Ⅰ 歷史與政治的關系
我是學政治專業的, 多年以前我們系的前身叫政史系,可見政史還是一家的 呵呵
現在叫政法系
我覺得政治是橫向的 歷史是縱向的 二者交叉衍生了眾多的 社會現象.
現在發生的事件哪一個不是明天的 歷史,又有哪個事件沒對事件的發生人造成影響的呢,進而由一點點的由量變再到質變.從而改變社會關系也就改變者政治.
要想說清這問題 我得先說說什麼是政治和歷史
政治是人類歷史發展到一定時期產生的一種重要社會現象。這一社會現象很復雜，一般來說，這個詞多用來指政府、政黨等治理國家的行為。然而社會學家也用來指涉包括各種利益機構、學校、宗教機構在內的相互之間的關系。各時代的政治學家和政治家都從不同角度和不同側重點對它作過各種論述，但至今還沒有公認的確切定義。
政治的詞源
少西方語言中的「政治」一詞（法語politique、德語Politik、英語politics），都來自希臘語πολις，這個詞可以考證出的最早文字記載是在《荷馬史詩》中，最初的含義是城堡或衛城。古希臘的雅典人將修建在山頂的衛城稱為「阿克羅波里」，簡稱為「波里」，城邦制形成後，「波里」就成為了具有政治意義的城邦的代名詞，後同土地、人民及其政治生活結合在一起而被賦予「邦」或「國」的意義。後又衍生出政治、政治制度、政治家等詞。因此，「政治」一詞一開始就是指城邦中的城邦公民參與統治、管理、參與、斗爭等各種公共生活行為的總和。
中國先秦諸子也使用過「政治」一詞，。《尚書·畢命》有「道洽政治，澤潤生民」；《周禮·地官·遂人》有「掌其政治禁令」。但在更多的情況下是將「政」與「治」分開使用。「政」主要指國家的權力、制度、秩序和法令；「治」則主要指管理人民和教化人民，也指實現安定的狀態等。
在中國古代，「政」一般表示：
朝代的制度和秩序，例如「大亂宋國之政」
一種統治和施政的手段，如「禮樂刑政，其極一也」
符合禮儀的道德和修養，如「政者正也，子帥以政，孰敢不正」
朝廷中君主和大臣們的政務活動，如「其在政府，與韓琦同心輔政」
「治」在中國古代則一般表示
安定祥和的社會狀態，如「天下交相愛則治」
統治、治國等治理活動，例如「修身、齊家、治國、平天下」
中國古代的這些「政治」的含義，與西方和古希臘的「政治」含義完全不同，很大程度上政治只是一種君主和大臣們維護統治、治理國家的活動。
中文裡現代的「政治」一詞，來自於日本人翻譯西方語言時用漢字創造的相同的「政治」一詞。當英文的Politics從日本傳入中國時,人們在漢語中找不到與之相對應的詞。孫中山認為應該使用「政治」來對譯，認為「政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治。」他的這一說法在當時的中國非常具有影響力。
政治的定義
由於人們在不同時代面臨的歷史任務不同，需要政治發揮作用的側重點和著力點不同再加上不同歷史觀的影響，所以在解釋政治概念時所強調的內容也就不同，於是就產生了對什麼是政治的各種各樣回答，形成了眾多的關於政治的定義。
馬克思、恩格斯、列寧認為，「一切階級斗爭都是政治斗爭」，「政治是經濟的最集中的表現」，「政治就是各階級之間的斗爭」，「政治就是參與國家事務，給國家定方向，確定國家活動的形式、任務和內容」，「政治是一種科學，是一種藝術」。這些論述概括反映了政治的本質、屬性、基本內容和特徵，是研究政治現象和為政治下定義的指導思想。
西方的政治學家為政治下過許多定義，例如：①認為政治是國家的活動，是治理國家，是奪取或保存權力的行為。②認為政治是權力斗爭，是人際關系中的權力現象。③認為政治是人們在安排公共事務中表達個人意志和利益的一種活動，政治的目標是制定政策，也就是處理公共事務。④認為政治是制定和執行政策的過程。⑤認為政治是一種社會的利益關系，是對社會價值的權威性分配。
20世紀80年代，中國政治學界對「政治」概念的主要看法有：①政治是各階級為維護和發展本階級利益而處理本階級內部以及與其他階級、民族、國家的關系所採取的直接的策略、手段和組織形式。②政治是一定階級或集團為實現其經濟要求而奪取政權和鞏固政權的活動，以及實行的對內對外全部政策和策略。③政治是主要由政府推行的、涉及各個生活領域的、在各種社會活動中佔主要地位的活動。④政治是階級社會的產物，是階級社會的上層建築，集中表現為統治階級和被統治階級之間權力斗爭、統治階級內部的權力分配和使用等。
政治的特徵
政治作為一種社會現象和社會的上層建築，出現在產生階級對立和產生國家的時候，並總是直接或間接地同國家相聯系。政治同各種權力主體的利益密切相關。各種權力主體為獲取和維護自身利益，必然發生各種不同性質和不同程度的沖突，從而決定了政治斗爭總是為某種利益而進行的基本屬性。經濟、社會生活、文化方面和意識形態方面的利益，權力的追求以及某些心理滿足等，對於各種權力主體來說，都是政治運行的基本動力。政治作為權力主體維護自身利益的方式，主要表現為以國家權力為依託的各種支配行為和以對國家的制約性權力為依託的各種反支配行為，如統治行為、管理行為、參與行為、斗爭行為、領導行為、反政府行為、權威性影響、權力競爭等。這些行為的共同特點是都以利益為中心，具有不同程度的強制性、支配性和相互斗爭性。政治作為權力主體之間的關系，主要表現為上述特定行為的相互作用。如統治與被統治的關系、管理與參與的關系、權威與服從的關系、相互斗爭的關系等。這些關系又基本上取決於社會經濟關系所具有的必然性。
馬克思對政治的定義和理解
定義：政治是以經濟為基礎的上層建築，是經濟的集中表現，是以政治權力為核心展開的各種社會活動和社會關系的總和。
理解：①政治的根源是經濟，政治是經濟的集中表現，政治關系歸根到底是由經濟關系決定的；②政治的實質是階級關系。在階級社會中，階級性是政治的基本特性；③政治的核心是政治權力。國家政權是政治權力的根本問題，任何階級要實現自己的目的，都必須掌握對國家或社會的最高統治權；④政治活動是科學、是藝術。政治作為一種社會現象是有規律可循的。
那麼歷史呢
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史 唯心論的范疇。
歷史與歷史學的關系：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這里的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源
「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「 」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為History,在法語中為Histoire，二者同出於希臘語的Histria，其本意為「征問」、「問而知之」。
通常對於歷史我們有這幾種理解
(一)自然界和人類社會的發展過程，也指某種事物的發展過程或個人的經歷。
(二)過去的事實,過時的事物。例：這件事早已成為歷史。
(三)對過去事件的記載, 沿革, 來歷; 大事記。
(四)記載和解釋作為一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科。
(五)書名。即《希臘波斯戰爭史》。古希臘歷史學家希羅多德著。全書共九卷，前四卷主要追述埃及、巴比倫、波斯、呂底亞、西徐亞及希臘本土的歷史，後五卷敘述希臘與波斯戰爭的起因和經過，止於公元前479年。書上雜有許多神話傳說，不盡可信。但此書為歐洲第一部重要的歷史著作。
(六)個人的履歷;經歷
(七)對形成未來的進程有影響的事件
（八）歷史記載，征服者美化自己的工具。
（九）歷史的真實，往往會隨著時間的推移在演變
很顯然 政治與歷史是辯證統一相互促進相互影響的.從某種意義上說他們共同形成了人類社會
Ⅱ 研究歷史的目的是什麼研究歷史有什麼意義它能對當今的政治經濟生活產生什麼樣的影響
研究歷史對於個體歷史學家來說，它可以成為他賴以謀生的一種技巧性或技能性的職業手段，也不妨可以成為他從歷史中汲取必要的文化素質或從歷史中認識人類自身的一種方式，或是作為他提高其文化藝術體驗和鑒賞能力的一種有益的精神活動；個體歷史學家當然亦可以是非馬克思主義歷史學家，運用馬克思主義唯物史觀之外的其他歷史觀來指導其歷史研究；而且，並非每一個體歷史學家、每一次具體的史學實踐，都必須承擔起揭示某一或每一民族、國家的歷史運動特殊規律的任務。但是，諸如此類產生於歷史認識和歷史學發揮其功能與作用過程中，僅僅來自史學主體的主觀認識和這種認識形式、認識手段的特殊性和歷史學利用方式的特殊性，或發生在個體史學主體身上的特殊現象，來自歷史學發展過程中某一階段所產生的特性，而不是產生於歷史學確定的研究對象和任務本身，更非結合今天歷史學發展現實狀況的東西，是不能成為否定歷史學是一門科學的根據的。
Ⅲ 歷史經驗對王朝政治的影響是什麼
既有學習借鑒之處，也有吸取教訓，以史為鏡，知朝代更替與天下興亡，一言以蔽之：前事不忘，後事之師！
Ⅳ 歷史的作用是指什麼
第一：學習歷史可以啟發智能。打個比方，歷史就是磨刀石，它最大的作用就是磨利我們腦子中名叫智慧的那把刀。磨刀石不能幫助我們披荊斬棘，只有刀才可以。光是記憶歷史是沒有用的，只有從歷史中學到智慧才是有用的。
第二：學習歷史能審時度勢。這個世界上，需要各式各樣的人才。而歷史學正是為了培養眼光不局限於當代，而能洞徹事物發展脈絡與前因後果的人才，這也就是古人會把歷史學當成是領袖必備教育的原因。
第三：學習歷史會感動人心。歷史是追求真實之道的學問，只有從真實出發才能提煉出真實的道理，也唯有「真」才能打動人心，才能真正改變世界。
另外像：了解我們自己國家、民族的過去，發生的各種事情；豐富自己的知識體系，無論是學習還是以後的談資都是很有用的。
即便上面的你都不認同，但歷史是考試必考的，這個重要性、必要性就足夠了，你必須學習、學好。
1、歷史等文綜學習，需要閱讀、理解、記憶、掌握運用的知識較多，一定要提高學習效率。要找到最適合自己的學習方式：你可能更容易掌握條理化清晰的內容，雜亂的知識點一頭霧水，那麼你就需要學會梳理自己學過的知識點；你可能擅於聽老師講，自己看書效率低下，那麼你一定要抓住上課有限的時間高效的掌握；你可能需要一邊聽一邊勾勾畫畫寫寫，純粹的聽純粹的看都不會讓你注意力集中等等，找到自己學習上的一些特性，這樣才能有效有針對性的解決。
2、學習掌握速讀記憶的能力，提高學習復習效率。速讀記憶是一種高效的「眼腦直映」式的學習、復習方法。速讀記憶的練習參考《精英特全腦速讀記憶訓練軟體》，用軟體練習，每天一個多小時，一個月的時間，可以把閱讀速度提高5、6倍，記憶力、理解力等也會得到相應的提高，最終提高學習、復習效率，取得好成績。如果你的閱讀、學習效率低的話，可以好好的去練習一下。
3、在學習之後要學會整合知識點。把需要學習的信息、掌握的知識分類，做成思維導圖或知識點卡片，會讓你的大腦、思維條理清醒，方便記憶、溫習、掌握。同時，要學會把新知識和已學知識聯系起來，不斷糅合、完善你的知識體系。這樣能夠促進理解，加深記憶。
4、做題練習是少不了的，但不要一味的題海戰術，把自己搞得一塌糊塗。做題的時候堅決獨立完成、杜絕抄襲、杜絕題海戰術。試題你是永遠也做不完的，但題型是有限的，要學會反思、歸類、整理出對應的解題思路。學習中還要學會階段性的總結，了解自己最近的學習情況，進行調節和完善。
Ⅳ 歷史經驗對王朝政治格局產生的影響是什麼
可以起到警示作用————如漢初吸取秦而郡國並行...........宋吸取五代而重文輕武
Ⅵ 學歷史和政治有什麼用
這是每個人必須要學的！首先一個不能不知道歷史！一個不知過去的人是不知道怎麼樣經營未來的！讀史可以使人明智，以史為鑒可以明得失！一個人不知家族歷史那麼他對這個家便沒有凝聚感與崇拜感，這也是造成家庭破裂的原因之一！一個人不知國家的歷史，那麼他就不算一個愛國的人，他絕對無法在這個社會立足，一個領導不知公司的歷史他無法經營好這個公司！這里指的歷史是廣泛的！而我們書本的歷史是最最基本的，他展現的是中華民族的發展史，人類文明的進程！我們中國人只有正視歷史才可以不斷進步！而像那個日本韓國那種隨意修改教科書，改變歷史的事，不僅使他們的民族蒙羞，更是一種不思進取的行為！日本只有正視歷史，才可以達到他謀求政治大國的目標！ 學習政治，政治也是一個廣泛的概念！哲學使人聰慧！哲學是智慧之學！是科學之科學！政治可以讓我們更好的參與政治生活！我們是人民民主專政的社會主義的國家，人民是國家的主人，參與國家管理！學習經濟讓我們更好的理財，學習文化，感受中華文化的博大精深，增強我們的民族凝聚力與自豪感！最基本是培養我們的愛國熱情，讓我們更好的生活！豐富我們的精神世界，增強我們的精神力量，促進我們全面發展！受益匪淺！
Ⅶ 歷史和政治對現實生活中有啥作用啊
歷史學是認識和闡釋人類社會發展進程及其規律的一門學科，與人類在政治、經濟、文化、社會等方面的活動密切相關，具有提高國民素質的教育功能，是人文社會科學中的一門基礎學科。進入新世紀，「歷史課也逐漸變得重要起來，它開始被看作為智力訓練的源泉。」
1、唐太宗：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。
2、培根：「讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。」
總之，歷史作用就是借鑒和明智，使人聰明少走彎路。
Ⅷ 歷史的作用是什麼
1、給我們存世立世帶來借鑒，明確歷史其實能看明白許多事情
通過歷史人物，可以明確許多。古今變化，變化的是科技、變化的外面的表象但內部的人性變化速度很慢。所以，我們知道無論在家中還是企業，都要懂得自己的地位，做符合自己地位的事情。
2、給現實世界一些事情提供問答途徑，特別是一些用心歹毒的人行為
「用歷史的矛盾」去挑撥現實的生活，東南亞某國在與我國近千年的歷史中有過矛盾乃至沖突，這很正常，歷史已經過去。
(8)歷史對政治的作用是什麼擴展閱讀：
某個人的經歷是有限的，政治史、軍事史、文化史、社會史、經濟史這五種類別是最應該學的。因為政治史是總綱，它從宏觀層面展現了一個人、一個時期、一個朝代的總體脈絡。
但政治史的用語是高度提煉的、冷血的，而且很大程度上被扭曲了。所以，就需要從軍事、文化、社會、經濟四個角度去填充細節。這時再輔以地方史、古人筆記隨筆就可以從細節去考察這段歷史。
Ⅸ 歷史是為政治服務的,對嗎請分析!!!
歷史是真實的，但在鞏固政權的時候會被利用，這是不可避免的。確切的說歷史教育是為政治服務的，而不是歷史本身。在人生觀、價值觀、世界觀成熟後，通過歷史資料和檔案，你自己就應該有分辨的能力，形成自己的歷史觀。抹殺歷史是不可能的，只是意識形態不同，對歷史的理解可能會不同，這也是正常的。迷茫倒不必，應該學會接受，接受歷史也接受現實。
Ⅹ 學歷史中政治史的重要性
一、南宋政局發展與變動
南宋雖然只有一百五十三年的歷史，但政治環境變動激烈。這種變動主要源於金、蒙長期的壓力，朝廷與朝臣面臨此一形勢，因應的看法與政策差異；和戰對南宋的求生存與發展影響巨大，朝臣對選擇現實妥協的和議或恢復理想的主戰，有不同的看法與因應方略；此一差異，成為南宋立國以來長期論辯的焦點與揮之不去的「國是」爭議。同時由於政策驟變，出現朝野對立、執政更迭頻繁、人事激烈變動的現象。此外，皇帝個人意識、皇帝與太上皇帝的意見差異的糾結，及因皇位繼承出現的權臣與異議朝臣政見沖突，相互交織，導致權勢交替與對抗的問題。這些問題從高宗建立政權開始，一直延續到宋亡為止；是構成南宋政治的主要現象。
南宋初建即面臨政治斗爭。高宗是在倉促之間被朝臣擁立而當上皇帝的。當此政權交替、戰火熾烈之際，高宗在顛沛的避敵過程中，需要積極營建天命，強化個人繼統的合法性；在艱難的挑戰中，維護個人權位與號召恢復、迎回二聖的現實與理想、生存與發展之間，存在多重矛盾。況且，在二帝被俘後，各種傳言彌漫，甚至出現私撰野史，挑戰高宗權威。在內外交逼下，形成高宗初期和戰路線、權力結構與人事更迭相互糾結、頻繁變化的情況。
高宗在推動和議的同時，壓制輿論。高宗與秦檜推動與金和議時，面對文臣與武將激烈的反對，延續元祐以來的政策，以激烈手段壓制異議；如以訕謗朝政及禁私史為名，貶抑李光、趙鼎、胡銓等反和文臣；製造兵變，對付岳飛、韓世忠，進而接收擁兵大將的兵權。這些舉措固有利於穩固南宋江山，確保高宗皇位、鞏固秦檜相位；但在高宗強烈主導下，眾多文臣武將受到牽連，使得臣僚對時政採取畏避的心態，以持盈保泰、避凶趨吉。秦檜死後，高宗對輿論雖有調整，但用人行政及對金政策，仍以維持現狀為前提，即使金海陵帝揮兵南侵，亦心存退避。幸因宰相陳康伯堅持親征及海陵帝被殺，才扭轉時局。
孝宗一朝，臣僚避忌時政的心態，仍然延續。孝宗繼位之初，雖熱切恢復，但囿於宋金實力相當，戰況膠著，情勢難以突破，加上太上皇帝高宗對和議的堅持，使孝宗開創新局的企圖心難以發揮，只得以不斷更替宰相，謀遂行己志。而夾在高宗、孝宗父子和戰異議下的主政大臣，許多人在孝宗一朝，甚至連死後的碑銘，都刻意避免觸及與二帝之間和戰的矛盾議題。一直到光宗繼位後，才能擺脫對當年政治避忌的束縛，重寫碑銘，建立新的論述。孝宗朝是南宋政局較穩定、皇帝意志尚能主導朝政之時，其所以出現諸多進
