歷史由人創造人是指什麼

⑴ 為什麼說歷史是人民創造的

第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。
人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質生活資料，創造了人類的物質文明。
第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。
人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千
百萬創造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。
第三，人民群眾是社會變革的決定力量。
人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，
都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍。
總之，歷史活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者

⑵ 歷史是由誰創造的

歷史是由人民群眾創造的，毛澤東說「人民群眾才是真正的英雄」和「歷史是人民創造的」。

毛澤東為什麼要說「人民群眾是真正的英雄」「歷史是人民創造的」？因為他從走上革命道路的第一天起，就緊緊依靠人民群眾，就把自己的雙腳牢牢地踏在中國廣大人民群眾這塊土地上，才使他所領導的革命從弱小走向強大，從小勝取得大勝，從而使中國革命走向成功。

毛澤東在《論持久戰》一文中所提出來的戰勝日本帝國主義的方略，就是打人民戰爭，將日本侵略者淹沒在人民戰爭的汪洋大海中。到了解放戰爭時期的淮海戰役，陳毅曾說，淮海戰役是上百萬老百姓用小推車推出來的。

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唯物史觀認為，人民群眾是創造歷史的主體，是歷史進步的根本推動力量；一切英雄人物只有代表人民群眾的意志和願望，得到人民群眾的擁護和支持，才有可能在歷史進步中發揮一定作用，但這種作用歸根到底還是人民群眾的作用，而不是英雄人物個人的作用。

因此，馬克思、恩格斯深刻指出：「歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。」毛澤東同志明確指出，人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。

⑶ 歷史到底是誰創造的：人民還是英雄

主觀唯心主義英雄史觀主觀唯心主義者把歷史的發展看作是由少數英雄人物和帝王將相的意志﹑品格﹑才能決定的﹐認為人民群眾不過是消極﹑被動的「惰性物質」﹐是少數英雄人物的盲目追隨者。中國近代資產階級思想家梁啟超說:「歷史者英雄之舞台也﹐舍英雄幾無歷史」。在他看來﹐大人物「心理之動進稍易其軌﹐而全部歷史可以改觀」。英國的T.卡萊爾(1795～1881)認為﹕全世界的歷史「實際上都是降生到這個世界上來的偉大人物的思想外在的﹑物質的結果」﹐「這些偉人的歷史真正構成了全部世界歷史的靈魂」。英雄史觀在德國哲學中有著深厚的基礎﹐19世紀德國青年黑格爾派中的一些人把具有「批判的頭腦」的個人看作是歷史的創造者﹐如鮑威爾﹐B.就說﹐「批判」是絕對精神﹐而他自己就是「批判」。在他們那裡﹐「改造社會的事業被歸結為批判的批判的大腦活動」。他們認為﹐只要少數傑出人物提出了更高的思想﹐歷史馬上就會改觀。在壟斷資本主義階段﹐德國產生了尼采﹐F.W.的「超人」哲學。尼采認為「超人」是歷史的主宰者﹐沒有「超人」就沒有歷史﹐而人民群眾則是「奴隸」和「畜群」﹐是「超人」用以實現其意志的工具。這種哲學後來成了法西斯主義獨裁政治的思想武器。客觀唯心主義英雄史觀某些客觀唯心主義者的歷史觀也帶有英雄史觀的色彩﹐黑格爾﹐G.W.F.雖然認為﹐歷史不是個人隨心所欲的結果﹐而是由某種客觀精神決定的﹐但他又認為偉大人物是「世界精神」的代理人。他曾把拿破崙(1769～1821)稱為騎在馬背上的世界精神。他認為這些偉大人物是為了滿足世界精神對於發現自己﹑實現自己﹑返回自身的需求而創造歷史的。他雖然看到沒有人民群眾﹐即「進行再生產的個人」﹐社會生活不能繼續下去﹔但他又認為﹐群眾只是一群無定形的東西﹐他們的行動完全是自發的﹑無理性的﹑野蠻的﹑恐怖的﹐而偉大人物的優越性就在於他能知道和表述絕對意志﹐所有的人都集合在他的旗幟下﹐他就是人們的上帝。十八世紀法國唯物主義者提出人是社會環境的產物。但是他們所說的社會環境主要指政治和法律制度。這樣﹐社會的發展仍然決定於少數具有思維理性的立法者﹐即開明君主一類的「偉大天才」人物。存在的根源英雄史觀在社會歷史發展中長期占據統治地位﹐有其深刻的社會的﹑階級的和認識的根源﹐人民群眾是創造歷史的決定力量﹐但他們的力量和智慧總是集中地體現在他們的代表者──領袖人物的活動中﹐並在領袖人物的領導下從事歷史的創造活動。當人們看不清隱藏在領袖人物行為的動機背後的﹑推動一個民族或階級行動起來的物質動因時﹐他們就會把個人看作推動歷史的決定力量。在剝削制度下﹐少數統治者憑藉權勢和所能支配的物質力量﹐可以在歷史上打上自己的印記﹐而創造歷史的勞動群眾則處於受剝削﹑被壓迫的地位﹐他們創造歷史的能力和作用的發揮﹐受到極大的壓抑和限制﹐他們作出的貢獻往往被湮沒﹐有的成果則為統治階級所竊取。剝削階級的思想家出於階級的偏見﹐總是把歷史說成是帝王將相創造的﹐極力貶低人民群眾的作用﹐以此欺騙和蒙蔽人民群眾﹐鞏固自己的統治地位。與唯物史觀的區別歷史唯物主義關於人民群眾是歷史的創造者的原理同英雄史觀的根本區別並不在於是否承認個別傑出人物的作用﹐而在於如何回答誰是歷史發展中的決定力量。歷史唯物主義科學地闡明了人民群眾和個別人物的關系﹐使被顛倒了的歷史重新顛倒了過來。在現代西方哲學中﹐英雄史觀仍然以新的形式不斷出現﹐如存在主義主張少數領袖人物所體現的神秘化了的個人情感﹑意志的存在是歷史發展的支配力量﹐認為「負責的個人是社會變化的先鋒」。

⑷ 社會歷史是由人的活動創造的 是什麼觀點

這是唯物主義的世界觀,人是社會活動的創造者,是歷史進程的推動者。自從人類的出現,人類文明隨之不斷推進,從而社會歷史便隨之產生。文字的出現,歷史得到了充分的記錄。人是歷史的實踐者,社會的創造者。

⑸ 歷史是由少數人創造還是由多數人創造的呢【無關標題】

The study of history places too much emphasis on indivials. The most significant event ands in trends in history were made possible not by the famous few, but by groups of people whose identities have long been forgotten.
看古代史的時候，發現大多是帝王將相在一個關鍵的時刻做了一個關鍵的舉動。哇，於是，一個英雄出現啦，一個王朝誕生了。於是我們似乎得出了結論，少數人關鍵人物創造了歷史。其他不相乾的人無所謂了，遺忘在瞬間涌過的記憶的浪潮之中。於是我們認為，少數人創造了歷史。
後來不知誰說要群眾史觀，聲稱歷史是由廣大不知名的人或者是被遺忘的人創造的。於是我們所知的歷史變成了宏大的敘事體。既然是群眾創造的歷史，那麼是哪位群眾也就不重要了，那就省略吧。於是我們又認為多數人創造了歷史。
可是在此兩個大思潮的交相沖刷之下，我們卻還能看到古人記載著一些普通人的生活，比如當年救濟朱元璋的兩個極不知名的小乞丐，因為一碗
珍珠翡翠白玉湯而陰差陽錯的使得一個建立專制王朝的關鍵人物得以存在；一個不知名的道士煉丹時候竟然陰差陽錯的練出來了火葯，又陰差陽錯的帶來了歐洲的黑色火葯時代。他們在英雄史觀年代確實創造了歷史。
而我們同樣能看到中共在何年何月何處開了某某會議，處罰了某某人，升遷了某某人，發了某某通知，於是某某運動開始了；某某前政要寫自傳披露某些事件始末，我們最後驚嘆的發現原來是這個樣子啊。某某權貴也確實在群眾史觀年代創造了歷史。
不得不在引入一個概念實際歷史與名義歷史（可參考實際GDP與名義GDP）。
實際歷史是實實在在發生的事情，而名義歷史是我們心中所認為的、記憶的實實在在發生的事情。有區別嗎？有。2．能力的障礙
人又不是神（當然確實可以成為神，可是在此之前人還是人）。司馬遷可以算是寫史的大師，可是他也僅僅能將自己的精力集中在少數的關鍵人物之上，最多寫寫律書，探討一下政治制度了。如果此例子成立，那麼其他寫史者也成立。
而不可否認，歷史確實是由這些個能力存在障礙的史家寫的，他們只是少數人，難以對事實作出趨近完整的記敘而所寫歷史不可避免的有失偏頗遺漏細節。而看的人也不見得認知沒有障礙。他們心中的歷史不過是他們所認為的實實在在發生過的事情罷了。好，你情我願，一拍即合，那就陰差陽錯爭個英雄史觀和群眾史觀的你死我活吧。

⑹ 歷史是人類群眾創造的什麼

人民群眾是歷史的創造者歷史唯物主義關於人民群眾在歷史上的作用的基本原理。歷史唯物主義揭示了物質生產是人類社會存在和發展的基礎，生產方式是社會發展的決定力量。人類社會發展的歷史，首先是生產發展的歷史，是生產方式從低級向高級發展和更替的歷 史，這就為確立人民群眾創造歷史的原理奠定了堅實的 基礎。既然人類社會的歷史首先是物質生產的歷史，那麼 人類社會的歷史也首先是物質生產者的歷史；既然生產方式是社會發展的決定力量，那麼以勞動群眾為主體的人民群眾的活動，對於社會的發展也就起著決定作用。這 就從根本上揭示了人民群眾是推動歷史發展的動力。歷 史唯物主義指明，人民群眾首先是通過物質生產活動，並且通過在這個基礎上所進行的階級斗爭、社會革命、社會改革以及精神領域等方面的活動，來創造歷史的。人民群眾創造歷史的偉大作用主要表現在：第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾供給全世界以衣食等等 社會物質生活資料，創造了人類的物質文明。第二，人民 群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾不僅以其實踐 活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千 百萬創造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可 勝計的精神財富的成品。第三，人民群眾是社會變革的決 定力量。人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義 社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺 的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍。總之，歷史 活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創 造者。正是人民群眾的活動，而不是哪一個個人的活動， 體現歷史發展的規律和歷史發展的趨勢，決定歷史發展 的方向和歷史的結局。人民群眾是推動歷史發展的決定 力量，是歷史發展的真正動力。正如毛澤東所指出：「人 民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。」（《毛澤東選 集》第3卷，第1031頁）人民群眾是歷史的創造者，但這並 不等於說，人民群眾創造歷史的作用，可以不受社會歷史 條件的限制。人民群眾只能在既定的歷史條件下，在已有 的社會關系的基礎上，順應社會發展的規律來創造歷史。 歷史唯物主義承認人民群眾是歷史的創造者，同時也充 分肯定個人特別是傑出人物在歷史上的作用，肯定無產 階級領袖能夠對社會發展起著重大的推動作用。人民群 眾是歷史創造者的思想，是群眾觀點的一個最基本的內 容，也是中國共產黨的群眾路線的理論依據。

⑺ 唯物史觀認為,歷史由人創造的,這里的人指的是

C 分 析： 本題考查人民群眾是歷史的創造者。人民群眾是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們。馬克思主義哲學唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創造者：第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。第二，人民群眾社會精神財富的創造者。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。C正確且符合題意；A 、B 、D說法錯誤，屬於唯心史觀，均應排除；故本題答案選C。 考點： 本題考查人民群眾是歷史的創造者。

⑻ 歷史是由什麼創造的

歷史當然由人民來創造。這是想當然。有文字的歷史絕大部分是由少數人創造。
人類發源，發展有近百萬年歷史。基本上是勞動，勞動人民創造人·人類的過程。而在有文字記載後的歷史，約近5000年-3000年的歷史，勞動者的創造有所改觀。勞動者的創造為少數人竊取，勞動者創造的成果為統治階級享受，勞動者大多數時間被奴役，勞動者的命運由少數人主使。這個歷程能說是勞動人民的選擇和自願？如果說是，那麼這段歷程中，奴隸，農民，工人的起義又該怎麼解釋？您說，他們曾經改變過。那麼我要問，除了朝代，生產方式有所改變，他們改變了少數人統治制度嗎？他們反抗的成果無一例外為少數人竊取，這就是有文字的歷史，這就是近代史和當代史。
當人類歷史發展到了近代，勞動人民創造的財富越來越多，少數人主導的社會越來越野蠻。中華文明燦爛時，西方的鬼獸們還在飲血茹毛。而160年前，他們利用船堅，利用我們創造的指南針避免了迷失方向，駛向我們的海岸，利用我們發明的火葯把炮彈驅到我們頭頂。進入20世紀，這少數人更加野蠻，為了商品市場，為了資本家的利益，發起戰爭，對多數人進行大肆屠戮。這是人民主宰的嗎，這歷史是人民創造的嗎？
20世紀初，人類在東方燃起一盞明燈，列寧率領俄國人民推翻了少數人的統治，試圖建立一種沒有剝削壓迫的制度，讓勞動者掌握自己的命運，證實馬克思主義是人類的真理。毛澤東率領中國人民推翻三座大山，繼承了馬列主義，開創了新時代的真理。隨著歲月的流失，偉人們相繼離去，明燈逐一熄滅，人類又進入黑暗。
面對這不應顛倒的歷史，我幾乎又寫成狂人日記一篇。人民是人類歷史發展的動力，回顧人類發源歷史，無人否認這一點。我在哀嘆，歷史發展的動力在近代沉睡的太久太久，清醒的時候太為簡短。勞動人民的意志常常為少數人改變。

⑼ 什麼是歷史的創造者

人民群眾是歷史的創造者。

第一,人民群眾是社會物質財富的創造者.
人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質生活資料,創造了人類的物質文明.

第二,人民群眾是社會精神財富的創造者.
人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉,而且以其千
百萬創造者的偉大的力量和智慧,為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品.

第三,人民群眾是社會變革的決定力量.
人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變,
都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭,勞動人民是革命斗爭的主力軍.