回顧歷史什麼東方文化

1. 中國歷史文化對東方文化的影響

不止是東方,中華文明對世界都有著其他任何國家無可比擬的深遠影響
物質:中國的四大發明就是最好的說明
精神:我們的孔子就是最好的代表
制度:當16世紀的歐羅巴人還沉浸在奴隸制之中的時候,我們已經走在封建社會前列千餘年了......

2. 形容東方的詞 比如：古老的東方,神秘的東方等 我是想問能夠形容東方文化的古老,歷史悠久的那些形容詞

封建的東方

3. 東方和東方文化的含義

東方文化主要是指亞洲地區，包括部分非洲地區的歷史傳統文化。
東方原本只是一個相對的地理概念，在歷史上處於不同地理位置的國家，其所指稱的東方是不同的。近代以來，人們逐漸形成一個約定俗成的共識，即把歐洲以東的地區（其中主要是亞洲）稱之為東方，如日本、朝鮮、印度，以及東南亞、阿拉伯等國家和地區的文化。到了現代，東方的概念中又加進了政治和經濟方面的含義。如稱資本主義社會、經濟發達國家為西方世界，稱社會主義社會、經濟不發達國家為東方世界等。我們理解的東方，更多的從文化的層面上去理解。這里所說的東方文化主要是指亞洲地區，包括部分非洲地區的歷史傳統文化。中華文化是東方文化中最具代表性的思想和哲學體系。

4. 除了東方文化，你還了解什麼文化呢

對於很多中國讀者來說，可能除了東方文化之外，就只知道西方文化，其實西方文化也有很多分類的，例如希臘文化、雅典文化、羅馬文化等，這些來自西方世界古時候的文化傳統，共同組建成了一個完整的西方文化，而今天要講述的則是西方文化的起源，也就是古希臘文化。

另外，希臘文化其實也是經歷了幾千年的歷史積累和沉澱的，大約在公元前三千年就已經出現了米諾斯文明，而米諾斯文明也被看作是最早的希臘文化，到了公元前1500年左右，又出現了邁錫尼文明，這也是希臘文化的前身，所以說希臘文化的發展其實也是經歷了多個時期的。

最後，希臘文化在古時候雖然擁有很廣泛的影響力，但是在現代的影響力卻不怎麼樣，這是因為大部分國家都從希臘文化中，汲取了精華的部分，並且發展出了自己國家專屬的一種文化傳統，所以像美國、法國、英國等國家的文化雖然截然不同，但是在某些方面卻存在高度統一。

5. 孔子思想對東方文化有什麼影響

他塑造了我們漢民族的精神。他對我們中國的影響，猶如基督教對西方世界的影響。眾所周知，孔子創立的儒學不僅是中國傳統文化的主要構成，還蘊含著中華民族的偉大精神，而且是東亞地區的文化傳統和文明精神，在世界思想史和世界諸大文明中?有十分重要的地位，為中國、東方乃至世界文明的發展做出了重大貢獻。以儒學為主的中國文化是人類古文中唯一從未中斷，延續至今的一種文化。它覆蓋面極廣，形成了幅員遼闊，人口繁密的泱泱大國。至明中葉以前，中國的經濟、科技、文教的發展水平都居世界前列，在不少方面推動了世界文明的的發展。
以孔子為代表的儒家文化，不靠武力，不靠政府政治背景，從來沒有傳教士，仍能遠播海外，以偉大的人文精神———人道、仁道、和諧、中庸之道義主臬，輻射到周邊國家，形成了廣大的儒學文化圈，它覆蓋的人口超過全人類的四分之一。這些都充分說明了孔子不僅對中華文明，而且對世界文明影響之大、之深。
公元一世紀，孔子文化南下越南，東渡日本。早在明朝初年，朝鮮就創設成均館於漢城，祭孔文廟。促進了文化、科技的發展和社會的進步。
儒學對日本社會和文化也影響很深，尤其在日本明治維新時代，突出王陽明的儒家精神、孔子思想，與現代化相結合，實踐出今天的日本，國強民富，社會安定，人民康樂長壽，國情國體，充滿東方濃厚特色，弘揚傳統宗教與文化，不受外來的極左極右勢力?擊與分化、分裂，及意識形態的困擾。二次世界大戰後，雖更換了十多位首相，但從未引進外來勢力打自己，所以人民團結愛國。這是最具代表性的利用儒家思想得出來的最佳成果。但最遺憾的是日本曾侵略中國，反映號稱『大和』民族的部分日本領袖，還未能透徹認識孔子的『仁者愛人』的精神。
儒學不僅在東方，而且在西方也產生了重要影響。孔子文化於十六世紀末、十七世紀初通過傳教士的渠道西行歐洲，造成很大震動。四書五經被譯成多種文字。中國的文官制度經歐洲人的接受改造，成部部分西方國家的文官制度。由於儒學的傳入，向西方展示了一種與基督教文化完全不同的東方文明，這為十七、十八世紀祟尚理性的歐洲思想所接受，?在法國產生了較大影響。孔子、儒家的思想啟發了啟蒙思想家，在思想啟蒙運動中發揮了積極的作用。
法國網路全書派重要代表人物豪巴赫（P．H．D．Holbach）硈美中國是唯一把政治的根本與道德相結合的國家，主張以儒家道德來作為主導思想，認為聖人孔子的道德，其作用如同宗教一般，強調『歐洲政府非學中國不可』（《社會的體系》）。這表現出受中國儒家思想影響之大。
網路全書派的主角狄德羅（D．Diderot）盛硈中國文化，認為中華民族，其歷史悠久、文化、藝術、智慧、政治、哲學的趣味，無不在所有民族之上。他撰寫的『中國』和『中國哲學』兩條收入《網路全書》。指出中國人比西方人更懂得善意和道德的哲學，《五經》是中國最初而最神聖的讀物。《四書》則為《五經》的注釋。認為孔子的學說以行為為主，不要暴力和迷信，強調以道德、理性治天下。顯然，重理性的法國啟蒙思想家從中國儒學那?得到啟示。
法國啟蒙運動的領袖和導師伏爾泰（F．M．Voltaire）極力硈揚中國文化尤其是儒家學說的真實價值。認為中國文化是《舊約》以前、《舊約》以外的文化，這種文化與基督教完全不同。宗教的迷誤和教會統治是人類理性的主要敵人，一切社會罪惡都源於宗教蒙昧主義。而中國的國君和朝廷的宗教從來未因為欺詐而名譽掃地，從來沒有為神職人員和皇朝之間的爭吵而產生過麻煩。他還說：『中國文人的宗教也是令人欽佩的。他們沒有任何迷信和荒謬的傳說，也沒有侮辱理性和曲解自然。』伏爾泰認為儒學是最好最合人類理性的哲學，?以中國為理想國，提倡以中國文化為標准，?往中國的理性道德，接受儒家的性善說，?受到了宋明理學的影響。伏爾泰等啟蒙思想家推崇孔子，硈揚中國文化，表明儒學對十八世紀的法國啟蒙運動產生了深刻影響，為世界文明的發展所作出的貢獻。
此外，孔子、儒家思想對德國哲學、法國重農學派也產生了重要影響。德國著名哲學家萊布尼皍（G．W．V．Leibniz）說：『中國是一個大國，它在版圖上不次於文明的歐洲。在中國，在某種意義上，有一個極其令人硈佩的道德，再加上有一個哲學學說，或者有一個自然神論，因其古老而受到尊敬。』?認為儒學的『理』就是『上帝』或『天王』，進而主張宋儒之『理』與基督教之『神』完全相同。他積極提倡中國學術，主張中國文化與歐洲文化相互結合、溝通，歐洲應該接受中國的政治、倫理文化，中國則應吸取歐洲的理論科學。此外，用他發明的二進制數學原理來研究儒學《周易》六十四卦圖的數學配列順序，結果發現中國的『先天八卦』與其二元算術原理完全吻合，認為中國古代儒家所推崇的聖人伏羲幾千年前就已經運用二元算術的原理來安排六十四卦的順序了。由此表現出萊氏對中國儒家文化的崇拜。
德國著名哲學家費爾巴哈（L．A．Feuerbach）在《幸福論》?指出中國的聖人孔子要求人們心地誠實地對待他人，如同對待自己一樣，他不離開人的理性之本性所賦予人的那種義務的道德規律，所以他不把自己不願別人向他做的事施加於別人。也就是說『己所不欲、勿施於人』，『施諸己而不願，亦勿施於人』實是最平等、自由、人權、尊嚴之寫照。費爾巴哈認為，孔子的這個樸素的通俗道德原理是最好最真實的，也是最明顯最有說明力的。他吸取孔子『己所不欲，勿施於人』的思想，強調對己以合理的自我節制，平等、自由、人權對待人，?試圖把這種道德推廣到家庭、集團、社會、民族和國家中去。這體現了儒家倫理對費爾巴哈思想的深刻影響。
被稱為『歐洲的孔子』（TheCofuciusofEurope）的重農學派領袖魁奈（F．Quesnay）崇拜中國的重農政策，指出中國以農為國之本，其倫理學與政治學是同一個學問。
回顧以上文明發展的歷史和孔子學說對東、西方的影響，可以看出，儒家作為中國文化及東方文化的代表，其理論體系和思想內涵的精粹之處，自有超出地域和時代，為世界文明的發展所有客觀需要的價值和成分，而值得今天的人類所吸取和發揚光大。
然而中國近代以來，由於封建統治者歪曲利用孔子思想，又頑固拒絕與外界交往，拒絕接受新事物和吸收外來文化的優長，致使中國社會發展停滯，落後於西方，而被動挨打。以致百多年來，國人受到一點挫折，就對自己的文化失去信心。五四時期提出科學與民主的口號，要求反帝反封建，力圖改變中國落後面貌，盡快實現現代化，這是完全正確。但亦人過於浮躁，輕率地喊出：『打倒孔店』的口號，對儒家文化則全盤拋?，割斷傳統。顯然，這種思想是十荒謬的，犯了民族虛無主義的錯誤。由此中國失去了精神軸心，失卻了中庸之道。政治氣候也越走越左，左的思想一路發展下去。走到最極端，便發生了文化大革命的十年浩劫，本國傳統文化慘受摧殘。民族文化虛無主義者不懂得文化發展的連續性，不懂得新文化與傳統文化之間有著繼承、創新和發展的關?。他們沒有道理把國家五、六千年的傳統文化打倒，因為它代表了中華民族及民族精神，打倒了中華文化，就是打倒了自己，挖掉了民族生存之根，這是非常愚蠢的行為。
我相信舉世華胄縱使不引以自豪，至少不會也不能否認中國是具有五千年悠久歷史的文明古國的事實。革命理論斷然地說，人類社會的發展，存在五種生產方式，封建社會是必須經過發展歷程。所以，不論中國或歐洲，都毫無例外地經過了漫長的封建時代。然而有些論者認為中國所經歷的封建時代是歷代王朝利用孔子思想進行反動統治的時代。封建時代有賴孔子思想得以維護和鞏固。於是孔子背上了為封建統治提供理論服務，對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名。可是迄至今日，這些論者中還沒有任何人在抵制孔子的同時，明確指出當時應以什麽先進思想來代替，也沒有說明如果沒有孔子思想的存在，是不是中國就沒有封建時代。
歐洲倒是沒有孔子思想，卻也存在著漫長的封建時代，和中國不同的是中國利用孔子思想，維持了長治久安，國家統一，防止了中世紀神權政治的黑暗。世界上的歷朝皇帝，如被該國人民打倒，很少發生因皇帝所信的宗教一同被摧毀。奇怪的是，不是說老百姓，因孔子思想的服務而致受壓迫剝削嗎？可是，在那封建時代?，老百姓所企盼的正是為政以德，節用愛人等孔子教化的實現。
與此同時，全世界所有國家都同一過著封建時代的時期，只有中國的孔子及其傳人敢出言論批評與勸諫當時的國君，要行德政，不要暴政，及不迷信怪力亂神。如『民為貴，君為輕，社稷次之』，『仁者愛人』，『選賢與能』『上有好者，下必有甚焉』，『對那些在長期歷史實踐中形成的優秀價值原則，可以轉化為時代精神來繼承。例如《周易大傳》中「天行健，君子以自強不息」的剛健有為精神，《論語》中所提倡的捨生取義、見利思義、見危授命、「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」的品質，以及「士不可以不弘毅，任重而道遠」的歷史使命感，《孟子》中提出的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的獨立人格以及「樂以天下，憂以天下」的憂患意識，《春秋公羊傳》中強調的天下統一的思想等，都是很容易轉化為新的時代的。尤其是強調統一的思想傳統，更具有現實意義。對有些內容可抽取其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。如「民本」思想。從西周初年的「敬天保民」到孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕」再到荀子的「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟」，民本思想構成了中國古代政治思想的重要組成部分。當然古代「民本」的真正內涵，不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建內核，則可以從人民當家作主的角度來轉化古代的民本思想，將其發展為人民的利益高於一切的社會主義觀念。儒家提出「修己安人」、「正心修身」等命題，在建立社會主義市場經濟的今天仍具現實意義。今天我們仍需要提倡自身修養和為社會主義而獻身的精神。 對傳統文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如「三從四德」的女性觀，「天不變道也不變」的自然觀，「別尊卑，明貴賤」的封建等級觀等。 己所不欲，勿施於人』，『聞誅一夫紂矣，未閉殺君也』，『水可載舟，也可覆舟』，『苛政猛於虎也』等等數不盡的孔儒名言，遺留至今，變成歷史經典名言，一樣通用於今天的政治理想，一樣通用於今天仍然行皇朝帝制的如日本、英國等國。孔子雖生於封建時代，但思想是超越時空的