淮陽伏羲廟有多少年歷史

① 遠古傳說的人物，伏羲故里到底在哪裡

一、伏羲故里為甘肅省天水市，位於中國版圖的幾何中心，素有「羲皇故里」之稱，是中華古文明的重要發祥地之一。

二、太昊和伏羲是兩個人。

1、太昊（公元前4354—前4239年在位），是上古東夷的祖先和首領，是東方祖神，也是東方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥，以木德王，是為春皇。漢朝後有時與楚帛書創世神伏羲氏合並。

在位115年，定都汶上，後遷都宛丘（今河南淮陽）。死後葬於淮陽太昊陵。

2、伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。

楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合並，在後世被朝廷官方稱為「太昊伏羲氏」，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。

燧人氏之子，生於成紀，定都在陳地。所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫葯鼻祖之一。

(1)淮陽伏羲廟有多少年歷史擴展閱讀：

伏羲主要成就：

一、創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊含的「天人諧和」的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。

二、教民作網用於漁獵，提高了人類的生產能力。同時教民馴養野獸，這就是家畜的由來。

三、變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態。

四、始造文字，用於記事，取代了以往結繩記事的形式。

五、發明陶塤、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。

六、將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為後代治理社會提供借鑒。

七、根據《長沙子彈庫楚帛書》的記載可以伏羲時期已有天地，但仍是一片荒蕪，於是伏羲娶妻，生子四，命名萬物。

② 古代神話傳說中的伏羲，其故里在哪個地方

伏羲是我們華夏民族的人文始祖，是傳說中的三皇之一，傳說正是因為伏羲和女媧的結合，我們華夏民族才得以繁衍生息傳承至今。根據記載甘肅省天水市是伏羲誕生的地方，人們在這片土地上修建了伏羲廟來表達對伏羲的尊崇，今天就來伏羲廟一探究竟吧。

③ 伏羲台是什麼時候建成的

傳說伏羲台就是伏羲的時候建的，後來一直在翻修、重建。下面是網上說的後人翻修的歷史。

元大德五年（1301年）進行了維修。
隋大業中，新樂籍著作佐郎郎余令歸里省親，為新樂敬題《羲皇聖里》。 明嘉靖二十五年（1546年），伏羲台廟已有很大規模。
明萬曆年間，羲台城廢，留下遺址。台上保留羲皇古廟
明萬曆十一年（1583年）重修一新。明萬曆十三年（1585年）開始動工，萬曆二十一年（1593年）竣工。歷時八年對伏羲台、廟進行了維修，將一個「台廟就圯」的古台破廟修成為台象八卦屹屹然，廟成具瞻巍巍然，廊祠門垣罔不翼翼秩秩然。
明天啟五年（1625年）重修浴池亭。
清順治二十七（1660年）重修伏羲台廟宇。
清乾隆二十五年（1760年），對伏羲台、伏羲廟進行了維修。修復了浴兒池。
清乾隆四十三年（1778年），伏羲廟諸廟已傾，對關帝、龍王、葯王、馬王、伏羲後宮以及娘娘、太尉等殿共七處進行修葺。
清嘉慶二十四年（1819年）重修伏羲廟。
清道光二十一年（1841年）對伏羲廟進行了小修。
清同治十二年（1873年）對伏羲台廟進行了維修。
清代中後期伏羲台廟產已達到二百多畝，廟宇一十五座，一百多間。
解放前後伏羲台配廟全部拆完。建國後至文革期間由人武部、商業、林業占其廟產。文革後期將龍師殿、寢宮拆除。
一九八五年新樂縣文物管理所成立後，開始對伏羲台進行保護和管理。
一九九0年河北省文物局撥款由省古建研究所對六佐殿（原十王殿）進行了落架重修。
一九九四年河北省文物局組織歷史、古建專家通過論證，批准復建了龍師殿、寢宮仿明制式的古代建築。
一九九五年建成伏羲女媧業績展室頌羲堂。對伏羲畫卦台進行了加固和維修。根據原樣重新制安了漢白玉石欄板。伏羲台北側浴兒池、葫蘆頭、浴池亭修復一新。
一九九六年為有利於保護，在伏羲台周圍修建了4800米長的保護圍牆和與人祖廟格調一致的三個仿古出入門。
二00二年復建鍾、鼓亭，修建了伏羲台管理辦公用房。
二00二年新樂市委、市政府決定加強對伏羲台文物古跡保護和利用。以伏羲台、人祖廟為核心，著手興建伏羲文化園，由中國科學院地理科學與資源研究所做出全面規劃，並通過國家級文物、歷史、旅遊專家組的論證。
二00四年復建華胥殿（俗稱老娘殿）。
為加強文物保護單位的保護和利用，一九九三年新樂市委、市政府決定以伏羲台為核心興建伏羲文化城。經過幾年的恢復建設伏羲台、人祖廟已初具規模，二00二年開始對外開放。

④ 伏羲台的歷史沿革

《史記》卷四十三趙世家第十三「十七年王出九門為野台（野台即伏羲台）以窺齊中山之境。」《辭源》羊部有：「義台即古野台，故址在今河北省新樂縣西南部，戰國時趙武靈王……。見史記趙世家、讀史方與紀要真定府新樂縣。」
《魏書·地形志》載：「中山郡領縣七……新市（二漢、晉屬，有藺相如冢，羲台城，新市城。」「皇始二年（公元397年）道武與慕容麟戰於義台塢（義台即古伏羲台）大敗之）。」
在伏羲台出土的石斧、石鐮、骨刀等文物及伏羲台的地層、地貌都證明了伏羲台是新石器時期的遺址。
根據伏羲台周圍裸露大量的商周時期的磚瓦等建築構件，經河北省文物專家考證，伏羲台龍師殿、寢宮、六佐殿始建於商周。元大德五年（1301年）對六佐殿進行了維修。
隋大業中，新樂籍著作佐郎郎余令歸里省親，為新樂敬題《羲皇聖里》。
明嘉靖二十五年（1546年），伏羲台廟已有很大規模。台高約五丈，正殿五間，寢宮三間，山門三間，司香火大小十五間，台廟所佔香火地總約五十三畝。
明萬曆年間，羲台城廢，留下遺址。台上保留羲皇古廟。《新樂縣志》萬曆本載：「羲台，在縣西南十五里，碑字剝落，不可睹視，有城見《魏書》，今城廢，遺址屹然，其台高一丈八尺，東西闊十五丈有餘，南北長二十五丈，上有羲皇古廟。」
明萬曆十一年（1583年）重修三司聖母殿使殿宇三間煥然一新。
明萬曆十三年（1585年）開始動工，萬曆二十一年（1593年）竣工。歷時八年對伏羲台、廟進行了維修，將一個「台廟就圯」的古台破廟修成為台象八卦屹屹然，廟成具瞻巍巍然，廊祠門垣罔不翼翼秩秩然。
明天啟五年（1625年）重修浴池亭。
清順治二十七（1660年）重修伏羲台廟宇。
清乾隆二十五年（1760年），對伏羲台、伏羲廟進行了維修。修復了浴兒池。
清乾隆四十三年（1778年），伏羲廟諸廟已傾，對關帝、龍王、葯王、馬王、伏羲後宮以及娘娘、太尉等殿共七處進行修葺。
清嘉慶二十四年（1819年）重修伏羲廟。
清道光二十一年（1841年）對伏羲廟進行了小修。
清同治十二年（1873年）對伏羲台廟進行了維修。
清代中後期伏羲台廟產已達到二百多畝，廟宇一十五座，一百多間。
解放前後伏羲台配廟全部拆完。建國後至文革期間由人武部、商業、林業占其廟產。文革後期將龍師殿、寢宮拆除。
一九八五年新樂縣文物管理所成立後，開始對伏羲台進行保護和管理。
一九九0年河北省文物局撥款由省古建研究所對六佐殿（原十王殿）進行了落架重修。
一九九四年河北省文物局組織歷史、古建專家通過論證，批准復建了龍師殿、寢宮仿明制式的古代建築。
一九九五年建成伏羲女媧業績展室頌羲堂。對伏羲畫卦台進行了加固和維修。根據原樣重新制安了漢白玉石欄板。伏羲台北側浴兒池、葫蘆頭、浴池亭修復一新。
一九九六年為有利於保護，在伏羲台周圍修建了4800米長的保護圍牆和與人祖廟格調一致的三個仿古出入門。
二00二年復建鍾、鼓亭，修建了伏羲台管理辦公用房。
二00二年新樂市委、市政府決定加強對伏羲台文物古跡保護和利用。以伏羲台、人祖廟為核心，著手興建伏羲文化園，由中國科學院地理科學與資源研究所做出全面規劃，並通過國家級文物、歷史、旅遊專家組的論證。
二00四年復建華胥殿（俗稱老娘殿）。
為加強文物保護單位的保護和利用，一九九三年新樂市委、市政府決定以伏羲台為核心興建伏羲文化城。經過幾年的恢復建設伏羲台、人祖廟已初具規模，二00二年開始對外開放。幾年來由伏羲台的門票業務收入，應用於全市文物工作，給新樂文物建設事業帶來新的生機。

⑤ 伏羲廟的景觀景點

進大門牌坊，即入正門。此門五間門面，共寬十八米，進深兩間。正中門楣，原掛有祖籍天水的明代著名書法家胡纘宗所書與天地准巨匾一方，現懸掛太昊宮匾一，含義同與天地准相似，都是頌揚伏羲造福人類的恩德廣大無邊。伏羲廟的這座正門，雖也經清代局部修繕，但其主體部分，仍然保留了明代建築風格，實為難能可貴。至今，屋頂完整無損，正脊兩端施龍吻，尾向內，背獸齊全，中央置寶瓶；脊身飾纏技牡丹。這套質朴典雅、玲斑剔透的飾品構件，工藝、藝術價值相當之高，曾引起國內不少建築專家和藝術家的重視。步入前院，可見院東有棵古槐，傳為唐代栽植。歲月流逝，已逾千年；雖然屢經兵燹天災，閱盡人間春色，至今依舊昂然挺拔，令人嘆為觀止。
文祖殿，迎面為一座碧瓦覆項、結構宏偉的大型古建築，就是文祖殿。此殿雖系清乾隆三年（公元一七三八年）重建，但其彩繪風格卻保持了明代暖色基調，向為專家所稱道。穿過儀門，來到中院。由於場面開闊，令人襟懷頓覺釋然。這里是伏裁廟建築群的中心部分。正中位置為一月台，殿、閣、亭、榭，高下相間，與院內星羅棋布的株株參天古柏，構成一個有機的整體，妙趣橫生。民間說法，前後院內原來共有古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四個方位栽植的。現在尚存三十七株，冬夏常青，生機盎然。這些忘年古柏，現已成了珍貴的文物樹了。
先天殿，又稱正殿、大殿。在中院後部正中，是伏羲廟建築群的主體建築。明成化十九年(：1483年)創建的太吳宮是其前身，但原宮址未必是今殿址。嘉靖二年(1523年)擴建，時榜書「先天」。嘉靖十年、清順治十年(年)、乾隆四年(1739年)、嘉慶十年至十二年(1805-1807年)間、光緒十一年至十三年(1885?1887年)間屢經重修，始成今制。面闊7間計26．4米，進深5間計14．05米。殿宇雄踞寬闊的露台之上，庄嚴宏偉，重檐歇山大頂襯以龍吻脊、雕花天宮寶剎，顯得高貴典雅，氣度非凡，雖屢經重修，依舊呈明代風貌。上檐殿身七架，下檐周匝迴廊，間架結構自然，比例尺度合理。正面明間、次間、盡間隔扇門窗雕以盤龍、團鳳、仙鶴、糜鹿等吉祥物圖案，飾以牡丹、艾葉、松枝等植物，華麗精美。因閱歷久遠，色彩斑駁，時顯滄桑氣息。殿內伏羲聖像高3米有餘，手托八卦，目光如炬，正襟危坐神龕之中，靈氣逼人。像右原有龍馬雕像、左置河圖洛書石盤，民國30年(1941年)被十三臨時教養院生產合作社拆除，現已依原樣恢復。殿頂棚以井口天花和藻井(在正中)相伴裝飾，井口天花鑲嵌伏羲六十四卦卦象圖①，而藻井施繪河圖和伏羲先天八卦圖，將裝飾和伏羲氏的業績緊密結合，別具特色。明月之夜，置身中院，月光從古柏枝椏縫中篩落下來，銀輝瀉地，而先天殿檐牙上的老鐵鍾迎風搖曳，叮當聲輕盈入耳，猶如超人化境。
朝房，中院、第三院都有，分列先天殿前東西兩側和太極殿前東西兩側，相向對稱分布。明嘉靖二年(1523年)創建，時有房20間。清順治十年(年)重修，乾隆四年(1739年)修葺6間，新建14間。嘉慶十年至十二年間(1805－1807年)重修10間，光緒十一年至十三年(1885－1887年)間改建為16間，即中院先天殿前東西各5間，第三院太極殿前東西各3間，現存太極殿東側3間。房為懸山頂，土木結構。1989年12月，在先天殿露台前東西兩側重建朝房各5間，出廊式頂磚木結構。朝房是仿宮殿式建築設置的，按古代慣例，文武官員上朝前先在朝房做准備活動，或面浴或整衣冠，而後靜待金鑾殿的上朝鍾鼓聲。文官居西朝房，武官居東朝房。
鍾樓（鼓樓），分列先天殿露台東西。宮觀寺院的常設建築，所謂暮鼓晨鍾。清嘉慶十年至十二年(1805?1807年)間創建，均呈六角攢尖頂，小巧玲瓏。原來都是封閉式的，只留一面為門，現柱間的雕花窗欞已全部拆去，與亭無二致。鍾樓在民國29年(1940年)第十三臨時教養院進駐伏羲廟後，因失火被焚毀，清代的大鐵鍾下落不明。現存的鍾亭是1988年天水市博物館復原重建的。民間祭祀伏羲的組織「上元會」補鑄鐵鍾一口，懸置其中。鼓樓依舊，而鼓早已不知去向。依據采訪所知，原來鼓樓的鼓很大很響，民國33年(1944年)中國戲劇學社戴涯話劇團來天水演出話劇《雷雨》，還曾借用這面鼓伴奏雷聲。
碑亭（碑廊），原在先天殿西側。創建時間不詳，乾隆《直隸秦州新志．建置》提及廟內有「碑亭」，據此，疑創建於明代。有史可證為清嘉慶十年至十二年(1805－1807年)間重建，時有碑亭6所。光緒十一年至十三年(1885－1887年)間改建為碑廊一列，共5間。1955年，天水師范搬入伏羲廟後，佔用碑廊，將碑碣放翻另置。1990年，在儀門內側東西新建碑廊兩列，共10間。卷棚頂，磚混結構，所有碑碣都得以安置。
中院，處儀門和先天殿後牆之間，是伏羲廟的主體院落。先天殿居後、居中，東西兩側分列朝房、碑廊、鍾鼓樓，構成典型的四合院。
太極殿，又稱退殿、寢殿、寢宮，在第三院後部正中，依「前宮後寢」慣例而建。明嘉靖二年(1523年)創建，時榜書「太極」。清順治十年(年)、乾隆四年(1739年)、嘉慶十年至十二年(1805－1807年)間、光緒十一年至十三年(1885－1887年)間屢經重修，始成今制。太極殿面闊5間計17．7米，進深3間計9．38米。單檐歇山頂。正面裝飾不及先天殿華麗，但盡間龍鳳呈祥雕刻，鮮明生動，有很高的藝術價值。殿內設神龕，供伏羲聖像，比先天殿像略小而形體相似。不設頂棚，較先天殿簡陋。
第三院，處先天殿和太極殿之間。殿前東西列朝房。有側門和中院、後院相通。
後院（後陵），又稱第四院，處太極殿和伏羲城北城牆之間。明嘉靖二年(1523年)，院內設置見易亭、水池、橋亭等，並植有花木，經嘉靖十年(1531年)整修，成為風景幽美的園林，類北京故宮的御花園。明胡纘宗有《與趙太史見易亭小坐》詩，正是在此院中吟作的。為體現建築群的完整，明代創廟時，仿河南淮陽伏羲陵形制，天靖山麓半山設有象徵性的伏羲陵標志。廟前又置大片廟地，有「負山帶河」之說。山即指天靖山，河即藉河。明末兵燹不斷，於是築小西關城環圍廟宇及附郭居民，伏羲廟後院和天靖山割裂。以後逐漸荒廢。清乾隆四年(1739年)，秦州知州李鉉主持重修伏羲廟時，院中的亭、池、橋已不復見，亦未完全恢復，只是在廟西北餘地，種花構亭，以供遊憩。民國時人稱「後陵」，認為是歸葬伏羲的地方。院內雜草叢生，大蛇屢見，人跡罕至。民國28年(1939年)，第十三臨時教養院進駐之後，在院內修建工房等。1955年天水師范學校遷入之後，又在這片空地上修建教室等。1970年後歸部隊使用，2002年正式退還地方。

⑥ 堪稱「天下第一廟」的伏羲廟，在哪裡呢

後來炎帝最後一代與新鄭有熊氏的黃帝作戰失敗，只好稱臣，被黃帝封疆於現在洛陽—帶。而現在的具茨山、風後嶺、天心石等是黃帝時的遺跡，而不是伏羲、女媧的發祥地。建伏羲廟、女媧廟祭拜祖先沒毛病，千萬要尊重歷史是實，不要把河南硬說成是伏羲女媧發祥地。

⑦ 伏羲故里到底在那裡

伏羲故里在甘肅省天水市，太昊伏羲是兩個人。

甘肅省天水市是人文始祖伏羲的誕生地，位於中國版圖的幾何中心，素有羲皇故里之稱，是中華古文明的重要發祥地之一。

1992年8 月，江澤民同志視察天水時親筆題詞羲皇故里。甘肅省天水市作為伏羲的誕生地和伏羲文化的發祥地，境內留有大量的伏羲文化遺存。

太昊：

太昊，是上古東夷的祖先和首領，是東方祖神，也是東方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥，以木德王，是為春皇。在位115年，定都汶上，後遷都宛丘。死後葬於淮陽太昊陵。

(7)淮陽伏羲廟有多少年歷史擴展閱讀：

太昊執政時期，其活動區域主要在太行山以東和山東半島的山地，《淮南子、時則訓》記載：「東方之極，自碣石山，過朝鮮，貫大人國。

東至日出之次，樽木之地，青土樹木之野，太昊，句芒之所司者，萬二千里。」這里清楚地說明，當時伏羲女媧政權所統治的區域在中國的北方和東部。

而在長江流域和嶺南地區及西部高原，同時還活動著其它部族的中華人，他們分屬於不同的氏族聯盟政權。