歷史上哪個太子出家

❶ 崇禎的三個太子去哪了，他們做了什麼

歷史上最不缺的就是成王敗寇，作為明朝最後的皇帝，崇禎的下場自然是好不到哪裡去。而根據記載，崇禎一生共計七個孩子，在李自成攻陷城池時，他僅剩三子。但至今三個兒子去了哪裡仍是未解之謎，眾說紛紛。

當然，也有說法說是，太子也就是出家當和尚了。在李自成敗退的時候，三兄弟找到了太子的老師，一塊合作出逃，然後太子就和其老師到了他的老家，看多了是非的太子便出家做了和尚。巧的是，多年後這家寺廟有了個台太子像，到了清朝滅亡的時候，百姓才知道這雕像上的是太子朱慈烺。只可惜，兩個弟弟和他在途中失散了，下落不明。不過關於歷史的事兒，總歸真真假，到現在三兄弟的下落仍無法確認。

❷ 順治貴為天子有權有勢，為什麼卻要出家

順治出家是清朝歷史上的一個謎案，目前主流的說法，是說他因為失去了自己的寵妃董鄂氏和他們的孩子，悲痛難忍所以選擇了出家。

其實順治出家，只是因為不想面對人生的種種苦難。他沒有處理國家大事的能力，自己最愛的女人和孩子，也都去世了。在順治的心裡，這個世界上沒有人是真心關心他，理解他的，甚至他的母親孝庄的心裡也只有大清江山。所以他就想通過皈依佛門來一了百了，逃離這一切。

❸ 順治皇帝為什麼出家

「順治出家」是清宮一大疑案。比較流行的說法是，順治因愛妃董鄂病死而消沉出家。後來，康熙又多次陪奉母後游巡五台，遂更有順治出家五台山、康熙來此尋父之說。筆者認為，歷史上順治確實有意出家，並曾剃度，但最終出家未果。
順治早對佛教產生興趣

順治最早是受到天主教的影響。順治八年（1651年），大學士範文程引見居住在北京的耶穌會教士、欽天監監正湯若望，這位傳教士因學識高深很快獲得了幼齡君主順治的好感和敬仰，又因孝庄文太後曾認湯若望為「義父」，所以順治尊稱湯若望為「瑪法」，即「爺爺」之意。

順治十四年（1657年），可能是由於太監們的鼓勵和慫恿，20歲的順治召見佛教高僧憨璞聰，從此對佛教產生了濃厚的興趣，而漸漸疏遠了天主教。自是而後，南方高僧玉林琇、茚溪森、木陳 、玄水杲先後應召至京，在宮中論經說法，大談佛理。順治還請玉林琇為他起了法名「行痴」，號「行痴道人」。他在玉林琇等高僧面前自稱弟子，以示尊敬。順治與僧徒往來甚密、尊禮備至，又廣購佛像，可以說他崇信佛教，極為虔篤。他早有削發為僧的念頭，臨宣布他去世前幾天，他還叫最寵信的內監吳良輔去憫忠寺（今北京廣安門外法源寺）削發做和尚。

順治曾決意出家並剃度

由於多爾袞攝政，順治苦熬了多年傀儡皇帝的生活；由於與皇後不睦，順治婚姻生活有過不夠美滿的一段，這使他一度消極厭世。董鄂（董鄂並非秦淮名妓董小宛，已為史家證實。）的出現，使順治「火熱愛戀」，激起了他生活的波瀾。正因為這樣，當順治十五年正月，寵妃董鄂所生的唯一皇子夭亡，兩年半後的順治十七年八月，董鄂妃也突然病死後，順治痛不欲生，萬念俱灰，終於萌發了遁入空門的念頭，他命茚溪森為其削發，決心出家。幸虧玉林琇抵京，聞知此事，命人取來柴薪，欲燒死他的弟子茚溪森，加之孝庄文太後竭力勸阻，才使順治勉強答應重新蓄發留俗。

❹ 歷史上有哪幾個皇帝在大理崇聖寺出過家

段思良、段正嚴、段壽輝、段正明、段思英、段素隆、段思廉、段正淳、段正興等。

1、段正明

保定帝段正明，雲南大理人，白族先民。大理國第十四位皇帝（1081~1094年在位），大理興宗段思廉孫子。

宋上明元年（1081年），正式即位，政策歸仁，恪尚儉素」。在位十三年，用過三個年號：保立（一說保定）、建安、天佑。為君不善，受到高升泰家族的政治壓力，禪位於國相高升泰，進入崇聖寺出家為僧。

2、段正嚴

段正嚴（1083年—1176年），字和譽。大理國第十六位皇帝（1108年—1147年在位），文安帝段正淳之子。

勤於政事，愛民用賢，思攬政權，遠方慕之，悉來貢獻（《滇考》）。臣服於大宋，遣使來朝，拜金紫光祿大夫、檢校司空、雲南節度使、上柱國、大理國王（《宋史》）。

勤政愛民，但是惟一不能改變的，是受制於高氏專國的局面。統治後期，諸子內爭外叛，禪位於段正興，合計在位三十九年，是大理國在位時間最長的皇帝，出家為僧（金庸《天龍八部》大理段譽原型）。

盛德元年（1147年）避位為僧，1176年去世，享年九十四歲。謚號宣仁皇帝，廟號憲宗，史稱大理宣仁帝。

3、段思廉

段思廉（約1007-1089）段思平後裔，段智思之曾孫，大理國第十一位皇帝。1045-1075年在位。

1045年相國高智升發動政變，廢黜天明皇帝段素興（又稱為煬皇帝），擁立段思平的子孫段思廉為皇帝。

段思廉後禪位為僧，其子段廉義繼位。廟號興宗，謚號孝德皇帝，史稱段思廉為大理孝德帝。

4、段正淳

段正淳，雲南大理人，白族先民。大理國第十五位皇帝（1096年—1108年）在位，保定帝段正明之弟。

天授元年（1096年），取代大理國、建立大中國的上治帝高升泰，迫於傳統勢力及佛教意識影響，遺命高泰明還位於段正淳。同年，即位登基，恢復大理國號，政權仍握持於高氏。

文安四年（1108年），禪位於太子段正嚴，出家為僧。死後，謚號文安帝，廟號中宗。

5、段正興

大理正康帝段正興，字易長，白族先民。大理國第十七位皇帝，宣仁帝段正嚴之子。

大理政權由高氏布燮（相國）把持，先後有高量成、高壽貞、高壽昌等。取得相國高量成的支持，在皇位之爭中最終勝出，正式即位。一生在位24年，禪位為僧，其子段智興嗣位。

卒於廟中，廟號景宗，謚號正康皇帝

參考資料來源：網路——崇聖寺

參考資料來源：網路——段正明

參考資料來源：網路——段正嚴

參考資料來源：網路——段思廉

參考資料來源：網路——段正淳

參考資料來源：網路——段正興

❺ 古代哪個太子拋妻棄子去當和尚

釋迦牟尼（佛教創始人）

佛陀時代，印度北部有十六國，基本上都是君主制。此外還有若干獨立或半獨立的小國，釋迦族統治的迦毗羅衛就是其中之一。它臣屬於憍薩羅國，[15] 位於今天尼泊爾境內，接近印度邊界。釋迦族從事以稻作為主的農業。[16] 當時釋迦族的政治體制，有學者認為是貴族共和制，即由少數統治者協商進行統治；另有學者認為釋迦族實行的是專制的少數寡頭政治。
釋迦牟尼的父親凈飯王是釋迦族的首長之一；母親是摩耶夫人，她欲返回故鄉天臂城待產，在藍毗尼園產下佛陀。相對晚期的佛典編者對此添加戲劇性描寫：摩耶夫人懷孕前夢見白象入胎；[17] 她在藍毗尼園的無憂樹下，是站著生下佛陀的；[18] 阿含經更說佛是從摩耶右脅生出的；相士阿私陀聽聞太子出生，進宮預言他將會成佛，而他等不到這一天，所以悲喜交加。

他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也鞏固了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。

❻ 歷史上有多少王子出家

釋迦牟尼（約前624－前544，一說前564－前484；）原名悉達多·喬達摩。古印度釋迦族人，生於古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾南部）。本為迦毗羅衛國太子，父為凈飯王，母為摩耶夫人。 阿難尊者，釋迦牟尼佛的十大弟子之一，（？～公元前463）原是釋迦牟尼佛的堂弟。 羅睺羅尊者是佛十大弟子之一，乃釋尊之子，為耶輸陀羅所生。 達摩祖師，是中國禪宗的始祖。他生於南天竺（印度），婆羅門族，傳說他是香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法，出家後從般若多羅大師。 寂天菩薩是古印度南方賢疆國的王太子，原名寂鎧，父王名善鎧。他從小信仰佛法，恭敬三寶，對自己的眷屬和其他眾生非常慈善，常給他們財施等。太子幼年即學識出眾，諳達世間的各種學問、技藝。 金喬覺（696—794），新羅僧，俗稱金地藏，為古新羅國（今朝鮮半島東南部）國王金氏近族。據說，金喬覺早年曾經來大唐留學，漢學修養頗深，其詩作被收入《全唐詩》。此間他對佛教產生了濃厚的興趣，曾自誨說：「世上儒家六經、道家三清法術之內，只有佛門第一義與我心相合。」於是回國後，毅然拋棄王族生活，削發為僧。 野史中出家的還有明朝的建文帝、清朝的順治帝。

❼ 清順治真的出家了

順治皇帝，即清世祖愛新覺羅·福臨，是滿族入關後的第一個皇帝。有關順治皇帝的軼事傳聞很多，關於他到五台山出家當和尚的傳說更流傳甚廣。想必，大家都看過金庸筆下的《鹿鼎記》和梁羽生的《七劍下天山》，當中都有精彩描述。「想傳，順治十八年正月，順治皇帝年方二十四歲，因寵妃董鄂妃之死鬱郁不樂，厭宮廷生活，棄位出家來五台，康熙奉太皇太後之命來五台山找他父親順治……」其實，上述有關順治皇帝五台山出家的傳說，都是不可信的。順治皇帝篤信佛教，尤其崇奉禪學，於是亦教寵妃董鄂妃拜佛參禪。董鄂妃聰慧好學，不久，便對佛學有了相當的造詣。於是，益受順治寵幸。順治十七年（1660年），董鄂妃生了一個男孩，順治皇帝非常高興，准備立為皇太子繼承皇位。不料，這個男孩只活了三個月便夭亡了。為此，董鄂妃傷悼成疾，於同年八月十八日，在承乾宮病逝，時年二十二歲。對於董鄂妃的病逝，順治皇帝悲痛欲絕。親撰《董鄂後行狀》的悼文，數千言長的悼詞寫得情詞懇切，催人淚下。九月九日，根據董鄂妃的遺言，順治按照佛教的葬儀，請當時的名僧茚溪和尚秉燭將董妃火化。董鄂妃死後，順治皇帝極其傷悼，因此便產生了出家為僧的念頭。於是辦完董鄂妃的喪事以後，順治皇帝就請火化董鄂妃的茚溪和尚給自己剃了發。順治皇帝落發的消息傳開以後，茚溪和尚的師父玉林和尚大驚。一面於十月十五日赴皇城西苑萬善殿勸阻順治出家為僧，一面聚集徒眾，聲言要燒死茚溪。在這種情況下，順治皇帝才取消了出家的念頭。但是，順治皇帝終因憂傷過度，於第二年——順治十八年（1661年）正月，病死在皇宮，享年二十四歲。距董鄂妃死尚不足半年。臨死前，遺詔死後也同董鄂妃一樣，請茚溪和尚秉燭火化。於是，在順治死後百日時，順治的屍體亦由茚溪和尚在景山壽皇殿前火化了。順治皇帝與董鄂妃的骨灰，於康熙二年並葬於河北省遵化縣清東陵之孝陵。以上所述，《順治皇帝御制董後行狀》、《清實錄》、《清史稿》、《茚溪語錄》等史籍記載甚詳，因此順治皇帝是雖曾有意為僧，但卻出家未遂。事實上，順治皇帝從未到過五台山，靈骨也並非安置在鎮海寺。其子康熙皇帝先後五次「攜蒙古諸王」朝拜五台山，根本目的在於利用五台山佛教「柔服蒙古」，並不是找什麼父親或遊山玩水。所有關於順治皇帝出家五台山的傳說，雖說事出有因，但查無實據，因而它並不是歷史事實

❽ 喬達摩悉達多的太子出家

摩耶夫人在太子出生後七天去世，由姨母摩訶波闍波提夫人養育成人。太子天資聰穎，從小通達五明、四吠陀（古印度傳統之思想），並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好無人能及。17歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，出家前生下兒子羅睺羅。雖然太子的貴族生活優裕而舒適的，但是因觀察到社會貧富懸殊，四姓階級的不平等，又有眾生之間的弱肉強食，尤其有感於生老病死的逼迫，人生的無常，於是生起出家求解脫的志願與悲心。終於在十九歲那年的二月初八，夜出宮門，出家修道。
凈飯王得知太子出家的消息，甚為悲傷，經派人勸說無效，便在親族中選派了阿若憍陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男拘利等五人伴隨他。出家後，太子先到跋伽仙人的苦行林，又來到摩揭陀國的首都王舍城，國王頻婆娑王羅會見了他。爾後尋訪隱棲於王舍城附近山林的數論派信奉者，修習禪定。然而都未能真正得到解脫。於是他又來到伽闍山苦行林，在尼連禪河邊靜坐思維，實行苦行。經過6年，形體枯瘦，仍未見道。

❾ 身為明朝的太子，身份顯赫，為何最後竟然出家為僧，老死在深山

他出家完全是無奈之舉，畢竟當時皇宮被李自成攻破，自己也家破人亡，只有這樣才能保全性命。其實在他當太子的時候，確實身份非常顯赫，而且確實很大，但當時的明朝已是強弩之末。全國各地很多地方都爆發了動亂，很多農民起義謀反。那個時候國家都已經呈現出衰敗的跡象了，後來證明也確實是這樣。

其實人都是這樣的，是很容易隨遇而安的，也可能是他整日在佛堂裡面念經頓悟了人生，最後真的變得無欲無求。但總歸來說，他的結局還是非常幸福的，最起碼相比較於他那些父母親族，慘死在賊人的刀下，他的結局還是相對比較好的。所以有時候人生的事情確實都是說不準的。