德州歷史文化知識是什麼意思

A. 什麼叫文化知識

《博弈聖經》給出的一部分定義

博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。

《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。

《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出「大與小」 或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。

《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。

《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。

《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為「私湍」，它們共同組成了、像似實體政治的幻象。

《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。

《博弈聖經》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。

《博弈聖經》外交的本質定義；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。

《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。

《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。

《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實體經濟學的理論,憑個人臨時的感覺,談輸、談贏、談均衡。

《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說,能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論,看成博弈實體經濟學。

《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。

《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。

《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的「金錢宗教」與『金錢神學』，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。

《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。

《博弈聖經》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實體與性質看成兩重天，金融單位都有共同的理想、共同的欺騙，法定允許的欺騙，就是金融秩序，法定沒允許的欺騙，就是金融犯罪。

《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。

《博弈聖經》發明家的定義；發明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。

《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。

《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。

《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。

《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里,執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。

《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。

《博弈聖經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。

《博弈聖經》工作的定義；唯獨用這一物改變成那一物的創作形式，才稱其為工作，才能預知結果。

《博弈聖經》實體社會的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識論的母體——博弈實體，它構成了實體社會。

《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。

《博弈聖經》內涵的定義：是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。

《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。

《博弈聖經》金融企業的定義；實體與性質的理論學說告訴我們，由政府批准（實體特性）的團伙欺騙行為、屬於金融企業，由公安局找到未被政府批准（個體性質）的金融企業、屬於經濟咋騙團伙。

《博弈聖經》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結合，是實體分離不變性學說。

《博弈聖經》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產生雙贏的感覺，我們把發展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。

《博弈聖經》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。

《博弈聖經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。

《博弈聖經》公正的定義；公正是非自願與高興之間的均贏。

《博弈聖經》幸福的定義；信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。

《博弈聖經》感情的定義； 感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。

《博弈聖經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。

《博弈聖經》規律的定義；規律，就是前因後果，是前一個狀態和後一個狀態之間可復制的恆定關系。

《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族）

《博弈聖經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。

《博弈聖經》領導的定義；我們把指向『私湍』或指向「實體」權威的信息,看成領導。

《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。

《博弈聖經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。

《博弈聖經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。

《博弈聖經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。

《博弈聖經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。

《博弈聖經》道德的定義；優先預測悲劇後、作出的忍讓，是道德。

《博弈聖經》博弈的定義；優先預測勝利前、作出的競爭，是博弈。

《博弈聖經》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。

《博弈聖經》決策的定義：意識在沒有引入空間前，可以改變自己的狀態，一旦被空間包圍，就是決策。

《博弈聖經》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。

《博弈聖經》交流的定義；就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。

《博弈聖經》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。

《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。

《博弈聖經》經驗的定義；我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。

《博弈聖經》博弈知識論的定義；人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。

《博弈聖經》博弈的基本原則定義；以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則。

《博弈聖經》互聯網的定義；互聯網是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。

《博弈聖經》主義的定義；博弈聖經著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。

《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。

《博弈聖經》矛盾論哲學的定義；後輩發現「人」是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現矛盾論哲學的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學將每一個人變成一個個復仇的怪物。

《博弈聖經》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用慾望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。

《博弈聖經》共產主義的定義；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。

《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。

《博弈聖經》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。

《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。

……。

博弈聖經著作人的經典名句；

世界上，

沒有任何一種理論可以精確描述宇宙當中的所有現象，

沒有任何一種理論可能長期駐足社會當中，

沒有任何一種理論完全正確。

摘自《中國特色社會主義是中國近代的爛尾理論》一文

博弈聖經著作人的經典名句

博弈聖經著作人的經典名句；股票專家講炒股，其實就是造謠。

博弈聖經著作人的經典名句；博弈論應用，人還不如老鼠。人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。

博弈聖經著作人的經典名句；互聯網在大千世界裡、是「行務」的舞台。

博弈聖經著作人的經典名句；股市不是實體經濟、也不是虛擬經濟、更不是金融經濟、而是荒唐的經濟神學。

博弈聖經著作人的經典名句；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。

博弈聖經著作人的經典名句；機械特性是永恆不變的，隨機特性是混亂的，生物特性是難以判斷的。

博弈聖經著作人的經典名句；信任並自由地給予和欲意的收入,定義為幸福。

博弈聖經著作人的經典名句；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。

博弈聖經著作人的經典名句；民主與總統，就是人民與他的「王」。

博弈聖經著作人的經典名句；只有國家的「王」，國家的「行務」，才是真正的為國家思考。

博弈聖經著作人的經典名句；國正論闡明了世界上的萬物、事件的結果、都是不平等的、非絕對對立的兩塊，大的那部分是國，小的那部分是正。

博弈聖經著作人的經典名句；只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。

博弈聖經著作人的經典名句；國正雙贏理論可以用於日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。

博弈聖經著作人的經典名句；雙方對抗無雙贏。

博弈聖經著作人的經典名句；粒子行為論和國正雙贏理論的世界觀告訴我們，雙方對抗無雙贏。

博弈聖經著作人的經典名句；任何人推廣二維世界的自我崇高、都是作踐自己。

博弈聖經著作人的經典名句；閱讀經典理論就像聽鳥叫，經典理論可以不懂，一定要好聽。

博弈聖經著作人的經典名句；自然科學家，用自然科學的原理、用影響精神的語文學表達，就能形成理論。政府領導人，用實體政治的原理、用影響精神的大道德表達，就能形成法則。

博弈聖經著作人的經典名句；道德與法律在陽光下完美的體現、就是道德與博弈。

博弈聖經著作人的經典名句；科學總是會朝著一個高度復雜而文明的方向前進。

博弈聖經著作人的經典名句；科學的理性是一個國家的准繩、品德和聲譽。

博弈聖經著作人的經典名句；中國實體政治的法則，不但保護公民、民主、自由，還要幫助公民實現美德。

博弈聖經著作人的經典名句；優先預測、悲劇後作出的忍讓，是道德。

博弈聖經著作人的經典名句；優先預測、勝利前作出的競爭，是博弈。

博弈聖經著作人的經典名句；馬恩列斯毛鄧三，是中共的政治拐杖。

博弈聖經著作人的經典名句；理論模仿，是對自己的侮辱，也是對他人的嘲弄。

博弈聖經著作人的經典名句；一個經典的治國學說，只要沒有理論跟隨，治國學說就會瓦解。

博弈聖經著作人的經典名句；解讀國家實體政治的綱領，理論沒有一定的深度，領導人的自信就生不起來。

博弈聖經著作人的經典名句；自信是對自己一次勝利的預言。

博弈聖經著作人的經典名句；任何經典理論都是一個簡單，可理解、可預見、可實踐的文化進程，都是令百姓可應用的行為指南。

博弈聖經著作人的經典名句；競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。

博弈聖經著作人的經典名句；道德是人類自由行為的個人守則，道德是人類利他主義的行為展示。

博弈聖經著作人的經典名句；中國實體社會主義的民主與自由，民主是罪惡者的墳墓、自由是中國夢的故鄉。

博弈聖經著作人的經典名句；憤青是個人的政治，政治是集體的憤青。

博弈聖經著作人的經典名句；「中國特色社會主義」的『特色』，黑惡勢力已經不在局限於幕後，而是與警察一起辦案、同法官一起審判，這種滑稽的社會現象是社會動盪的前兆。（對於被逼無奈的極端挑戰者，能夠替實體當局先決為民除害，殺警察、殺法官者，應給以特赦。）

博弈聖經著作人的經典名句；萬人上訪「北上求法」都不是家庭矛盾，而是對「中國特色社會主義」ZF，公、檢、法罪惡者的控訴。

博弈聖經著作人的經典名句；中國特色社會主義理論，它是由馬克思的共產主義、連續變異產生的，它是治國綱領中的異類，它是現實中的一句廢話，它在應用中幾乎是寸步難行。

博弈聖經著作人的經典名句；在國家政治歷史上，前朝把典型的罪惡，遺留給新領導人、成為一個個無人觸碰的「雷區」時，伸向更加廣袤的，「中國實體社會主義」的感覺、思維、意識、觀念的文化中心模式，將取代接近無限誣賴的「特色」模式時，新領導人的政治理論轉向也正在進行時。

博弈聖經著作人的經典名句；「中國特色社會主義」這個詞，講不出科學理論就不要再講了，天天講、月月講、年年講、註定不會成為經典，也許老百姓根本聽不懂什麼是中國特色社會主義理論。

博弈聖經著作人的經典名句；理性是說教，道德是展現。

博弈聖經著作人的經典名句；個人的戰術觀念，有真實、也有偏見，有憤怒、也有友善，看破碎的精神文化、看語言的一驚一乍，「戰略」就不在軍事論壇。

博弈聖經著作人的經典名句；感覺、思維、意識的有序運動，引起了思想的方向性運動。

博弈聖經著作人的經典名句；博弈取勝的文字表述十分獨特，還有著像謎一樣精確的數字。

博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維策略是死亡的「幽浮」。

博弈聖經著作人的經典名句；「0、1、二維系統分多少，0、1、2、三維世界分大小」。

博弈聖經著作人的經典名句；博弈0、1、二維策略的理性特徵，就是對0、1、2、三維實體認識的無知特徵。

博弈聖經著作人的經典名句；有了1+1=2，就有了數學，也就有了數學中的公理。有了1+1=2.007813，就有了博弈實體科學，也就有了博弈實體科學中的公理法則。

博弈聖經著作人的經典名句；公法1.007813、公正1.00000、私人0.992187，博弈實體政治的契約，人人都有遵守的義務。

博弈聖經著作人的經典名句；觀點及觀念，會優先成長為一個信仰的萌芽。

博弈聖經著作人的經典名句；信仰是中立時刻的一次精神覺醒。

博弈聖經著作人的經典名句；信仰，是人類在二維世界的行為中，對著第三空間孤獨的思考。

博弈聖經著作人的經典名句；人在出生時，大腦就安裝了一個裝置，一個使矛盾和諧的裝置，它使雙方在博弈的第三空間里各自妥協。

博弈聖經著作人的經典名句；沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。

博弈聖經著作人的經典名句；中國共產黨講信仰、是以馬克思為教主的（馬教），硬說不是宗教。

博弈聖經著作人的經典名句；中共只講信仰、不講宗教，理論就不能構成有次序的文化私湍體系，襠下只有「扭扭捏捏談信仰，羞羞答答談宗教」。

博弈聖經著作人的經典名句；中國夢是實體宗教的文化概念，它授予我們對文化自由和對文明嚮往的優先度量。

博弈聖經著作人的經典名句；宗教，是人在三維實體里呈現的精神哲學。

博弈聖經著作人的經典名句；馬克思的矛盾論、革命斗爭哲學，是在三維實體宗教里、特意提取的二維片段（偏激哲學），他出爾反爾地調轉槍口、再給實體宗教以終極打擊。（用中國人的文化講，馬克思不仁義）

博弈聖經著作人的經典名句；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。

博弈聖經著作人的經典名句；主義就是個人主張。

博弈聖經著作人的經典名句；矛盾論、革命斗爭哲學，將每一個人變成一個個復仇的怪物。

博弈聖經著作人的經典名句；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。

博弈聖經著作人的經典名句；自21世紀初提出，粒子、私湍、實體、的自然結構以來，人們就在懷疑馬克思主義的矛盾論、革命斗爭，究竟是中共的治國戰略還是寄生在中共體上的一株病毒。

博弈聖經著作人的經典名句；矛盾論、革命斗爭的結構，它大於一顆粒子、又小於一個私湍、更不是三維實體。它是不是一株病毒，科學家和人民會有論斷。摘自《馬克思主義的矛盾論革命斗爭 是一株寄生病毒》一文

博弈聖經著作人的經典名句；一個科學的「博弈實體政治」制度，比任何政權都有效。

博弈聖經著作人的經典名句；人類與萬物實體特性、和諧一體則生，個人與萬物實體性質、分崩離析則死。

博弈聖經著作人的經典名句；文化誕生於謊言,文化又是虛無主義,只有文化才有萬能的理性產生當代文明。

博弈聖經著作人的經典名句；文化在實踐的過程中，只有一次次達成，文化沒有成功，只有前行。

博弈聖經著作人的經典名句；真理是一個觀念在個別情況下判斷中現時的體驗。

博弈聖經著作人的經典名句；真理不計後果,只表現出暫時的意義。

博弈聖經著作人的經典名句；一個個局部真理屬性的連續性,構成了真理的永恆特徵。

博弈聖經著作人的經典名句；人類生來就喜好在慾望中尋找真理，這是生物親序防止自身衰變的本性。

博弈聖經著作人的經典名句；人類在尋找真理的短暫過程中，真理只能給人以短暫的體驗，然後就消失得無影無蹤。

博弈聖經著作人的經典名句；都接受的是藝術,不易懂的才是科學。

博弈聖經著作人的經典名句；人們把局部的文明奉為科學，把局部的利益奉為真理。

博弈聖經著作人的經典名句；真理的暫時性顯現，源於大自然的秩序在偶然中愉快地放棄，所以感覺慾望中的真理對於所有人都是最為興奮的。

博弈聖經著作人的經典名句；公信是人類精神文化價值的通論。

博弈聖經著作人的經典名句；合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢想，只有合作才會永遠改變著雙方。

博弈聖經著作人的經典名句；一個有廣泛思想的人，是一個獨立自由的人，實體與性質的分離不變性學說告訴我們，思想者的性質不是與實體敵對的思想者、而是一個與實體同在的普通人。

博弈聖經著作人的經典名句；懷疑論者是人格宗教，孤立成神，他永遠向實體戰略宣戰。

博弈聖經著作人的經典名句；科學是人類的拐杖。

博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。

博弈聖經著作人的經典名句；忠誠的價值是讓你興盛的法則。

博弈聖經著作人的經典名句；失敗是博弈的結果，所謂成功也是博弈的庇護。

博弈聖經著作人的經典名句；一切創新突破、都介入了人與世界的相際關系，一切創造都是博弈的結果。

博弈聖經著作人的經典名句；事物的生一次或死一次都是繁榮未來的一次選擇。

博弈聖經著作人的經典名句；道德與博弈的共存一元論是經濟學里的默認定律。

博弈聖經著作人的經典名句；生存的游戲就是利己主義和利他主義之間的博弈。

博弈聖經著作人的經典名句；利己主義，是經濟學里的一二七死亡法則。

博弈聖經著作人的經典名句；國內民無尊嚴，國際外交不暢。

博弈聖經著作人的經典名句；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。

博弈聖經著作人的經典名句；如果一個弱小的國家利用博弈的戰術、能夠擁有與大國同歸於盡的戰爭意識、並擁有同歸於盡的能力時，他們將成為夥伴。

博弈聖經著作人的經典名句；人們理想得到的一切都是自我建立對局之後才能實現。

博弈聖經著作人的經典名句；一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。

博弈聖經著作人的經典名句；關於人生的未來，就是一個精神的論題。

博弈聖經著作人的經典名句；精神是財富，是力量，是個人的世界。

博弈聖經著作人的經典名句；如果不談人的精神，就是不談博弈能量，生命的意義和科學的價值也就無從談起。

博弈聖經著作人的經典名句；物的慣性是物的精神，感知狀態是它的癮魂。

博弈聖經著作人的經典名句；天下萬物都有癮魂，癮魂是絕對的精神能源，所有人的行為，都是和物的癮魂相對性產生的運動。

博弈聖經著作人的經典名句；文化的一切創新，都是命題的總括。

博弈聖經著作人的經典名句；創新是一種觀念，觀念沒有理性。

博弈聖經著作人的經典名句；創新是二特性對局，對局中間有一個創新的第三空地。

博弈聖經著作人的經典名句；創新是博弈中的常數，常數是人的創新潛能的價值體現。

博弈聖經著作人的經典名句；人與他物的合成都屬於未來，未來基於慾望，人的生存道路就是與他人一起用慾望創造未來。

博弈聖經著作人的經典名句；每一次博弈行為的再造或合成、都是一次創新，都是人類從錯誤中、從盲從中，學到的藝術。

博弈聖經著作人的經典名句；危機是內部一幫人在狂歡中公開蠶食實體的游戲。貪官是內部一個人在迷醉中自我欣賞性質的博弈。

博弈聖經著作人的經典名句；雜交與混合是改變新質世界的途徑。

博弈聖經著作人的經典名句；空想的博弈結果屬於精神的文化，所有的文化都是空想的虛無特性。

博弈聖經著作人的經典名句；空想不是科學，是文化進程中博弈的性質;空想不是對錯，是文化進程中博弈的屬性。

博弈聖經著作人的經典名句；人們用0、1、二維0.992187的思維，思考0、1、2、三維1.007813的博弈實體世界，它的博弈結果完全違背了人類的認知。

博弈聖經著作人的經典名句；文明與野蠻的發生不可復原。文明是進步、創造、增長，野蠻是倒退、創造、浪費。

博弈聖經著作人的經典名句；道德是人類對自然的義務。

博弈聖經著作人的經典名句；道德讓人依賴自身，按照各種規則負起責任，自覺遵守或自我懲罰。

博弈聖經著作人的經典名句；你想讓經濟學家難堪，你就讓他預言。

博弈聖經著作人的經典名句；知識區分，贏天下。

博弈聖經著作人的經典名句；只有增加博弈知識，才能獲得優勢；缺少博弈知識，只能風光一時。

博弈聖經著作人的經典名句；戰略文化命題有這樣一個特點，越似虛無、越顯得偉大和寬泛。

博弈聖經著作人的經典名句；博弈是陽光下的賭博，賭博是隱蔽下的博弈，博弈與賭博的區別就是一個實體法則在飛秒瞬間界定的。

博弈聖經著作人的經典名句；同樣的事情，法定允許就是博弈，不允許就是賭博。

……。

B. 德州有什麼特別的生活習慣有什麼特色文化

德州有一個很大特點就是好吃，只要有一種新式的事物出現，都會排隊去吃，德州是神京門戶，自古就要九達天衢職稱，而且是大儒董仲舒的故鄉，受儒家文化影響極大，比如尊師，重教化，並且科技文化特別是對太陽能的應用，世界領先。

C. 山東德州有哪些名勝古跡呢

德州的交通位置十分優越。1500千米的京杭大運河，在德州地段就佔了141千米。史書上說，明朝定都北京後，德州成為九省（冀、魯、豫、蘇、皖、浙、湘、鄂、贛）通往北京的漕運通道。

德州吳劉鎮：九達天衢坊
九與三，在古文中表示「多」的意思。也有人說，這里的九，就是指上述的九個省。
達，通達、暢通的意思。衢，《說文》上解釋為：四達謂之衢。《現代漢語》解釋：四通八達的道路。我曾請教 德州學院的一位老師，問「天衢」是什麼意思，他說，天，在這里是沒有遮攔的意思。天衢就是很寬廣的大道。
劉九達天衢，總的解釋為，有很多條寬廣的大道。
談到九達天衢，不得不說起一個人，嚴嵩。
嚴嵩，據《中國歷史名人》解釋：嚴嵩是明代嘉靖年間的權臣，和明代弄權的太監王振、劉瑾、魏忠賢等人相比，嚴嵩是個科第出身的大才子。其文才不僅那些宮內宦官難以望其項背，即使是在同時代的文臣中間，也為世人公認。可惜他和嚴世蕃父子兩人是有才而缺德，這樣的人干起壞事來水平更高。他曾經來德州。看到德州有座牌坊，常想到德州交通位置的優越，便寫下了九達天衢這四個字。這幾個字是顏體，非常的漂亮。後來，這個牌坊就命名為劉九達天衢坊。後來，此牌坊被毀。近幾年，德州市政府重修。不過，這幾個字不復存在。也沒有保存。就臨摹了顏體字。現在這個牌坊就在德州火車站。

九達天衢坊，坐落在德州舊州城聚秀門（俗稱大西門）外古驛道上（今米市街），系明代建築。
劉九達天衢坊4柱3孔，南北向，為木石結構。牌坊上部為木斗拱，挑檐，黃琉璃瓦蓋頂。下部為南北向4條青石基礎，4根木質圓柱插入基石，兩側各有兩根斜柱支撐。基石上雕有石蛤蟆8隻，均為伏卧狀。中跨橫楣上有「九達天衢」四字，相傳為明嘉靖年間太子太師嚴嵩所書。清末袁世凱署理山東巡撫時曾加以重修，「九達天衢」四字為朱啟鈐（著名的古建築學家，實業家。北洋政府時代，曾任代理國務總理）所書。牌坊造型美觀，雕工精細，彩繪富麗，顯示了明代建築的特點，此坊毀於德州解放前日本侵華期間。

D. 文化基礎知識一般指些什麼

一、語言知識和語言表達：

1、能識記基本的語言知識，掌握常見的語言表達技能

①識記現代漢語普通話的字音;

②識記現代漢字的字形;

2、 表達應用

①正確使用標點符號 ;

②正確使用詞語（包括成語） ;

③辨析並修改病句（病句類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂；表意不明、不合邏輯）;

④語言表達簡明、連貫、得體 ;

⑤辨析和運用常見的修辭方法 。

二、文學、文化常識 能識記文學、文化常識。

1、識記中國重要作家及其時代和代表作;

2、識記外國重要作家及其國別和代表作 ;

3、識記文學體裁常識 ；

4、識記基本文化知識（包括哲學、歷史和人文常識） 。

三、古詩 能識記中學課本中出現的古詩中的名句，初步鑒賞淺易的古詩。

1、識記中學課本中出現的古詩中的名句;

2、理解中學課本中出現的古詩中的名句;

3、初步鑒賞淺易的古詩。

四、現代文閱讀 能閱讀一般社會科學類文章。

1、理解

①理解文中重要詞語的含義 ;

②理解文中重要句子的含意 ;

2、分析綜合

①篩選並整合文中的信息 ;

②分析文章結構，把握文章思路;

③歸納內容要點，概括中心意思 ;

④分析概括作者在文中的觀點態度 。

E. 山東德州的歷史

德州在夏、商時為有鬲氏（鬲國）、有窮氏，系侯國。秦廢分封制改郡縣制後置鬲縣，至北齊廢鬲縣。漢置安德縣，後經隋、唐、宋、元、明、清各代及民國時期，又先後設置廣川、長河、將陵、陵州、陵縣、德縣。自秦2200餘年，德州已六易其治所，各時期地域大小不一。

德州夏商時隸屬兗州，西周以及春秋時期屬齊國。戰國時分屬齊、趙二國。秦分屬齊郡、鉅鹿郡、清河郡、上谷郡。漢分屬青州平原郡、濟南郡、冀州清河郡、幽州渤海郡。三國時屬魏。西晉時分屬平原國、清河國、樂陵國、樂安國、濟南郡。

南北朝時期分屬安德郡、清河郡、平原郡、樂陵郡。隋代分屬兗州平原郡、渤海郡、冀州清河郡、青州齊郡。唐代分屬河北道德州、貝州、棣州、齊州。北宋分屬河北東路、右京東東路。金時分屬山東西路、東路、河北東路、大名府路。

元屬燕南河北道、中書省河間路、濟南路。明屬山東布政使司濟南府、東昌府、京師河間府。清分屬山東濟南府、武定府、直隸天津府、河間府。民國初期分屬山東省濟南道、東臨道、武定道、直隸省津海道。1928年分別直屬山東、河北省政府。

抗日戰爭時期津浦鐵路以東各縣分屬中國共產黨領導的冀魯邊區、河北區一、二、三專區，津浦鐵路以西各縣先後屬冀南、運東六專區及滄南專區，齊（齊河）、禹（禹城）部分屬冀魯豫一、四專區。解放戰爭時期至1949年分屬渤海區二專區、濼北、滄南專區和冀南二專區。

中華人民共和國成立後，1950年5月9日中央人民政府政務院批准設立德州專區（德州專員公署），系由原渤海區的滄南、濼北兩專區合並而成。當時轄吳橋、東光、南皮、慶雲、寧津、鹽山、樂陵、商河、臨邑、濟陽、德平、德縣、平原、禹城、齊河、陵縣及德州市17個縣（市）。

(5)德州歷史文化知識是什麼意思擴展閱讀：

1964年12月，原屬河北省的寧津縣和慶雲縣劃德州專區管轄。1967年，德州專區更名德州地區（德州地區行政公署）。轄德州市、樂陵市、禹城市、臨邑縣、平原縣、夏津縣、武城縣、慶雲縣、寧津縣、陵縣、齊河縣、濟陽縣、商河縣13縣（市）。

1989年12月22日，經國務院批准，將商河、濟陽兩縣和齊河縣的桑梓店、大王、靳家三個鄉劃歸濟南市。

1994年12月17日，經國務院批准，撤銷德州地區，改設地級德州市，將原縣級德州市改為德城區。新建地級德州市行政區劃與原德州地區行政區劃相同。1998年由山東省人民政府批准設立省級德州經濟開發區。2006年4月，山東省人民政府批准設立為省級德州運河經濟開發區。

2014年7月21日，經山東省人民政府批准，禹城高新技術產業開發區更名為德州高新技術產業開發區，於當年12月正式掛牌。2014年10月，經國務院批復，撤銷陵縣建製成立德州市陵城區，陵城區人民政府駐地臨齊街道辦事處中興路155號。

F. 歷史文化是什麼意思

所謂的歷史文化，怎麼說也不清楚，舉個例子把，屈原是我我國的歷史上著名的愛國人士，他才華出眾，想振興中華而受到排擠。眼看國家日益衰亡，自己又無能為力，憂憤之下在農歷五月初五投江自盡。民眾知道後就到處尋找屈原的屍體，但始終沒能找到。人們痛惜屈原，怕水中的魚蝦傷害他，於是敲鑼打鼓。震天的鑼鼓聲和吶喊聲把魚蝦嚇走。人們還用箬竹葉包著糯米，煮熟了紛紛投入江中，以免魚蝦啄食屈原的遺體。 後來人們在每年農歷的五月初五用舉行龍舟競渡和吃粽子等方式紀念愛國詩人屈原。
由此演變而來的端午節就是一種歷史文化，簡而言之就是，歷史上的事件或者是活動流傳下來的影響，積淀在民間，並由此而催生的文化

G. 山東德州有多少年的歷史

德州市位於山東省西北部，是山東省的北大門，西、北兩面與河北省交接。京杭大運河有140多公里流經境內，歷史上曾是主要的漕運通道。北依北京、天津兩大直轄市，南鄰省會濟南市，西接山西省煤炭基地，東連勝利油田基地及山東半島藍色經濟區，處於華北、華東兩大經濟區連結帶和環渤海經濟圈、黃河三角洲高效生態農業區以及京-津-冀城市群交匯區內。

德州自古就有「九達天衢」、「神京門戶」之稱，是華東、華北重要的交通樞紐。德州地處黃河故道，德州之「德」源於「德水」。德水為古黃河別名，秦始皇二十六年（公元前221年）更河名曰「德水」，以為水德之瑞。漢置安德縣，意在「以其德水安瀾耳」。隋開皇三年（公元583年）改「安德」為「德州」。是大汶口文化的發祥地之一。

德州市擁有「中國太陽城」、「中國功能糖城」、「中國中央空調城」、「中國糧油食品城」、「中國汽車零部件產業城」、「中國優秀旅遊城市」、「國家衛生城市」等城市名片，被命名為「生物產業國家高技術產業基地」、「國家火炬計劃新能源產業基地」和「國家可再生能源建築應用示範城市」，是國家交通運輸主樞紐城市。

中文名稱：德州市
外文名稱：Dezhou City
別名：中國太陽城、九達天衢、神京門戶、德縣
行政區類別：地級市
所屬地區：山東省
下轄地區：1個市轄區、2個縣級市、2個經濟開發區、8個縣
政府駐地：經濟技術開發區東風東路1566號
電話區號：0534（齊河縣部分地區使用0531）
郵政區碼：253000
地理位置：山東省西北部、中國華東地區
面積：10356平方千米
人口：556.82萬(2010年六普)
方言：冀魯官話-石濟片-德州話
氣候條件：溫帶大陸性季風氣候
著名景點：黃河故道森林公園、減河濕地公園、中國太陽谷 蘇祿王墓
機場：--
火車站： 德州站 德州東站 平原站 禹城站 齊河站
車牌代碼：魯N
德州特產：德州扒雞、樂陵小棗
GDP總值：2460.59億元
市委書記：吳翠雲
市長：楊宜新

H. 德州的介紹

德州，亦即德州市，德州位於山東省西北部、黃河下游沖積平原，是山東省的西北大門。北接河北省滄州市，南接省會濟南市、聊城市，西鄰河北省衡水市，東連濱州市。處於環渤海經濟圈、京津冀經濟圈、山東半島藍色經濟區以及黃河三角洲高效生態經濟區交匯區域。京杭大運河有140多公里流經境內，歷史上曾是重要的漕運通道。德州自古就有「九達天衢」、「神京門戶」之稱，是全國重要的交通樞紐。歷史悠久，是大汶口文化和龍山文化的發祥地之一。明清時期是全國33個工商業大城市之一，有著深厚的歷史文化底蘊。現存禹王亭、秦漢墓群、東方朔畫贊碑、蘇祿國東王墓、四女寺、文昌閣、定慧寺，董子讀書台等眾多歷史古跡。「三過家門而不入」的大禹、「射日」英雄後羿、「罷黜百家、獨尊儒術」的董仲舒、「滑稽之雄」東方朔、大書法家顏真卿、邢侗等都在德州留下了熠熠生輝的印跡。德州是中國太陽城、中國功能糖城、中國優秀旅遊城市以及國家交通運輸主樞紐城市。德州扒雞、金絲小棗、保店驢肉、德州黑陶等地方特產馳名海內外，其中，德州扒雞、保店驢肉、樂陵金絲小棗被稱為德州三寶。