湖南道縣月岩有什麼歷史

⑴ 道縣有什麼好地方可以旅遊嗎

地球上的月岩
月岩位於湖南道縣城西20公里處，是都龐嶺下的一個大型石灰岩溶洞。四周群峰疊翠，煙雲裊裊，像一道道美麗的屏障拱衛著月岩。岩前濂溪流過，波光鱗鱗，流水悠悠，像一條飛舞的藍色綢帶，環繞著月岩。岩前是一大片水田，秋收季節，沉甸甸的稻穗金光閃耀，綠肥肥的瓜果掛滿枝頭，香飄萬里，豐收在望。
月岩造型奇特，風光秀美，明代著名旅遊家徐霞客由衷地發出贊嘆：「永南諸岩誰最？道州月岩第一！」真是名不虛傳。
月岩，是開放性的岩。一般的岩都是封閉的，從洞口進入，裡面陰暗幽明，或高大寬敞，或深不可測，封閉在石山裡面。月岩則是開放的，它實際上是一座頂腹皆空的大石山，依據遺留下來的岩石結構和自然走勢，天造地化，鬼斧神工，自然地形成東、中、西三個岩洞。月岩洞門，高大巍峨，宛如城闕。岩口恰如月形，遠遠望去，陽光照射，宛如一輪明月懸掛在半山腰中。三個洞口，相互對峙，三點成一直線。因此，月岩又名「穿岩」，即一眼可以望穿也。宋代淳熙年間，趙在洞壁上刻下「穿岩」二字。東岩高40米，寬29米，長28米，有頂。中岩
高90米，寬72米，長85米，中洞頂虛，天光直射，滿眼耀明。西岩長180米，寬166米，有頂，洞中削壁萬仞，怪石林立，白石璀璨，是為主洞。月岩幾乎全然裸露在大自然之中，呈開放態勢。這種開放性的岩，在國內，乃至全世界都是少見的。

湖南的月岩
月岩為古道州八景之一。位於縣城西20公里，月岩是省級重點文保單位。相傳是宋代理學鼻祖周敦頤少年讀書悟道之地。太平天國首領洪秀全帶領十萬大軍路過月岩，並作了一首詩，「十萬雄兵過道州，征途得意月岩游，雲橫石陣排車馬，氣壯山河貫鬥牛。烽火連天燃落霞，日月縱暉照金瓦，天生好景觀不盡，余興他年再來游。明地理學家，探險家徐霞客游覽月岩後，在《楚游日記》中寫到：「永南諸岩殿景；「道州月岩第一」。月岩是都寵嶺山下的一個石灰岩溶洞，遠望好似城闕，有東西二洞門，當中頂虛，可見藍天麗日，從西洞門入，東望如見上弦月，中望如見圓月當空，至東洞門回首可望，宛如一彎下弦月。因此稱為「月岩」。 岩內削壁環立，白石璀瑩，高數十丈。石乳、石柱、石幔倒懸，頗似傳說中的「仙人腳」，「仙人帳」、「仙人床」。岩中陽光充足，空氣流通，冬暖夏涼，四季宜人，與其他溶洞有著完全不同的情趣，洞外群峰矗立，如屏如載，景色如畫，蔚為壯觀。月岩石刻較多，洞內石壁至今保存完好的石刻有54處。這些題刻始於宋代，盛於明代，歷至近代，字體蒼勁、古雅。洞內石壁上新刻了周敦頤名著《愛蓮說》全文，現有公路直達月岩前。
. 月岩在湖南道縣城西20公里處。岩有東西兩洞門,東洞門長65米,寬40米；西洞門長105米，寬60米，宛如城闕,狀極雄偉森嚴。入洞數十步,敞若廣庭，洞頂空能見天，日光直照洞內。月岩酷似月亮，自樂邊看象上弦月,自西邊看象下弦月,從洞中看，空頂之空圈宛如明月懸空。「月岩」由此得名。因東西兩門貫通,又稱「穿岩」。是為道州八景之一。明代地理學家徐霞客曾游此洞,並住宿洞內。他在《楚游日記》中把道州月岩列為「永南洞目」第一。
. 月岩系都寵嶺山麓，周圍一帶屬喀斯特地形，群峰挺拔,青嶂翠岱,酷似桂林山光。月岩內寬敞明亮，冬暖夏涼。洞壁怪石林立，有的象貓相逐，有的如龍蜿蜒，有的似龜蹣跚，有的若鳳翱翔，景象十分迷人。滿壁上灌木倒懸，千姿百態，野草蕃盛，鬱郁蔥蔥。洞內有鳥類、蝙蝠不時飛來轉去，鳴聲唧唧，討人喜愛。岩洞南壁有「仙人床」、石幔、「仙人靴」、「聖水」，北壁有「仙人田」、石筍等。
月岩距離北宋著名哲學家周敦頤故鄉樓田村8華里。相傳月岩曾為周敦頤讀書、靜養、「悟道」之處。岩內至今尚存自宋代以來騷人墨客摩岩碑刻四十餘塊。為省級文物保護單位。
這地方絕對是個地球上的月岩
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月岩位於湖南道縣城西20公里處，是都龐嶺下的一個大型石灰岩溶洞。四周群峰疊翠，煙雲裊裊，像一道道美麗的屏障拱衛著月岩。岩前濂溪流過，波光鱗鱗，流水悠悠，像一條飛舞的藍色綢帶，環繞著月岩。岩前是一大片水田，秋收季節，沉甸甸的稻穗金光閃耀，綠肥肥的瓜果掛滿枝頭，香飄萬里，豐收在望。
月岩造型奇特，風光秀美，明代著名旅遊家徐霞客由衷地發出贊嘆：「永南諸岩誰最？道州月岩第一！」真是名不虛傳。
月岩，是開放性的岩。一般的岩都是封閉的，從洞口進入，裡面陰暗幽明，或高大寬敞，或深不可測，封閉在石山裡面。月岩則是開放的，它實際上是一座頂腹皆空的大石山，依據遺留下來的岩石結構和自然走勢，天造地化，鬼斧神工，自然地形成東、中、西三個岩洞。月岩洞門，高大巍峨，宛如城闕。岩口恰如月形，遠遠望去，陽光照射，宛如一輪明月懸掛在半山腰中。三個洞口，相互對峙，三點成一直線。因此，月岩又名「穿岩」，即一眼可以望穿也。宋代淳熙年間，趙在洞壁上刻下「穿岩」二字。東岩高40米，寬29米，長28米，有頂。中岩
高90米，寬72米，長85米，中洞頂虛，天光直射，滿眼耀明。西岩長180米，寬166米，有頂，洞中削壁萬仞，怪石林立，白石璀璨，是為主洞。月岩幾乎全然裸露在大自然之中，呈開放態勢。這種開放性的岩，在國內，乃至全世界都是少見的。

湖南的月岩
月岩為古道州八景之一。位於縣城西20公里，月岩是省級重點文保單位。相傳是宋代理學鼻祖周敦頤少年讀書悟道之地。太平天國首領洪秀全帶領十萬大軍路過月岩，並作了一首詩，「十萬雄兵過道州，征途得意月岩游，雲橫石陣排車馬，氣壯山河貫鬥牛。烽火連天燃落霞，日月縱暉照金瓦，天生好景觀不盡，余興他年再來游。明地理學家，探險家徐霞客游覽月岩後，在《楚游日記》中寫到：「永南諸岩殿景；「道州月岩第一」。月岩是都寵嶺山下的一個石灰岩溶洞，遠望好似城闕，有東西二洞門，當中頂虛，可見藍天麗日，從西洞門入，東望如見上弦月，中望如見圓月當空，至東洞門回首可望，宛如一彎下弦月。因此稱為「月岩」。 岩內削壁環立，白石璀瑩，高數十丈。石乳、石柱、石幔倒懸，頗似傳說中的「仙人腳」，「仙人帳」、「仙人床」。岩中陽光充足，空氣流通，冬暖夏涼，四季宜人，與其他溶洞有著完全不同的情趣，洞外群峰矗立，如屏如載，景色如畫，蔚為壯觀。月岩石刻較多，洞內石壁至今保存完好的石刻有54處。這些題刻始於宋代，盛於明代，歷至近代，字體蒼勁、古雅。洞內石壁上新刻了周敦頤名著《愛蓮說》全文，現有公路直達月岩前。
. 月岩在湖南道縣城西20公里處。岩有東西兩洞門,東洞門長65米,寬40米；西洞門長105米，寬60米，宛如城闕,狀極雄偉森嚴。入洞數十步,敞若廣庭，洞頂空能見天，日光直照洞內。月岩酷似月亮，自樂邊看象上弦月,自西邊看象下弦月,從洞中看，空頂之空圈宛如明月懸空。「月岩」由此得名。因東西兩門貫通,又稱「穿岩」。是為道州八景之一。明代地理學家徐霞客曾游此洞,並住宿洞內。他在《楚游日記》中把道州月岩列為「永南洞目」第一。
. 月岩系都寵嶺山麓，周圍一帶屬喀斯特地形，群峰挺拔,青嶂翠岱,酷似桂林山光。月岩內寬敞明亮，冬暖夏涼。洞壁怪石林立，有的象貓相逐，有的如龍蜿蜒，有的似龜蹣跚，有的若鳳翱翔，景象十分迷人。滿壁上灌木倒懸，千姿百態，野草蕃盛，鬱郁蔥蔥。洞內有鳥類、蝙蝠不時飛來轉去，鳴聲唧唧，討人喜愛。岩洞南壁有「仙人床」、石幔、「仙人靴」、「聖水」，北壁有「仙人田」、石筍等。
月岩距離北宋著名哲學家周敦頤故鄉樓田村8華里。相傳月岩曾為周敦頤讀書、靜養、「悟道」之處。岩內至今尚存自宋代以來騷人墨客摩岩碑刻四十餘塊。為省級文物保護單位。
這地方絕對是個旅遊的好去，我就在月岩附近的。

⑵ 清塘鎮的風景名勝

清塘鎮境內有古道州「八景」之一的道山、月岩、千年古村小坪村、石梘女崽井、雲溪水庫、大江源-千家洞、慶里源-韭菜嶺都龐嶺生態旅遊區及空樹岩瑤文化紅色文化舊址。
月岩國家森林公園
月岩國家森林公園位於湖南省道縣西部的國有月岩林場及代管村的部分面積，東與道縣的清塘鎮接壤，西、北與都龐嶺自然保護區交界，南與月岩林場相鄰，地理坐標為東經111°19′44″-111°24′59″，北緯25°26′55″-25°32′07″。2008年12月，國家林業局設立批准為月岩國家森林公園管理局。2010年，國家批准設立湖南月岩國家森林公園管理局為副處級事業單位。森林公園總面積3936.70公頃，其中國有土地面積1976.70公頃，集體土地面積1960.00公頃。原始林面積221.9公頃，次生林面積1434.7公頃，人工林面積1433.1公頃。森林覆蓋率為92%，南北長9.6公里，東西寬8.7公里。主要由月岩、大江源、慶里源景區、中坪景區4個景區組成，其中月岩景區是古道州的八景之一。
月岩
月岩位於道縣清塘鎮月岩村西，古道州八景之首。月岩處在山腰，劈為三洞，自西向東穿山而過，東西兩洞口鼎立相峙，中虛其頂，遂以岩形月而名「月岩」。因東、西洞門相通，又稱穿岩。明代道州太守王會又稱之為太極岩。
月岩洞奇景幽，高數十丈，長約一華里。岩內峭壁環立，白石璀瑩，洞外群峰矗立，如屏如戟，景色如畫，蔚為壯觀。西洞門穹窿半掩，抬眼東眺，形同新月初露，成「上弦月」；移步洞中，岩頂上透天光，望見圓月當空，變換成「望月」；至東洞門回首西望，宛如鐮刀、小船，成「下弦月」。明代地理學家徐霞客游覽月岩後，在《楚游日記》中贊道：「永南諸岩殿景，道州月岩第一」。
濂溪故里
濂溪故里景區位於樓田村，樓田村是宋明理學鼻祖周敦頤的誕生地，故稱「濂溪故里」。 主要有周敦頤誕生故居、濂溪祠、道山、道岩、聖脈泉、聖脈礦水廠、濂溪風光、濂溪河、愛國主義教育展覽館（抗日戰爭時期被日寇用火薰死數百人）、太極廳、觀音洞、安心寨、石臼、聖人相會、一洞天、古寨門、蓮花池、小月岩。道岩中有：掣天柱、龍宮洞、石象戲珠、蓮花等二十四個景點。故里景區曾在古道州八大景中占兩景（即道山和濂溪風光）！
小坪村
小坪村，位於道縣清塘鎮西北部，都龐嶺東麓，距清塘鎮4.5公里，總面積6.7平方公里。該村遺存明清時期的古建築有5000多平方米，保存完好的古民居有79座，祠堂2座，私塾1座，進士牌坊2處。主要景點有五口連井、福字照牆、千年古樟、古炮樓等。

⑶ 湖南的小縣道縣有2400多年的歷史，為何卻埋沒在大山裡

走進湖南，會發現很多隱秘在大山深處的一些古老村落，湖南是一個充滿神秘色彩的地方，每走到一個地方都能帶給你一些新奇的事情。此次就走進了一個埋藏在大山深處的小縣城，道縣。

道縣，一個隱藏在大山深處，卻不為太多人所熟知的地方，一個隱蔽卻不失歷史的風水福地。雖然現在有些落寞，但是在道縣30萬人民不懈的努力之下，相信未來的道縣一定會越來越美好，生活會越來越幸福。

⑷ 永州的歷史文化

永州歷史悠久。據考古，早在新石器時代晚期，永州人便用方格、圓柱、葉脈紋等各種圖形裝飾石器、陶器。道縣玉蟾岩出土過距今一萬二千年的稻穀遺存。舜帝南巡並葬於江南九嶷先後為《禮記》、《楚辭》、《史記》等中國早期經典著作記載。
唐宋二代是永州文化教育繁榮發達時期，中唐元結兩任道州刺史，寫下《舂陵行》、《賊退示官吏》等作，卸任後開辟了浯溪碑林。柳宗元謫居永州10年，寫下「永州八記」和《捕蛇者說》等名作。受元、柳影響，唐以後大批名人或貶官寓居。北宋周敦頤（道縣人）少時悟道於道州月岩，後來著過《太極圖說》和《通書》，成為宋明理學創始人。唐代名僧懷素少時出家永州綠天庵，以焦葉代紙習書，成為著名書法家，其《自敘》、《苦筍》等帖對後世書法影響深遠。江永縣上江圩一帶至今流傳世界上唯一的由女性專用的文字女書。
永州在隋朝以前稱零陵。零陵得名於舜葬九嶷。《史記、五帝本紀》載，舜「南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵」。零陵在夏代屬荊州之域，春秋戰國時屬楚國南境，秦時屬長沙郡。
永州是戲曲文化比較發達的地區。自明代起，境內就開始戲劇表演出現。此後，經過長期的發展，形成了富有地方特色大型地方劇種祁劇。與此同時，在永州境內還有零陵花鼓戲、祁陽小調、木偶戲等地方戲曲。
永州境內居民信仰的宗教主要是佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教，其中佛教、道教和伊斯蘭教對永州的歷史、文化、藝術產生過較大的影響。

⑸ 月岩是什麼石頭

月岩，是月球表面的岩石。

月岩即月球表面的岩石，主要是月海玄武岩。自1969年美國「阿波羅」11號登月以來﹐共採回380多千克月岩樣品。按樣品的結構和成因可分為3類即：結晶質火成岩、角礫岩、月壤或月塵。

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⑹ 道縣歷代老名字是什麼

道縣古稱道州，歷史悠久，文化燦爛。秦始皇二十六年（公元前221年）建立縣制，歷為郡、州治所在地，至今已有2200多年歷史，宋代理學鼻祖周敦頤，清代大書法家何紹基及近代革命家何寶珍等歷史名人都誕生在這片熱土上。境內有國家重點文物保護單位，被譽為「天下谷源、人間陶祖」的玉蟾岩遺址；有都龐嶺國家自然保護區、湘源溫泉生態景區、天下一絕——月岩景區，還有享譽千年的「四奇」、「八景」等豐富的旅遊資源。

⑺ 湖南道縣著名的歷史名人有哪些

道縣著名的歷史名人有:

周敦頤，原名敦實，字茂叔，後避宋英宗諱改名敦頤。晚年建書堂於江西廬山蓮花峰下，書堂前有小溪，酷似家鄉的濂溪，就把書堂命名為濂溪書堂，並作詩一首：「舊隱濂溪上，思歸復思歸……」，以示不忘家鄉之意。後代學者都尊稱他為「濂溪先生」。

先生於宋真宗天禧元年（1017年）出生在道州營樂里樓田保（今道縣清塘鎮樓田村）一個書香門第，從小聰明過人，志趣高遠，五歲時將村前的五個土墩命名為水、火、金、木、土，很讓父老稱奇。年少時曾在月岩求學悟道，閑暇之時在濂溪河畔吟風弄月,在大富橋上釣魚遊玩。十五歲時因父親病逝，隨母親到京城投靠舅父龍圖閣直學士鄭向。舅父官高德厚，學識淵博，見先生勤奮好學，舉止不凡，因此愛之如子。他在舅父的栽培下，受益很大。

經舅父鄭向奏請朝延，先生廿四歲時，出任分寧縣主簿，開始了他的仕宦生涯。後因政績顯著，歷任知縣、判官、通判、轉運判官、提點刑獄以及知軍等職，五十六歲時歸隱，教徒授業。次年，他的老友趙忭因為他的賢能，向朝延拜章乞留，皇帝同意，聖旨到達他家時，先生恰恰病逝了，享年五十七歲。這天正是宋神宗熙寧六年（1073年）六月初七日。

先生情操高尚，一生追求的理想人格在他的散文名篇《愛蓮說》中作了高度概括，即：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉」。這是以花喻人，旨在做官不在乎職務的大小，要始終廉潔自律，勤政愛民，以洗冤澤物為己任；做人要光明正大，胸懷坦盪，不卑不亢，表裡如一。他是這么說也是這么做的。在南安任司理參軍時，有個囚犯，罪不當死，頂頭上司轉運王逵卻要重判。王逵一貫剛愎自用，他批下的案子，只能照辦，誰也不敢提意見，只有先生與之據理力爭。通過擺事實，講道理，王逵自知理虧，改變口氣說：「你現在還年輕，剛出茅廬，要懂得為官之道，在於不得罪當地的豪門大戶。」先生不以為然的說：「殺人以媚人，吾不為也」。回到住所，立即寫出辭職報告。王逵看了，想到周敦頤講的事實與道理，終於悔悟，對罪犯由死刑改為流刑。先生在合州任判官時，勤於政事，政績斐然，個別宵小之徒，趁御使趙忭下來考核官吏之機，造謠中傷先生。趙忭為人正直，彈劾不避權貴，這次卻錯聽讒言，將先生訓斥了一頓。先生遭到這種不白之冤，卻處之泰然。事情很湊巧，五年以後，先生調到虔州任通判，趙忭是那裡的知府，成了他的頂頭上司，趙忭因為老印象，開始對他態度不好，先生也不以為然，只是認真為官。趙忭經過細致的考察，非常後悔過去聽信讒言，對先生說：「幾失君矣！今日乃知周茂叔也！」從此以後，兩人成了莫逆之交，共同為士子們講學。趙忭不但在士大夫面前誇先生的賢能，還多次向朝延推薦也。

先生地方為官三十一年，不但廉潔奉公，而且還用自己的薪水多次周濟貧困的老百姓和親友們。他在南昌任知縣時，一次因病休克，好友潘興嗣等去看他，環視他家中的東西，象樣點的只有一個舊竹箱。打開一看，裡面除了一些書籍和舊衣外，錢不到一百文。當了好幾年的知縣，如此寒酸，真是不可想像，大家異口同聲說：「真廉士也！」。由於他的廉潔自律，後來歸隱時，有時連粥飯也吃不上，對此他處之泰然，毫不後悔。大文豪黃庭堅評價他的情操曰：「茂叔人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。廉於取名，而銳於求志。薄於徼福，而厚於得民。菲於奉身，而燕及煢嫠。陋於希世，而友尚千古。」

先生的官當得並不大，最大的成就是學術思想，主要著著有《太極圖說》、《太極圖》及《通書》等。他的學術思想以孔孟的儒學為基礎，吸取道家與佛家一些有益的觀點，重德治、立人極、倡正氣、主廉潔、講官德。以「天人合一」作為哲學論證的主題，始終窺聖道，做聖人，以涵養「聖人氣象」理想人格，以仁為己任，遵道不趨勢，嗣往聖、開來哲、發天理、正人心，將儒家學說推向一個新階段。後經他的學生程灝、程頤和再傳弟子朱熹集大成，成為系統的哲學理論、「治心」之學，被學者稱為理學或新儒學，又稱為與每個人息息相關的「心性」儒學。它是宋、元、明、清等朝代的正統哲學，歷朝都把它作為「修身齊家治國平天下」的指導思想。特別是雍正十三年（1735年），還將他的《太極圖說》、《通書》列為考試范圍。由於學術上的巨大成就，他本人被尊為「孔孟後一人」和「理學鼻祖」。

先生的學術思想和高尚情操給後世的影響很大。他逝世147年後，即宋寧宗嘉定十三年（1220年）被賜謚為「元」（元公）。宋理宗淳佑元年（1224年）追封為汝南伯，從祀孔子廟。元代仁宗延佑元年（1319年）又封為道國公。全國各地建濂溪祠或濂溪書院為之紀念的多達70多處。宋代、清代皇帝特賜「道州濂溪書院」、「萬世師表」、「學達性天」等匾額。父親（周輔成公）被追封為諫議大夫，嫡子孫世襲五經博士。道州濂溪書院、濂溪故里祠，歷代朝廷均撥專款維修、管理，每年春秋兩季組織祭祀。

我們周邊和東南亞國家如日本、朝鮮、越南和新加坡等，也立祠奉祀先生，並稱其為「亞聖」。為了研究他的學術，日本翻譯他的著作和學術的評論達82種版本，德國也有4種版本。他的學術思想，沖出國門，走向世界。

「五四」運動時，四川著名學者吳虞，對孔子不加分析，全盤否定，提出「打倒孔家廟」的口號。半個世紀以來，對孔孟包括周敦頤在內，評價不一。黨的十一屆三中全會以來，學者們解放思想，開動腦筋，對中國的傳統文化進一步分析研究，將馬列主義與中國傳統的優秀文化結合起來，科學辯證地取其精華，去其糟粕，創建中國特色社會主義文化。周敦頤的學說，已成為研究的熱點之一，有不少學者寫出很有見地的論文與專著，給予比較公正的評價。從20世紀90年代起到現在，湖南道縣與汝城先後三次召開周敦頤學術思想研討會，參加的有北京、上海、河北、黑龍江、吉林、湖北、湖南、江蘇、江西、福建、廣東、香港以及日本、英國、法國和加拿大的學者。見仁見智，雖有不同，但大多數學者都認定他的《太極圖》、《太極圖說》以及通書等哲學著作，具有樸素的唯物思想和辯證法：

首先。他認為宇宙的本源是物質的。《太極圖說》第一句是「無極而太極」，意思是宇宙開始是由無形無象（肉眼見不到），經過無數序列（無極），逐步成為有形有象的原始宇宙（太極）。這與近代德國哲學家康德說的宇宙開始是由無數塵埃，通過萬有引力的作用，逐步聚集為巨大的團塊，最後由團塊聚集成為太陽與行星，二者是一致的。恩格斯認為上述二者的說法是正確的。他在《反杜林論》中說：「原始星雲，一方面在於它是現存的天體起源，另一方面在於它是我們迄今所能追溯的最早的物質形式，這絕不排除，而更應當說是要求這樣的條件，物質在原始星雲以前已經經過了其它形式的無數序列。」（《馬克思、恩格斯選集》）人民出版社，第三卷第97頁）

其次，認為物質都是運動的，肯定宇宙的變化是它自身的變化。《太極圖說》稱：「太極而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動」，意思是：太極（有形有象的宇宙）的運動有動有靜，動生陽，靜生陰，動之極走向靜，靜之極又回復到動，動是本原的，靜從動中來，又歸宿到動，因此太極的運動乃是以動為主。從無極到太極，太極到了萬物化生的各個序列，無一不是宇宙自身的運動。推而論之，宇宙間一切物質都是運動魂。《通書．動靜第十六》對這方面解釋得更清楚：動而無靜，靜而無動，物也。「動而無動，靜而無靜，神也」，意思是：凡是物質位移較大，動靜分明，目力所及，感覺不到，難以區別是動不是靜，如木料的不斷腐朽，衣服的逐漸變色，稱之為神動。物動神動都是運動。《通書．動靜第十六》對這方面解釋得更清楚：「動而無靜，靜而無動，物也。動而分明，目力所及，感覺不到，難以區別是動還是靜，如木料的不斷腐朽，衣服的逐漸變色，稱之為神動。物動神動都是運動。《通書．動靜第十六》最後說：「四時運動，萬物始終，沸兮辟兮，其無窮。」物質不介運動，而且這個運動沒有開始，也沒有一個終結，它是永遠的。周敦頤這種看法，與唯物主義關於物質是運動的觀點是一致的。

第三，還具有對立統一的辯證法則。在周敦頤的著作中，雖然沒有對立統一和辯證法的辭語，但在論述中已含蓄地提到了，如在《太極圖說》的：「一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。」宇宙本身的主要矛盾的兩個對立面是動與靜，以及隨之而來的是陰與陽。兩者之間既是相對立的，又是「互為其根」的。失去一方，另一方就不能存在。又如他寫的《拙賦並序》一文提到的巧與拙、言與默、勞與逸、賦與吉，都包含有對立統一的辯證法則。

1989年12月，上海人民出版社出版的《中國古代哲學精粹》一書，從公元前551年孔子出生起到清朝止，列為「中華智慧」的代表共36人，周敦頤便是其中一位。他那樸素的唯物主義思想，閃光的辯證法，勇於創新的治學精神，出污泥而不染、濯清漣而不妖的高尚情操，廉於取名而銳於求志的博大胸懷，永遠是我們學習的好榜樣。他的理學思想和「誠」的道德理念已成為我國以德治國的重要歷史理論依據之一。

先生人品甚高，胸懷灑落，為人為文足為後世楷模。其後裔繁衍發達，遍布各地，名人輩出，文學巨匠魯訊、開國總理周恩來分別為其三十一代、三十二代孫。

2004年，湖南社會科學院哲學所與道縣共同發起成立了「湖南省濂溪學研究會」，對周敦頤的理學思想及人格魅力進行系統研究。

⑻ 湖南道縣有好的景區嗎

月岩Yuè Liàng Yán 月岩在道縣城西20公里處。岩有東西兩洞門,東洞門長65米,寬40米；西洞門長105米，寬60米，宛如城闕,狀極雄偉森嚴。入洞數十步,敞若廣庭，洞頂空能見天，日光直照洞內。月岩酷似月亮，自樂邊看象上弦月,自西邊看象下弦月,從洞中看，空頂之空圈宛如明月懸空。「月岩」由此得名。因東西兩門貫通,又稱「穿岩」。是為道州八景之一。 明代地理學家徐霞客曾游此洞,並住宿洞內。他在《楚游日記》中把道州月岩列為「永南洞目」第一。 月岩內壁那厚厚的石灰岩層上，尚存宋代以來各種碑刻40餘方，屬省級重點文物保護單位。 道縣境內河流屬湘江水系。全縣共有長度在5公里以上的河流63條，總長1019公里。其中主要河流6條，即：瀟水、永明河、濂溪河、洑水、寧遠河、泡水。發源於道縣境之內的3條，境內流長161公里；均聚於瀟水，地下水也很豐富，全縣地下水總排泄量為5億立方米，有地下河18條，較大的泉眼340個，有開采價值。 瀟水古稱深水、營水、系湘江一級支流，道縣縣境水系幹流。發源於藍山縣野狗山南端。經江華水口、沱江鎮，過界牌流入道縣境內，至井塘沙子河納泡水，北流19公里至岑江渡兩河口與淹水匯合（道縣俗稱兩河口以上河段為沱江）。又北流17公里經道縣城西門口（雙牌水庫入庫站）納濂溪河；再向東北流14公里至宜江口，匯合宜水；繼續北流3.5公里至青口，匯集東來的泠水，北流而下113公里，經雙牌至零陵區蘋島入湘江。瀟水全長354公里，流域面積12099.09平方公里，河流坡降0.76‰。道縣境內流長64.7公里，流域面積2441.75平方公里，河流坡降0.48‰。流域平均寬度56米，最大寬98米。形狀系數0.26，不對稱系數0.25。水量50.51億立方米。瀟水道縣站出口斷面多年流量每秒112立方米，屬長年河。境內流經審章塘、蚣壩、祥霖鋪、上關、萬家莊、道江鎮、東門、白馬渡5鄉4鎮，由南到北貫穿全縣。道縣縣城以下河段，四季可通航。以水清深得名。 濂溪河古稱營水，系瀟水一級支流。發源於都龐嶺東側縣月岩林場天嶺沖東北。流經清塘鎮、營江鄉，至道縣縣城西關橋匯入瀟水。河流長41公里，流域面積200.84平方公里，坡降9.38‰。水量1.80億立方米。屬長年河，水量小、河道淺，不能通航。以發源於營山得名。 洑水又名宜水，系湘江二級支流。發源於橋頭林場上崩塘。上遊河道曲折，水流湍急。由北向南流經橋頭、仙子腳，再向東流經壽雁（下龍洞以下又名宜水）、富塘、梅花、東門等鄉，流於白馬渡鎮宜江口注入瀟水。道縣72公里，是縣境內最長的河流。流域面積935.02平方公里。屬長年河，上游不通航；下游從壽雁鎮下龍洞起至宜江口（約27公里）流勢較平，水量較足，四季通航。以發源於上洑山得名。 泡水又稱蚣壩河。系湘江二級支流。發源於湘源錫礦向家坪（另一條水系源於洪塘營瑤族鄉黃皮沖），自南向北流經洪塘營瑤族鄉、四馬橋鎮、蚣壩鎮，於蚣壩鎮金雞洞上游納橫嶺瑤族鄉大河（黃皮沖水系），至沙子河注入瀟水。全長50公里（大河長60公里），流域面積509.18平方公里。屬長年河，上游不通航；四馬橋至蚣壩，春夏雨季通小木排；蚣壩至瀟水9.5公里河段，通木船及中型排筏。 淹水又名永明河。系湘江二級支流。發源於江永縣涼傘界，從江永上江圩至道縣桐溪尾入境，經新車、清塘，於祥霖鋪鎮兩河口（又名分江頭）注入瀟水。道縣境內長16公里，坡降2.67‰，流域平均寬度19.6米，最大寬44米，流域面積472.50平方公里。屬長年河，春夏水滿可行小船。因河流經古永明縣境而得名。 九嶷河 道縣又名寧遠河。系湘江二級支流。主流發源於寧遠九嶷山。經水市、大陽洞至道縣柑子園入境，經油湘（納兩條從寧遠發源的小河），白馬渡鎮武家灘注入瀟水。道縣縣內長20.2公里，流域面積62.16平方公里。系長年河，從螺螄灘到白馬渡鎮青口10公里通機帆船。 上壩水庫上壩水庫位於道縣洑水上游。在橋頭鄉上壩村，距縣城51公里，控制集雨面積85平方公里。大壩為圬工重力壩，壩高57米。正常水位401.5米，正常庫容1517萬立方米，灌溉面積為3.7千公頃。壩後電站裝機3台共750千瓦。工程於1971年12月動工興建，1980年樞紐工程完工。有兩條總乾渠及乾渠、支渠。兼有灌溉、發電、養殖等功能。因庫址在上壩村，故名。 樂海水庫樂海水庫位於道縣壽雁鎮芽洞村與下樂海村交界地帶陰河出口處。距縣城20公里，距壽雁鎮4公里。該工程屬地下河—隆河水系，集雨面積2.4平方公里，引外集雨面積15平方公里。1971年動工興建，1973年始建成小型水庫。1974年10月動工擴建，1975年樞紐工程竣工，建成中型水庫。主壩高31米，系粘土斜牆堆石壩，副壩3座，總庫容1034萬立方米，正常庫容944萬立方米。灌溉面積1000公頃。兼有灌溉、發電、養殖等功能。水庫多屬石灰岩地質，但蓄水不漏，因地勢低窪，溶洞雖多，但都內傾，水不外漏。為此，1986年3月廣西大學潘教授等四名科技人員前來庫區實地考察研究，取材教學。庫名因地名命名。 廊洞水庫廊洞水庫位於宜陽河上游，庫址在梅花鎮廊洞村，境內離縣城20公里。水庫屬宜陽河水系，集雨面積36平方公里。壩高45.39米，壩型為粘土心牆堆石壩。總庫容為1050萬立方米，正常庫容910萬立方米。灌溉面積1666公頃。壩後設電站1處，裝機2台共320千瓦，渠道電站裝機1台125千瓦。水庫1958年動工興建，1961年建成為小型水庫，1973年動工擴建，1977年建成。 道縣自然資源較豐富。現已探明的有色金屬有40多種，儲量為永州市之冠，被譽為「小有色金屬之鄉」。主要有錫、鎢、錳、銅、鉛、鐵、鋅、銻、銀、鉻、鋰、鉍、鈉、鉬、重晶石、石英石、大理石、高嶺土等。其中，錫、鎢、錳儲量為湖南省第二，稀有金屬鋰為省內獨有。蚣壩後江橋和祥霖鋪的大型多金屬礦床在全國榜上有名。據勘探，全縣錫、鎢礦的保有儲量達160萬噸、鉛鋅礦220萬噸、錳礦3400萬噸、鐵礦1500萬噸、鋰礦40萬噸、銣礦16萬噸、高嶺土1500萬噸。縣境內水系發達，水力資源十分豐富，小水電開發潛力大，全縣電能蘊藏量達34.6萬千瓦。 道縣境內有高等植物186科612屬1265種以上，其中苔蘚植物有12科17屬19種以上，蕨類植物25科33屬47種以上，種子植物149科595屬1199種以上。杜英科杜英屬佔全省杜英總數的50％。國家重點保護的稀有植物有資源冷杉、伯樂樹、長柄雙花木、福建柏、白豆杉、秤錘樹、銀鍾樹、黃枝油杉、青檀、白辛樹、長苞鐵杉、南方鐵杉、任木、銀鵲樹、紫莖和紅豆樹16種，其中福建柏有純林約500畝，散生於常綠闊葉林間的有6000餘畝，分布面積與純林面積均為國內之冠。 道縣境內已發現野生脊椎動物134種計22目54科。其中兩棲類2目6科19種，爬行類3目9科23種，鳥類9目23科63種，獸類8目16科29種。屬國家一級保護動物的有蘇門羚、紅腹角稚兩種；屬國家二級保護動物的有獼猴、短尾猴、穿山甲、水獺、大靈貓、小靈貓、水鹿、林麝、獐、鬣羚10種；屬省重點保護動物的有狐、貉(狸)、豹貓、鳶、松雀鷹、短耳饕等17種，占總數的13％。境內千家洞國家級自然保護區曾是華南虎重要分布區之一，1979年曾捕獲一隻。不過，近年國有道縣月岩林場護林員巡山時未發現老虎的蹤跡。

⑼ 月岩的介紹

月岩即月球表面的岩石，主要是月海玄武岩。自1969年美國「阿波羅」11號登月以來﹐共採回380多千克月岩樣品。按樣品的結構和成因可分為3類即：結晶質火成岩、角礫岩、月壤或月塵。此外，我國湖南還有月岩，此月岩為古道州八景之一。位於湖南道縣城西20公里處，該月岩是省級重點文物保護單位。