日本為什麼對中國歷史那麼了解

❶ 日本說自己是最了解中國歷史的鄰國，這是在吹牛還是真的，說明理由

是真的。
從唐朝初年，日本就往中國派遣 」遣唐使「 ，學習中國的文字、技術、習俗、佛教。在九一八以前，大量的日本間諜，把中國的軍事、經濟、地理、搞得明明白白。
舉一個例子：
1959年，當時的大慶油田還是對外保密的。當運輸大慶油田原油的火車經過北京的時候，日本間諜通過測量火車上面的塵土厚度，就猜測出來了這個油田距離北京有多遠，但是還不知道具體位置。在 《人民日報》 的一篇介紹鐵人王進喜的報道中，無意間提到一個小小的村莊的名字，日本人馬上就確定了大慶油田的位置。
日本人說過：」中國的官員都是貪官，中國人都是刁民，中國兵都是兵痞。「 難道不對嗎？
日本人不但了解中國，也了解全世界。
只有中國人坐在自家的炕頭上自吹自擂，好像每一個中國人都是上帝派來審判全世界似的。
但是，我牢記，日本鬼子是中華民族永遠的不共戴天的死敵，有我沒他！

❷ 日本為什麼喜歡研究中國歷史

因為日本以前是中國的附庸國，有很多東西都和我們是一樣的，研究歷史以後可以申請一些我國的專利

❸ 抗戰時期的日軍為什麼對中國的地理位置那麼了解啊

其實在日本在發動全面侵華戰爭之前，就作了大量精心、細致的准備工作。比如你提到的日本對中國地理情況的了解。為了做到這一點，日本方面在戰前就派遣了大量的情報人員（以各種身份）潛入到中國，執行相關信息的秘密收集、勘測等任務。然後進行分析整理，編印成冊（如下圖），並下發到各部隊。

在這些日本人製作的「小冊子」（中國各地的《兵要地誌》）中，對中國重要的城鎮位置、交通道路、地形水文、氣候植被、人文風俗等等方面的標注和記錄，可謂是包羅萬象且細致精確（尤其是某些特殊地圖的製作精準度比中國自己做的要高得多！）。因此，它們對日軍後來的侵華作戰是起到了很大助力的。

❹ 日本人為什麼對中國三國時期感興趣

這個問題討論起來沒太大意義，不過我想日本學者研究三國可能是因為，中日是文化同宗，而最後發展的軌跡卻不同，這是為啥？追根溯源起來就是三國時期。日本近代非常厲害的大師級歷史學家內藤湖南的理論為證

內藤湖南提出了「宋代近世說」為核心的中國歷史時代劃分學說和他關於「中日文化同一體」、「文化中心移動說」的中日文化關系論。
內藤湖南認為：一部中國史就是東洋文化發展的歷史，應以中國文化發展的波動大勢作為對中國歷史進行時代劃分的標准。中國文化的發展趨勢大體是由內而外地不斷擴大：先是黃河流域形成中原文化，然後不斷向外擴展，影響及於周邊地區，使那裡落後的民族接受中原先進文化，這就像池中漣漪由中心一圈一圈地向外圍、向四周擴散一樣；邊地民族接受了中原文化的教化後，逐漸覺醒、成長、壯大起來，形成自己的民族文化特色和力量，又反過來作用於中原文化，就像池中漣漪遇到岸的抵擋後，由岸邊向池中央反射反作用力一樣。這種反作用力使得文化發達過度、出現衰弱現象的中原文化受到年輕文化的刺激而再生活力，不斷更新延續、發展壯大，老而不死。內藤湖南說，中國文化就是在這樣一個向外作用和受到外來反作用的過程中不斷壯大的文化體系。根據以上理論，內藤把中國歷史分成上古、中古、近世三個時期，每個時期之間又存在一個過渡期：
第一期：上古。從開辟到東漢中期(……～2世紀中期)。這是中國文化獨立形成、發展，並向外部擴展的時代。（日本受到影響）
第一過渡期：東漢中期到西晉(2世紀後期～4世紀初期)。這是中國文化向外擴展的停止時期。（影響減弱，日本有了自己的空間）
第二期：中世。五胡十六國到唐中期(4世紀初期～9世紀初期)。這一時期是外部異民族覺醒，其勢力侵入中國，反作用於中國內部的時期。（都反作用了）
第二過渡期：唐末到五代(9世紀中期～10世紀60年代)。這是外來勢力極盛的時期。（。。。）
第三期：近世。宋代以後到清代。這是中國固有文化復興和進步的時代。這時期此前的貴族沒落了，君主得以建立獨裁政治，與此相應，中國官僚群體最後形成，開始出現平民主義傾向，文化回歸到庶民手中，形成中國特色的近代。內藤認為：進入近世，是中國文化的老年期，知識分子心態更趨圓熟，嚮往於返璞歸真，崇尚自然，厭棄繁瑣，特別苛求心境的寧靜和生命的延續。民族社會生活中政治和軍事的重要性減退，知識分子將精力投注於文學、藝術方面的建樹。
關於中國文化發展的趨勢問題，他提出「文化中心移動說」，並在對中國歷史文化的研究中，逐漸發展和完善這一理論。其基本理論如下：所謂「文化中心」是指中國文化在特定時代、特定地域內形成的「文化集合」。每一個時代都會因「地勢」和「時勢」的關系產生一個文化薈萃的「中心」，這就是文化中心之所在。文化中心一旦形成，並不是永固不變的，而是發展變遷，向前移動的。如中國文明最早發源於九州之冀、豫二州，即形成以洛陽為中心的早期文明。到戰國末，洛陽「地氣盡、人力衰」，於是，在西漢後，長安文明代之而興起，直至唐末，形成中國歷史上有名的「長安繁榮」。而「唐來之衰殘」昭示了長安之地「王氣將歇」。長安之後中國的文明中心是燕京，但燕京與洛陽、長安有所不同：它是靠了東北之地氣形勝而形成的政治中心，至於文化中心，從長安衰落後，就越來越聚集於以虎踞龍盤的六朝故都南京為中心的江南，江南是宋以後中國人文之淵藪。這樣就形成了宋以後中國「政治中心在北，文化中心在南」的兩股勢力。他預言：東洋文化的發展，有時還會越出本民族、本國的界限，形成一個「東洋文化圈」。今後，中國文化的中心將移至日本，將由日本來代替中國實現中國文化的復興，這就是近代日本的國家使命、文化天職。（感覺最後這句是他的正題，中國史界要努力啊）
在日本漢學界，內藤湖南享有「東洋史的巨擘」之美譽，他的思想和學術遺產還被列入「日本經典名著」和「日本思想家」的行列。有很大的號召力

❺ 日本人對中國歷史文化知多少求解

日本在明治維新前，受中國文化的影響深遠悠長。雖然1853年美國人佩里將軍率領黑
船艦隊打開了日本閉鎖的國門，使其改變國策而力求脫亞入歐。但直至今日，殘留在普通日本人意識里的對中國歷史和文化知識的了解與傳承還是深入肌髓的。一般的日本人都知道《三國志》《西遊記》《水滸傳》《紅樓夢》等中國古典名著。尤其是對前兩者的認知，更可謂婦孺皆知。而許多日本人對這些中國精髓典籍中的一些人物和故事情節也爛熟於心。三國的諸葛亮、劉備、張飛、關羽；西遊的孫悟空、唐曾、豬八戒、沙和尚等等，差不多家喻戶曉。更有一些日本年輕人，對中國歷史和文學的熟知程度，甚至為我們一些國人所汗顏。我讀碩士時候的同學，加藤君就是其中的一位。他大學本科學的是經營學，而碩士又與我一樣，學的是勞動經濟學。但他對中國歷史知識的認知，讓我稱嘆驚奇。因為加藤不是書獃子類型的學生，甚至表現的有些天真，似乎終日沉湎於電游。此前，我甚至覺得他是胸無點墨的混混。
一天，只有我和加藤結伴而行。在去電鐵車站的路上，他突然問我：「你知道文天祥嗎？」
聞之，我當時一愣，「哪個文天祥？」我擔心是聽錯了。「就是你們中國南宋時代的民族英雄文天祥呀。」聞聽此話我更加吃驚：「你怎麼會知道文天祥？」難以置信的詫異被我情不自禁地寫在臉上。「文天祥很有民族氣節，他死得很壯烈，我很欽佩他。」接著，加藤將文天祥的事跡，詳詳細細地給我講了一遍。聽完後，我又驚又喜，沒想到加藤還有這兩下子，許多日本年輕人連本國的歷史都數典忘祖，更何況對外國歷史文化的了解了。當我將文天祥那首《過零丁洋》中的千古名句「人生自古孰無死，留取丹心照汗青」背誦給他時，加藤連忙掏出筆記本，認認真真地記了下來。
加藤對中國歷史知識的諳熟讓我始料不及。
一次，在去東京郊外旅行的電鐵上，加藤拿出一本日文版的《晏子》給我看，並興致勃勃地講起了「晏子使楚」「晏子春秋」的掌故。並間隙地向我詢問一些在中國，對晏子與管仲的評價有什麼不同之類的問題。並藉此展開話題，從中國的的黃帝、炎帝講到了秦皇漢武，從趙高的指鹿為馬講到了秦檜的陷害忠良。從唐宗宋祖又講到成吉思汗，從「戰國四君」講到了中國古代四大美女。繼而，又滔滔不絕地講起了《三國演義》，將其中的人物如數家珍般地道來。而且根據他自己的見解，為《三國》中的英雄們逐一進行能力評估。例如，說起劉備，他認為劉備的智力為85%
，武力是70%
，而魅力是100%
，而對文物兼備的曹操評價是，智力：96%
，武力：90%
，魅力：98%
。且不管他的評價是否客觀正確，但單憑讀《三國》潛心到了這個程度，而且對中國歷史知識了解的如此系統和廣泛，足讓我這個中國人瞠目驚舌，不禁嘖嘖贊嘆。
加藤不懂中文，但從小就對中國的歷史文化情有獨鍾，有關中國歷史的日文書籍，幾乎芸編翻爛。
如果說加藤是一個特例，但有一次一位學經濟的日本學生，在留學生日語課堂所做的惡作劇，就更讓我體會到，中國文化對日本人影響之深了。日語課前，學生們在等待老師，突然一個日本學生跑進教室，他滔滔不絕地講起了中國詩歌的創作法則「起承轉接」，邊講，邊在黑板上逐一寫這四個漢字。最後他說，這種文法是受中國文學寫作風格的影響。並引申地講起了中國的《紅樓夢》。當時，很多其他國家的學生，包括我在內以為他是文學部的年輕講師，結果還是他不打自招地表明，是來搞惡作劇的，是想嘗嘗當教師的樂趣而已。但他對中國文學特點理解之精準，介紹之生動，讓我覺得自豪又難以置信。
此外，在接觸不同層次的日本人時候，經常聽到他們講起中國的四大名著，以及相關的歷史故事。有的公司職員，談起企業管理，甚至引用中國孔子的儒學，老子的道家，以及「南北朝」、「貞觀之治」等歷史進行借古喻今。
自近代起，日本雖然崇尚西方文明，但幾千年中國文化對日本民族的影響是潤物細無聲的，也是揮之不去的。加之，現在很多日本動漫和游戲軟體開發公司，常常借用中國歷史或文學題材開發作品，這也無形當中，從日本青少年一代起，就進行了有關中國歷史和文化的普及教育。這大概也是眾多的日本百姓都對中國的歷史經典有一定了解和認知的原因吧。

❻ 日本人對中國的古代史很了解么

那是肯定的，甚至有些在中國都不為人知的他們都清楚，包括歷朝的情況，日本為了全面侵華戰爭准備了幾十年，中國的每一個地方，他們幾乎全都考察過，直到今年，日本依然有專門研究中國歷史的學校和研究院。

❼ 我發現日本人好象對中國的歷史很了解呢

因為 據資料記載日本從西漢起 就一直尊重並學習中國文化了，日本的很多文化都是從中國學來的，包括他們的茶道、日本刀（當時的唐太刀）、豆腐、包括一些運動，比如相撲、圍棋什麼等，還有文字、科學、佛教等等，他們的文化離不開中國，孔孟之道都是他們現在課堂還在教的，而且從公元618年，唐朝滅隋，建都長安(今西安)。唐帝國經濟文化空前繁榮發達，成為東亞最強大的帝國，聲威遠揚，對日本和亞洲各國都有巨大吸引力。而日本通過四次遣隋使，朝野上下對中國文化更加仰慕嚮往，出現學習模仿中國文化的熱潮。623年。遣隋留學僧惠齊、惠日等人在留學中國多年後回國，同天皇報告大唐國是法律制度最完備的國家．建議派使節赴唐學習。為了實現更加直接有效地學習唐朝先進制度和文化的目的，日本政府決定組織大型遣唐使團、派遣優秀人物為使臣，並攜帶留學生、留學僧去中國。
遣 唐使臣在長安和內地一般要逗留一年左右，可以到處參觀訪問和買書購物，充分領略唐朝風土人情。遣唐使歸國前照例有餞別儀式，設宴暢飲，贈賜禮物，珍重惜別。唐朝政府除優待使臣外還給日本朝廷贈送大量禮物，表現了泱泱大國的風度。最後遣唐使一行由內使監送至沿海，滿載而歸。

逍唐使的貢獻首先是引進唐朝典章律令，推動日本社會制度的革新。遣唐便在長安如飢似渴地考察學習，博覽群書，回國後參與樞要，仿行唐制，如「大寶法令」即以唐代律令為規范制定的。還仿效唐朝教育制度，開設各類學校教授漢學，培番人才。818年，峰峨天皇根據遣唐使菅啻原清公的建議，下詔改走禮儀，並命「男女衣服皆依唐制」(《大日本史》卷123)連歷法、節令、習俗也盡量仿效中國。 直到現在如果有學習日語就知日語有分唐音、宋音等, 其實在元朝以前, 日本都以臣國自居, 並不斷派出國民前來學習。 雖然中日兩國後來都曾在不同時段有鎖國政策, 但通過合法、非法的貿易交流, 日本其實都不間斷學習中國文化, 以至後來的洋化運動, 明治維新等新思想其實都有受到當時清朝民間的影響。 所以中日文化源源流長 彼此了解也是很正常 的 其實中國 也有向日本學習的地方啊 比如：敦蝗文化 有說 敦蝗在中國 敦蝗學在日本。 希望能幫你 更清楚 認識 中日文化 差異

❽ 為什麼說日本最了解中國文化

說到日本，我們會認為他是一個非常熱愛學習的民族。尤其日本對於比他強的國家在研究上是非常細致的。與我們隔海相望的日本，對中華民族的文化就十分關注。這是因為日本人天生熱愛學習一切比自己優秀的人或事，當然更重要的是我們的中國文化的確優秀，在某些方面至今仍影響著日本。

總有人說，日本是世界上最熱愛學習的國家，也因為其特殊的地理條件和歷史造就了日本人對一切事情謹慎、細致地態度，對文化學習的渴望與積極。他他們總是樂於接受外來文化，並取其精華去其糟粕為自己所用。可以說是精緻的“利己主義”者。但是你可否否認的是，他們的確是最為了解中國文化的一群人。