⑴ 人教版歷史與社會八上 2.1西歐封建國家與基督教文明
華東師范算個屁 北師大的垃圾也不少 如果樓主是歷史系的問這些問題就比較可恥了 基督教的文明=宗教戰爭 迫害異教徒 十字軍東征 東正教的文明程度遠高於基督教。
內容其實非常重要，但在初中歷史書上很不重要，基督教特別是天主教，希望樓主多看看西歐歷史就知道了。西歐國家打的戰爭都叫宗教戰爭，教皇權力很大。亨利和格里高利的事還是要講講的。
內容的話自己寫寫，畢竟每個人講的都不一樣，主要西歐封建國家突出君權神授的思想，西歐封建國家制度的不穩定，版圖不穩定，附庸制度。西歐貴族一般效忠君主，農民一般效忠上帝，西歐除了教士和貴族就沒幾個識字的，有屁文明。多講講宗教戰爭，什一稅，十字軍東征學生感興趣的都行。
初步了解西歐歷史封建制度和宗教的關系，只能初步，初期教皇權力比較大，後期某些封建君主權力比較大。記住教皇國是一個國家，不是梵蒂岡。有自己的軍隊。
課文知識結構可以列表，基督教先於西歐封建制度出現，東正教和西歐沒關系的，可以不列表，西歐封建制度在查理曼大帝比較健全，教皇授冠，基督教（當時西歐大陸只有天主教）正式確立統治地位，查理曼死後分給3個垃圾，義大利的就是個廢物，講不講無所謂，法蘭西的也被矮子篡位了，神聖羅馬帝國奧托一世一定要講，軍隊開進羅馬城，這貨也是逼教皇授冠的。亨利也要講，這貨也不是好鳥，一開始被格里高利整，後來報仇整格里高利。英倫島上的早期的封建君主講不講都無所謂，都是被北歐人，丹麥人整的貨，早期這兩個國家不是基督教，也就是強盜。這兩個國家有名的君主都和基督教沒太多關系，可以不講。-早期公爵的權力和國王一樣大，國王有自己的僕人，公爵也有自己的僕人。諾曼底公爵征服英格蘭，戰爭是教皇允許的，國王，是英國國王又是法國公爵，是教皇允許的。基督教完全的在西歐占統治地位要在公元1000年左右，基本上整個西歐大陸，除了西班牙，都歸一天主教了，教皇地位到達頂峰。中期，公元1200年左右，義大利臣服於法蘭西，英格蘭統一，農民的主要任務就是交稅和蓋教堂，此時基督教文明=教堂文明。十字軍開始東征，消滅異教徒去了。期間，條頓騎士團征服波蘭北部，之後和波蘭和立陶宛的戰爭中被滅掉，教皇支持的。公元1400年左右，鼠疫的流行，人口減少，西歐封建國家封建制度進入晚期，羅馬教廷的威力大大下降，英國丟失諾曼底，神聖羅馬帝國被分裂，法國統一勃艮第，奧地利崛起，西班牙統一，義大利分裂，都對宗教改革和文藝復興起到一定的作用，1500宗教改革後，新教徒出現，加爾文宗，路德宗等等，和天主教對立面加深，法國的宗教大屠殺確立了天主教在法國的統治地位，英國宗教改名聖公會，由hen8直接管理，之後的瑪麗又是天主教徒，伊麗莎白是新教徒，和同是天主教徒的西班牙無敵艦隊產生斗爭。文藝復興主要指的是宗教文藝，搞得是教堂建設，建築，美術，醫學等科學自然學科仍然落後。文藝復興中，主要是義大利，分裂的義大利屬於城邦集合體，封建制度很弱，托斯卡、威尼斯、熱那亞、有錢就是爺，間接地促進海運和金融的發展。但之後的法國在納瓦拉亨利和路易16治理下封建集權到達頂峰。之後尼德蘭革命爆發，英國克倫威爾護國，英國光榮革命，30年戰爭就開始了就不說了。
初中歷史書上有一半都是胡扯，另一半都是假的，還有90%根本沒空寫。
重點難點是查理曼地鍋的建立，教皇加冕。凡爾登條約。西歐的附庸制度。庄園制度，手工業發展，銀行的產生。此節基本沒講基督教文明，基督教文明就是軍隊舉著十字架到處去打仗，沒事蓋蓋教堂，國王和教皇斗鬥嘴。書上大多數講的都是公元1000年前的破事，其實沒什麼可講的。初中生認知能力及課時有限，請勿高估。
教材的編寫意圖實話就是讓學生膚淺了解西歐歷史，知道有查理曼和教皇就夠了，我的附庸的附庸不是我的附庸，讓學生記住西歐封建社會比中國落後就行了。
⑵ 西歐封建社會的特點有哪些
其特點主要有
1、以土地分封為基礎形成了金字塔式的封建等級制度。最高統治者是國王，下面是大大小小的封建主，處在社會最底層的是農奴和其他勞動人民。
2、以封建主為核心的庄園經濟佔主導地位。土地是當時最重要的財富。
3、發展緩慢。封建等級制度暫時加強了王權，但也潛藏著一種離心力。那就是原來的封地漸漸變成了大大小小的封建主的世襲領地，地方割據勢力越來越強大，致使王權削弱，爭奪土地的戰爭接連不斷，社會動盪不安，所以整個歐洲封建社會發展進程十分緩慢。
4、基督教會在西歐封建社會佔有統治地位。教會佔有大量的地產，是歐洲最大的封建土地所有者。教會還長期壟斷西歐封建社會的文化與教育，對人民進行精神統治，是西歐封建社會的精神支柱。
⑶ 誰說下中世紀西歐封建制度解析
西歐封建制度的形成，經歷過一個演變過程。羅馬時期，奴隸制度曾經達到高度發展。奴隸數量之多，價格之低，在古代世界是空前的。到中世紀，封建制度取代奴隸制而在西歐佔有統治地位。從歷史分期來說，我國史學界以西羅馬帝國的滅亡作為世界古代史的結束。而從一種剝削代替另一種剝削制度來說，則有一個逐漸演變和發展的過程。從歷史上看，一種剝削制度取代另一種剝削制度，新的生產關系總是在舊社會的內部產生的。西歐的封建生產關系也是在羅馬奴隸社會內部萌芽的。西歐封建制度是在羅馬封建因素產生和日耳曼人氏族制度解體的基礎上形成的。
大家知道，還在羅馬時期，封建因素已經存在，這就是隸農制。隸農原指耕種小塊土地的自耕農或移民。後來由於奴隸制的危機不斷加深，以奴隸勞動為基礎的大農庄越來越無利可圖，大土地所有者於是把土地分成小塊，出租給小農，奴隸或入境的日耳曼人。這些租種土地的人統稱為隸農。這種剝削方式在共和國末期已經出現，而在以後危機不斷發展的情況下，它作為延緩危機的手段，越來越占據重要地位。隸農租種土地，必須按照規定履行義務，如交納一部分收成，在耕種和收獲期向土地所有者提供勞役，等等。完成這些義務，隸農就可以使用土地，使用大地產上原有的水源、樹林、草地，還可以在交稅的條件下使用磨坊和壓榨機。
這里需要指出，大土地所有者在分塊出租其土地的同時，往往保留一部分土地，歸其自用；他們在利用其奴隸各自耕種小塊份地的同時，也往往保留一部分奴隸耕種自用地。這部分奴隸與前一種奴隸有所不同，他們由主人統一使用，沒有自己的經濟；而租種土地的奴隸則有自己的小茅屋，雖然他們也像租地小農一樣交租，提供勞役，不過他們的身分仍然是奴隸。這些租種土地的小農和奴隸是大土地所有者自用地的補充勞動人手。
這種現象，表明羅馬大地產的經營方式出現一些變化。它已經不是集中管理的奴隸制大農庄，而是一部分出租，一部分自用，由一塊塊大大小小的田地交錯而成的一種結構。兩部分土地既交錯又相鄰近，便於佃戶履行勞役。這種經濟結構我國或稱之為庄園，或稱之為別庄，它除經營農業生產外，還有作坊生產日常用品，經濟基本可以自給。
這種經濟結構是羅馬大土地所有者的一種經營方式。實際上，土地經營情況多種多樣，並非千篇一律。勞動者的身分也有各種差別。羅馬學者老普林尼的外甥兼養子小普林尼，在給他友人的一封信中，就說他的一處地產上已經沒有奴隸，與它相毗鄰的另一處地產上也沒有。而且，社會上還存在其他形式的租佃關系和僱傭關系，也還有獨立的小農。這種小農靠家庭成員和少數奴隸種地，不過根據估計，隸農越來越處於重要地位。
到了羅馬帝國晚期，由於小農不堪豪強壓迫勒索，已經出現被迫將土地交給有勢力的人，再向他領種土地的情況。這時奴隸和隸農起義，奴隸逃亡頻頻發生奴隸制更是岌岌可危。
日耳曼人長期處在民族社會階段。根據塔西佗的記載，1世紀時，日耳曼人也有一些奴隸，但是這些奴隸並不像羅馬奴隸制盛行時的奴隸那樣從事有組織的勞動，而是分別居住，各有家室；他們耕種土地，只須向主人交納一定數量的穀物和牛等實物，此外並無負擔。日耳曼人經常作戰，軍事首領擁有很多親兵，結成依從關系。親兵分成若乾等級，效忠首領，平時擁護他的地位，戰時保護他的身體；首領供養親兵，並將擄獲的戰利品分給他們。這時日耳曼人已經開始出現階級分化。到滅亡西羅馬帝國時，他們的民族正趨於解體。
日耳曼人擊潰了羅馬奴隸主的政權，克洛維由一個部落首領頓時成為大片土地的統治者。但是日耳曼人為數不多，在高盧人口中所佔比重甚小，其社會發展階段又低於羅馬，過去並沒有一套管理整個國家的行政機構和制度，也缺少這方面的經驗，因此他們在處理日常政務方面，特別是在教會事務方面，大量起用文化程度較高、經驗較豐富的高盧——羅馬人。而高盧的土地，則大量為日耳曼人分享，其中無以國王佔地為多。日耳曼人原有的親兵制，也在新的物質條件下有了新的內容。過去，日耳曼部落首領酬賞親兵的是掠獲的戰利品。現在國王佔有廣大地產就以土地賞賜親兵、部下。雖然長時期內連年征伐，內亂頻仍。出征掠奪仍不失為一個額外財源，但地土畢竟已成為重要財富。親兵們在分得土地的同時，也得到土地上的勞動者，並沿用現有的土地經營方式。封建制度在這種條件下逐漸發展起來。
奴隸勞動這時已經不佔主要地位。但是奴隸並未隨著西羅馬帝國的崩潰而消失凈盡。而且由於日耳曼人連年征戰，掠人為奴，加上天災人禍，生活無著的人賣身為奴，有人因此認為在最初的時候，有的地方奴隸反而有所增加。但這只能看成暫時現象，奴隸制度畢竟已經過時，而且這時候的奴隸與希臘、羅馬奴隸制高峰時期的奴隸處境有所不同。這時農業奴隸大多分有土地，有獨立的的經濟和家室。向主人交租並服勞役，只是他們的負擔比較重。後來，由於破產農民迫不得已向附近的貴族、教會「獻地」，由於采邑制的推行，等等，大土地所有制逐漸發展，封建化的進程加速推進，奴隸逐漸消失，各種類型的依附農民區別不斷縮小，匯合到農奴的行列中去。
為了減輕難度，減少理論概念，九年制義務教材沒有也不必講封建制度的形成過程，而只是說明在封建社會里，封建主「主要依靠剝削農奴為生。」對於初中學生來說，知道封建主和農奴這兩個名詞概念就可以了。教師需要掌握的是，在封建社會里，仍然存在自由農民。雖然他們地位並不穩定，常因破產喪失土地，淪為依附農民，但是並非全部自由農民一概淪為農奴。他們有的私有土地，有的租種土地，身分自由。因此課文提到「主要」二字，是為了更符合事實。
⑷ 怎樣正確理解西歐的封建化過程
一）、形成西歐封建制度的諸因素
西歐封建制度的形成，其基礎來自三個方面：①古希臘、羅馬的遺產，②基督教的傳統，③日耳曼人的社會模式．換句話說，西歐封建制度是由羅馬封建因素，日耳曼因素，通過基督教會對二者的不斷結合而形成的．
⒈羅馬封建因素
隨著羅馬帝國對外擴張的中止，帝國的經濟在公元三世紀已發生嚴重危機：人口銳減，城市敗落，一些大土地所有者便退居鄉村，建立了以隸農為主要生產者的、實行租佃分散經營的田莊制，形成自然經濟，政治上則形成獨立王國．如此在公元三世紀，羅馬帝國的奴隸制商品經濟已經過渡到隸農制自然經濟．另外，羅馬很早以來就存在一種保護關系，一些人因敗落而尋求富有的庇護人的保護，成為他們保護下的平民或附庸，帝國衰落後，這種保護關系更為擴大，成為日後西歐封建制度的起源之一．
⒉基督教會
與經濟的變化相適應，人們的思想意識也發生變化，原來的羅馬古典文化開始讓位於普通人民群眾的大眾文化，這就是基督教文化．在危機時代，越來越多的人從崇奉奧林匹斯諸神：朱庇特，宙斯，阿波羅，轉奉能解脫個人罪惡，能使個人得到拯救的基督教．因為前者雖然氣勢磅礴，給人力量，但卻不能給人安慰；人是偉大的，但人不能總是顯示偉大，人還需要安慰，尤其是在危機時代，人們需要一種神秘主義的哲學體系．在公元三世紀的羅馬帝國，這就是新柏拉圖主義．經過百般曲折，四世紀以後羅馬終於成為基督教國家，教會組織普遍建立，受羅馬制度的影響，教會的法律、制度，組織結構都建立起來．正是基督教會，在日益加深的混亂狀態中起到了維護秩序的穩定性作用，並且成為日後教化日耳曼蠻族，把羅馬古典文化和日耳曼文化結合起來的承擔者．
另外，教會所建立的修道院制度，也對中世紀早期的西歐社會產生重大影響．修士最初一般都是西歐最優秀的農民，他們開墾荒地，排干沼澤，改良土壤，推廣三圃制，對恢復和發展西歐農業起到了重要作用．他們還保存了羅馬人的一些建築技能，發展了木刻、金屬製造，紡織、玻璃、釀酒等工藝．
⒊日耳曼因素
日耳曼人剛從原始社會走出，為陷如絕境的西歐社會帶來了活力和生機．
與羅馬法律相比，耳耳曼法律是習慣法，粗獷、迷信、採用神裁法，但對日後西歐封建政治仍有重大影響．日耳曼法律產生於人類古老的習俗，而不是統治者的意志，所以法律超越王權，沒有一個國王可絕對專制，這種王權有限制度是中世紀西歐政治發展的一個特點．所以有人說，民主起源於日耳曼叢林之中．
日耳曼人的親兵隊制度，建立了首領和親兵相互間契約關系的觀念，直接促進了西歐封建制度的形成．
日耳曼人還帶來了農村公社制度（其特點之一是自治），它對西歐城市的形成、行會制度、以至於議會制度都產生了重大影響．
日耳曼因素對西歐社會影響之大，以至於全球通史的作者認為：正是日耳曼人的到來，毀滅了西歐的古典文明，從而為西歐新文明的開端，掃清了道路．在中國，在印度，昔日的文明傳統一直沒有中斷，並得以保存，但這僅是舊生命的延續．而西方，在羅馬帝國滅亡以後，卻出現了一個新的開端．他並且認為，這是西方歷史的獨特性之所在．
西方史學界在西歐封建制度形成問題上主要分為兩派，日耳曼派和羅馬派，以後又形成綜合派．
（二）、西歐封建制度的形成過程
西歐封建制度的形成，具有兩條相輔相成的線索，一是封主封臣制和封土製的形成和變化過程，一是自由農民的農奴化過程，我們把這兩個過程稱之為封建化過程．
⒈西歐封建化過程的起點——薩利克法典
法蘭克人五世紀時分為兩支，一支遷萊茵河中游，稱河濱一里普阿爾人，一支進入北高盧，稱海濱一薩利克人，即克洛維為王的那一支．
薩利克法典是薩利克人的習慣法匯編，形成於六世紀初， 511 年前後．它反映了五、六世紀法蘭克人在進入高盧以後的社會生活狀況，既包含了日耳曼人的社會因素，也反映了一些高盧一羅馬人的社會因素．西歐社會的封建化過程，就以此為出發點．
克洛維進入高盧後，把所佔領的無人居住的土地交給法蘭克人的農村公社，他自己佔有羅馬皇室的土地，並把一部分賞賜給貴族和親兵，形成日耳曼大土地所有制，對高盧一羅馬地主和教會的大地產，則很少侵犯．所以法典反映的土地所有制就有三種：農村公社土地所有制，王室土地所有制，貴族地主土地所有制．
一般認為，農村公社是從氏族公社發展而來的自由農民的社會組織，特點是土地公有私耕，行政自治．但也有人認為，它是在中世紀地主庄園內重新形成的．
⒉自由農民的農奴化
最初，法蘭克自由農民都是公社成員，有權利和義務參加戰爭，分取占利品，使用公社土地，參加社員大會．到六世紀下半葉，國王希爾伯利克（ 561 ～ 584 年）頒布一道修改薩利克法典的敕令，規定死者如無子嗣，土地由其女兒繼承，而不再交還公社．這樣，公社的耕地逐漸變為可以買賣的自主地．這時的公社稱作馬爾克．公社農民內部的經濟分化加劇．
但是，法蘭克農民農奴化的主要原由，並不是經濟分化的結果，因為當時系自然經濟，經濟分化緩慢，而主要是外部暴力所造成．外部暴力來自兩個方面：一是教俗貴族地主利用特權強力兼並公社農民的自主地，失去土地的農民被迫投靠大地主，逐漸變成農奴．二是 6 ～ 10 世紀戰爭兵役頻繁，對外擴張，外族入侵，社會不安定，豪強官吏勒索，這一切使自由農民無法進行正常的農業生產；另一方面，軍事制度也有變化，從原來的步兵或輕裝騎兵發展成為重裝騎兵，戰鬥力加強，但費用開支也大大增加．據估計，當時四家小農方能裝備一名騎兵．這種狀況，使許多農民乾脆就近尋找一教俗貴族保護，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族一人納稅服役，既避免了官府沉重的軍役、捐稅，也避免了他人的勒索和盜匪的搶劫，此稱為「委身式」，也叫「投托」．久之，這些農民就變成了農奴．他們在法國被稱為「維蘭」．
在法國，還有一些農奴稱為「塞爾夫」（ serf ） , 他們大多是奴隸的子孫，地位比維蘭更低．維蘭實際是永久性佃農，份地世襲，勞役有一定傳統標准．塞爾夫則由主人任意剝削，並可隨土地一並買賣．一般來說，維蘭比自由農、佃農的境遇往往要好．
八世紀前半期查理·馬特采邑制改革以後，法蘭克農民農奴化進程加速．
847 年，西法蘭克國王禿頭查理的墨爾森法令規定，「任何自由人都必須選擇一主人，或是國王，或是國王的臣屬」．
自由農民的農奴化過程一直延續到 11 世紀．
⒊封主封臣制與封土製的形成與發展
第一階段：墨洛溫王朝時期，六、七世紀，國王採取賜地封土的辦法給其官員，封地與公職相聯系，這種土地分封是無條件的，久而久之，大貴族勢力上升，國王軍事經濟實力削弱．
第二階段：到八世紀查理·馬特任宮相時，進行采邑制改革，將封地與附庸制度結合起來，從而向西歐封建制度邁出了極其重要的一步．采邑制改革的另一契機是軍事制度發生變化．西歐在與阿拉伯人的接觸中，學會了使用馬蹬，馬蹬的出現，使騎兵從輕裝發展為重裝，鎧甲及貴族族徽都隨之出現．更重要的，是由此需要專職作戰的騎士，普通法蘭克農民既難以負擔，也無此技藝，而騎士則需要土地和農民來養活．這樣，馬蹬→軍制改革→社會制度（采邑制）改革．
中國明末時傳教士鑄造的西洋火炮為何不能引起中國社會制度的變革？顧准這樣提出了問題．
馬特沒收了叛亂貴族和教會的大量地產，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，並向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱為采邑．受封者若不能履行封臣的職責，封主有權收回採邑．這種權利和義務是雙方的，是一種契約關系，封主也要保護封臣，不能欺侮他的妻女，若違反，封臣也可另找封主．西歐封建制度的特徵就是它的相互性，在封建制度下，沒有人是權力無限的統治者．若上面對下面的權力是絕對的，不可反抗的，那就不是西歐封建制度，而是絕對君主制了．這與我們通常所理解的中國封建制度的概念大不相同．
查理·馬特的采邑制改革，到加洛林王朝的矮子丕平和查理曼時繼續實行，因為即使查理曼當時也無足夠財力搞職業軍隊．而各級領主，也有自己的附庸騎士，形成層層分封．打仗時，這些附庸的附庸在王室軍隊中參加其直接領主指揮的軍隊，並且只是單線聯系，形成「我的附庸的附庸，不是我的附庸」．
采邑制的廣泛推行，導致以下後果：①加速了封建化進程，大小封建主竟相爭奪勞動力，把自由農民變成農奴；②鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎，排除了農民當兵的權利；③形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級制度．
每一騎士都靠自己采邑的農民的賦稅和勞役生活，這一騎士對自己的采邑擁有行政、司法、稅收等管理權．國王有時還把一些豁免權賜給一些大領主和教會貴族，豁免權也叫特恩權，指這些領主的領地可不受國王代理人或官員管轄．這樣一來，就使采邑領地具有獨立王國的趨勢．
第三階段：采邑原本是終身的，封臣死亡，采邑交還封主，不得世襲．封臣的繼承者若要繼續從前的關系，要重搞受封儀式．到九世紀，采邑逐漸變成了世襲領地． 877 年西法蘭克的禿頭查理頒布克爾西敕令，承認采邑和特權世襲．
查理曼死後，王權的分散，無休止的內戰，外族的入侵，使原本有序的金字塔式的等級統治走向混亂．原來的封疆大吏一一伯爵，以自己的附庸為後盾，從王室官員演變為獨立的地方王公。從本質上說，政治分裂是封建制度最正常、最普遍的社會狀態。對王權而言，封建制度的興盛正是王權的陰暗時代。
（三）、西歐封建制度確立的標志
國內史學界一般認為，西歐封建制度確立的時間是九、十世紀，主要根據是 877 年的克爾西敕令．
確立的標志：封臣制（附庸制）與封土製（采邑制）相結合，土地所有權與政治統治權相結合，大貴族在其世襲領地內具有獨立的政治經濟權力，而王權衰落．
u 但注意，並不是西歐所有的農民都變成了農奴，也並非西歐所有地方都形成了封建制度；這里只是說，封建制度和農奴制從此在西歐占據了主導地位，並以法國最為典型。
四、西歐封建制度形成時期的基督教會
基督教最初沒有教皇，教皇一詞的本意是ραρα，是對所有主教的尊稱．基督教成為羅馬國教後，由於羅馬主教所在的地理位置，使其擁有較雄厚的政治經濟實力．五世紀日耳曼人入侵，帝國政府遷拉文那，實際把羅馬的管理權交羅馬主教，使其地位提高．進入中世紀教皇一詞逐漸為羅馬主教所專有．
西羅馬帝國滅亡，以主教區為基本單位的教區系統依然存在，並從敗落的城鎮向廣大農村發展．八世紀以後，西歐廣大鄉村教區開始形成．教皇的傳教團在異教地區傳教，也不斷取得成功． 496 年在高盧的法蘭克人受洗入教， 597 年成立了英格蘭教會，七世紀創立了倫巴德教會，八世紀創建了德意志教會．到公元 1000 年左右，連匈牙利的馬扎爾人，北歐斯堪的納維亞的諾曼人也進入了西歐的基督教世界．在日耳曼人征服西歐之後，基督教也征服了西歐，並且還征服了日耳曼人．
在廣泛的傳教過程中，教會和修道院獲得了大量教產． 810 年亞琛宗教會議，把主教區和主教依教產分三級： 3000 ～ 8000 處領地為一級， 1000 ～ 3000 為二級，不滿 1000 處為三級主教區．一般認為，中世紀羅馬教會佔西歐各國耕地的三分之一，各級主教實際上是大大小小的封建領主．修道院也擁有大量庄園，他們招收大批農民，開墾荒地．修道院庄園往往能改進耕作制度，例如三圃制，就最早由修道院庄園實行，成為日耳曼貴族庄園的示範．
5 ～ 11 世紀以前，教皇的權力一直受很大制約．拜占廷皇帝查士丁尼對義大利的征服，使教皇一直受拜占廷長期控制． 678 ～ 752 年的十三任教皇中，有十一任是希臘人或敘利亞人．但隨著倫巴德人進入義大利，阿拉伯人征服敘利亞、埃及、北非，拜占廷干預西方的能力大為減弱，於是羅馬教皇不失時機地與法蘭克人結盟． 751 年加洛林王朝和 756 年教皇國的建立， 800 年查理曼的加冕，直至 962 年德意志的神聖羅馬帝國的建立，都是西歐政教聯盟的反映．有了查理帝國的支持，教皇從此敢與拜占廷皇帝分庭抗禮，西歐基督教會從此自成體系．也正因為如此，加上西歐拉丁文化和東南歐希臘文化的差異， 1054 年東西方基督教會大分裂，西歐的基督教稱西方公教（天主教），東歐的基督教稱東方正教（東正教）．
應該看到，西歐的教權與王權這時的相互支持，對雙方都是有利的．通過基督教會，加強了法蘭克國王的統治地位，基督教成為其精神支柱；通過基督教會，羅馬帝國時期的典章制度，教會法規，教階制度等，逐漸為法蘭克統治者所接受，從而使法蘭克國家上層建築各部分日益完善．正是基督教會對日耳曼因素和羅馬因素的不斷結合，促進了西歐封建制度的形成和發展．從歷史的角度來看，教權和王權這一時期的相互利用和相互勾結，有利於西歐社會的發展．
盡管如此，教權與西歐王權相比，仍處於從屬地位．十一世紀前西歐的主教區和修道院大都是在世俗王權和領主統治之下，主教由世俗王權和領主任命，鄉村教士也由庄園主選任控制（這時教士尚未實行獨身制）． 962 年以後，德意志的神聖羅馬帝國甚至在一個時期能隨意任免教皇．
不過，隨著教會勢力的發展，到十一世紀後半期，教權逐開始向王權發起挑戰．
⑸ 西歐封建社會的封建制度是怎樣的，等級又是怎樣劃分的
關於封建等級，從地位高下來說，國王是最大的封建主，以下大、中、小封建主依次降等。地位越低，人數越多，因此封建等級制度被喻為封建金字塔。但是從分封關系來說，並不限於國王只封大封建主，大封建主只封中等封建主，以此類推。封君分給封臣的土地，有多有少，依從於封君的封臣，可大可小。特別是騎士，騎士制度是隨著采邑制的推行而發展起來的。原來法蘭克軍隊由自由農民組成，隨著自由農民的不斷破產，兵源減少，於是改用以服騎兵兵役為條件封賜土地的辦法，以充實國家的戰鬥力量。騎士土地較少，自備盔甲、武器、戰馬。他們作為以戰斗為業的隊伍，對各級封建主來說，都很需要。因此國王有自己直屬的騎士，其他封建主也一樣。遇到戰爭，騎士有義務隨封君作戰。後來由於火炮的應用、雇傭兵的服役，騎士的作用減少，騎士階層趨於貧困沒落。《堂吉訶德》所反映的正是這種情況。
關於封建金字塔下面的勞動者，原來高中課本提到被壓在塔下面的是農奴，而本書圖解中注的是農民和城鎮平民。這是為了更全面地反映剝削關系。農奴處在封建社會的底層，是基本的被剝削群眾。但是大小封建主的剝削對象，並不限於農奴。獨立的小農和其他身分的農業勞動者，都處在封建主的統治下，其所受的剝削與農奴相比，在程度上會有差別，但受剝削則是其基本的方面。因此，這里的農民總的指農村廣大的勞動者，含義比較廣泛。至於城鎮平民，也同樣受封建主的壓榨，只是形式有所不同而已。城市最初是在封建主的領地上重新興起的，封建主以種種手段加以勒索，城市越富，勒索越重，城鎮居民都受其害，普通平民尤其不堪負擔。因此圖解將城鎮居民也列在金字塔下面。
關於封建等級上下級之間的關系，按照慣例，封君必須保護封臣，裁決封臣之間的糾紛。封臣的最高義務是效忠封君，並在封君被俘需贖金，或有其他需要時，獻上一定的助金。這種關系發展的結果，會形成「我封臣的封臣，不是我的封臣」的現象。根據西方一些學者研究，這種情況歷史上曾存在於今天法國的一些地區，但還不能說極其普遍。法國由於封建主的強大，查理大帝死後，王權日漸衰落。後來歷代國王經過幾百年的努力，才建立起中央集權制度。而在英國，情況有所不同。諾曼征服以後，威廉一世即申明國王是一切土地的唯一所有者。法律規定，依附農民的份地都直接或間接地來自國王。威廉並要求大小封建主，包括封臣的封臣，一律宣誓效忠於他，並服軍役。這與法蘭克國家只要求直屬封臣效忠的情況不同。因此威廉從一開始就建立起強有力的國家權力。
⑹ 簡單介紹西歐封建時期的社會情況
西歐封建制度是中古歐洲歷史的一項核心內容，被稱為采邑制而西歐封建制度的核心內容是西歐封建等級制度。在整個中古時期，羅馬天主教在經濟上占據當時西歐土地的三分之一，政治上與世俗王權分庭抗禮，在思想文化方面形成一元壟斷，可謂是處於一種萬流歸宗的地位。城市是文明形成的一個重要標志，西方文明與東方文明在許多方面存在著明顯的差異，其根源因素有很多就是城市造成的。拜占庭帝國是一個曾經輝煌的古老文明，在如何面對新的環境挑戰方面，拜占庭帝國的歷史命運具有重大的典型意義和啟示價值。