人類歷史上國家是什麼時候產生的

1. 歷史上最早的國家（包括已經滅亡的）

歷史上最早的國家是古埃及王國。古埃及形成於6000年前（前4000年）左右，古埃及前王朝開始於5100年前（前3100年）左右時美尼斯統一上下埃及建立第一王朝，終止於公元前30年羅馬征服埃及托勒密王朝。

古埃及從那爾邁國王統一了上下埃及開始共經歷了早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、後期埃及時期7個時期31個王朝的統治。

其中古埃及在十八王朝時（前15世紀）達到鼎盛，南部尼羅河河谷地帶的上埃及的領域有現在的蘇丹到衣索比亞，而北部三角洲地區的下埃及除了現在的埃及和部分利比亞以外，其東部邊界越過西奈半島直達迦南平原。

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在1968年出版的由格林・丹尼爾所寫的《最初的文明》中提出了文明的三條標准：

1、第一條標准就是要有城市，就是發掘出的遺址中應該有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和鄉村的對比和差別。這個標准還有量的限制，作為一個城市要能容納五千人以上的人口。

2、第二個條件是文字，沒有文字的文明很難想像，因為沒有文字的發明，人類的思想文化的積累就不可能存留和傳播。

3、第三個條件是要有復雜的禮儀建築，什麼叫復雜的禮儀建築呢？簡單來說，就是一個建築物不是為了一般生活需要而建造的，而是為了宗教的、政治的或者經濟的原因而特別建造的一種復雜的建築。

比如說古代埃及的金字塔，任何人去參觀，站在金字塔前，對著獅身人面像，都會感覺到這是一種文明，這是沒問題的。

但是不能說它是原始的，還是處在蒙昧、野蠻的狀態，因為金字塔是墳墓，如果僅為了一般需要，無論如何也不需要建造這樣大的建築。它之所以被建造，是因為要尊重法老，使法老的神靈可以永存，這就代表了文明時代的階級分化和統治。

2. 在中華民族的歷史上 國家誕生於哪個朝代

夏朝
在古代社會，國家與氏族之分，在財產方面，表現在一為財產私有，一為財產公有;在產業方面，表現為一以農業為主，一以漁獵畜牧為主;在生活方面，表現為一以在一定的領土范圍內之共同體生活為主，過著相對安居生活，一以血統為緣的集體生活為主，過著游居不定的生活;在社會方面，一為有階級之存在，一為無階級之存在。相對歷史而言，國家是一時的統治政體，而氏族演化為民族後則是長久的血統集團。氏族內部之政治機構若要演變為國家政體之統治組織，多需通過經濟關系變革來轉化。本質上，國家政體實非氏族政治組織的繼承和照搬，兩者有實質性區別。依據客觀實際，而非主觀論之，余以為國家成立之私有制說較為符合中國古代社會實情......。」
國家不是與市民社會一起誕生的，它是人類社會生活發展到一定程度的產物，或用馬克思主義的觀點看，是社會矛盾不可調和的產物和表現。它應當是一個歷史現象，即在人類社會發展的一定階段誕生，又會在一定階段消失。
西方政治學界對國家起源的研究有兩種思路。一種是對人類不同的政治社會形態進行比較，以看出相對於其他政治權力組織形式，現代國家的特殊性。一種是對西方國家的發展軌跡進行歷史的觀察與描述。
第一種思路的結果是對現代國家三個特點的總結（即國家起源的三個標志）：
1）統治者及官員的專業化。
2）權力中心的集中化。同時在全國范圍內形成了統一的、金字塔形的法律體系（在法制國家內：憲法—法律—法規—行政命令）或規范體系。
3）政治權力的制度化、非人格化、非家族化。這首先意味著抽象的公共權力與執政者的分離：執政者不是國家、不是公共權力本身，而只是它的一定時期內的執行者，或最多是代表。它還意味著公共權力的行使應嚴格限制在法定的范圍之內，其運用應嚴格遵守現行法律，而非統治者的個人好惡，要去除一切不確定性。

3. 世界上第一個國家是哪個國家呢

世界上第一個國家其實有三個，為什麼有三個，主要是看以什麼標准來看。

一、當今世界上的第一個國家是中國

約在公元前 3100 年，上埃及的美尼斯王統領上埃及聯盟在上下埃及的交界地（今埃及首都開羅附近）徹底擊敗下埃及聯盟，成功統一了全埃及，建立起人類歷史上第一個統一民族國家。古埃及王國也是四大文明古國中最早建國的，至於更古老的兩河文明直到約公元前 2334 年，才被薩爾貢王統一。

4. 國家是怎樣產生的

關於國家的起源，歷史上學說紛紜，莫衷一是，有自然說、契約說、武力說、私有制說、氏族說等。

其中的神權論認為，國家是根據神的意志建立的，國家的權力來源於神（天、上帝）。這種理論在東西方奴隸社會和封建社會都佔有重要地位。

中國古代社會，普遍信奉「天道」，說國家的權力來自「天命」，把帝王稱為天子。在歐洲中世紀，基督教的勢力支配了整個思想界，普遍宣揚「一切權力來自神」、「除上帝外，別無權力」的觀點。

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國家的基本權利：

1、獨立權

獨立權指國家依照自己的意志處理內外事務而不受他國控制和干涉的權利。

2、平等權

平等權指國家在參與國際法律關系時，不論大小強弱，發展水平，都具有平等的地位和資格，平等地享有國際法上的權利和承擔國際法上的義務。

主要表現在：國家在國際組織或國際會議中平等地享有代表權和投票權；國家平等地享有締約權；國家平等地享有榮譽權；國家之間沒有管轄權等等。

3、自保權

自保權指國家採取防禦及自衛措施保衛自己生存和獨立不受侵犯的權利。

5. 歷史上國家是怎樣誕生的

原始社會時期，人們獲取能量的方法是狩獵和採集，雖然人類是有智慧的高級動物，但與食肉的猛獸相比，個體的力量仍然渺小，人類要生存下去，必須靠集體的力量，所以人類是群體性生活的高級動物。

人類開始的群體就是原始部落，人類獲取食物時，與其它食肉動物一樣有自己的勢力范圍，也就是有領土意識，由於食物有時會發生短缺，不同的部落之間常常會因「領土」而發生戰爭。

要完成治水這個偉大的壯舉，需要有統一的意識和行動，也需要建立強有力的指揮機構、保障機制、獎懲制度，從而有效地組織和協調人力、物力用於治水斗爭，這樣必然會導致「王」權、國家機構、國家制度、國家機器的產生。治水的成功必然會導致部落聯盟領導人的微信和權力增強，王權增強了，成立國家的條件也都已具備，這樣國家就產生了。

6. 國家是什麼時候誕生的

國在不同的歷史時期又不同的概念 。 最早的中國這個概念是在夏商周三代就有了，那個時候中國的意思是指中央之國因為他又許多諸侯國把當時的統治階級的都城圍在中間而得名。 之後中國這個概念被朝代所取代，但是含義寬展成為當時統治階級所用有的領土，就著樣一直持續到封建王朝結束。 辛亥革命結束之後建立中華民國這個時候也是簡稱中國的。 至於毛澤東締造的中華人民共和國被稱之為新中國，而新中國成立之前得那一段歷史包括民國和鴉片戰爭之後的歷史被稱為舊中國。

採納哦

7. 國家產生於什麼時候

「嘗觀政治史，可知國家起源說有自然說、契約說、武力說、私有制說、氏族說等。據自然說之倡導者亞里士多德所言:「人生來就是政治的動物。」其國家之起源，即由於人類繁殖所需的一對男女以及生來就為主人與奴隸的相互保全欲求，自然而然地構成家庭，由此逐步形成一個自然村。人類天性嚮往美好生活，為了滿足這種本性慾望，繼而在自然村的基礎上自發地建立一個共同體。這一順其自然發展形成的共同體，就是國家。"(亞里士多德《政治學》第一卷第二章) 契約說之代表人物有格老秀斯、霍布斯、洛克、盧梭等，就中又以盧梭著之《社會契約論》最為典性，概言之，即「一切社會之中最古老的而又唯一自然的社會，就是家庭」，各個家庭成員，一經成年脫離家庭依附關系後，為了維護各自生來具有的自由和平等，確保自身生存的利益，理智地於社會生活中發生一種約束，當社會發展需要人們共同協作，「以全部共同的力量來保障結合的人身和財富時」，「每個結合者及其自身的一切權利將全部 亞里士多德《政治學》
轉讓給整個集體」，而原來的約束就轉化成了「社會契約」。結合行為產生的道德與集體之共同體，「過去稱為城邦，現在則稱為共和國。當它是被動時，它的成員稱它為國家;當它是主動時，就稱它為主權者」(盧梭《社會契約論》第一卷)。武力說認為:「國家起源於古代游牧民族對農業民族的軍事征服，此說近代較為流行，論者遍及歐洲各國。" 私有制說見於恩格斯著《家庭、私有制和國家的起源》。氏族說則為我國現代舊史家代表人物梁啟超之主張，任公曰:「凡國家皆起源於氏族，族長為一族之主祭者，同時即為一族之政治首領。」(梁啟超《歷史上中國民族之觀察》，載《新民叢報》第六十五號) 余以為自然說將政治與國家一體論之，實則政治先於國家存在。古代氏族、部落社會之初民集體生活中實行一定的政治規則與措施，並不一定要有國家之組織，兩者非能同日而語。契約說將國家與社會混為一談，實則兩者有所區別。武力說將軍事與國家相提並論，實則軍事只是國家建立之手段，而非為國家起源之因。氏族說者任公先生不知國家政體與氏族原始公社制之本質區別所在。 在古代社會，國家與氏族之分，在財產方面，表現在一為財產私有，一為財產公有;在產業方面，表現為一以農業為主，一以漁獵畜牧為主;在生活方面，表現為一以在一定的領土范 盧梭《社會契約論》
圍內之共同體生活為主，過著相對安居生活，一以血統為緣的集體生活為主，過著游居不定的生活;在社會方面，一為有階級之存在，一為無階級之存在。相對歷史而言，國家是一時的統治政體，而氏族演化為民族後則是長久的血統集團。氏族內部之政治機構若要演變為國家政體之統治組織，多需通過經濟關系變革來轉化。本質上，國家政體實非氏族政治組織的繼承和照搬，兩者有實質性區別。依據客觀實際，而非主觀論之，余以為國家成立之私有制說較為符合中國古代社會實情......。」（摘自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》,廣西師范大學出版社,2004年7月第1版

8. 中國最早的國家是什麼時候產生的

夏朝（約前21世紀—約前16世紀）是中國傳統史書中記載的第一個中原禪讓制朝代。同時期的文物中有一定數量的青銅和玉制的禮器， 年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。

一般認為夏朝是多個部落聯盟或復雜酋邦形式的國家。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉制的禮器，其年代約在青銅時代初期。河南省新密市新砦遺址也被認為是夏朝遺存，新砦期文化被稱為最早的夏文化。

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夏朝歷史上慣稱為「夏」，關於「夏朝」這一稱謂的來源有十種說法，其中較為可信的觀點是「夏」為夏族圖騰的象形字。司馬遷記載「夏」是姒姓夏後氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名號，以「夏後」為首，因此建立夏朝後就以部落名為國號。

夏朝是在原始社會制度的廢墟上建立起來的。唐張守節則認為「夏」是大禹受封在陽翟為「夏伯」後而得名。「夏」是從「有夏之居」、「大夏」地名演變為部落名，遂成為國名。

中國中原地區從此出現「國家」的概念這便是不少歷史學家所認為中國的第一個世襲制王朝夏朝的起始。據《簡明不列顛網路全書》，「夏」意為「中國之人」。

9. 人類歷史上最早建立的國家是什麼時候，是哪個國家

大約公元前3500年，也就是5500年前，北非尼羅河流域的埃及和西亞兩河流域（Mesopotamia，希臘文意為「兩河之間」音譯美索不達米亞）的蘇美爾是世界歷史上最早的國家；比巴比倫早一千多年