1. 怎樣理解「主觀與客觀具體的、歷史的統一」
統一是具體的是指:主觀、理論要和具體的客觀、實踐相結合;統一是歷史的是指:主觀、理論要和不斷發展變化的客觀、實踐相結合.
2. 如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統一
（1）所謂主觀和客觀、認識和實踐具體的統一是指在人們具體的認識過程 中，主觀認識要和一定的時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的統 一是指主觀認識要同特定歷史發展階段的客觀實踐相適應。
（2）實踐決定認識，由於實踐不僅是客觀的，而且是具體的、歷史的，這就決 定了主觀認識也必須是具體的、歷史的。如果實踐進程已向前推移，轉入另一具 體過程，主觀認識也應當轉變，否則，思想就落後於實際。如果實踐的進程尚未 進入另一具體階段，條件尚未具備，就把將來要做的事情強制提前來做，就必然 犯思想冒進的錯誤。
（3）實踐決定認識的原理內在地要求主觀和客觀、認識與實踐必須是具體的、 歷史的統一。
3. 如何准確理解「主觀與客觀的具體的歷史的統
（1）所謂主觀和客觀、認識和實踐具體的統一是指在人們具體的認識過程 中，主觀認識要和一定的時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的統 一是指主觀認識要同特定歷史發展階段的客觀實踐相適應。
（2）實踐決定認識，由於實踐不僅是客觀的，而且是具體的、歷史的，這就決 定了主觀認識也必須是具體的、歷史的。如果實踐進程已向前推移，轉入另一具 體過程，主觀認識也應當轉變，否則，思想就落後於實際。如果實踐的進程尚未 進入另一具體階段，條件尚未具備，就把將來要做的事情強制提前來做，就必然 犯思想冒進的錯誤。
（3）實踐決定認識的原理內在地要求主觀和客觀、認識與實踐必須是具體的、 歷史的統一。
4. 主觀與客觀，歷史與具體的統一是什麼意思
主觀指的是內部原因[是導致歷史事件發生的直接原因、根本原因] 客觀指的是外部原因[是導致歷史事件發生的間接原因] 歷史與具體的統一指的是歷史事件發生的大背景、所處的時代和歷史事件發生的具體背景原因 也就是宏觀與具體
5. 主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統一是什麼意思
是辨證唯物主義基本觀點主觀與客觀具體的歷史的統一指的是人們認識過程中主觀思想和客觀事物的辯證統一關系。它是辯證唯物主義認識論的基本觀點。辯證唯物主義認為，客觀決定主觀，主觀依賴於客觀，人的主觀思想是客觀事物的反映。人的認識的
6. 什麼是「主觀與客觀的歷史的統一」
主觀與客觀具體的歷史的統一 指的是人們認識過程中主觀思想和客觀事物的辯證統一關系。它是辯證唯物主義認識論的基本觀點。辯證唯物主義認為，客觀決定主觀，主觀依賴於客觀，人的主觀思想是客觀事物的反映。人的認識的辯證運動，也就是主觀和客觀在實踐基礎上的辯證統一。人們的認識任務就是求得主觀和客觀之間的具體的歷史的統一。這個統一應是具體的，就是說主觀認識要同一定時間、條件、地點下的客觀實踐相符合。這個統一應是歷史的，就是說，主觀認識要同不斷變化著的客觀實踐相適應。具體的歷史的統一要求人們，當客觀實踐的具體過程已經向前推移的時候，主觀認識就應當隨之而轉變。如果主觀認識仍然停留在原來的階段上，就會犯右的保守主義錯誤。當客觀實踐的具體過程尚未結束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開，向另一具體過程推移轉變的條件還不具備的時候，如果人們硬要強制推移，把將來才能做的事情勉強拿到現在來做，企圖超越歷史階段，就會犯「左」的冒險主義錯誤。總之，「我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開具體歷史的『左』的或右的錯誤思想。」（《毛澤東選集》第1卷第296頁）
7. 怎樣理解「主觀與客觀具體的，歷史的統一」
真理及其客觀性
真理是標志主觀與客觀符合的哲學范疇，是客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映。
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，屬於認識論的范疇，它在形式上是主觀的，但它的內容是客觀的。真理的客觀性體現在:
第一，人們認識的根源只能是也必然是客觀物質世界。
第二，真理雖然在形式上是主觀的，然而真理所反映的內容卻是來自客觀物質世界，是不以人的主觀意志為轉移的。一種認識是否是真理，只能由社會實踐來檢驗。
第三，對同一事物的認識，真理只能有一個，不是多元的。真理只能是認識與客觀對象的一致。這也是不以人的意志為轉移的。
第四，在階級社會中，人是有階級性的，人們對真理的認識和利用，總是受階級利益的影響和制約。這是階級對真理的態度問題，而不是真理本身的階級性問題。
8. 主觀與客觀達到具體歷史的統一是什麼意思
具體是說地點空間，歷史是說時間，主觀意識和客觀存在都會隨著空間時間的不斷變化發展而變化發展。主觀和客觀不僅要統一，並且還要在具體中歷史中實現統一。
9. 主觀與客觀的具體的歷史的統一」什麼意思我不理解！
指的是人們認識過程中主觀思想和客觀事物的辯證統一關系。它是辯證唯物主義認識論的基本觀點。
辯證唯物主義認為，客觀決定主觀，主觀依賴於客觀，人的主觀思想是客觀事物的反映。人的認識的辯證運動，也就是主觀和客觀在實踐基礎上的辯證統一。人們的認識任務就是求得主觀和客觀之間的具體的歷史的統一。這個統一應是具體的，就是說主觀認識要同一定時間、條件、地點下的客觀實踐相符合。這個統一應是歷史的，就是說，主觀認識要同不斷變化著的客觀實踐相適應。具體的歷史的統一要求人們，當客觀實踐的具體過程已經向前推移的時候，主觀認識就應當隨之而轉變。
如果主觀認識仍然停留在原來的階段上，就會犯右的保守主義錯誤。當客觀實踐的具體過程尚未結束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開，向另一具體過程推移轉變的條件還不具備的時候，如果人們硬要強制推移，把將來才能做的事情勉強拿到現在來做，企圖超越歷史階段，就會犯「左」的冒險主義錯誤。總之，「我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開具體歷史的『左』的或右的錯誤思想。
10. 認識是主觀與客觀具體的歷史的統一主觀 這個說法錯在哪
正確的認識才是主觀與客觀具體的歷史的統一。
錯誤的認識只是主觀對客觀的反應，但是卻沒有做到具體的歷史的統一。具體的指的是就具體問題而言，實事求是，歷史的指的是就當時的環境背景來說，有特定的意義。
但是，無論如何，認識都是主觀的，而認識的內容是客觀的，所有的認識都是主觀的客觀的反應。
希望我的回答能幫到你，純手打啊！！！