❶ 以學習歷史的重要性為題寫一篇小議論文
學習砥礪人生，高考決定命運。一句句勤奮求學，熬墨蓄勢；勤奮求學，不斷超越……這些口號激勵無數學子，完成了一代代青春學子嚮往美好的大學夢想。文化呈現出文化多樣性，這需要我們要有『吸其精華，去其糟粕』的目光去對待！面對各種挑戰，學習至關重要。隨意中國傳統的教育讓我們在有限學習生涯中『站在前人的肩膀上』一頭埋頭苦讀攻克背誦的難關，脫離了在社會實踐中學習，一個人不是看他對知識了解多少，而是看他在現實社會中如何服務大眾。因此，在實踐中學習，才能創透出無愧於時代的貢獻。
凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。某學生說，學習好了，才能更好地服務於社會。這個可以說是我們面臨的——學習，這是我們最真實的寫照。學習能讓我們在知識的海洋中翱翔，學習知識多了，可以創造出巨大的貢獻，學習得到的知識可以說是走向成功的通行證。知識的力量是精神的需要，是對物質產品的反映。知識是大眾傳媒，是服務社會的需求。俗話說：活到老學到老，學習是一個苦樂交織的過程。我們的社會每天都有時時刻刻都在學習的人。所以，學習是促進人的全面發展，豐富人的精神世界，增強精神力量的需求。
一個國家文化需要我們學來知識來展示，魯迅先生棄醫從筆錄，用一生撰寫中華睡獅的覺睲，這離不開他從人民生活中的學習。馬克思和恩格斯用一生譜寫了《共產黨宣言》這無異他為人民貢獻作出的作品，這離不開他的學習、貝多芬用一生與命運抗爭，歌頌了《命運交響曲《英雄交響曲》經典名曲的誕生、面對自己命運遭遇不安的司馬遷，用華麗一生編寫了《史記》……他們，他們，他們都在學習，這真的學習好了，才能創造出給人民展示出給社會最出色的一面。不學習也許人類歷史會倒退，像原始人一樣生活，不學習就會出現彼此不懂得尊重，唯有學習才能做到世界各國人民相互尊重，平起平坐。這個就是印正歷史的見證。學習無疑是人對知識的喝求，追尋學習，熱賣生活的情感。學習好了，才能更好的服務於社會。每一件事都要從多方面的角度看待。學習有多遠，行動就能走多遠，學習是精神力量強大支撐。讓我們的社會成為一個實實在在學習型的社會，這樣學習便成為一種心德。在學習獲得的知識感到學習的有趣……學習好了，更好服務社會，營造一個學習情感表達區。
學習好了、知識多了、學會用知識幫助人了，這樣的學習，不是我們學習的重要性嗎？
❷ 怎樣留住歷史怎樣尊重歷史尊重歷史議論文800字
一個不懂歷史的民族是沒有前途的，而不懂歷史的人永遠擺脫不了愚昧。歷史是科學，歷史題材的影視必須尊重科學。「戲說」歷史，實則戲說我們這個民族。文藝家，特別是創作歷史題材的作家、編劇者，應當正確對待歷史，多讀點歷史，去無知，忌淺薄，戒浮躁，對歷史負責，對讀者或觀眾負責，努力創作出精品來。近20年來，我國以歷史題材的影視創作可謂盛矣。其中，又以清史的影視劇獨占鰲頭。如 《努爾哈赤》 、 《兩宮皇太後》 、 《火燒圓明圓》 、 《宰相劉羅鍋》 、 《戲說乾隆》 、《雍正王朝》、《一代廉吏於成龍》、《康熙微服私訪》、《天下糧倉》、《康熙王朝》等，都屬清代重大題材而具代表性的作品。這些名目繁多的影視劇紛紛登上熒屏或銀幕，走進千家萬戶，遂成鋪天蓋地之勢，如一股股五彩繽紛的「歷史大潮」，將沉寂的歷史時空攪得熱鬧非凡，堪稱是我國文化生活的一大奇觀。藝術再創作必須尊重歷史。「戲說」歷史，易將青少年引入誤區中國歷史悠久，文獻極其豐富。中華五千年文明史，除遺址遺跡遺物可資證明，大量地保存在文字記述的歷史文獻中。研究中國歷史與文化，創作歷史題材的文藝作品包括影視劇，都須從這里索取原材料即素材，或進行學術論證，或進行藝術加工，真實地再現歷史原貌。不可思議的是，那些號稱「藝術家」、「作家」及「名導」們，無須查找歷史資料，更不必研究，竟將歷史完全「推翻」，僅憑他們的「藝術」頭腦，想當然地重新編歷史。他們就是不要真實的歷史，認為歷史不生動，歷史中「無戲」，只有他們編得生動、有情有戲，老百姓才愛看。這不叫藝術再創作，應稱之為「歷史再創造」！因為他們改變了歷史事實，搞亂了原事物（件）的「因果」關系，也就製造了荒唐。顯而易見，歷史在編導們的手裡，不過是個幌子，一個可借用的道具，只須使用歷史人物的名字，讓他們穿起古代服飾，搭起宮殿或豪宅，來演繹他們心中的愛情神話和善善惡惡的人性，以古喻今，將歷史現代化，宣洩他們的商業價值觀和低俗的感情追求，將本來就很生動又給人以啟示的歷史，變成了一幕幕荒唐的鬧劇，實際是製造了一堆堆文化垃圾！
❸ 關於歷史的議論文怎麼寫
首先，你查詢別人對歷史上某人某事的看法，以及理由；
其次，歸納你自己的觀點和思路，不要人雲亦雲，相同的觀點沒有寫的價值；
再次，你觀點和思路的依據是什麼，比如，我是儒家心學的，所以我對某件事的看法是這樣的；
案例分析，邏輯推理和演繹，等等，選擇一種或幾種論證你的思路；
最後點題，結論總結，對我們和當前社會的價值分析。
❹ 一篇歷史議論文:根據相關的歷史材料寫議論文.(500字)
好吧，供你參考：
論商紂王：
「帝紂資捷辨疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。」
這是史記對商紂王的評價，可見，商紂王廣聞博見，知識淵博，思維敏捷，身材高大威猛，力量無窮，可以徒手和野獸搏鬥。他又是一個文武雙全的人，他的智慧足以拒絕拒絕忠言，他的言談足以掩飾過錯。他非常善辯，明明做錯一件事，經他一說，好象立了功一樣。他的能力足以向臣下自誇，他的聲望足以輕視世人。
大家一直認為商紂王，商朝最後一位君主是一位一無是處的暴君。
歷史上的商紂王他寵信妲己，如史書上說「愛妲己，妲己之言是從」。
而且「以酒為池，懸肉為林」，驕奢淫逸，視天下萬民為草芥，以天下成其一人之欲。
用炮烙堵百官之口，封進諫之道，百官莫敢言。昔年一介忠臣•比干，見商紂暴虐荒淫，遂至摘星樓強諫三日不去，商紂王問其何以自持，比干曰：「恃善行仁義所以自持。」紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅信有諸乎？」遂殺比干，視其心。紂王暴虐可見一斑。
紂王的行為自然使得大臣離心離德，像那有名的箕子，就逃到了朝鮮半島，一直有這么一個傳說，朝鮮半島有一支就是他的後代。又如，紂王的太師，那是一個對王朝很重要的人物，就帶著祭祀的禮器，樂器投奔了周。他把祭祀鬼神的樂器，禮器給帶走了，捲走了。這在我們看來不就是丟了一些禮器樂器嗎，古人可不這么看。祭祀的禮器是神聖的，把力氣丟了，這個國家也差不多完了。
當然客觀的看，也有很多人認為，他並不一定那麼差，這個帝王當然荒淫，暴虐，殘酷，但是也做了一點是從比較長的歷史階段來看，還是有利的。
譬如，第一，他開拓了山東，淮河下游和長江流域。商紂王派兵出去打仗，這個人孔武有力，想法也多，就把當時還沒有開發的山東，長江流域給開發了。商朝疆界的拓展，促進了華夏文明的傳播，有助於華夏大地的生產發展。
第二，商紂王曾經也推行過一系列革命的措施，反對神權，改革舊的風俗。在商朝這可是不得了的，鬼神之事在當時可以說是相當重要的，一個帝王連鬼神都不拜，老百姓就會認為你不合法，大家會覺得你太過分了，而且，他還不祭祀，自然就會民心不穩，政局動盪。
第三，它打破了奴隸主世俗貴族的世襲制，大量的提拔新人。這在當時相當的不簡單，不僅是破除一種封建禮教，而且要平衡個大家族的利益，從中尋找突破口。
第四，有一部分人認為，商紂王為古代中國的最終統一，在某種程度上，提供了思想和物質基礎，是統一中國的一位先驅。當然這最後一點評價，並沒有得到大家的公認，但有不少人確實在提這個看法。這也說明了，歷史上任何一個惡人都要具體分析。
這些現在看來在後來的歷史中發揮了積極作用的是卻導致了商朝的滅亡，所以說，歷史具有兩面性，一件看似不合時宜的事也許對後世有不可思議的美妙影響。
總的來說，商紂王是商朝歷史上的一位暴君，它葬送了商朝五百年的統治，但與此同時，他推動了歷史的發展，是時代的先驅。
純手打，望給分。
❺ 歷史有哪些重要性作文500字
在我的生命中，有一樣很重要的東西。它似鑰匙一把，打開我關閉的心扉；它如輕風一縷，吹走我無盡的憂愁；它像舵手一位，指引我前進的方向……它就是——書。小的時候，就總聽長輩們說：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」我便好奇的天天捧著一本書看，但我並未從書中找到黃金屋，也沒從書中看到什麼顏如玉，我覺得好像被欺騙了，便決定不再看下去，但當我真正放棄時，卻總是覺得坐立不安，這時我才發現，我已經離不開它了，至此，我便同書結下了不解之緣。慢慢地，我從書中了解到了許多，學到了許多知識。除了課本上的以外，我了解了《上下五千年》中從盤古開天地到新中國成立的所有辛酸歷史；我還從《十萬個為什麼》中知道了大自然的現象以及生活中萬千變化的原因……不僅如此，我還從書中學到了做人的道理，以及為人處事的方法。例如，從《西遊記》中我看到了做人應腳踏實地，持之以恆；從《三國演義》中我明白了適者生存，朝代更替的亘古不變的真理；從《水滸傳》中我找到了兄弟情誼比金堅的實例；從《紅樓夢》中我看到了真愛的存在，以及歷史的腐敗……這些書，都讓我受益匪淺。或許，正如高爾基所說：「書籍是人類進步的階梯。」我也是因為看了書才知道這些。我最喜歡的作家是奧斯特洛夫斯基，他說過的一句話讓我印象很深刻的話，那就是：「光陰給我們經驗，讀書給我們知識。」瞧瞧這句話，怪不得人家能寫出《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名著呢？佩服，佩服！書是我的良師，書是我的益友，書是我生命中不可卻的一部分，它已經融入了我的血液，正如那句話：「李白斗酒詩百篇」李白的創作離不開酒，而我的生活離不開書，我感謝造書的人，是他讓我的生活變得姿多彩。書給我的概念已不在是「知識就是力量」，它使我的生活更加豐富，我無法用言語來表達我此刻的心情，我只能說：「書，你對我真的很重。」一個雙手殘廢的富翁，他需要一雙強勁有力的手與他的手交換。一天，他遇到一個正在耕作的農民，看著那矯健的身姿和靈活的雙手，心裡蠢蠢欲動。上前友好地向農民問候了一聲。農民見他穿著如此體面，面相和善，便也友好地回了一聲「好」，便又低頭埋頭苦幹了。那富翁甚是欣賞這種勁頭，特別是那雙手。仔細端詳了農民一會兒，他終於下了決心，要換農民的那雙手。於是便命人徹查農民的底細：他有五個嗷嗷待哺的小孩，一個年邁而無法勞作的母親,妻子已經因難產而離開了,住的是毛草小屋,睡的是木板塌地,家境十分困難。看到這種慘不忍睹的境況，富翁思索甚多，最後他決定了，用500萬換農民的手，這樣一來，他也好，農民也不用熬苦了。於是就去找了農民，跟他說了這件事，心裡美滋滋的，以為農民肯定會答應的，誰知，農民一口回絕了，富翁很納悶，硬說再給他兩天時間考慮，農民還是不為所動，他甚是生氣地說「你知道什麼是生活嗎？生活本身就是苦，你怎麼可以不讓我熬苦呢。在你的腦子里，錢難道就真的能令人開心嗎？那你為什麼這么有錢還要到處找樂？況且我的雙手並不是商品，不是用錢可以估量的，你可曾想過在你換手之時，有一位母親在暗地裡傷心地落淚。而且我的生活要由我自己努力，只要我有雙手，我就不怕孩子沒有依靠，就不怕母親會受餓。雖然我窮，但有一種東西只能在貧窮中才能領會的，那就是手的能力。我並不想在醉生夢死的生活中漸漸把他遺忘，生活賦予我們一雙手就註定要它幫我們創造希望和幸福，錢也是它的創造的，不是嗎？所以我是決不回答應的。」短短一席話讓富翁感悟甚多，是的，手的確比錢更重要得多。一雙手，到底可以給我們什麼？一切！當然「一切「也是要經過努力才能得來的。不同的人為什麼總有不同的成就就是因為這個原因。手，能給人們帶來的總是痛苦與幸福共存，它帶來的是一種真正的人生，讓人在汗水，在困難中摸索自己的道路，帶人走向目的地！同學們，珍惜你的雙手哦！它能帶給你的決不僅是錢！！！求採納
❻ 從歷史中學什麼2015年議論文閱讀
論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想像的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。
典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學作文，記住幾個經典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據說理，使閱卷者在閱讀時產生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。
結尾是全文內容發展的必然結果，是文章結構的重要組成部分之一。現代著名作家師陀曾說：「寫文章不管長短，首先要考慮好結尾。有了結尾，如何開頭，中間如何安排，便迎刃而解了。」好的結尾當如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進。如魯迅的《論雷峰塔的倒掉》，結尾只有兩個字：「活該！」短短兩字，可謂簡潔之至，力透紙背！
其實，文章的結尾有時比開頭還重要。由於閱卷者看完結尾後即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。李漁曾說：「篇際之終當以媚語攝魂，使之執卷流連，若難遽別。」結尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結尾的寫作，要收束全文，突出中心論點；要體現全文結構
❼ 歷史學有什麼用
作為一個學習歷史學的年輕人，我常常被問及，歷史有什麼用。這個問題實在是很難回答，每次都回答得不是很令自己滿意。當然回答令我不滿有很多因素，一個很重要的因素是我很難判斷問問題的人的水平和目的，另一個更重要的問題是歷史有很多的維度，很難用一兩句話說得明白，因此我常常會猶豫，而在這種猶豫中，問問題的人往往已經顯示出了厭倦，似乎這個問題本身就很不合時宜。在這個浮躁的社會，歷史經常遭遇尷尬，幾乎所有的人都帶有異樣的眼神來審視"學歷史的"，這不得不使我這個有志於歷史學學習的青年認真思考和梳理一下這個問題--歷史有什麼用，或者說歷史學的意義在哪裡。我想還是需要把歷史的價值分成幾個不同的維度來說明。首先最被大家注意的是娛樂的歷史。這種歷史的價值主要是滿足人們需要娛樂豐富自己生活的目的。由於一個民族有著共同的歷史經歷，有著接近的歷史情感，因此歷史中的故事可以很好的提供這樣一個基礎--共同的記憶和情感。比如我們中國人看《楊家將》總是向著大宋，北京人也是，東北人也是，其實當初我們是遼國的人民群眾。歷史中的故事背景是大家都清楚的，以此為基礎編織出更適合現代人審美的衍生故事效果往往是很好的，成本也是低廉的。這時歷史最有實際價值的一面，也是歷史最無意義的一面。再接下來被關注的是娛樂之後的所謂思想性，也就是歷史的另一面，在娛樂的基礎上，歷史有著普及常識，而這種常識往往能起到凝聚社會共同體的重要作用。這個作用之大超出人們的想像，要知道在古代民間《三國演義》和《七俠五義》中的英雄人物，遠比至聖先師有號召力。而有多少抗日英雄是心裡想著"老子就是岳飛、文天祥"而慷慨赴死的。雖然如果真正了解宋史的人可以指出岳飛和文天祥的種種錯誤和缺點，但是沒人擋得住對他們的英雄想像。就像今天稍有歷史知識的人都知道曹操是個英雄，但是曹操的民間形象就被釘死在《三國演義》的恥辱柱上不得翻身。這些將歷史將永遠成為我們民族的共同想像，這種共同想像就是我們這個社會共同體可以自稱是一個民族而建立一個民族國家的基礎，沒有了這些東西，中國就算完了。說到這里歷史的意義還真夠偉大的了，但是其實以上距離理事學或者說歷史的學問還差著呢！接下來我想開始談什麼是入門的歷史學，入門的歷史學其實也很難稱之為歷史學，只能叫做"輔助包括歷史在內的其他社會科學的歷史學問"，簡言之就是史料和史料的處理和運用的學問，這個學問是極其重要的，可以說所有的社會科學都有賴於此。沒有對於過去的梳理，尤其是對於過去文字遺存的梳理，我們就無法得到一個相對客觀的過去，那所有的社會科學的基礎就完了！包括經濟學，也必須要歷史上的經濟數據來支撐自己的經濟學理論，也許當今的數據有比較完整的數據記錄，但是要稍微拉長一點研究的時間就必須用到歷史學者提供的數據，即便是發達國家，也是在上世紀二三十年代後才開始有比較完好的數據統計，而直到今天落後國家的經濟數據還難以得到完整的記錄。這就必須有歷史學者來把史料做好，然後把事情的來龍去脈說清楚，然後其它社會科學的學者在這個基礎上才可能運用社會學、政治學、經濟學等學科的方法論來解決自己學科問題，並起到該學科的社會意義。因此有人說歷史學者已經成為歷史史料的提供者，淪為其他社會科學的"長工"，僅僅是為其他社會科學提供研究所需的歷史資料，這也就是否認了歷史學有自己的方法論，也就是把歷史學等同於史料和史料的處理和運用的學問，這是完全錯誤的，史料和史料的處理和運用的學問在歷史學的系譜也就是剛入門，僅僅是剛剛超脫出娛樂的、普及常識的、凝聚社會共同體的歷史，剛剛進入歷史學的預科，而非歷史學。真正的歷史學必須是解釋世界的歷史，這才是可以被稱為歷史學的歷史。歷史學的真正意義在於定位與解釋，首先是定位，從哪裡來，現在在什麼位置，將來要到哪裡去，這樣你就把位置定住了；接下來是解釋，解釋什麼是是非，解釋什麼是上下，解釋什麼是我們。而這種定位和解釋也分完全不同的三個層面。第一個層面是定位和解釋人物。孔子曰："做春秋時天下亂臣賊子懼！ "亂臣賊子懼的是什麼呢?懼的就是歷史的定位和解釋，也就是懼怕那永恆的審判。自然災害時，劉少奇對毛澤東說："人相食，你我要上史書的"不論是劉少奇還是毛澤東都怕這個歷史的審判，今天這個審判也沒有完，恐怕到人類滅亡才完得了。而劉少奇拿著《中華人民共和國憲法》也保護不了自己的時候，他只能聊以自慰的說："好在歷史是人民寫的"他還信這個，他也只有信這個了。第二個層面是定位和解釋社會，也就是說明我們的社會發展處於一種什麼狀態，是從什麼狀態中蛻變出來成為今天的樣子，而今天的樣子又很可能發展到什麼新的狀態中去，這里邊有什麼內在的邏輯，或者說壓根就是人性自然發展的過程等等。希羅多德、司馬遷、黑格爾、托克維爾、馬克思、韋伯、布格哈特、布羅代爾這樣的歷史學者都曾經做過這樣的定位和解釋，但是說實在，他們做的不過是"限於史料不足而做出的不準確的定位和受制於自己民族或階級的共同想像而做出的狡詐的解釋"但是這就是歷史，就是司馬遷《報任安書》中所說的 "究天人之際，通古今之變，成一家之言。"做到這個就相當不簡單了！第三個層面是我個人所看到的最高層面，也是歷史學的終極意義，就是評價人本身-- 我們是什麼?人類產生於偶然，人類文明走到今天同樣是一個偶然接著另一個偶然，今天人類的不知所措，彷徨苦悶，糾結迷茫，而說到底所有的絕望和希望也就是產生於此。沒有歷史，人類就是一群活物而已，只有在歷史中人類才可能認識自己，也只有把自己置於歷史之中人類才能找到一點存在的感覺。而賦予人類這種存在的感覺，把人類從荒謬中解救出來，這才是歷史學的真正意義！人們不禁要問："歷史採取立場么?歷史要對什麼人負責?"我的回答："歷史本身就是立場，歷史不需要對任何人負責，他應該只對人類負責"因此，歷史也就應當有人類供養。將來需要成立一個歷史委員會，經費由全世界每一個人的每一次刷卡消費中的一定百分比來支持，誰是歷史委員會的成員無人知曉，該委員會應由為數不多的互不知曉的重要歷史學者組成，每年出版不超過10 本著作，來解釋人類世界的現狀，賦予人類意義。這才是歷史學最終要起到的作用！有人不禁要問，這不是宗教么?對，你說的不錯，歷史就該是宗教信仰的變體，換言之歷史必須是宗教信仰，而且如同其他宗教一樣，歷史也是排他的、唯一的" 宗教信仰"。