰彝族的傳統服飾做工精細又講究，一個心靈手巧的姑娘，完成一套服裝，往往要花三四年的時間。其中，需要掌握刺綉、挑花、散花、按花、扣花、穿花、堆花、貼布、勾邊等各種技法。花腰姑娘從七八歲開始就在長輩的指導下學習刺綉，經過幾年的勤學苦練，長到十四五歲時就成為刺綉能手，能獨立綉出巧奪天工的衣裳。
滇東南型
本型服飾流行於滇東南彝區及廣西那坡等地。女裝以右襟、對襟上衣及長褲為主要款式，個別地區著裙；男裝上為對襟，外套坎肩，下穿寬襠褲。廣西那坡、雲南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節日或舉行儀式時婦女穿用。本型衣裝多以白、藍、黑為底色，多飾動植物花紋和幾何圖案。工藝有刺綉、鑲補、蠟染等多種技法。分路南、彌勒、文西三式。
服飾特點
（1）反映了黑之尊、黃之美的審美觀
（2）反映了彝族「顧頭」的生活習慣和榮譽意識
（3）男子服飾多體現其英勇善戰的氣概
（4）服飾圖案紋樣體現了彝族對自然的理解和崇敬
彝族支系繁多，各地服飾差異大，服飾區別近百種，琳琅滿目，各具特色。婦女一般上身穿鑲邊或綉花的大襟右衽上衣，戴黑色包頭、耳環，領口別有銀排花。除小涼山的彝族穿裙子外，雲南其他地區的彝婦女都穿長，許多支系的女子長褲腳上還綉有精緻的花邊，已婚婦女的衣襟袖口、領口也都綉有精美多彩的花邊，尤其是圍腰上的刺綉更是光彩奪目。滇中，滇南的未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布殼剪成雞冠形狀，又以大小數十、數百乃至上千顆銀泡鑲綉而成。居住在山區的彝族，過去無論男女，都喜歡披一件「擦耳瓦」——羊皮披氈。它形似斗蓬，用羊毛織成，長至膝蓋之下，下端綴有毛穗子，一般為深黑色。彝族少女15歲前，穿的是紅白兩色童裙，梳的是獨辮，滿15歲，有的地方就要舉行一種叫「沙拉洛」的儀式，意即「換裙子、梳雙辮、扯耳線」，標志著該少女已經長大成人，15歲以後，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地長裙，單辮梳成雙辮，戴上綉滿彩花的頭帕，把童年時穿耳的舊線扯下換上銀光閃閃的耳墜。
彝族男子多穿黑色窄袖且鑲有花邊的右開襟上衣，下著多褶寬腳長褲。頭頂留有約三寸長的頭發一綹，漢語稱為「天菩薩」，彝語稱為「子爾」。這是彝族男子顯示神靈的方式，千萬不能觸摸。外面裹以長達丈余的青或藍、黑色包頭，右前方紮成拇指粗的長椎形的「子爾」——漢語稱「英雄髻」。男子以無須為美，利用閑暇把胡須一一拔光，耳朵上戴有綴紅絲線串起的黃或紅色耳珠，珠下綴有紅色絲線。
雲南大理彝族分支臘羅女盛裝
F. 西昌在歷史上成里過省嗎
西昌市，位於川西高原的安寧河平原(四川第二大平原)腹地，是涼山彝族自治州的州府所在地，也是攀西地區的政治、經濟、文化及交通中心，川滇結合處的重要城市，是四川打造的攀西城市群中的核心力量。
西昌是一個少數民族聚居的城市，有漢、彝、回、藏等28個民族，以漢族人口居多，少數民族占總人口的18.77%。
境內有中國四大航天基地之一的西昌衛星發射中心。
G. 西昌歷史上最大一次地震是多少級是在哪年
1536年3月19日西昌大地震（明代四川數一數二的大地震）
震級：7.5至7又3/4級
烈度：10度
震中：28.1N,102.2E
有感半徑：600～700km
丑時建昌衛地震，聲吼如雷數陣。本都司並建前二衛大小衙門、官廳宅舍、監房倉庫、內外軍民房舍、牆垣、門壁、城樓、垛口、城門俱各倒塌頃(傾)塞，壓斃……內外屯鎮鄉村、軍民客商人等，死傷不計其數。自二十八日以後至二十九日，時常震動有聲，間有地裂涌水，陷下三、四、五尺者。衛城內外，似若浮塊，山崩石裂，軍民驚惶。又據寧番衛申稱，同日地震，房屋牆垣倒塌無存，壓死……。"(嘉靖二十年抄本《四川總志》卷16)
1850年9月12日西昌-普格地震（西昌縣長都被震斃）
震級：7又3/4級
烈度：10度
震中：28.1N,102.2E
有感半徑：700～800km
地表破裂帶勘察長度：120km
死亡人數：23530人（僅包括西昌與會理縣城本地人口）
1850年9月20日在邛海核桃村（赫逃村）發生大地震。1850年是清道光三十年，當時西昌僅3萬人口，死傷2.9萬，連縣衙也倒塌，縣大老爺被壓斃（瀘山地震碑林博物館）。
據記載，民房大半倒塌，人民壓斃壓傷不少。城內城外及各鄉場，除外來客民被壓死者不計外，共計災戶27880家，災民13.5 萬多人，倒塌居民瓦屋、草房26106間，壓斃20652人。震後下雨至9月19日。地震還造成了會理縣較大的傷亡和建築物的破壞，震倒民房1838間，壓斃2878人。
據調查，在主震前，西昌一帶的居民經常感覺到有小地震發生，一般只是房屋作響和棹落塵土。主震時人均聞「地震有聲吼如鳴」、「霎時地動山崩，人感搖篩盪」、「在生者嚇得三魂查查[杳]人地，七魂悠悠上天」、「間者心酸、見者哭泣」。估算，全縣地震災戶高達。百分之九十五，災民達百分之八十一，壓斃人口達百分十二。可見這次地震受災十分嚴重，人員死亡慘重。
根據實際調查和本地區裂度衰減規律綜合分析，該地震的裂度衰減是嚴格受北西向則木河斷裂所控制。極震區的等裂 度線長、短軸之比大於8，呈狹長條帶狀，顯示出典型的「走滑」型地震的裂度衰減規律，裂度沿則 木河斷裂 北東盤衰減較慢，與該 斷裂面總體傾北東是一致的，這次地震造成的地震裂縫十分突出，規模宏大。據載；「四川寧遠府（西昌）至披砂（寧南）橫順五日路程，一切天搖山崩地震」。經考察發現在西昌南大箐梁子及其以南的普子里底、五道箐鄉一扯扯街一帶，有斷續延伸長約30公里的地震地裂縫帶展布。在普子里底附近，見全新世早期洪積物組成的壟崗被地震地裂縫左旋錯動達5米。另據調查，在西昌城南門東河兩岸、廣場及西街一帶，也有地裂 ；在邛海周圍，地震地裂 縫密布，且多處有噴沙、涌水現象。
這次地震造成的山崩、滑坡等地面震害現象更為普遍。在極震區內，各類建築普遍倒平或大部倒塌。據載，一般應為III類建築物的「 廟宇、城樓、文武衙門署及監獄、倉庫盡行倒坍」，
其它I、II類民房幾乎全部倒平。在西昌城內「遍城木石倒塞，不辨街巷」。西昌城東南及邛海沿岸一帶各村鎮I、II類民房幾乎全部倒平。地震時各類建築倒塌百分之九十以上。
白塔位於西昌城關西北隅，該塔1850年地震倒塌，震後九年重修建，塔身均用「咸豐九年重修白塔」磚砌築，門上有「咸豐九年二月」石額；西寧橋地震時遭破壞，西昌高魯村有「西寧橋碑記」載有；「道光三十年又復圮」，應是該次地震之故。
H. 西昌是什麼時候解放的
1950年。
1950年3月，我軍發起了解放涼山的「西昌戰役」，當時西北南下工作團有300多名青年戰士報名參加了這一史無前例、消滅國民黨中央軍在大陸最後一仗的光榮戰斗。戰役從3月12日開始打響，27日解放西昌，4月7日解放昭覺，至此大小涼山全境獲得解放，「西昌戰役」勝利結束。
I. 西昌旅遊有哪些歷史資源
西昌有很多歷史資源，西昌市內有多個省級重點文物保護單位組成具有歷史鑒賞意義的旅遊目的地。
一、黃聯東坪漢代治銅鑄幣遺址
位於西昌市黃聯關鎮東坪村，總面積20萬平方米。1991年列為省級重點文物保護單位。
二、地震碑林
位於西昌大寺路南端盡頭，與光福寺同院，分別陳列於飛梁寺和蒙段祠。保存集自西昌、普格等古寺廟、墓葬的碑刻108通。1980年列為省級重點文物保護單位。
三、高梘鄉漢晉古城遺址
位於西昌市高梘鄉中所村境，距城區約3公里，在西（昌）宜（賓）公路北側約500米處。城址呈長方形，南北約長347米，東西約寬248米，城牆為泥土夯築，殘垣輪廓清晰可見。東牆因近年來築路，部分受損壞，據文物部門對現存殘磚破瓦及農民耕耘時發現的谷類碳化物鑒定，以及史料記載，此城遺址疑為漢晉時期邛都縣城遷地；當地人傳說此為「孟獲城」，是諸葛亮與孟獲鬥智所築。2002年列為省級重點文物保護單位。
四、大通門、安定門
位於西昌南街上順城街和望江街交匯處的大通門，是西昌古城的南門。有和城門連接的城牆60米，東、西側有瓮城。城門北面鑲嵌的紅砂石門額上，陰刻有「道光庚寅年重修」，南面門額陽刻「大通門」。城門深11.6米,寬5.4米,高4.8米，是西昌古城門中保護較好的。安定門位於西昌府街與濱河路交匯處,為西昌古城的東門,深23.3米,寬5.05米,高8米,南、北兩側的城牆尚存（沿革參見「大通門」）。均為省級重點文物保護單位。
五、禮州古鎮
歷史悠久，曾七朝設郡縣，五代置州所，為南絲綢之路氂牛古道一大驛站。現存禮州古城鎮，建於明代。禮州古建築群較多，展現出我國古代民族藝術特色和民間文化藝術的精美。1995年1月14日，經省政府批准，禮州鎮被列為四川省級歷史文化古鎮。
六、大洋堆殷商古遺址
位於西昌市經久鄉合營村境內，安寧河東岸的一級台地上。距西昌市區19千米，海拔1498米，面積9600平方米。1991年列為省級重點文物保護單位。
七、西昌明、清古城
位於西昌老城區，原屬唐、宋、南詔土城一角。明洪武中，為防水患而建。有安定、建平、大通和寧遠四城門。南門（大通）至東門（安定）部分城牆尚保存完好。由於歷經大地震、洪災，清朝幾代均修茸過，現城牆的磚上可見「大順」、「乾隆」、「嘉慶」、「道光庚寅年」、「咸豐元年」、「同治」、「光緒戊子」、 「宣統」等年號。1992年7月擴街，南門至西門的城牆大部份拆除，僅保留南門（大通門）及相連接一段。
八、丁佑君烈士犧牲處及陵園
陵園1951年建立，佔地面積1.134萬平方米。1980年7月列為省級重點保護單位，1995年4月列為省級愛國主義教育基地。
市內還有30個市級文物保護單位值得去看一看：
大興鄉：橫欄山遺址（原始社會未期）；月華鄉施家堡子：施家堡子大石墓（戰國至西漢）；小廟鄉：天王山漢墓群（東漢）；鍋蓋梁鎮：清白村漢墓（東漢）；西溪鄉上香村：上香大石墓（戰國至西漢）；黃水鄉大堡子村：大堡子大石墓（戰國至西漢）；市第二中學：明建昌城水倉（明代）；大箐鄉勝利村：大箐石刻造像（唐、宋）；佑君鎮佑君小學：香城書院（清）；瀘山：瀘山文物區（明、清、現代）、康專技藝專科學校校址（現代）；涼山軍分區司令部：白塔（南、明）；海南鄉：靈鷹寺（明代）、青龍寺舊址（清代）；樟木箐鄉：樟木箐字型檔塔（清代）；禮州鎮：字型檔塔（清代）、城新運門（清代）、祖師廟（清代）、文昌宮（清代）、西街87號楊躍華宅（清代）、益民南街1#胡必先宅（清代）、孫氏公館（清代）、邊家祠紅軍駐地（1935年）、紅軍井（1935年）；市區：西昌古城北門（明、清）、馬駘故居（民國）、彝海結盟雕塑（現代）；阿七鄉：桂花村大石墓（戰國）；河東長官司衙門舊址（清代）、吉羊巷清真寺（清代）、川興鎮：陳氏進士民宅（清代）。
J. 什麼是西昌市的歷史人物
楊鼎才，清朝西昌人。嘉慶三年（1789）舉人。官湖南衡山縣知縣，懋著循聲。嗣調安仁縣，旋補攸寧縣知縣。時值茶陵山洪暴發，攸邑地處下游，罹災甚深。鼎才親察難民，撫恤周至，士民咸感其德。《西昌縣志》有傳。
顏啟芳，清朝西昌人。道光二十九年（1849）拔貢。朝考二等。淡於榮利，遂返里設講席，雲貴佳士，多游其門。其教文行並重，視其人性情之所近，因材施教。掇科第者多出其門。《西昌縣志》有傳。
馬駘（1886～1937）清未民初著名畫家、美術理論家和教育家。字企周，又字子驤，別號環中子，又號邛池漁父。四川西昌人，寓居上海。回族。曾任上海美專教授。於畫無不能，尤工北派山水，布置嚴整，渲染深秀，惟作家氣較重。著有《馬駘畫問》，其《馬駘畫寶》於1928年成書。