㈠ 溫州話的歷史有多久
溫州話也是源遠流長的。溫州方言最重要的是甌語，是吳語的一個分支。趙元任《現代吳語的研究》提出吳語的科學定義，從此甌語被確認為吳語的一個分支。王力《中國語文概論》將其列為吳語溫台系。由中國社會科學院與澳大利亞人文科學院合編的《中國語言地圖集》把吳語分為六片，甌語為吳語甌江片。溫州話是南部吳語的代表方言，屬正統的古漢語「化石」，保留了大量的古語古音，很接近華夏祖先的語言。普通話受北方古游牧民族的影響，北部吳語受雅音官話的影響，而南部吳語則由於地理原因，成為古吳語的繼承者。溫州話與古閩語、古楚語、古江東語都有密切的聯系，對研究漢語語音史和語言史都具有特殊的意義。溫州是南戲的發源地，留傳的南戲作品都含有不少溫州話。由於南戲對元曲及元明小說的影響深遠，學者們在注釋考證這些作品時都需要大量引用溫州話。甌越在秦以前屬「於越」，主體為「百越族」，說是吳越相通的古越語（屬於侗台語），與齊國、楚國說的「漢語」不能通言。卻與今日的侗語、壯語、緬甸撣語、越南京語及泰國泰語同源。現代溫州話的常用口語中仍留有相當多的侗台語痕跡。
公元前333年，楚國滅越，加強了對吳越的統治，直到公元前221年秦統一中國，歷時112年。由於楚人在吳越的勢力和影響，東楚方言與古吳越語相融合，形成了一種新的漢語——「江東方言」，吳語的直接祖先。唐代《慧琳音義》把江東一帶所說的方言合稱為「吳楚之音」。溫州話中較古老的詞彙，大多可以追溯到「江東方言」，亦是溫州話中白讀系統的主要來源。
秦漢時期，漢人對吳越地區正式開拓，但浙南、福建仍是越人天下，越人建立的東甌國與閩越國一直處於獨立狀態。雖然漢武帝時東甌國「舉國徙中國，乃悉舉眾來，處江淮之間」，但遷走的僅限甌越的王族與豪強。期間來自漢語的借用詞越來越多，不過甌越方言的主要詞彙仍是侗台詞語。
「江東方言」六朝時期開始分為「吳語」和「閩語」。溫州從東漢至公元323年建郡一直屬會稽郡，據東晉郭璞的記載，甌越人應從六朝開始說古吳語。因與閩語區接壤，溫州話中也保留了較多與古閩語相同的特徵。
唐宋時期，幾次大規模的移民潮，尤其是南宋遷都後，溫州漢人大量增加，漢人從中原帶到甌越的正統漢文化對當地漢語方言進行了同化，中原方言在溫州話中留下了文白異讀的特點。溫州方言在宋代已和今語很接近，在北方漢語幾經變更後，溫州話仍然保持了很多漢語的古老特徵，故現在用溫州話文讀唐詩宋詞比用普通話更加通順。
㈡ 中國方言中歷史最悠久的是哪裡的方言，有多少年
真正的黃帝陵在北京平谷，陝西的是衣冠冢，秦國是從現在的甘肅內遷的，吳國是當地文化，不是中原文化。楚國是九黎後人，不是炎黃後人，越國也不是。漢族應該是秦始皇之後形成的，所以最古老的漢族方言應該是陝西話，其次是北京方言。
㈢ 溫州人的歷史
從北宋時期至改革開放三十載，漂洋過海的溫州人走遍世界闖天下，書寫一個個傳奇。展現這千餘年的華僑歷史，如今，一座華僑博物館正在溫州市籌劃建設。溫州市僑辦等有關部門正積極為籌建溫州華僑博物館做前期准備工作。
溫州是全國重點僑鄉之一。有關史料記載，公元988年，北宋商人周佇隨商船到高麗經商，成為第一個出國的溫州人。上世紀二三十年代，溫州人漂洋過海到日本、東南亞、歐洲諸國經商謀生，到新中國成立前就有華僑3.8萬人。改革開放以後，更多的溫州人走出國門創業闖盪。目前，全市有42萬余華僑華人和港澳同胞，分布在93個國家和地區，國內歸僑僑眷近43萬人，以溫州人為主、與溫州人聯系比較密切或由溫籍僑胞擔任主要負責人的海外僑團有227個。
近些年來，建立華僑展覽館、博物館已成為越來越多海外溫州人的共同心願。每年「兩會」期間，不少海外政協委員就這一內容提交提案。今年，蔡克驕委員提出要依託高校建設「華僑華人博物館」。去年，楊偉忠委員在《關於建立溫州華僑展覽館的提案》里認為，通過建立「華僑展覽館」，可以大量地收集旅居各國的華僑華人歷史資料，這無疑是一批極為寶貴的歷史文化遺產。
日前，由溫州市僑辦組織的考察組，先後赴福建省廈門華僑博物院和泉州華僑歷史博物館參觀考察。下階段，市僑辦還將廣泛徵求各方意見和建議，並會同有關部門商討制定溫州華僑博物館建設方案。據悉，目前，溫州市瑞安楓嶺、桂峰、塘下等重點僑鄉已相繼建立華僑展覽館或陳列館。(溫州市僑辦)
㈣ 溫州本地方言起源於什麼時候
我為什麼要寫《溫州記憶》」
作者：瞿煒（轉載）
坐在這里的有很多學生朋友，我很感動，因為我相信你們都是出於對溫州的熱愛，才來聽這個講座的。其實，我是誰並不重要，重要的是，我們究竟有沒有愛。正是這種愛，將我們聯系在一起。
我也常常問自己，我為什麼要寫這么一本書？不是一時的沖動，但一定有很多的觸動，才會不自量力地下決心做這樣一件事的。因為在溫州，研究溫州文化政治經濟的有很多專家學者，而我只是一名普通的作者。我要寫，正是出於對溫州的一份愛。我常常會在市區走走看看，而我看到的，大都是失望。所以有人說，在我的這本書里看到了傷感。我不是喜歡表達傷感，但有時候你對某一件事或人愛得太沉重了，就會有這種感覺。我希望在坐的不要傷感，大家都快樂，那樣多好。
我是一個懷舊的人，我常常會想起我小時候的溫州。因為它們都已經消失了，所以叫人懷念，如果一切都沒有改變，大家熟視無睹，也就沒有什麼新鮮的了。雖然說只有新鮮的才是新聞，我也是一名新聞工作者，但我覺得，有時候消逝了的，舊事重提，也是新聞題材。
小時候我不是一個好學生。我有很多空閑的時間，不像現在的孩子有很多學業要完成，根本沒有時間在街上遊逛。我常常逃學去動物園，去公園，去松台山玩。那時候我覺得溫州真是有很多好玩的地方，我想，我對溫州的感情，也正是這樣培養起來的，因為我有一個快樂的童年。快樂的童年對一個孩子的成長非常重要。那時候松台山上有鼓詞演唱，我與我弟弟常常站在邊上聽，聽得入迷。松台山下有一口八角井，邊上住著很多人家，婦女們在水井邊上打水洗衣服，很熱鬧的，邊上還有一個出租小人書的小攤，花兩分錢就租一本，可以坐在石階上看很長時間。很多世界名著我就是在那裡讀到的。現在八角井被一個噴泉圈在松台廣場上，我也不知道這究竟是保護還是破壞。
說起溫州的井，那是有很多話題的。古代的時候，溫州有二十八口井，據說是對應天上的二十八星宿。這只是象徵意義。說白了是很有效解決了當時溫州市民的吃水問題。雖然這問題在1600年前解決了，但如今我們的吃水問題依然還是個問題。這些內容我都寫在《溫州記憶》這本書里，這里就不講了。溫州的建城很有意思，是有講究的，這講究不是我們現在熱衷的風水，我不知道現在的人們為什麼對古代的風水迷信那麼在意，包括政府部門。因為這種個人意識有時候甚至會影響到政府部門的建設理念，而成為愚昧的集體的意識。這裡面肯定出問題了，這問題大概就是，人們太缺失文化。如果說是個人行為倒還可以理解或原諒，但如果政府行為，就不可原諒了。我這樣說，搞風水的人一定要有意見了。其實建築溫州的郭璞就是一個占卜專家，他比我們現在的所謂風水先生有學問多了，而他之所以選擇在這里建城，可沒有什麼風水的講究，而是貫徹了他的哲學、軍事思想。溫州建城有1600年的歷史了，但溫州的城址從來沒有改變，這在世界建城歷史上是少有的。我們知道，現在的北京、西安、羅馬、雅典，這些古老的大城市，在千百年間都已經發生了變化，都不是在原來的地址。我們在歷史書上常常看到，在某一個著名的城市後面都有一個括弧，註明現在的位置，大約在哪裡附近。但溫州一直沒有改變過。溫州城中有山有水，所以郭璞建城的時候提出「連五斗之山，通五行之水」，鑿二十八口井，使溫州成為易守難攻的堅固城池，乾旱時供水充足，水澇時泄洪迅速。不像現在，一到大雨，到處積水。
在我的感覺中，溫州是美麗的。我最初覺得她美麗，是在五馬街上。小時候我就住在那裡附近，我常常一個人在街上閑逛，喜歡看那些老房子。我對老房子很有興趣，我覺得這些房子怎麼就這樣漂亮，看現在的房子我就沒有感覺。那時候我就想，為什麼我們現在的房子不造成那樣呢？是不是造不出來？走在那些漂亮的老房子邊上，我好像覺得自己走在童話的世界。後來我寫過一篇小說，就是以五馬街為背景的。從寫那篇小說開始，我漸漸意識到，為什麼不寫寫溫州，向人們展示一下溫州的美麗？
促成我這個念頭的還有很多事。東北的兩位著名作家阿成、范震飈來溫州，我陪同的，他們想看看老溫州的樣子，或者哪怕是那種江南水鄉的影子也好。我只有帶他們看看老房子，那些很漂亮的老房子都快要拆遷了，他們看著，都覺得可惜，但大勢所趨，誰也沒有辦法，我們只有呼籲而已。那天是晚上，他們一邊欣賞，一邊就惋惜，范先生還說，自己好像在格林童話中，真漂亮。我就想，他們都替我們惋惜，而我們自己好像還毫無知覺。等老房子都拆完了，我們再想到就太遲了。造一所房子對以前的人來說是天大的事，他們不惜花錢，總是要漂亮，要氣派，要舒適，還有各種講究，不是隨隨便便的。我們今天要保留它們，不是說這房子有多重要，主人有多顯赫，而是因為它往往代表了一種文化，一種生活狀態，一段歷史面貌。當然那些文化名人的故居不一樣，盡管簡陋，也要保護。可是溫州出了這么多文化名人，故居卻幾乎都沒有保護。
還有一次，我接待一群歐洲的音樂家，我向他們介紹溫州有1600年的歷史，是一座非常古老的城市。可是他們很茫然地看著我說，這是一座新興的城市啊，高樓大廈，與別的城市沒有什麼區別。回頭想想，確實是這樣，溫州就像一個暴發戶。我們幾乎所有古老的東西都破壞得差不多了。
還有一次，著名詩人雷抒雁到溫州，也是我陪同，他說起南北朝的謝靈運，說起池上樓，他很想去看看。我帶他去了。那時池上樓還沒有裝修，破破爛爛，雷抒雁先生還是饒有興趣地撫摸著月帶橋的欄桿，很高興。
有很多時候，遇見外地的朋友，他們總是喜歡向我詢問一些有關溫州的問題，問題最多的是溫州人為什麼會做生意，還有就是溫州有趣而獨特的方言。關於溫州方言，是很有講究的，那是語言學的東西，其實輪不到我來說。但因為有趣，也不妨說一些有趣的事情，這可是作家來做的事情了。還記得有一年，我與我的一位同事去上海參加一個國際活動的采訪。因為周邊都是外國人，我們在中間又說著溫州話，誰也聽不懂，所以有人就向我們兜售外匯，總是跟著我們要換美元之類的，所到之處都受到外賓一樣的接待。還有一次，全國晚報的記者在溫州開會，我代表主辦單位，一直參加。會餐的時候上來一道燉鴨，外地的記者朋友問我，鴨子溫州話怎麼講？我說，叫：啊。大家聽了很又興致，紛紛叫著：啊，啊。結果成了啊聲一片。我在這本書里寫了有關溫州方言的內容，大家可以看看。有一位很著名的溫籍小說家林斤瀾老先生寫過一本小說，題目叫《矮凳橋的風情》，講的是溫州的故事，其中就運用了很多溫州方言的詞彙，在全國的文壇引起過震動。現在還有一位溫州青年作家相國，最近也用溫州方言寫了一本長篇小說，叫《巷弄夾兒里的天空》，也很有意思。
有人說，溫州人會做生意，就像猶太人。於是我們往往以「中國的猶太人」自居了。而我也常常考慮這個問題。其實你說像猶太人也未免不可，但會做生意的，還有阿拉伯人呢。猶太人雖然天天在和阿拉伯人打戰，其實論種族，他們同屬於一個閃族。他們能做生意，與他們的文化，他們的生存環境有很大的關系。據我的考察，我覺得溫州與古代愛琴海流域的古希臘城邦文化有相似的地方，我們溫州三面環山，一面臨海，在古代陸地交通不發達的情況下，選擇從海路航行，應該是一個重要的途徑。而海上交通為我們提供便利的同時，也為我們營造了一種與中原起源於內陸的農耕文化相區別的海洋文化特徵，還有我們的永嘉學派的思想在本地的傳播，善於貿易成為這一方水土的人們的特色。這在我的書里都有具體的闡述，這里就不展開講了。
多年以來，溫州名聲在外，但這名聲中有很多負面的影響，人們說溫州人會做生意，甚至有人說我們溫州人只會做生意，而且會做假冒的東西，連頭發都是空心的。誰知道溫州也是有過輝煌文化的地方呢？而這就是需要我們去做的事業。更重要的是，我們如何構建溫州的文化，為我們的未來，為我們的後代留下什麼樣有價值的東西。這也就是我寫這本書的目的。
㈤ 溫州話是什麼朝代的語言
順帝永和三年（138）析章安縣東甌鄉置永寧縣，縣治賢宰鄉（今永嘉縣甌北鎮），是為溫州建縣之始。
公元323年，東晉明帝設永嘉郡，「永嘉」兩字是水長而美的意思。置永嘉郡的同時，郭璞選城址建城，稱「斗城」。相傳建城時有白鹿銜花而過，故又稱「白鹿城」，簡稱鹿城．唐高宗上元二年(公元675年)，改稱「溫州」。雖隆冬季節仍很溫暖，故名溫州。
另外，我從一些書上看到，現在的溫州市區和永嘉縣原來就一起叫做永嘉縣的。由於抗戰時期，將原來的永嘉縣以甌江為分界線分成永嘉縣（現在的溫州市區：鹿城區、甌海區和龍灣區）和甌北縣（現在的永嘉縣）。永嘉以及永嘉上塘一帶的話才比較正統。永嘉上塘片和溫州市區片講的溫州話也是最正宗的溫州話，永嘉話也是最古老的。再說，溫州市區從建城-1956年之前 一直都是永嘉縣的縣城，屬於永嘉管轄的，到現在溫州市區的很多人都是永嘉縣移民移過去的。所以一直有「小小溫州市，大大永嘉縣」之說。永嘉才是溫州的鼻祖。
㈥ 溫州話是怎麼成名的,關於溫州話的勵志故事
溫州話為中國東南沿海城市溫州市居民講的南部吳語發音和用詞，語法和國語。溫州方言改變了很多，甚至發音各個縣市之間有很大的差異，包括瑞安，樂清，然後。通常所說的溫州話指的是城鎮人口，瑞安市，樂清市甌江語區，包括最古老的語言在永嘉，永嘉在古代可以說是溫州的中心。溫州幾乎每十里口音。不要害怕，不敢溫州方言「溫州方言的復雜性，一直被認為是中國最困難的學習方言。
？溫州方言南部吳語的代表方言的正統中國古代的「化石」，保留了大量的古語古音，很接近中國的祖先的語言。普通話古代北方游牧民族的影響，北部吳語的聲音南部吳語的普通話，由於地理原因的影響，作為後繼者的古武。
？溫州方言古老的最小古楚語言，古老的，江東語言有著密切的關系，是具有特殊意義的中文語音和語言歷史研究歷史。
溫州是南戲的發源地，遺贈南戲作品中含有許多的溫州話。注釋研究這些作品由於南戲的元曲，元明小說深遠的，的學者需要大量引用溫州。
㈦ 溫州方言文化
《溫州話①—溫州話文化研究》（19.00元），《溫州話②—溫州話特徵詞彙編》（26.00元）
溫州在秦漢以前為甌越之地，屬百越的一支，主體民族為百越人，說的話是一種古越語。它跟北面的齊國不能通話，與西邊的楚國也不同語。齊楚兩國說的是漢語（華言）。古越語屬於侗台語，是今日侗語、水語、壯語、傣語、黎語、泰國泰語、越南京語、緬甸撣語等共同祖語的兄弟語。
古越語最為明顯的佐證一是「定語後置於名詞」，如「腰身，鬧熱，菜咸，筍干，飯焦，豆腐軟，魚生，江蟹生，菜頭生，樓閣，酒汗，針金，板砧，膀蹄，頭銜，鞋套，牆圍，履鞋拖（拖鞋）」；二是副詞後置於動詞，如「吃添、走好」等；三是副詞後置於形容詞，如「紅顯、苦倒」等。
溫州地處吳語區的最南端，且與閩語區接壤，故溫州話中保留了較多與閩語相同的特徵，但總體上還是跟著吳語地區一道發展為現代吳語。這是因為溫州從東漢開始屬會稽，東吳屬臨海，323年才分置永嘉獨立建郡。在很長的一段時間內，溫州都受會稽（今紹興一帶）的行政管轄。
溫州方言在南宋時已經很有特色了，這從戲文《張協狀元》可見一斑。宋末永嘉戴侗《六書故》大量采錄家鄉的溫州方言俗語俗字俗音，充分表明當時溫州話已很近今語。
?BR> 那麼，百越人說的是百越語，即侗台語。溫州人的祖先是百越人，溫州話後來怎麼會演化成為漢語南方方言的一支———吳語呢？
百越人很早就與北方來的漢族有接觸了。百越族要學習漢族先進的技術、文化，必須要學習漢語。隨著時間的推移，這些民族語中的漢語借詞越來越多，漢語的成分越來越多，最後百越語就消失了。
但是，會有相當一部分基本詞從本民族的語言中保留下來，與漢人交談的時候，不使用這些語詞也不會造成太大的障礙。現代漢語的南方方言正是這種情況。在溫州話中，多多少少可以找到一些詞，如「茭虱（臭蟲）」、「篛（田野）」，它們的讀音與侗台語的形式很像，但是在漢語的北方話或者在古文獻中找不到來源。這些詞都不是文化詞，也不是核心詞，但都是口語中常常用到的基本詞。對於這種詞彙面貌有這樣的解釋，學者們認為北方漢人遷到南方以後，他們的語言取代了南方的百越語，但是也向百越語借用了「茭虱」、「篛」等詞語。但是漢人借用百越語詞總是有其原因的，比如說「柚子」在溫州話吳語中說「pe」，可能就是一個百越的底層詞。北方沒有柚子，漢人到了百越人居住的地方，看到這種水果，但是不知道這種水果叫什麼名稱，於是就襲用了當地百越人的說法。「篛」這個詞在農村中實在是太重要了，浙江南部的廣大農村，農民們整天說「到篛里去」，「從篛里來」，「篛」就是田野的意思，但是他們同城裡人說話的時候，很少會提到「篛」這個詞。當年百越人與漢人交往也是如此，他們不必改變「篛」的百越語說法也照樣能與漢人交談。這就是百越底層詞「篛」能夠幾千年保持不變的原因。
溫州是個多方言地區，種類之多，差異之大，可稱全國之最，更是世界之最。溫州方言主要有甌語、閩語、蠻話和蠻講、畲客話和金鄉話五種．
㈧ 溫州到底有多少年歷史了,,,,,,,,,,,,,,急啊啊啊啊
溫州公元138年正式建縣，已經有了1874年的歷史
溫州地區遠在六千多年前的新石器晚期，已有先民在這里繁衍生息。
先秦時期
約公元前2500年(新石器時代晚期)，在溫州境內已發現新石器時代文化遺址100餘處，出土有石犁、石鐮、石斧、石錛、石刀、石鑿、石鏃、石網墜、石矛及紡輪等勞動工具。尚有夾炭陶片和夾粗沙陶片。先民從事漁獵和耕作。前475-前221年戰國時代），前333年（楚威王七年），楚威王破越國，殺越王無疆。越部分族遷東甌定居。
漢至清
前221年，秦王政統一中國，劃天下為36郡，溫州屬閩中郡。
前192年（西漢惠帝三年）惠帝劉盈立騶搖為東海王，都東甌，世俗號為東甌王。
138年（東漢順帝永和三年）分章安之東甌鄉置永寧縣，西猶兼處州地，戶不滿萬。縣始於甌江北岸。是為溫州建縣之始。
323年（東晉明帝太寧元年），析臨海郡溫嶠嶺以南地區置永嘉郡，治所設於永寧，轄永寧，安固、橫陽、松陽四縣。建郡城於甌江南岸，相傳有白鹿銜花而過，故後名鹿城。是為永嘉建郡之始。
422年（南朝寧武帝永初三年）謝靈運貶寧永嘉，遍歷諸縣，多有題詠，成為山水詩鼻祖。前此數年，鄭緝之撰《永嘉群記》，是溫州最早的地主志，今存孫詒讓輯本一卷。
589年（隋文帝開皇九年）永寧、安固、橫陽、樂成四縣合並，稱永嘉縣，屬處州。後三年，處州改名為括州。州治設於括蒼（今麗水市）。
607年（隋煬帝大業三年）改括州為永嘉郡，郡治仍於括蒼。轄永嘉、括蒼、松陽、臨海四縣，計10542戶。621年（唐高祖武德四年）改永嘉郡為括州。次年，析括州之永嘉縣置東嘉州，轄永寧、安固、樂成、橫陽四縣。自此以後，歷1300餘年至今，州名無改，州境亦無大變。
724年（唐玄宗天寶元年）改溫州為永嘉郡，轄四縣，共計42814戶，241690口。
758年（唐肅宗乾無無年）復改永嘉郡為溫州。是年，以李胥為監鹽官。民國時期1911年（清宣統三年）武昌起義後，11月29日，溫州組成軍政分府，徐定超任臨時都督。翌年7月廢溫州軍政分府，置溫州府。 1914年6月置甌海道，轄溫州、處州二府，道尹公署駐永嘉縣，屬浙江省。1932年建立行政督察區。溫州區初稱浙江省第十縣政督察區,督察專員辦事處駐永嘉縣。後數度更名,稱第四特區、第三特區、永嘉行政督察區、第八行政督察區，1948年4月，改稱第五行政督察區。共和國1949年5月7日溫州和平解放，建立溫州市軍事管制委員會；8月26日成立第五專區，並設溫州市。建國後，改稱為溫州區專員公署。其後，名稱和轄縣有所變動。1981年9月溫州地區和溫州市合並建立溫州市，實行市管縣體制。
㈨ 溫州話為什麼最難懂
這需要考慮到相關的歷史和地理因素和方言區的因素。首先，溫州話從整體上講屬於吳方言區（目前普遍採用的漢語方言區域劃分「七分法」：北方、吳、湘、贛、客、閩、粵），吳方言至今仍保留著很多中古漢語時期（南北朝至宋）的發音及語法習慣（粵方言、客家話同樣如此），這讓今天大部分以北方方言（近古漢語發展而來的現代漢語）為母語的漢族人感到聽懂十分困難；其次，地處浙江東南部的溫州在古代為越人聚居區且靠近使用閩方言的福建，溫州話不可避免地受到兩者的影響，還夾雜了一些古越語和閩方言在內，因而即便同樣使用吳方言的外地人聽起溫州話來也頗為困難。（國外類似的情況可參考加拿大魁北克地區獨特的「魁北克法語」，其保留了17世紀法國路易十四時期的一些發音習慣，又因魁北克地處主要使用英語的加拿大，故「魁北克法語」中也有不少英語詞彙）
㈩ 溫州話自成體系～
溫州話歸屬於吳方言。在溫州話中，各個地方的方言，都是隨著歷史而慢慢產生發音和詞彙的變化。相對來說，溫州方言中所保存下來的古音是比較多的，很多語言學的學者，也專門研究過溫州的方言。
而且像和不像，也不能完全作為是否是同一屬的定義標准。楷書和草書的外形還完全不像呢，不也都是中文嘛。