黃帝文化傳播的歷史意義是什麼

Ⅰ 黃帝城遺址的歷史意義

黃帝城遺址，位於涿鹿縣礬山鎮西2公里處。黃帝城遺址呈不規則正方形，長寬各500米，城牆系夯土築成。現存城牆高3至5米，南、西、北城牆尚在，東城牆浸於軒轅湖中。黃帝城遺址內，有大量陶片，除少量夾砂泥質粗紅陶外，大部分是泥質灰陶和黑陶。器物殘件和陶鼎腿、乳狀鬲足、粗柄豆櫪等，到處都可揀到，有時還可揀到完整的石杵、石斧、石鑿、石紡輪、石環等。

歷史根據
根據《中國上古史演義》里說，「千古文明開涿鹿」。一部記載中華民族上下幾千年的文明史，就是從發生在這塊土地上的「黃帝戰蚩尤」開篇寫起的。向前追溯5000年，中華民族的始祖——軒轅黃帝，就在今涿鹿一帶開始了他的政治、軍事、文化活動。他先後「與炎帝戰於阪泉之野」，「與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤」，又巡視各地，東至於海，西至於空桐，南至於江，北逐葷粥，從而保障了南北大地的安寧。於是黃帝威信大震，被各部落首領尊為天子，並與之「合符釜山，而邑於涿鹿之阿」，興建了我國歷史上第一座都城——黃帝城。
地理位置
涿鹿是一個非常古老的地方，歷史悠久，源遠流長，是中華民族的發祥地。《中國上古史演義》里說，「千古文明開涿鹿」。一部記載中華民族上下幾千年的文明史，就是從發生在這塊土地上的「黃帝戰蚩尤」開篇寫起的。「黃帝戰蚩尤於涿鹿之野」這件事，發生在我國古代的原始社會末期，戰場就在今涿鹿縣礬山鎮。涿鹿縣位於河北省西北部，隸屬張家口市管轄，位於長城以北，距首都北京70公里。北有黃羊山屏蔽，南有桑乾河環護，土地肥沃，物產豐饒，山川秀麗，風光旖旎。境內現有大量的始祖時期的古跡遺址。有關黃帝在涿鹿的史跡，大致分布在150平方公里的范圍內，其中較集中范圍約8平方公里，即黃帝城附近一帶。主要遺址和遺跡有黃帝城、黃帝泉、黃帝祠、軒轅湖、溫泉行宮、定車台、蚩尤寨、蚩尤泉、蚩尤城、蚩尤墳、釜山、橋山等。
黃帝城
位於涿鹿縣礬山鎮西2公里處。黃帝城遺址呈不規則正方形，長寬各500米，城牆系夯土築成。現存城牆高3至5米，南、西、北城牆尚在，東城牆浸於軒轅湖中。黃帝城遺址內，有大量陶片，除少量夾砂泥質粗紅陶外，大部分是泥質灰陶和黑陶。器物殘件和陶鼎腿、乳狀鬲足、粗柄豆櫪等，到處都可揀到，有時還可揀到完整的石杵、石斧、石鑿、石紡輪、石環等。涿鹿之野的黃帝城，這座殘破的5000年前的古城堡，中華民族這個東方偉大的民族就從這里起步！最初的文明就從這里開始創立！
黃帝泉
黃帝泉，即古之阪泉，位於黃帝城東0.5公里處。傳說黃帝當年常在此泉「濯浴龍體」，故又稱「濯龍池」。黃帝泉為自流泉，水自平地湧出，瀦而成池，池圍97.2米，直徑31米，北有一出水口，潺潺流向千年形成的天然河道，足供礬山鎮十多個村莊萬余民眾飲用。據國家水利部門專家測定，黃帝泉水為地下1700米至5000米的深層水，水色清澈，泉涌如注，冬不結冰，夏不生腐，久旱而不竭。水不僅是生命之源，而且人類的文明生活也離不開水。水利學家說，黃帝在涿鹿一帶的統一戰爭，就是由尋找水源開始的。當我們手掬這水質甜潤的黃帝泉水時，會自然想到，涿鹿這一帶能夠成為始祖文化的誕生地和中華民族的發祥地，是否與這里豐富的水資源有關呢？
黃帝祠
在軒轅湖以東、黃帝泉以北200米處，原來建有黃帝祠（現不存，改建為「中華三祖堂」），傳說與黃帝城同建於黃帝時代。黃帝祠是我國歷代帝王將相祭祀懷古的殿堂。秦始皇、東晉司馬德宗、清乾隆等，都曾不遠千里，風塵僕僕，前往拜謁。著名的南宋愛國將領文天祥曾揮筆寫道：「我瞻涿鹿郡，古來戰蚩尤。黃帝立此極，玉帛朝諸侯。」1912年1月1日孫中山在南京宣誓就任臨時大總統時，委派了一個15人代表團到陝西黃陵祭黃帝陵，其祭詞是：「中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先。」對於具有開國奠基意義的黃帝城來說，情同此理，這個祭詞也同樣適用。
歷史意義
軒轅黃帝是華夏民族的文明始祖，是炎黃文化的傑出代表，他的勇敢、智慧和功績，五千年來，世世代代不衰。黃帝城，這是中華民族的精神家園，走近她，你會感悟到，中華民族的偉大精神為什麼會千年不泯，因而這座最古老的城堡，是一處極具真實性，極富特色，極有深意的揭示中華民族文化淵源的寶地。

Ⅱ 黃帝也就被後世尊為華夏族的「人文初祖」，他有哪些豐功偉績呢

大約四五千年前，在中國的黃河和長江流域生活著許多部落。炎帝和黃帝是中國古代傳說中黃河流域的著名部落首領。部落之間經常互相爭斗。在東部有一個強大的蚩尤部落。據傳說，他們以銅為武器，勇敢而兇猛。黃帝軒轅氏認為。蚩尤部落的人很強壯，要想打敗他，必須要聯合炎帝的神農氏部落的人，一起作戰。結果，黃帝說服了炎帝，兩個軍事聯盟正式建立。然後，在涿鹿之戰後，打敗了蚩尤。從此以後，炎帝、黃帝部落長期發展，形成了未來的中華民族。海外華人自古以來常自稱 "中華民族的後裔"。

儒家的這種思想是特別提倡的，在漢代董仲舒 "罷黜百家，獨尊儒術 "的治國理念的推行下，中國人 "慎終追遠""追本溯源 "的意識變得更加強烈，上至王侯將相下至黎民百姓都抱著這種態度來祭拜黃帝，把黃帝視為人類的始祖。久而久之，追求黃帝成為中華民族的傳統文化思想，黃帝文化成為各朝代追求的根本原點。黃帝文化成為具有歷史借鑒意義的最早的文化起源。

在制度層面上，黃帝時期有大量的神話傳說，包括自然界的圖騰崇拜和祖先崇拜。氏族和部落統一戰爭結束後，黃帝創造了一種能夠整合全世界部落圖騰的圖騰--龍圖騰。團結、和諧、活力、奮進的龍圖騰，成為中華民族生生不息的精神象徵。幾千年來，它已成為中華民族凝聚人心的象徵。因此，"龍的傳人 "也來了。

Ⅲ 傳說黃帝的貢獻有哪些,這些發明有什麼意義

根據中國史書的記載，他在炎帝之後，統一了中國各部落。建都在曲阜、新鄭、涿鹿三種說法。他推算歷法；教導百姓播種五穀；興文字；作干支，制樂器，創醫學。紀時：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀時沿用至今農歷(甲子、乙丑以至癸亥，共十年為一周期)，即道教之六十元辰。
數學：隸首作數，定度量衡之制。
軍隊：風後衍握奇圖，始制陣法。
音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。
衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲制衣服。
醫葯：與岐伯討論病理，作內經。
文字：倉頡始制文字，具六書之法。
鑄造：采首山(河南襄城縣南五里)之銅以造貨幣。
其他：舟車、弓矢、房屋等之發明。
徐水「釜 山」考
徐水釜山，山形如釜，俗稱鍋頂山，位於徐水縣城西北22.5公里處。西、北、南三面山勢較陡，東坡較緩，西北—東南走向，面積約2平方公里，海拔290米。山上遺跡眾多，有軒轅黃帝廟基址、圍牆基址、黃帝台、黃帝泉、古井、古碑等，荒草凄籟，殘垣逶迤，三塊殘損的古碑兀立山頂，似乎在等待著人們去揭示它的年齡和來歷；半山腰一巨石突兀而出，傳為黃帝台，黃帝台旁即黃帝泉。
釜山下有四個村莊都以釜山為名，分別為南釜山、北釜山、東釜山、西釜山。釜山鄉人口近萬人，80%都住在釜山村。
【史料參證】徐水舊稱安肅，據清《安肅縣志》、民國《徐水縣新志》（明修，民國三十二年刻本卷十「大事記」 ）載，軒轅黃帝曾巡方問俗，誅蚩尤於涿鹿之野，登釜山會諸侯，合符示信於徐水；《資治通鑒》亦註明黃帝合符釜山為武遂（徐水遂城舊稱）之釜山；另據《通鑒纂要》註：釜山在安肅縣（《炎黃匯典•方誌卷》）；又據《辭海》（上海辭書出版社，1980年出版，P1496）述：「合符台在徐水釜山」。
【考古發現】目前，已經考古發現的徐水縣各個時期的古文化遺存多達46處，且在時代上沒有大的缺環。1986年全國第二次文物普查時，在釜山周邊發現了一批上古文化遺址，《徐水文物志》、《徐水文史資料》均對此進行收錄，並由縣文保所建立了文物普查檔案。
1986年5月，在釜山正東約10公里處的南庄頭村北，發現了一處上古文化遺址。1987年8月，北京大學考古系對南庄頭遺址進行了試掘，認定該遺址「下文化層的年代距今9700—10500年左右，是一處我國目前已知的最早的新石器時代人類文化遺存，填補了我國北方舊石器文化晚期至磁山、裴李崗新石器文化的空白，同時也為研究我國北方全新世氣候環境變遷提供了珍貴的地層剖面。」
在釜山周邊發現的文村、金家墳、遂城、瀑河等仰韶文化、龍山文化遺址，屬新石器時代中晚期的文化遺址，距今有5000年的歷史，大致相當於黃帝時代。
釜山周圍出土的5000年前的陶釜、紅頂缽，證明黃帝時期的制陶工藝已經有了相當的水平。當時的養蠶制衣、文字、音樂、律歷、舟車等發明一旦在此得到證實，釜山及周邊地區將具有重大歷史意義。
【歷史地理1975年，被譽為「文化神州」的歷史地理學家譚其驤先生在《山海經》中找出了一條經流鑿鑿可考的黃河故道——「山經河」。「山經河」出孟津小浪底沿太行山東麓折向東北，途經今安陽、邯鄲，經深州、高陽、徐水，經安新、霸州東流至天津北部匯入渤海。「山經河」經流圖顯示，黃河故道曾在徐水境內釜山腳下折了一個近乎90度的急轉彎，掉頭東去，給我們留下了眾多歷史的遺跡。1985—1986年的文物普查工作證實，各個時期的文化遺址幾乎遍布釜山周邊，即古黃河故道沿岸。「釜山合符」，應該是一種黃河文化現象。
【民俗傳說】關於釜山合符，釜山及周邊地區至今流傳著許多民間傳說故事。原徐水縣政協副主席靳鳳雲編著的《攬勝徐水景更奇》收錄了有關釜山的民間傳說故事；徐水鄉賢、大王店西街退休工人楊忠林先生曾收集當地流傳的民間故事撰成《釜陽及周邊逸聞錄》一書，其中很大篇幅皆與炎帝、黃帝、蚩尤等上古部族首領有關。
「豆棚瓜架雨如絲。」人們世世代代口耳相傳的關於上古歷史文化的民間傳說，隱現著模糊的歷史投影。傳說，黃帝在釜山合符前，先是經過阪泉之戰征服炎帝，並在釜山西側北合村與炎帝握手言和，至今北合村邊尚有北合台遺跡；後又通過涿鹿之戰擒殺蚩尤，收編了蚩尤殘部，釜山東南有一紅土山相傳為「蚩尤冢」。
結論
對釜山的考察基本完成了，河北徐水的釜山可謂「山有其形，地有其名，史有所載，物有所證，民有所誦」，經得起推敲和考證。大量資料證實，釜山是唯一的，徐水釜山及周邊地區是黃帝及其後人的主要活動區域。釜山合符為中華統一和華夏民族的融合奠定了初步基礎，是古黃河文化現象。合符文化作為中華民族大一統的雛形思想，是彌足珍貴的歷史文化遺產。
2008年5月29—30日，「黃河•釜山歷史文化座談會」在河北徐水大午集團召開。中國考古學古代文明研究中心主任、北京大學考古文博學院院長李伯謙教授，全國著名科技考古專家、北京大學考古文博學院原思訓教授，北京大學圖書館古籍善本室主任張玉范教授，以及保定市考古專家和徐水釜山文化研究會成員參加了座談。
北京大學李伯謙、原思訓教授為釜山文化研究會題詞：
探索歷史之迷，宏揚傳統文化，為建設社會主義先進文明做出新的貢獻。 ——李伯謙
宏揚釜山歷史文化遺產。 ——原思訓
編輯本段【黃帝功績】
精神文明
發明歷數、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫葯、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。
政治文明
建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出「六禁重」，「重」是過分的意思，即「聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重」，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，「修德振兵」，以「德」施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立「九德之臣」，教養百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進行思想道德建設。在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。實行以法治國，設「禮文法度」、「治法而不變」，命力墨擔任法官、後土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。
物質文明
史書記載，黃帝在農業生產方面有許多創造發明，其中主要有實行田畝制。黃帝之前，田無邊際，耕作無數，黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成「井」字，中間一塊為「公畝」，歸政府所有，四周八塊為「私田」，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對農田實行耕作制，及時播種百穀，發明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。縫織方面，發明機杼，進行紡織，製作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，製造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，製造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鍾、銃。建築方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，製造舟楫、車、指南車、記里鼓車。兵械方面，製造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、雲梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。
蚩尤與黃帝之戰
蚩尤與黃帝之戰，載籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之後，再勝蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰似為黃炎之戰爭的餘波；另一說是蚩尤驅逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴於黃帝，二帝聯手殺蚩尤於中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。
第一種說法如漢代《史記·五帝本紀》載：「軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅[]虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂依附殺蚩尤」。太史公言黃帝名軒轅，國號有熊軒轅本意為車，應是指發明製作車的技術而得名的氏族及其首領的名稱，如發明製作農耕工具技術稱神農氏，發明製作捕撈工具技術而稱伏羲氏，發明鑽燧取火技術稱燧人氏然。有熊國號。當時的「國」，實為部落。熊、羆、貔、貅、[]、虎為六種獸名，應是有熊部落中六個氏族的名稱，或謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠。
第二種說法見於周代《逸周書·嘗麥解》，也是歷史上最早出現有關黃帝的記載：「蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀」。廣平之地曰阿。爭戰發生在涿鹿山下的開闊地帶，隅指角落，「九」意指多，並不限於具體數目八加一。「九隅無遺」是說蚩尤驅逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地。地冀指中原冀州。《爾雅·釋地》：「兩河間曰冀州」。郭璞註：「自東河至西河」。當時把黃河入海處稱為東河，河套向南流處稱西河。《周禮·職方》記：「正北曰並州」，今山西太原、河北正定保定皆屬之；「東北曰幽州」，今北京市屬之。上古冀州位於幽、並之南，地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處，在今山西運城解州。
第三種說法如戰國至漢代的《山海經·大荒北經》載：「蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤」。風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師，後為農業氣象神，立有廟，歲時奉詞。《韓非子·十過》說：「昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道」，反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關系，因為農業部落生產的豐收部是與風調雨順分不開的。
三說孰是，今已無考查之可能與必要。對於此類滬傳千年後才被記入載籍的史前傳說，史學家注視的焦點，是其中透出的史影；而民族學者關心的問題，則是該傳說反映出的族體的類型、文化特徵及其形成和衍變的過程。

Ⅳ 如何向別人介紹黃帝文化

中國五千年的文化和歷史，傳統文化貫穿在生活的每一個角落。並不是穿一套漢服就能傳承漢文化知識了，也不是對傳統建築和鄉村拆了又復建就能保護傳統文化的。文化的傳承是文華創新的基礎、也是文化產業發展的重要組成部份。

中國文化，博大精深。軒轅文化，源遠流長。姓氏不同，血脈相連。古中國也正經歷著中華文明開創的傳奇時代。歷史的時空改變著很多事情，但總有一些事情不曾改變。當歷史變成傳奇，傳奇不在是一種神話，他的故事成了一個中華民族文明的創始。據說一個叫軒轅黃帝的偉大英雄起始了世界東方這片

軒轅黃帝

土地上眾多的偉大創造。在史前的兩次大戰後形成了一個部落聯盟，這個部落聯盟形成了中國的雛形。今天地球上五分之一的人把軒轅黃帝奉為共同的祖先，稱為「人文初祖」黃帝軒轅氏。

「黃帝文化」是中華文化的重要組成部分，有著自身的獨特性。黃帝文化的基本特徵是歷史與價值的融合。所謂歷史與價值的融合是指:在黃帝文化中，對黃帝的歷史探索、歷史認識和歷史紀念總是與中華民族的價值理想、價值追求融合為一體的。正是在事實與價值的融通過程中，黃帝成了歷史人物與神話人物、真實存在與善美象

征相統一的人格形象，而以黃帝為主題的各種活動也成了事實認知與價值弘揚相融通的文化過程。黃帝文化的這種歷史與價值相融合的特徵主要體現在以下幾個方面

Ⅳ 為什麼說黃帝開啟中華文化之源

黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

根據中國史書的記載，他在炎帝之後，統一了中國各部落。他推算歷法；教導百姓播種五穀；興文字；作干支，制樂器，創醫學。紀時：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀時沿用的農歷（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一周期），即道教之六十元辰。

黃帝建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出「六禁重」，「重」是過分的意思，即「聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重」，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，「修德振兵」，以「德」施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立「九德之臣」，教養百姓九行，即擔任法官、後土擔任獄官。

• 數學：隸首作數，定度量衡之制。

• 軍隊：風後衍握奇圖，始制陣法。

• 音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。

• 衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲制衣服。

• 醫葯：與岐伯討論病理，作《黃帝內經》。

• 文字：倉頡始制文字，具六書之法。

• 鑄鼎：在荊山（位於陝西中部）鑄鼎，分華夏為九州。

• 水井：井的發明，古人也歸功於黃帝。

• 其他：舟車、弓矢、房屋等之發明。

Ⅵ 黃帝有哪些貢獻,對後世有什麼影響黃帝的地位是什麼

1、貢獻：造車造船，製造衣服冠冕，建造宮室，打敗南方蚩尤部落，聯合同盟炎帝部落，形成華夏族主體，妻子嫘祖發明養蠶，大臣倉頡製造文字，伶倫製造音律。傳播百穀草木，大力發展生產，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等。有《黃帝內經》傳世。

2、影響：和炎帝被尊奉為「人文始祖」，海峽兩岸人民都為炎黃子孫。

3、地位：中華始祖，文明奠基人，華夏祖先。與炎帝、蚩尤同為中華民族的祖先，居五帝之首。

4、黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均為其後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

(6)黃帝文化傳播的歷史意義是什麼擴展閱讀：

1、黃帝（公元前2717年-公元前2599年），古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首 。被尊為中華「人文初祖」。據說為少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊 ，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。

2、據大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被後人尊為中華人文始祖。軒轅黃帝降於軒轅之丘，定都於有熊，漢代在新鄭北關軒轅丘前建有軒轅故里祠。

Ⅶ 黃帝在中華民族的歷史上有著怎樣的重要地位

重要地位：是人文初祖，是華夏族的首領 ，華夏始祖
相傳。黃帝建造宮室，製作衣裳。還教人們挖井，發明舟車，為後世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字。伶倫編出了樂譜，等等。後人尊稱他為「人文初祖」。
傳說黃帝對中華文明的貢獻：倉頡造字、嘗百草，創醫術、指南車、養蠶繅絲。造舟船、指南盤、造屋

Ⅷ 為什麼說黃帝開啟中華文化之源

「文化」在考古界和史學界指的是石器時代文化，比如仰韶文化，吳家嶺文化等。在「文明」產生之前的歷史遺存叫「文化」。文明是從國家建立開始的，也就是夏朝。黃帝處在夏朝之前新石器時代末期，馬上進入文明了。以一種說法陝西榆林石峁遺址和關於黃帝的傳說溫和，可能是黃帝部落的城址。後來的歷史都是從黃帝傳下來的，一直可以追溯到夏。根據史紀記載，黃帝傳位給孫子顓頊，顓頊傳給黃帝的曾孫帝嚳（帝嚳是有別於顓頊的另外一支傳下來的）。帝嚳傳給兒子堯，堯傳給舜，舜的祖宗是黃帝，是通過顓頊這支傳下來的。舜傳位給禹，禹也是顓頊這支傳下來的人，史紀的記載也捋不清他們互相之間的關系，而且時間上有問題。帝嚳那一支生的是商朝和周朝的老祖宗契（讀成xie \)和棄。秦人的老祖宗大業是顓頊的後代。

Ⅸ 什麼是黃帝文化

黃帝文化是中華民族的核心文化之一，是中華民族的精神寄託。在中華民族悠久的歷史長河中，黃帝文化發揮了不可替代的凝聚作用。近幾年來，在新鄭市舉辦的黃帝