A. 如何利用歷史文化資源發展旅遊文化產業
當前，隨著經濟全球化的步伐加快，文化的交流和相融趨勢明顯。保持和發展民族文化特性，並將優秀的傳統文化轉化為適應現代經濟需求的文化產品，對於弘揚民族文化，振奮民族精神，增強民族文化凝聚力，具有十分重要的現實意義。文化產業作為新的經濟增長點，日益成為各地綜合競爭力和可持續發展能力的基礎指標和關鍵因素，成為21世紀經濟全面持續協調發展的最重要的支柱產業之一。對於一個地方而言，文化是靈魂、是其內在吸引力，文化產業對城市軟實力的提升有其他產業所不能比擬的優勢，特別是對城市形象、城市環境、城市文化、城市精神、城市凝聚力、城市地位甚至城市的政治文明等方面的直接促進和價值提升作用非常巨大，是提升城市綜合實力、保證可持續發展的重要保障。寧洱縣的文化旅遊產業要發展，以下幾個因素不容忽視。
依託資源，「創意為王」。
魅力源於實力，實力展現魅力。人文資源與自然資源是文化產業的基礎，發揮地方優勢，打造文化品牌的意義十分重要，我認為要本著發展「人無我有」、「人有我獨」的特色文化產業理念，深入挖掘本土文化資源，呼應時代，貼近大眾，適應市場，把文化資源提升為文化產品，創造一批社會效益和經濟效益俱佳的文化品牌，才能迅速提高地方知名度和美譽度。然而，有了好的資源如果沒有創意、包裝與整合，也難於形成產業基礎。要提升文化軟實力，必須在全面繁榮文化事業的同時，以戰略的思維和眼光推進文化產業快速發展。麗江、鳳凰在這方面做的比較好，能把人文資源與自然資源的效果發揮到了較高水平，且在不斷提升創意，體現和貼合群眾性和大眾消費的特點，較為吸引人。
努力創造市場的聚集效應。
文化產業除了有好產品，還要有市場的聚集效應，必須把旅遊、文化、科技、市場有機結合起來，要彰顯人氣，只有把人吸引進來，才能有效應。文化產業是綜合性產業，市場空間大，社會效益大，最為直接的就是能夠帶來就業崗位的增加，相關產業收入的提高。這就需要社會各方面的支持配合、相互協作，深層次地研究、挖掘、整理、開發，利用地域文化資源作為重要內容，開發各類衍生文化產品，形成高效益的文化產業鏈。綜合考慮文化產業的綜合性，提供所需的服務、配套設施，健全功能，使遊客既得到精神層面的享受，也得到物質方面的滿足，使之乘興而來、滿載而歸。
政府主導、市場運作。
堅持用市場的眼光看待文化資源，用市場的方式配置文化資源，用市場的機制開發文化資源。我縣旅遊產品檔次低、品種少、總體上還處於發展的初期階段。解決這些問題，首先要充分發揮政府主導作用，政府及有關部門要積極主動挖掘整理當地文化資源，主導文化產業發展的方向，調控和支配資源，同時大力營造文化產業發展的內外環境，把市場運作交給企業，既要培養當地的文化企業人才，更要吸引省內外有實力有經驗的文化企業和經營人才到我縣投資文化產業，通過打造會展、傳媒及一大批文化服務和旅遊品牌，才能共同形成和做大做強一個地方的文化品牌。
科學規劃，保證投入。
規劃是做好文化產業的指導性文件，一方面能突出重點，即先做什麼項目，後做什麼項目；另一方面，可以明確文化產業的政治、經濟和市場的目標。文化產業是高投入的產業，特別是創意產業，要不斷的研討，不斷的創作，形成產品，還要進行市場運作，整個過程都與投入分不開，可以說，沒有投入就不可能做大做強文化產業。因此，要充分考慮發揮地域文化優勢，緊緊圍繞打造旅遊文化品牌的發展思路，制定旅遊文化產業發展規劃。文化產業的發展要和自然、人文、社會環境相適應，開發與本地實際相結合的新興旅遊文化產業，以特色創名牌，以優勢爭市場，把特有的地域文化融於產品、管理、服務和營銷之中。我們要依託我縣多姿多彩的文化資源，深度開發和挖掘其人文價值、美學價值，加快建設民族文化旅遊。同時要注重把發展文化產業和調整產業結構結合起來，把文化產業培育成新的經濟增長點。
結合實際，科學發展。
做好文化產業必須結合實際，把當地的歷史文化資源、人文資源、自然資源、交通基礎等和經濟社會發展程度結合起來，抓住重點，突顯亮點。享受文化成果是人類經濟社會的必然。藉助雲南旅遊文化市場比較熱的機遇，大力發展民族工藝品市場。但作為經濟文化欠發達的邊遠地區，做好這項工作也不宜過急，要一步一個腳印的幹下去，做一個項目成一個項目，逐步繁榮壯大。
幾條建議
當前，如何充分發揮寧洱文化優勢，打造寧洱旅遊文化品牌，是長期以來的擺在我們面前的一個重要課題，也是我們當前的一項重要工作，我認為應做好以下幾方面工作：
整合寧洱文化旅遊資源，提升檔次，賦予新意。
如紅色旅遊方面，把民族團結文化展示從屋內移至公園，著力建設民族團結之聖地；招商引資規劃建設普洱茶文化城，著力打造普洱茶、普洱府及茶馬古道系列文化，形成滇南大觀園；磨黑古鎮建設中，把楊麗坤故居與鹽文化、磨中的紅色文化、飲食文化做大做強；還要把以銀飾品加工為代表的民族手工業壯大起來；把以那柯里為代表的鄉村旅遊做大起來，做精做強文化產品，使遊客到寧洱後得到多方面的文化享受。
加強文化旅遊基礎設施建設，提供環境支持。
藉助昆曼大通道及泛亞鐵路重點建設工程，極力改善寧洱的交通條件，使之真正成為大通道上的旅遊文化重鎮。同時，做好景區景點的軟硬體建設，提升賓館檔次和服務質量，著力打造縣城和特色街區，營造良好的基礎設施環境和濃厚的文化氛圍。
提高人文素質，服務文化產業發展。
傳統農耕文化觀念仍在束縛著寧洱文化產業的發展，對文化產業的認識，不少幹部和群眾中還比較模糊，甚至有不知道文化還是生產力，還能創收的理念與實踐都不足，所以，落實「旅遊文化活縣」的戰略，採取「走出去，請進來」方式，大力培養文化經營人才，使文化產業的理念深入人心，自覺的參與到文化產業的發展中來。
出台鼓勵政策，使文化企業有所獲、有所樂。
要大力扶持文化產業的龍頭企業，開發好具有地域文化特色的旅遊產品。要保護好、引導好民營資本投資旅遊文化產業的積極性，培育一批重點民營文化企業，積極促進文化產業投資主體多元化，逐步形成文化產業群，形成新的產業格局。要積極出台對現有文化企業經營戶如銀飾廠、奇石場的扶持政策，鼓勵其他產業的企業家投資文化產業，給他們有培訓學習的機會，對前來投資的文化企業，在用地、辦理手續等方面給予傾斜協調，使他們有所得、有所樂，我們有發展、有市場。並以文化發展帶動和促進旅遊、餐飲等的聯動發展。
大力發展經濟，以經濟發展促進文化產業的發展。
充分發揮寧洱資源、區位、交通之優勢，極力招商引資，大力發展縣城經濟。只有縣城經濟的綜合發展，才能帶動和促進對文化產業的發展，提高文化產業在縣城經濟中的比重，形成良性循環。在推動雲南省建設民族文化大省、文化強省的過程中，寧洱要彰顯特色、展示獨特魅力，通過大家持之以恆的不懈努力，不斷發展壯大文化產業，使之打造成為有活力、有競爭力、有濃厚文化底蘊、有國際化風格的特色產業。
B. 如何正確處理歷史文化與現代文明的關系，挖掘保護和開發利用好城市豐富的歷史文化資源，傳承和弘揚歷史文
淺析古建築保護措施的合理性
古建築修繕不同於建設工程，它是對古建築實施保護的實踐活動，是自然科學研究成果的體現。古建築保護措施的合理與否，對古建築的安全與價值至關重要。文物不能再生，在保護措施上的任何一點疏忽，其造成的後果往往是不可挽回的。�
因此，古建築保護措施的合理性決定著修繕保護項目的質量和水平，而衡量修繕的質量和水平，關鍵是要看修繕後古建築自身價值得到了多少保護，安全隱患是否得到消除，是否最有助於其社會價值的體現，三者密不可分。並非僅僅是修舊如舊或煥然一新、金碧輝煌。�
如何才能做到保護措施的合理性呢?首先，要求從事文物保護的工作者要有一種積極負責的敬業精神，具有對傳承民族文化的強烈的責任感和使命感，這是做到文物保護措施合理性的前提條件。其次，做好各個環節上的調查研究，力求古建築保護措施更加合理。最後是有針對性的選擇科學的保護措施。下面談些我在工作中的體
一、踏勘調查�
古建築價值的取向源於古建築價值的判斷信息，「因為很多的人類過去的記錄缺乏歷史文獻，所以各個時期的文化資源就是主要的信息源」。①而這些信息真實性，往往是由勘察設計單位，對保護對象的歷史現狀，所做的勘查是否全面和准確所決定的。那麼，如何做好這項工作呢?�
首先要史料考證。不僅包括查找史料檔案(包括「四有」資料)，還應注意搜尋未曾發現的歷史照片、碑刻以及相關蛛絲馬跡等。因為，許多古建築毀於近現代，力爭盡一切努力去發掘與之相關的歷史信息，有利於全面地了解古建築的時代特徵、結構法式特徵、歷史沿革及歷次修繕印記，為文物的修復提供更加有利的佐證。�
其次進行必要的社會調查。對於近年修復過的古建築，在可能的情況下，不要忽略向曾經參予或與保護有關聯的修繕、施工設計方面的專家、技術人員請教，包括深入現場向當地文物工作者、管理使用單位的知情者以及周邊對古建築歷史的發展變遷有所了解的人員探訪，必要時也可以通過媒體向社會廣泛徵集史料等信息。在頤和園長廊修復設計以及川底下村、焦庄戶地道戰遺址等文物建築保護方案的制定時，都在這些方面做了大量的社會調查。�
最後是現場勘探。通過實測和必要的科學探測，掌握第一手實物資料，特別涉及有些地面建築已經無存的重建工程，必須對遺址進行清理和必要的勘探。這項工作應由建築考古人員來做，至少是在文物考古人員指導下來完成，並及時做出清理勘察報告，逐步改變目前仍主要由建設方組織建築設計或施工人員來完成基礎勘查的「慣性」做法，以保證基礎勘查更加科學，為判斷文物建築始建或重建年代，准確掌握建築和現存建築構件時代特徵提供可靠依據。這一點在以往修復工程中常常容易忽視，如：圓明園正覺寺天王殿修復方案就是根據北京市文物研究所的文物考古人員對建築基址進行的清理報告，清理報告為修復方案設計提供了充分的依據；永定門城樓復建工程開始前，考古人員對原建築地基進行清理，為永定門重建確定了准確的位置。在實際工作中，有時在設計階段由於條件所限，難以對基礎進行清理勘查時，要盡早創造條件對基址進行考古勘查並及時對方案進行修改完善。勘查內容主要包括：地基基礎、大木結構以及油飾彩畫等，記錄現狀殘破狀況、安全情況，並說明損壞程度等。通過測繪拍攝照片，了解建築的法式特徵，考證建築的年代。最後繪制油畫小樣，編制修繕方案並組織專家論證。對於無充分依據的，應避免主觀判斷。
� 二、病因分析
(一)病害類型
由於古建築建造年代久遠，受當時條件所限，除結構設計可能與現代建築相比存在著不合理外，還普遍存在著因年久失修而形成的大量隱患。包括木質結構老化、糟朽、劈裂從而使承載力降低；由於屋頂瓦件松動出現的滲漏使椽子望板糟朽、屋面變形、木架歪閃；後期人工挖掘的菜窖、地道、防空洞、管道溝、山體滑坡等，使建築基礎產生的不均勻沉降，牆體的支撐力下降；院落排水不暢，造成牆體開裂甚至坍塌；空氣污染造成的磚、石嚴重風化等。
� (二)「健康」分析
�要在勘查中摸清底細，進行科學的分析計算，在論證的基礎上，做出古建築當前安全狀況的判斷。這里應注意易造成誤判的一些假象，如判斷是穩定性損傷還是發展型損傷時，要弄清問題部位險情是建築原設計的缺陷，還是後人在修繕改造時所為，還是自然外力所致，這對於使文物保護措施合理性尤為重要。
� 在檢查大木架時，要分析大木裂是建造時不堪重負，還是後期在外力的作用下而出現的損壞，是初期木料濕造成的早期開裂呢，還是地震或外力造成的後期結構損傷呢，房屋修繕中還要弄清屋面滲漏痕跡是早期的還是新近形成的，這方面較容易忽視。
� 有時因為看有水印就輕易做出「滲漏嚴重，挑頂大修」的結論，在這方面如果設計時不加分析，在方案審定中又略有疏忽，容易出現一些不可彌補的損失，因此，勘查中要詳細認真，盡量防止以「條件不具備」、「時間緊」等理由而輕下結論的現象發生。�
另外，對於常出現的屋面瓦件松動，或者有一些脫落現象，就認為屋面滲漏嚴重，要求挑頂修繕，這種做法也是錯誤的。對有些傳統的屋面雖舊灰背已歷經幾百年，但仍保護的很好並具有很好防護性，可以通過重新或局部揭瓦來解決滲漏的問題。
� 對於地基下沉和牆體開裂現象更要分析是早期還是後期形成的，是初期設計問題，還是因地震或是周邊排水不暢、或是施工造成的，只有確定「病因」，才有可能「對症下葯」。
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http://www.ebuild-china.com/calsbbs/TopicOther.asp?t=5&BoardID=7&id=335
古代建築保護中設計諸問題的思考
緣起：馬年新春之際參加一次在京古建築界同仁團拜會，席間幾位前輩提出目前全國有40餘萬處不可移動文物，其中全國重點文物保護單位已達1268處。在這眾多的不可移動的文物中古代建築占總量一半以上，甚至比例更大。保護好這批珍貴的歷史文化遺產，以此弘揚中華民族精神，是當務之急。目前，全國各地均投入大量人力、物力、財力去做這件事，如何抓住機遇，負起責任，推動文物保護工作大發展，這也是急。急之先就是如何制訂保護方案，以及相關的實測與設計工作。首先是應該從調查研究入手。余從事古建築保護工作多年，對此也有一些感想。尤其是近日，讀王世仁先生《挺直脊樑做學問》一文後，總覺應一吐為快，不妨寫出供同道參考並批評指正。�
一�
古代建築的保護大致可分為建築本身的保護與整體環境的保護兩大方面(以下只涉及建築本身的保護)。對於古建築本身的保護，《文物保護法》中明確為「不改變文物原狀的原則」。這一規定是若干年來實踐的總結，也是上升到一定高度的理論。正因為理論是實踐的總結，因而它有指導實踐的意義。實踐的經驗又回過頭來不斷的豐富理論，因而理論也是不斷的發展的。理論具有普遍的意義，但它不是千篇一律、一成不變，而是根據不同的客觀條件而適應、發展、成熟的。僅「原狀」一詞就引起無數從業者的爭論，經過多年實踐最終達到基本共識。在古建築維修保護中的「四保存」(即保存原形制、原結構、原材料、原工藝)原則，解決了「不改變文物原狀的原則」的具體化問題。在某些情況下，並不排除科學的新方法，最終達到以科學技術的方法防止其損毀，延長其壽命，最大限度地保存其歷史、科學、藝術價值的目的。�
我國古代建築的保護原則與國際接軌，有識之士早有共識。《保護文物建築和歷史地段的國際文獻》(陳志華編譯)一書中認為國際公認的文件和實踐為最低限度干預原則，可識別性或可讀性原則，可逆性原則，與環境統一的原則。在我國梁思成先生曾提出「整舊如舊」的原則，梁先生認為「把一座古文物建築修整煥然一新，猶如把一些周鼎漢鏡用銅油擦得油光晶亮一樣，將嚴重損害到它的歷史、藝術價值」。對於「古代建築從來沒有被看作金石書畫那樣的藝術品，人們並不象尊重殷周銅器上一片綠銹或者唐宋書畫上蒼黯的斑漬那樣去欣賞大自然在一些殿閣樓台留下的烙印。」對此他感到不以為然，同時梁先生也提出紅花綠葉的問題，也就是環境保護的觀點(見《梁思成文集》)。雖然目前仍有人對科學的文物保護原則未能准確的認同，有些人(包括一些文物保護工作者)把「整舊如舊」理解為「以假亂真」，對文物原狀的認定糾纏在初始狀況與歷史沿革狀況之爭，甚至把近現代因無力整修或某些其他因素而採取一些臨時應急措施，也誤認為應保護的原狀等等，其實質就是對文物真實涵義與定義，以及其真實的價值和存在的特性，沒有真正的了解。�
「不改變文物原狀的原則」，經過若干年實踐的檢驗證明是正確而行之有效的原則。在90年代實施的《古建築木結構維護與加固技術規范》中對這一原則進一步做了詮釋。「原狀多指古代建築個體或群體中一切有歷史意義的遺存現狀。若需要恢復到創建時的原狀或恢復到一定歷史時期特點的原狀時，必須根據需要與可能，並具備可靠的歷史論證和充分的技術論證。」這就明確提出了「原狀」的釋義：指古建築一切有歷史意義的遺存現狀；特定條件下也可指創建時的原狀或一定歷史時期的原狀。這就是用法規肯定了我國若干年來文物保護工作者積累的古建築保護維修的某些原則。正因為是法規，所以也是實踐行為的規范，是應遵照執行的，除非修改法規。�
二�
古代建築的保護，目的就是為了使用，使用是為了更好的保護。「有效保護，合理利用，加強管理」，「保護為主，搶救第一」是文物保護工作的方針和原則。正確處理好保護與利用的辨證關系，實是不易之事。「研究建築歷史與文物建築保護工作結合，這是順理成章的事情。毫無疑問，要把保護文物建築與修繕破舊房屋區別開來的主要辦法，就是要加強對保護對象的深入了解，離開建築史的研究是不行的。但是從文物保護的專業角度來說，只有建築史的知識是不夠的，更重要的是要建立一種正確的保護理念。這就是必須掌握明晰的認識邏輯，而認識邏輯只有通過對歷史邏輯的深刻理解才能獲得，無論中國外國概莫能外」(《王世仁建築歷史理論文集》序)。正確的保護理念來自於理論實踐，來自於法規，並能通過實踐的檢驗，時間的檢驗證明是正確的。�
僅就古代建築本身的保護而言，只有以科學的方法掌握第一手資料，包括實地勘察測量，查找相關資料，做出科學的分析，方能得出正確而行之有效的科學保護方法，這就是設計工作。�
古建築的勘測，是一項專業性科學性很強，涉及知識面相當廣泛的綜合性技術工作。它包涵了測繪、記錄和攝影等內容。它要求有熟練的測量繪圖能力，又要求具備古建築的基本理論及知識，拍攝建築物內外結構的技術，還應對古代漢語、中國歷史、古典文學、繪畫及宗教等學科有一定的修養。同時還應該具備吃苦耐勞的精神。全面、准確的記錄下古代建築的現狀及相關資料，為正確的制定保護方法做好前期准備工作。「通過精密測繪，充分而准確的掌握建築物的資料數據，進而探索其建築結構的設計規律；……提高其科學性、可信性，避免片面性、隨意性來說，仍有極重要的現實意義。」(《傅熹年建築史論文集》)梁思成先生開創了我國用科學的方法測量研究古代建築的先河，在極其艱苦的條件下完成佛光寺東大殿的實測，用精確的數據模數，論述了唐代木結構古建築。在科技發達的今天，用挑桿或計算機套《則例》來實測古建築是得不到准確的第一手資料，而設計時又依據這些不準確的資料，第一個反映出來的就是在實施過程中對不上尺寸的現象。這是應大力反對的。�
中國是文明古國，文化積淀豐富。就古建築而言，文獻資料存在的形式就多種多樣，大致可分為四大類：1.典籍著錄；2.碑碣銘文；3.建築物題記；4.工程技術檔案等等。在寺觀壁畫中也可找到同時代建築佐證。另外，在照相技術傳到中國後，也保存了很多珍貴的文物建築照片資料。目前比較典型且常用的資料有《營造法式》、《工部工程作法則例》等等。在調查某處古建築時應多查找第一手資料，這些資料可能會很分散，查打不便，但應該認真地去查閱。第二手資料，或某些詞典亦可閱讀，但是如果引用就應當慎重了。�
在取得測繪、文獻資料後，在認真研究的基礎上要根據原則、規范及綜合各方面因素做出切實可行的設計方案，報主管部門審批。方案根據不同情況不外乎基礎、梁架、屋面、裝修以及油飾彩繪等等。例如基礎工程傳統做法可以解決問題的就不必變更原做法。有些基礎工程(含隱蔽工程)原傳統做法已無法解決問題的可採用先進的現代建築技術，如晉祠聖母殿基礎工程。「假如對中國木結構建築加固增添的構件(抱柱、隨梁、戧木等)，經常作成原來就有似的，這對於保持藝術形式的完整性來說，其效益顯然比生硬地區分新舊好一些，所以一時還不應加以否定」(《王世仁建築歷史理論文集》)。至於木結構的更換原則是，只要在規范值允許的范圍內總覺以不更換為好。超過規范規定必須更換的就一定更換，這就是法，不能因為經濟或某些不負責任的話而影響古建築及遊人的安全。裝修及油飾彩畫是古代建築的門面，尤其在等級森嚴的封建社會末期，任何人也不敢越雷池一步。現今我們在修繕古建築時對於裝修和油飾彩畫的處理亦應採取認真慎重的態度。舊有彩畫能保存的(視其具體情況、價值)應盡量保持，採取保守的方法，效果也是很好的。在新做油飾彩畫時則應採取認真的態度，根據不同時代，不同等級的規定去進行，有相應的依據，或佐證的依據。不要追求金碧輝煌效果。至於仿古建築則另當別論了。官式手法和地方手法也應區別加以對待，這方面歷來是油飾彩畫方面的缺欠。保護彩畫大致可分為四種方法，即：原狀保護，加固整修保護，局部保留保護，全面復原保護的方法。設計時需要根據不同的對象加以區分，在做設計方案時應予重申說明(王仲傑：《中國古建築彩畫保護》)�
關於在古建築設計中應遵守《古建築木結構維護與加固技術規范》的問題，是不可忽視的問題。此規定自1984年始，為貫徹落實《文物保護法》組織全國十餘家與古建築相關的科研機構，歷時七年，幾易其稿完成的我國第一部保護古建築的國家標准。1992年由國家技術監督局和建設部聯合發布，1993年5月1日起執行。這是一部以《文物保護法》為依據，充分考慮了《威尼斯憲章》規定而制定的。規范的先進性、可行性不容置疑，其中對古建築維修原則，「殘損點」與技術體系的建立，勘察報告與鑒定報告的必要性，古建築防護體系的建立，結構的維修與加固都詳細加以說明。至於在實施過程中因全國幅員遼闊，因地域等因素名稱稱謂不同，也發現一些不足。作為制訂木結構、古建築保護修繕設計方案，此法不可不依。�
三�
北京歷史悠久，文化底蘊深厚，保存有相當數量的明清木結構古代建築，不論從官式和地方手法來講，品類都是十分豐富的。尤其是皇家建築、宮殿、園囿、陵寢等等在全國乃至世界都佔有十分重要的地位。北京作為全國政治文化中心，聚集著大批專家及有志之士。加之市政府對文物保護的高度重視，近年斥巨資進行保護維修。這些得天獨厚的優勢，作為文物保護工作者一定要把握機遇，抓住時機，把文物保護工作推向一個更高更新的領域。同時更應該保持冷靜的頭腦，保什麼，不保什麼；如何保，怎麼保；如何用，怎麼用；如何加強修繕的管理工作等等也應該是十分重要的，應引起當局的重視。�
古建築保護工作中設計工作是前提。沒有一個合格的設計，一切美好的願望，原則都是紙上談兵。沒有一個合格的設計，古建築保護修繕質量都會大打折扣。所以眾多專家認為沒有合格的設計之前寧可不修，也不要匆匆上馬。關於合格設計的產生，除有必要的基本素質和功力外，責任心、使命感也很重要。有些通常的不良習慣也應引以為戒。�
譬如測繪中在不具備測繪條件時，匆匆上馬完成，其結果可能會出現基礎狀況不明，柱根槽朽程度不清，梁架尺寸不準，室內裝修彩畫不詳，屋面現狀如何等等情況，在這些情況不清楚的情況下，勢必影響對殘損狀況的分析，可能會產生一個不合格的設計方案。�
譬如對現存的文獻資料(已知或不知的)不下大力氣去查找，只憑一些簡介性的材料就完成了沿革部分，錯誤百出。北京地區圖書資料部門、科研單位及大專院校很多，在這些單位保存很多相關資料，尤其是在清末至民國初年的老照片資料，以及古建築前輩如梁思成先生當年拍攝的照片、圖紙，都為我們保護、修繕、復建提供了珍貴的資料佐證，試圖查找過一些資料，這些單位都是非常支持的。千萬不要做成讓別人拿著資料，指責你設計完成的作品說三道四。復雜的且不論，越是簡單的越應引起注意，或經人提醒仍自以為是者。�
譬如古建築形制、裝修式樣、油飾彩畫等級等基本常識，以及俗說的磚、瓦、沙石、木、油各作的做法，除查找資料等途徑外，北京最大的優勢就是還保留下一批這類專門的專家，隨時隨地的請教，口授言傳是避免錯誤，做出合格設計的最佳途徑。�
譬如最能反映出設計者古建築保護觀念和水平的設計圖紙，就目前情況而言顯得很蒼白。有些構件在設計中能換就換，甚至改動。有些因甲方經費問題，只為節省，完全不按規范要求，忽略了安全因素。有些為達到甲方要求而不惜改變古建築原形制等等。又如目前多為計算機制圖，為趕進度(可能)，整版整版往上套現成資料，出現千人一面、千物一面的現象，原古建築的特點、風格一掃而空。有時這千物一面的圖紙的所 標尺寸都未改動，這就為審批和實施造成了麻煩，很可能會因此造成很大的浪費。另外圖紙不全，很多細部或大樣圖都沒有。尤其在彩畫設計圖紙上是一大缺項。�
北京古代建築眾多，古建築保護設計人才濟濟，相信經過我們攜手努力，北京古代建築保護水平能盡快地邁上一個新台階。�
(作者為北京市文物局博物館處副研究員)
如何保護我們的傳統節日http://www.gywb.com.cn/show_asp/ybh_gao.asp?pz=%D7%A8%CC%E2%D0%C2%CE%C5&id=60112111909&g_gao=ybh_gao
C. 急急急急。如何看待歷史文化資源的開發與保護
我國是一個歷史文化資源十分豐富的國家,將歷史文化當成是一種社會資源來看待是史學觀念上的巨大變化,對我國的史學發展產生了深遠的影響.中華民族在學術思想上歷來有經世致用的優良傳統,提倡學術經世,佐國教民.歷代史學家"各因其時"的歷史觀和"利弊相倚"的方法論都不是簡單地為史學而史學,而是發揮其微言大義,抒發憂時憂民的愛國情感以匡扶社會,興盛國家.因此,開發歷史文化資源,促進兩個文明建設既符合史學發展的大趨勢,也是我國經世致用的優秀史學傳統合乎規律的延續和發展.
一, "歷史文化資源"的概念及特點
文化資源是在市場經濟進程中被提出,被關注的,因而,對這一概念的內涵和外延,及其與其它相關的一些概念之間的聯系仍在探討之中,還沒有達到統一的認識.迄今為止,人們對歷史文化資源的提法仍存在較大的分歧,對"文化資源"這一概念的內涵,外延的理解還沒有達到共識.[1]從一般意義上說,凡是無意識的,非人為的,不假於人之力而然者都是自然.文化則是通過人事,人為,按人的方式使自然"人化"所形成的人的世界.文化不是自然過程和自然過程的結果,而是人的創造活動及這種創造活動的產物.文化資源是指人類為開辟,發展和完善自己賴以生存的環境,在改造利用自然,維系社會規范和塑造人類自身的長期實踐過程中所創造的物質文化,制度文化(社會文化)和精神文化資源.文化資源包含多方面的內容,譬如,民族文化傳統和民族精神,科學和教育發展水平,文化事業和文化產業,體制建設和民主法制建設,等等.在現代,信息技術也成為一種重要的文化資源.在這諸多內容中,以社會價值觀為核心的民族精神,人文精神和科學精神是最重要的文化資源. 文化人類學界今天普遍接受將文化分為物質的,社會的和精神的"三分法".與此相關聯,"文化資源"是指人類為開辟,發展和完善自己賴以生存的環境,在改造利用自然,維系社會規范和塑造人類自身的長期實踐過程中所創造的物質文化,制度文化(社會文化)和精神文化資源.文化資源是人們從事文化生產或文化活動所利用或可資利用的各種資源.它包括著一切有文化價值的自然資源和社會資源.文化自然資源是指自然界存在的,可作為文化生產的原材料和物質文化生產所必需的環境條件;文化社會資源主要指人類在社會上通過種種勞動所獲得的種種能力和習慣等,它包括社會,經濟,技術諸因素中可用於文化生產和文化生活的種種方面,主要顯現在教育,科學,文藝,道德,法律,風俗,信仰等方面.
關於歷史文化資源的特點李志亮在"試論郴州歷史文化旅遊資源的整合與利用"中提到:歷史文化資源是寶貴的財富,是經濟和社會發展的有機組成部分,是城市綜合競爭力的重要標志,同時也代表著一個城市的文化形象和品味."[2]
薛存心在"河南歷史文化資源挖掘,拯救與開發研究"中講到:歷史文化資源可以簽史,育人,興業,在經濟建設,社會發展和對外文化交流中,其現實意義都非常大.歷史文化資源與一般的文化資源不同,是不可再生的.[3]
王秉洛在"中國風景名勝區中的歷史文化資源"中提到:歷史上形成的風景名勝區都是人們對優美的自然環境進行開發的結果,風景名勝區中的文化資源包括:古代人類文化遺址,古代經濟文化中心,文人薈萃之地歷史上經濟文化繁盛又具靈山秀水之處,從對自然的崇拜到欣賞的過程中,人類在自然資源中留下的文化資源,古代工程結合白然環境,其科學技術和藝術成就為現代人所利用並欣賞.等成為歷史文化資源.[4]
楊培鈞在"旅遊發展要重視歷史文化資源的開發利用"中提到:文化是一個民族生命力的傳承與延續,是一個民族智慧和傳統文化的積淀和結晶,是國家統一民族團結的精神支柱,時刻都在影響著我們的現在和未來的發展.文化本身就是一種寶貴的資源.[5]
許智范認為歷史文化資源的特點是:歷史文化資源往往和名山秀水結合在一起;歷史文化資源在某些地區顯得特別集中.[6]
王治濤認為歷史文化資源從時間上看,歷史悠久,連綿不斷;從空間上看,分布廣泛,但也相對集中;從內容上看,十分豐富;從規格上看,檔次高,意義大;從保存上看,地面遺存少. [20]
歷史文化既然作為資源,首先它是有限的,也即具有經濟的稀缺性.歷史文化不僅是經濟資源,還是社會發展的因素,歷史文化資源肩負著文化承傳的重任.它的特點值得我們進一步研究,挖掘,使其為人類提供更有價值的精神養料.
二,國外歷史文化資源保護經驗的借鑒研究
與國外尤其是歐美等發達國家相比,我國的歷史文化資源保護研究起步較晚,雖說取得了一定的成績,但也存在著許多不足,尚未建立起一套立法,資金管理及公眾參與等方面相對比較完善的保護制度,這樣很有必要結合我們自身的情況,借鑒國外先進的保護利用的經驗,從而更好地保護我們珍貴的歷史文化資源,使之世代傳承,永續利用.對此,許多學者通過對國外經驗和教訓的剖析歸納以對我國的文化資源保護提供參考和借鑒,取得了相當多的研究成果. 沈群慧在研究英國歷史建築及古城保護中得到成功經驗與啟示:英國對歷史建築及古城按保護的要求范圍劃分為:古跡;登錄建築;保護區.以"切斯特和倫毅城"的保護作為成功範例,講述其保護規劃過程及實踐特點,並分析了其對我國的啟示性,認為倫敦最近幾年開發道克蘭地區時,成功地解決了保護歷史風貌和開發的建設的問題,成為倫敦新的經濟增長區,這些都得益於歷史及自然環境的保護,特色環境空間的建立.英國成功保護工作值得我們借鑒,學習.[7]黃啟後分析了泰國保護歷史文化資源採取的措施,認為在開發利用歷史文化資源中,立法與強化政府社會職能起著關鍵性作用;[8]阮儀三等在其研究中借鑒了巴黎的經驗:提出要持之以恆地保護歷史建築,歷史建築和環境的保護與歷史建築的開發利用,有機結合並引入公眾參與的機制進行保護上海外灘地區的歷史建築.[9]陳淳等從國際文物保護的視野,汲取一些國家的成功經驗,結合我國的現狀對現存的一些矛盾和問題作了比較和探討,認為健全法制和加強公眾教育是完善我國文化資源保護工作的關鍵.[10]王林對我國,英國,法國和日本在歷史文化遺產保護的立法體系,行政管理體系和資金保障制度三方面的異同進行了比較,認為我國歷史文化遺產保護制度建設需要注重解決制度,措施,觀念等幾個方面的問題,同時還要加強公眾保護意識.[11]邵勇等對法國歷史文化資源保護制度發展過程的剖析,[12]劉臨安對義大利建築文化資源保護的概括介紹,[13]焦怡雪對英國致力於歷史文化資源保護的民間團體的介紹,,[14]這些研究充分說明我國的文化遺產保護利用應完善立法,資金保障,行政管理等制度,培養公眾意識,引入公眾參與機制,形成自上而下的保護約束和自下而上的保護要求的良性互動機制,從而對其有效保護,合理利用.
三,歷史文化資源的價值及保護原則等基礎性內容的研究
歷史文化資源是人類共有的財富,集多種功能價值於一體,我們要做的就是保護這種價值使之傳承於後代,同時又要對其合理利用使其價值得以體現,功能得以發揮.這也就引發了歷史文化資源具有什麼樣的價值,保護利用應遵循什麼樣的原則和要求,採取什麼樣的方法及保護經歷了怎樣的一個發展過程等相關問題的研究,研究角度涉及經濟學,建築學,地理學,社會學,旅遊學,民族學等多個學科.[15]
(一)歷史文化資源的價值及特性研究
邱敏提出歷史文化資源具有存在價值,潛在的經濟價值和現實的經濟價值,與之對應存在三種利益群體即全社會成員,地區居民和開發經營集團,並分析了其相互間的關系和存在的問題及認識誤區.[16] 孫靜,姚大力提出特殊的區位與文化底蘊造就了歷史文化資源品質上獨特的雙重性,其旅遊價值具有非常明顯的雙重特性:旅遊歷史文化價值的雙重性和旅遊觀賞價值的雙重性.歷史文化資源一旦形成就相對靜止,所固化的物質與精神文化在一定時期穩定地存在,其價值不僅包括本身固有的價值,還包括後人根據歷史文化資源對自身的有用性而賦予他的價值,因此,歷史文化資源的價值不存在永恆的價值,是一種特殊的價值形態.[17]蘇佩,陳藝元認為歷史文化資源的旅遊價值是一種歷史與文化價值,區位價值,旅遊市場價值和其他價值的綜合.[18]張建華,秦道剛以濟南歷史文化為例講述了商埠文化的特徵與價值,認為文化是人類歷史與智慧的結晶.保護歷史文化物質環境和自然環境,有效利用城市文化資源,是後來人應永恆關注的課題.[19]
(二)歷史文化資源保護原則的研究
阮儀三等總結了世界及我國歷史文化資源的保護原則,認為保護的廣度和深度不斷擴展和深化,保護內容不斷增添和豐富,提出原真性原則對中國歷史文化資源保護具有很大的意義和重要性,認為歷史文化資源保護面臨的最大敵人是各種片面和錯誤的認識觀念,剖析了當前對歷史古跡的修繕,重建和新建仿古建築中存在的片面認識和問題.[8]杜忠潮, 李丹以西安歷史古跡旅遊資源保護為例提出對歷史文化資源保護的原則:1,保護性原則:始終堅持歷史古跡保護前提下的開發利用,充分利用現代考古學中的歷史古跡保護手段,接受歷史學,考古及資源環境等領域專家學者的指導,在最大程度上保障歷史古跡旅遊資源"合理開發利用與有效保護"的永續性和諧發展.2,尊重歷史原則:歷史面貌的恢復依靠一個個連續的時間剖面得以重建,每一歷史古跡都真實地反映相應歷史階段游開發需要尊重不同時代的歷史特點,突出不同時期歷史古跡旅遊資源的特色,以期展現不同的歷史風貌.這是因時,因物,因地確定文化定位和旅遊形象,復原各類歷史古跡和進行旅遊產品策劃營銷的基本原則.3,文物及其周邊環境保護並舉原則.[20]武聯,李東在《尊重,保護自然生態環境,再現歷史文化價值——(唐)玉華宮風景名勝區規劃的思路和方法》中闡述了對歷史文化資源的保護原則:1,生態的可持續發展,即"發展"必須基於對資源的保護-保護生態的多樣性,盡量少用不可再生資源.2,經濟的可持續發展,即經濟發展是主要的,但本身不是目的,目的是改善人發的生存環境,我們不僅要重視發展的數量,更要追求發展的質量.3,文化的可持續發展,即我們要重視歷史及文化資源的保護與管理,創建人與自然共生的新文明.[21]王治濤在論洛陽歷史文化資源的特點與開發中認為:尊重歷史,維護特色是保護的重要原則, 任何歷史建築都不可能完全保持它建成之初的狀態,因而對歷史城市和歷史建築的保護,是指在適應時代需要的同時保護它自身的特色.不是禁止改變,而是對發展要加以控制.'"歷史文化資源保護應遵循原真性的原則.這意味著對歷史建築來說:第一要尊重原物,第二要延長使用壽命;對歷史保護區和歷史文化名城來說要保持歷史真實性,風貌完整性和社會生活延續性.[22]
四,城市發展與歷史文化資源保護研究
20世紀八九十年代掀起的城市建設改造的熱潮使得不少城市"舊貌換新顏",在這種"大刀闊斧"的改造及"日新月異"的發展中,由於認識的不到位和短期利益目標的驅使等原因,使得文化資源的保護不得不讓位於所謂的城市建設和經濟發展的需要,造成相當一部分文化資源被不同程度地破壞,留下了許多無以彌補的遺憾.所幸的是這種現象已引起社會各界的普遍關注和重視,有關部門制定出台了相關的保護規章制度和辦法,專家學者對此進行了大量的理論和實證研究,以求城市發展和文化資源保護的平衡.陳明月通過對西安城市發展總體規劃的思考,認為在古代曾有過輝煌歷史的西安,在新時期發展步伐變慢了.為加快西安的發展步伐,西安城市的總體規劃應向以下幾個方面傾斜:加速西安與咸陽的合並,整合城市資源.開發渭河流域,在北郊建設新城,保護,復興西安古城,把西安建設成旅遊文化影視名城.如果照這個規劃的發展方向,多年後,在西安古城,人們的交通以步行為主:輔以傳統文化特色的馬車等,來自世界各地的遊人走在一條條帶有我國唐代古典韻味的大街小巷裡,彷彿回到一個曾經逝去但十分繁華的歷史時代,別有一番風味.這不是去完全復古,而是要更好的開發城市歷史文化資源.研究者提出西安市"皇城復興"計劃,旨在加大對歷史文化資源的保護,還歷史本來面目,這對保護西安的歷史文化底蘊,弘揚悠久中華文明具有重要意義.[23]張興龍分析了在現代化,城市化建設中,人文精神建設理念已經深入人心的歷史背景下,釐清思想,破除舊念是十分必要的,而對於正在經歷著歷史性轉變的橋頭堡城市發展來說,在人文精神建設上也需要反思歷史資源,以此為城市發展補充新鮮的血液.在城市現代化的進程中新城的建設與傳統的遺存發生激烈的碰撞.如何保護好城市的歷史文化 國家歷史文化名城杭州從"舊城改造"的遺憾中總結經驗,通過加快城市發展,加強對歷史文化資源的保護利用.抓好"歷史文化普查"和"編制規劃"兩個關鍵.通過政府增加投入,結合西湖,運河環境保護積極挖掘,保護歷史文化景觀,在城市道路整治中,把歷史文化"碎片"串珠成鏈.大力發展博物館事業,獲取顯著成果等舉措,使名城的歷史文化再度輝煌,"人間人堂"再展豐采.事實證明,只要堅持科學發展觀,城市的現代化發展和保護歷史文化資源這一對矛盾是可以統一的,是可以相輔相成,獲得共贏的.[24]任雲蘭從文化資源保護開發與海河文化帶的建設,文化環境的塑造和海河文化帶的建設,精心打造精神文化產品三個方面著手提出人文歷史景觀是城市極具活力的視覺要素,是構成城市視覺形象的精神和靈魂.可以說,人文識別(與地緣識別相對的包括歷史,文化,風俗,民族等人文狀祝的識別系統)是一個城市最持久,最具資源潛力和最有文化人類學意義的識別系統.人文歷史景觀最重要的要素是城市的文化遺跡,它們是城市發展歷史形態在物質實體上的表現,是城市的一筆寶貴的文化遺產,是不可再生的文化資源.[25]李傳義分析了近代城市文化資源保護研究的背景,目的和意義,從重點歷史街區和建築群,一般性歷史街區和單體建築三方面著手提出了科學建構近代城市文化資源保護體系的構想.[26]文旭濤等以旅順太陽溝近代歷史風貌區為例探討了近代歷史街區的保護方法和策略,提出了整體性保護與原真性利用相結合的保護觀念和保護的基本思路.[27]
五,歷史文化資源的保護和利用問題的研究
歷史文化資源具有突出而普遍的科學,歷史,藝術等方面的價值,同時亦具有巨大的直接或間接的經濟價值,人們已日益認識到這種價值在經濟發展中的巨大作用,通過對文化資源的開發(主要是旅遊開發)來促進地方經濟的發展已成為我國不少地方普遍的做法.在這種開發的過程中,由於思想認識,管理體制,立法滯後等問題的存在,出現了不少破壞文化資源的現象,引發了一輪又一輪的保護開發之爭.這種爭論曾一度在政界,實業界和學術界此起彼伏.由於我國的特殊國情,目前問題的實質已不是要不要開發的問題,而是如何進行開發經營和管理,實現文化資源的"有效保護合理利用",從而使其傳承後代永續利用的問題.這方面存在大量的文獻,主要包括歷史文化資源保護問題研究,保護與利用關系的研究,保護利用的機遇和挑戰及旅遊發展與歷史文化保護問題研究等方面的內容;鄭良文分析了如何對歷史文化資源加以保護和利用,他認為"保護為主,搶救第一,合理利用,加強管理"是國家現時對歷史文化資源保護,開發,利用的既定方針.要加強文物的搶救復建,盡力恢復原貌,把"歷史"挽救回來,並開發為文化旅遊基地.編制開發利用總體規劃,盡快恢復已損壞的歷史資源點,加強若乾地區歷史人文資源的建設構想,總結分析了實際存在的問題,並提出了相應的對策,如提高公眾保護意識,完善立法,加強管理等,從而實現資源的合理利用,永續發展;[28]郭唯以福州古橋為例,從以下三方面分析了保護和開發利用古橋的現狀:1,缺乏有效的保護機制和科學保護規劃2,古橋保護資金嚴重匱乏,保護措施不力3,重交通功能輕旅遊功能且分布散廣,難以形成整體品牌優勢.並針對以上三方面提出了對策和建議:1,加大古橋的保護力度,建立科學的保護規劃.具體措施為:(1)對古橋資源進行全面的調查,考證,建立古橋資源信息庫(2)將古橋全部列入保護名錄並依法公布,受到法律保護(3)編制古橋及周邊環境保護規劃.2,加強和重視古橋保護的宣傳,教育和引導工作,全方位,多渠道籌措古橋保護開發資金,具體措施為:(1)積極申報省級,國家文物保護單位,爭取國家文物保護專項資金(2)成立古橋保護基金,加強宣傳,發揚民間修路造橋造福鄉里的美德,吸引民間捐資(3)對重點古橋的修繕積極申請專項資金(4)利用民間資本雄厚的有利條件,精心設計古橋旅遊開發項目,吸引民資投入.對古橋資源進行綜合開發,著重旅遊功能的開發;[29]余敏輝對歷史文化資源保護面臨的問題和挑戰,從可持續發展,文化多樣性,無形遺產保護,公眾意識與地方性保護等方面闡述了;[30]莫子剛通過對貴州旅遊資源的研究認為:若對歷史文化資源進行有效利用除了要繼續採取發展交通事業,發展地方經濟,加強宣傳力度等措施以外,還必須繼續糾正那種把文化資源當作陪襯的錯誤意識和作法,樹立起文化資源在某種程度上是旅遊業發展之統帥和靈魂的觀點,必須發展教育,廣泛培養民族和史學等相關人才,提高旅遊管理人員的人文素養,加強人力資源投入和其他資本投入,夯實各項基礎;必須正確處理好開發與保護,研究與推廣,投入與產出,特色化與庸俗化以及現代化文明與傳統文化等各種錯綜復雜的關系,堅持科學統一有序地開啟原則.[31]
綜上所訴,歷史文化資源開發的主要途徑是旅遊.盡管歷史文化資源的開發不完全等同於旅遊,但歷史文化資源的開發與旅遊關系密切.歷史文化資源的旅遊開發不僅可以為旅遊部門增加直接的收入,還可以帶動整個第三產業的發展,實現經濟和就業的目標.同時通過旅遊開發進行資源合理利用,才能展示其固有價值.並使它們與現代化生活相結合,達到更好地保護的目的.第二,我國歷史文化資源的開發應該在保護的基礎上,追求社會效益和經濟效益的增加,市場調節和政府調控必須結合起來.極端的採用政府主導開發或市場主導開發都是不可取的.開發模式的選擇是一個動態變化的過程,歷史文化資源發展到不同的階段市場和政府調節力的強弱也應該有所變化, 第三.對各地區的歷史文化資源的開發要考慮旅遊開發歷史,社會環境,經濟環境,政治環境,地理位置,資源狀況等情況而靈活運用.
六,我國文化資源保護利用研究的現狀分析和前景展望
我國對歷史文化資源的開發利用起步較晚.過去由於"左"的指導思想的禁錮,歷史文化並沒有被當作一種資源來進行開發利用,而只是作為寶塔尖上的文化知識為知識階層所享用.改革開放以來,我國人民解放思想,開拓進取,在以經濟建設為中心的兩個文明建設中,不僅重視物質財富資源的開發利用,也逐步注意到精神財富資源的開發利用,使兩者互為條件,互相補充,互相促進,互相發展.大量史學著作的出版,各種形式的博物館,展覽館的開發利用,微縮景觀的建設,歷史文化名城的鑒定和命名,重大歷史事件和名人的紀念活動,各種文化節慶的開展,地方史志的整理和研究,招商引資活動中的"文化搭台,經濟唱戲"的現象,對於普及人民群眾的歷史文化知識,豐富人民的物質文化生活,進行愛國主義,集體主義,社會主義教育具有重要意義,也使史學走出了書齋,走向了生活,走到了人民群眾之中.起到了團結,教育,鼓舞人民,振奮民族精神的重要作用,對於擴大各地的知名度,使歷史文化滲透到經濟行動中,促進招商引資,營造旅遊氛圍,推動市場經濟的發展也有重要意義.應該肯定,各地開發利用歷史文化資源中的大方向是正確的,總體成效是明顯的.但是,無庸諱言,由於歷史文化資源的開發作為一種文化與經濟的滲透互補活動,是市場經濟條件下產生的新鮮事物,畢竟還缺乏經驗,加上急功近利,急於求成的心理影響,使某些地區,某些方面的歷史文化資源的開發走入了誤區,這主要表現在:
(一)認識上的文化異質現象
歷史文化資源開發中的扭曲.忽視其社會教育功能和文化發展功能,迎合低級趣味,缺乏高雅性,科學性是產生這一現象的重要原因.開發中的無序現象.這主要表現為歷史文化資源開發中的重復開發,缺乏統一規劃,相互攀比,競上項目等現象.同一個問題,同一個人物被各地炒來炒去;節慶活動名目過多,繁文絮節,缺乏目的性;旅遊種類大同小異,各地一轟而起,競相爭建民族村,民族園,既沒有突出民族特色,也沒有反映各民族在統一的,多民族國家中的地位和作用,在民風民俗上,過多地強調了奇特性,落後性;紀念活動缺乏新意,年年搞年年同一個腔調;對某些歷史文化的發掘喜好轟動效應,不顧人力,物力和保護能力的限制,無約束,無節制地大量開發,沒有達到使死寶變成活寶的目的,反而造成了文物古跡的風化,腐蝕;大量贗品沖擊市場,降低了文化市場的品位,大量新建築群的出現破壞了原有的歷史氛圍.這些現象都說明了歷史文化資源的開發利用一定要納入法制化的軌道,否則,將造成大量的人力,財力的浪費和歷史文化資源的破壞,也不可能使文化真正滲透到經濟活動中去,起不到推動兩個文明建設的作用.
(二)決策中的非歷史主義傾向
歷史唯物主義告訴我們,歷史文化資源的開發一定要注重歷史的真實性.任何歷史事件,歷史人物都有一定的歷史空間范圍,各種歷史現象均有其存在的時空依據.展示中的不良文化傾向.歷史文化資源作為社會資源,有其鮮明的時代特徵和階級特徵.在歷史文化資源的開發中,是宣傳,展示它的進步性,人民性,還是宣傳它的落後面,陰暗面,這是區分文化傾向正確與否的重要標志.[32]
七,總結
總結國內外歷史文化資源的有關研究,可以看出,從研究對象上,國內外對歷史文化資源的概念還沒有統一的界定,其內涵因研究者的角度不同,目的不同和文化背景不同而存在差異,歷史文化資源的內涵和外延均很廣泛,不應只局限於有形的文物,建築和遺址的研究,對那些更易消亡的獨特而珍貴的口頭及非物質資源也應涵括在內.研究不應只集中於城鎮和風景區,對於那些散布於民間的鄉土文化也應注意發掘,保護及利用研究.國內外越來越重視對歷史文化資源的開發利用,開發後的保護工作也尤為重要.對歷史文化資源的研究要結合我國的現實,吸收國外相關的研究成果,在基礎理論不斷完善的基礎上進一步開展深入的研究,不能只是停留在一般的原則和策略方面,對具體的可操作性及可持續發展問題應加強重視.
鑒於文化資源保護利用中牽涉到考古學,旅遊學,建築學,歷史學,文化學,民族學,經濟學及管理學等多學科的知識運用和社區居民,地方政府,開發經營集團,國家及全社會成員乃至全人類等多層次的相關參與,故在研究中應從多學科的不同角度介入進行深入全面的研究,改變現在的基本是城市規劃和旅遊主導的局面,研究形式可以廣開渠道,爭取政府,社會團體,企業及個人的支持,有些問題可以與國外合作研究,這樣多方參與,上下齊動,推動研究的進展,增強遺產意識.
歷史文化資源的保護利用是一持續性的工作,一方面專業性和技術性很強,需要先進技術的支撐和大量研究人員的參與,一方面普及性和全民性也不容忽視,需要全民意識的提高和公眾的普遍參與,鑒於此,很有必要將歷史文化教育納入國民教育體系,普及全民歷史文化資源知識,並加強高校,科研機構等對保護技術的研究和專業人才的培養,提高我國文化資源保護利用研究的水平,進而指導歷史
D. 怎麼保護歷史文化遺產
歷史文化遺產是一個國家一個民族長期形成的物質文明和精神文明的傑作，毀之不再生，催之不可成。保護好歷史文化遺產，讓她們在今天現代化中繼續發光，正是一種現代文明的象徵。保護歷史文化遺產與現代化建設似乎是一對矛盾，但實踐證明兩者完全可以共存共榮，互相促進。-二百年前，歐洲人在產業革命初期也曾大肆破壞古建築古城堡，不過他們很快覺醒，從法律制度和市民意識上著手，嚴加保護。今天，一批批中國人去法國、英國、義大利等國，看到的是古與今、舊與新之間的和諧生輝，古城區的原汁原味，幾乎看不到拆房擴路的"舊城改造"，然而那裡照樣遊人如織，環境優美，經濟發達。可是，我們不少人考察回來後只記住高樓大廈，忘記了保護歷史。中國是世界四大文明古國之一，這些年文物保護成績是顯著的，同時對文物"建設性破壞"的情況也令人吃驚。中國現有21處世界遺產中，浙江還是空白。其實浙江是文物大省，杭州、紹興、定海、塘棲等地的古城區，原先足以與平遙、麗江媲美，甚至更有優勢。她們躲過了自然災害、政治運動，卻倒在現代化建設的誤區中，真是上對不起祖宗，下對不起子孫後代，實在令人遺憾。搶救歷史文化遺產確實到了刻不容緩的時候了!最近浙江省人大常委會頒布了《浙江省歷史文化名城保護條例》，從法律上築起了又一道保護的"屏障"。只要我們切實做到有法必依，執法必嚴，歷史文化遺產就會得到很好的保護。
為什麼歷史文化遺產的破壞屢禁不止呢?其中一個重要的原因就是沒有處理好如何看待"政績"的問題。客觀上，"父母官"有壓力，總想在任期內改善群眾生活條件和市容市貌。這當然是好事。我們不但不反對，而且要盡力支持，問題是怎樣正確認識並把握"政績"。我認為，建設新城是政績，保護古城、留住中華民族的優秀遺產也是政績，後者做起來更不容易，更需要有遠見。紐約、香港歷史很短，是在海島、沙灘上建成的現代化國際大都市；倫敦、巴黎、羅馬歷史悠久，精心呵護古城，同樣可以成為著名的國際大都市。周庄、西塘等江南6個古鎮，今天名聲大振，成為旅遊熱點，其實浙江原來條件更好的古鎮有不少，但都被以"破舊"、"落後"等借口一一拆毀掉了。這些古鎮雖然面貌一新，但沒有特色和知名度，也沒有遊人和吸引力。城市化進程中必須注意保護歷史，堅持特色，而百城一面、千街一面正是現代化的一忌。杭州是有2200多年歷史的古城，有層層疊疊的歷史積淀，不能將精華與糟粕一起扔掉，在古城區內不宜採用深圳、上海浦東等新興城市的辦法。仇保興同志到杭州上任不久，就與其他市領導在記者來信中批示緊急保護河坊街及其附近地區，保古城建新區，進而將西湖申報世界遺產提上議程，邀請國內外專家獻計獻策，這適合時代潮流，符合民心，我看這就是一大政績。
對外開放使我們意識到保護歷史文化遺產的重要性和艱巨性，然而，我們不少人在觀念、行為上仍處於一種蒙昧或自然滿足的狀態中。保護歷史文化名城和西湖申報世界遺產，是杭州在21世紀進一步對外開放，成為國際性的風景旅遊城市的關鍵性步驟。因此，從現在起，有關的各項工作就應當按世界遺產的標准來衡量，與世界接軌。踏踏實實，一步一步努力，再大的困難也會變小，再小的希望也會增大，直至成功。保護歷史文化遺產利在當代，功在千秋。
http://www.zjol.com.cn/node2/node2352/node2354/node15917/userobject12ai146874.html
http://www.china.org.cn/chinese/TR-c/17392.htm
http://www.xkdesign.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=24&id=114
E. 如何保護開發利用歷史文化遺址
國外對遺址保護與開發方面的研究主要集中在對大遺址保護的基礎上，提倡按發掘原貌就地保存，或者採用博物館進行保護和展示。例如義大利的學者們認為對大遺址保護的原則是不改變遺址文物原貌，採用遺址公園、遺址博物館等形式保護起來。遺址發掘出來是什麼樣就是什麼樣，決不搞什麼重建或「修復」。另外對文物古跡的保護通常不是個體保護，而是成片保護，即實行「整體保護原則」，對歷史悠久的城鎮採用法定中心區的形式進行保護，對「歷史中心區」的宏觀保護，法律規定必須保持古城的原有格局和風貌，不準以任何名義進行任何形式的破壞。國內對於遺址保護與開發的研究起步較晚，但是發展很快，眾多學者從各方面提出了自己系統的保護思路，郭蜻娟在《試談大遺址的保護與開發—兼析漢陽陵的開發》一文中提出了保護遺址文物、社會、環境資源的措施以及經營管理模式與組織形式。龔良在《論明祖陵遺址的保護利用》一文中提出遺址公園應逐步實施保護，以達到保護與利用的有機結合，其中關鍵是保護與利用「度」的掌握。黃光宇、李和平在《山地歷史文化遺產的保護觀念——論重慶黃山陪都遺址的保護與開發》一文中對山陪都遺址提出整體性、真實性、綜合性相結合的保護思想與方法。趙榮、張祖群等在《歷史文化名城城市精神的文化地理定位研究—以西安為例》一文中定位了西安古都的城市精神，其中由遺址等構成的文化景觀是判別城市精神的四個主要方面之一。
F. 如何保護歷史文化遺產
歷史遺產是一種保護性而非開發性的資源應通過制定發展規劃處理好發展和保護的關系。
保護也不是說一點都不能動、保護下來不用，保護的目的之一就是要發揮它的作用。各地的歷史文化和自然遺產都成為豐富的旅遊資源，給當地帶來了良好的經濟效益。但歷史遺產是一種保護性的資源，而非開發性的資源，保護是第一位的。要合理利用，利用得不好不僅會影響保護，甚至造成破壞，要防止「殺雞取卵」式的利用。 對歷史遺產的利用要考慮長遠利益，過度開發將導致滅頂之災。
G. 如何對城市的歷史文化進行保護與開發
一個沒有人文精神的城市肯定也沒有自己的靈魂。走向現代大都市，城市需要繁榮的工商業，也需要人文精神的滋養。尊重傳統，並耐心解讀那些承載著傳統與城市記憶的歷史街區及建築，是我們探尋人文精神的重要路徑。作為一個發展中的旅遊城市，歷史遺留下來的古文化，可以作為經濟增長點的重要支撐，也是塑造一座具有高質量生活水平和高品味文化內涵的城市寶貴遺產。保護好、開發好、利用好歷史文化遺存文化可以提高我們城市的文化品位和精神內涵，為將來城區古文化街區旅遊提供廣闊空間，最終形成以旅遊收入與反哺保護良好互動的態勢。若不對現有的歷史文化遺產加以保護，若干年後，人們將無從了解聊城城區到底是什麼樣子，與其他城市相比有哪些不同的特質和個性，有哪些值得驕傲的文化遺產。只有盡力保護好歷史文化遺存，舊城的歷史生命才能得以延續和升華，而現代的城市開發水平，也可以得到極大地提高。
H. 如何保護我們的歷史文化資源
對此，文化界代表提議，中國應重視自己的傳統節日，所有的傳統節日應有相應的假期，將其列入國家法定假日。�0�2�0�2�0�2 亞洲某國和我國「爭奪」端午節一事，我以為，並非全是壞事，「狼來了」的同時，也帶來了外在的驅動力；可以意料的是，由於這種外在力量的長期存在，在全球日趨一體化的語境下，在如何保護傳統歷史文化資源這一課題上，我國必將強化憂患意識和相應提高行動效率。外來的文化壓迫感，在某種程度上，可以激活我們傳承民族文化的積極性與創造性。�0�2�0�2�0�2 透析端午節之爭，我以為，著力點不是亞洲某國有沒有申報的資格或權利，也不是如何立即行動起來誓死保衛我們的端午節與民族文化尊嚴，而應是從源頭上深刻反思：為什麼自近代以來，我們缺乏文化內在的驅動力。我們要考慮，如何妥善處理傳統文化的延伸與豐富，並以此為基點，找到一個新方案打開出路，合理地構建良性的、嶄新的民族文化心態與內涵，為民族素質的提升提供健康的土壤。�0�2�0�2�0�2 如果站在這個帶有根本性的角度考察，會發現用立法手段保護包括傳統節日在內的傳統文化資源這一做法，仍只是外在的行動模式——以剛性的力量強制國民必須尊重與善待傳統文化，卻無法讓國民自覺地、出於心靈需要地認為自己必須保護傳統文化，保護他們就是保護自己的「血液」；立法賦予傳統文化的只是「遮風擋雨的溫室」，這個「溫室」無法讓傳統文化獲得「自我造血」功能，以主動融入國民生活的互動方式，煥發生命力。�0�2�0�2�0�2 在文化領域，諸如行政、立法等手段只是必要條件，要想讓民族文化資源鮮活永恆，還必須在外在世俗力量的基礎上，尋找孕育內在驅動力的平台——教化——國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認可的社會價值尺度，並成為國家文化價值觀的組成部分；而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進而「潤物細無聲」的通道。能在個人心靈生根發芽的文化資源，才是強大的、不隨時間推移而搖擺的「神聖體」。�0�2�0�2�0�2 學者黃仁宇認為，自宋朝理學以降，中國文化思維轉求於己，注重主靜、主敬和慎獨，並認為今後中國700年社會性格的保守與拘謹與此有著密切的關系。在新時代重新考量之，筆者以為，當下無論是國家，還是個人恰恰匱乏這樣文化層面的恬靜自省和內在修煉，並因此滑向浮躁和追逐，因追逐之無根而導致迷失與功利。�0�2�0�2�0�2 因此，重新倡導「內在的立法」，無論對保護民族文化傳統，還是開拓民族文化新的走向，都還有現實意義。
I. 對於歷史價值濃厚的古鎮，如何才能做到在保護中開發
建立新的開發區，和古城保護區，盡量不破壞有歷史價值的古城。這樣既能得到開發，古鎮又能夠得到很好的保護，一舉兩得。
J. 如何開發歷史文化旅遊地資源
（1）歷史遺址類資源開發的原則
①依法保護的原則
歷史遺址類旅遊資源的利用首先應該是建立在遺址得到充分保護的基礎之上的，任何不利於保護而損害遺址的利用措施都是不允許的。在開發過程中，應全面貫徹《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國文物保護法實施條例》等文物保護法規，實行「保護為主、搶救第一、加強管理、合理利用」的文物保護方針。切實做好遺址的保護工作，完善各項保護措施，保證旅遊資源的持續利用。
②系統規劃、科學開發的原則
總攬全局，統籌兼顧，適度超前，服從於省、市、區的總體規劃，與鄰近地區相呼應，兼顧社會效益與民生工程。實行遺址區保護與旅遊開發相結合、全面保護與局部開發相結合、遺址開發管理措施與旅遊景觀建設技術措施相結合、非物質文化旅遊開發與生態旅遊開發相結合、區域經濟結構調整優化組合與遺址區整體經濟發展相結合、近期開發與遠期開發相結合。重點突出近期實施項目，合理規劃中遠期項目。搞好重點景區景點的配套，提高綜合接待能力，增強市場競爭力和吸引力。實現對歷史遺址的系統開發、科學開發和動態連續性開發，促進區域旅遊開發建設的滾動發展。
③恢復原有人文環境的原則
依據科學性、前瞻性和可操作性原則，將遺址本體保護、歷史環境修復、生態環境建設融為一體。在不幹涉遺址遺跡本體的前提下，保證原真性及完整性，要盡可能減少對歷史遺址類旅遊資源本體的干預，保護文物本體的真實性，保護文物及其環境的完整性。營建改善與遺址類旅遊資源相協調的良好的生態、環境、景觀，保存和恢復遺址原有的歷史人文環境和自然風貌，充分發掘歷史遺址的內涵,最大限度地展示歷史遺址類旅遊資源所蘊藏著的歷史人文價值，為歷史遺址類旅遊資源的有效、合理利用創造良好的條件。
④區別對待，因地制宜的原則
我國的歷史遺址類旅遊資源類型各異，既有居住遺址、工業遺址、軍事商貿遺址，又有水利工程及近代革命遺址。從發展來看也很不平衡,有的發展得比較早,有的仍處於起步甚至完全的保護階段。類型不一樣，開發所展示的文化內涵、外在表現就不盡相同；所處的階段不同，開發的目標和任務也不同。開發過程中，在充分考慮各類遺址及遺跡的分布、保存現狀及文化屬性的基礎上，對於起步階段的歷史遺址類旅遊資源開發的目標和任務是吸引更多的遊人來觀光消費；對發展較早的歷史遺址類旅遊資源開發的目標和任務是提高展示效果完善形象品牌塑造宣傳及管理措施。
⑤體驗旅遊開發原則
體驗旅遊是旅遊業的發展方向。在現代社會高度發展、人們學識層次不斷提高的背景下，對遺址類旅遊資源的開發不應僅僅停留在建博物館、導游解說的層次上，而應通過發掘遺址文化內涵，使遊客融入遺址，增加遊客參與的程度，提高資源的吸引力。如河北冉庄地道戰遺址，在新的保護規劃方案中，將建成以展示地道戰革命歷史文化為主題，綜合參觀、體驗活動、休閑娛樂為一體的國家級愛國主義教育綜合活動區。遊客們在這里可以看展覽，了解地道戰的歷史；鑽地道，參觀抗戰民居，吃抗戰飯，看抗戰電影，甚至可以親自打一場「地道戰」，真實體驗抗戰時期的戰斗生活。而在工業遺址或作坊遺址開發中，可以讓遊客親自體驗製作產品的過程。
（2）歷史遺址類旅遊資源開發的理念
①可持續發展的生態保護觀
可持續發展的生態保護觀是當前歷史遺址類旅遊資源開發利用應遵從的主要觀念之一。其含義不僅僅是要在利用時保護歷史遺址原有的自然生態環境，更重要的是在利用中如何實現一種可持續的、動態的保護模式。其動態保護就是將歷史遺址類旅遊資源納入當地的生態保護系統、文化旅遊開發系統以及文物保護系統；把歷史、現實、自然、人文等多種因素進行整合，從全局的觀念去研究、保護、開發和利用，而不是孤立靜止地看待歷史遺產。歷史遺址類旅遊資源保護的可持續性包含兩方面的問題，一是歷史遺址本體及其載體的可持續性保護；一是歷史遺址所處環境的可持續發展。既包括實體的可持續保護，也包括價值觀的再認識。
②「生態博物館」理論
生態博物館是指在原來的地理和社會、文化條件下保存人類群體遺存及生存狀態的博物館。即歷史遺址應原狀地、動態地保護和保存在其所屬環境中，某種意義上講，遺產環境等同於「博物館」的建築面積。換言之，在生態博物館中，人們將不再從博物架上看結果，而是在房前屋後觀過程———文化遺產、自然景觀、建築、可移動實物、傳統風俗等一系列文化因素均具有特定的價值和意義。生態博物館的觀念是法國人雷佛首先在 70 年代提出的觀念，他主張將一個完整地域以博物館的觀念來思考，將自然生態與歷史古跡統合在現代人的生活整體環境中，整體的展現出來達到自然環境、歷史古跡保存與增進現代人生活整體環境的目的。它的誕生是人類社會現代環境意識和現代生態意識不斷覺醒的反映。在生態博物館理念中，最重要的是區域保護的原則，以及將自然環境與文化遺產在同一環境中保存的基本理念，這完全符合《西安宣言》的要求。對於歷史遺址類旅遊資源我們可以通過採用「生態博物館」的模式對其加以開發利用。將遺址所處的環境、自然景觀、遺存等動態的保護與展示給公眾，用全局的觀念去開發和保護[1]。
（3）遺址類旅遊資源開發的模式
目前，國內關於遺址保護開發利用的模式，主要有四種：
①遺址公園
就是將整個遺址區建成遺址公園，這是目前國內最普遍的一種方式，不僅使遺址得到了較好保護，也通過公園的建設改善了當地環境，為居民提供一個休閑娛樂的場所，也是展示優秀歷史文化和進行愛國主義教育的基地。我國現階段的遺址公園有三種不同類型：第一類在公園內是有所保留的遺址，成為公園景觀的一部分，如西湖公園的雷鋒塔、成都望江公園的崇麗閣等；第二類是遺址本身可以成為公園，如圓明園遺址公園；第三類是考古型的遺址公園，它強調的是對文物遺存有所展示，並強調文物的真實性展示,如大明宮遺址公園、曲江池遺址公園。
②旅遊景區
許多遺址處在風景名勝區之中，在風景區開發的過程中，將遺址作為旅遊景區的一個景點，在嚴格保護的前提下，對其進行展示性開發。如樂山大佛旅遊區內的蘇軾故居，張良廟-紫柏山旅遊區內的張良廟、青島的琅琊台遺址，重慶的合川釣魚城等，擁有豐富的古人文資源和自然景觀，利用自然、人文資源綜合開發旅遊產品，形成集歷史文化、山水風光為一體的特色旅遊景區。
③遺址博物館
遺址博物館是指在由於自然或人為活動的原因形成的遺存的原址上建立的博物館，包括具有博物館功能的紀念館和文物保護單位。
中華民族的文明史源遠流長，無論地上或地下都保存著大量的遺址、遺跡和遺物。為了在保護歷史遺址的同時傳播歷史文化我國對歷史遺址採取通過興建博物館的模式來保護展示宣傳其文化內涵。遺址博物館最大的特點在於，它是建立在由於自然原因或人類活動形成的原址上，它所處的特定的歷史文化背景、地理位置、自然環境等等都可以反映出當時的社會生產力水平、宗教信仰以及社會生活的諸多方面，是自然或人類社會的發展史上重要的一環。通過展示遺址本身的形成和變遷遺址博物館使公眾了解過去，成為鏈接過去與現在的重要環節。如1925年我國第一座遺址博物館——北京故宮博物院成立，1958年建立了第一座在考古發掘原址上的遺址博物館——陝西半坡博物館。再到今天遍布全國各地數百家遺址博物館，在短短的幾十年中，我國遺址博物館經歷了一個迅猛的發展過程，並因為其自身獨特的文化特性及外在表現成為重要的參觀游覽地。
④遺址歷史文化農業園區
中國有許多遺址面積大，遺址區內居民眾多，國家目前難以像發達國家那樣，撥出大量資金，清空區內人口，對遺址資源實施保護。因此在遺址區建設歷史文化農業園區是一種比較現實的做法。比如漢長安城面積巨大，居民5萬多人，主要以農業經營為主，為了有效保護遺址，可在遺址區內發展都市農業，建設觀光農園、市民休閑體驗農園、現代高科技農業園區等。