歷史對三國如何評價

A. 對三國這段歷史的評價，

歷史地位及作用
促進了由分裂局面到三家局部統一，進而實現全國統一的歷史進程，推動了政治、經濟、文化、民族關系諸方面的較大發展。戰爭的形態有了新的發展，出現水、步、騎兵配合的大規模作戰。各國注重發展適應本國地理特徵的兵種，曹魏的騎兵，孫吳的水軍，蜀漢的步兵，戰鬥力均較強。隨著戰爭對象的多極化，及敵我雙方所處戰略態勢的復雜，軍隊部署、謀略運用都有不少範例，其中曹操統一北方的戰爭謀略尤為出色。諸葛亮審時度勢制定的《隆中對》，雖後來形勢變化而未能完全實現，仍不失為一個劃時代的較完整的戰略計劃。軍事外交頻繁，聯盟戰略靈活，三家進行的赤壁大戰和爭奪荊州，堪稱範例。對邊遠民族地區的作戰中，「攻心為上」也有更出色的運用。作戰方法上，諸葛亮推演陣法所作「八陣圖」，以及廣泛使用的火攻、奇襲、伏擊、地道等，均為後世傳揚。 隨著戰爭發展，統帥指揮機構已趨健全，鼎立三方都善於選將用人，依靠他們策劃和進行戰爭；同時促進了一些軍事制度的改革和建立，中外軍體制的形成，世兵制的實行，參謀制度的完善，影響深遠。後勤保障越來越注意後方供給基地的建設，均實行空前規模的屯田。軍隊裝備有明顯改進，蜀漢創制一發十矢的連弩，適宜山區運輸的「木牛」、「流馬」，改進的鋼刀，曹魏所制發石車、指南車，大量使用的馬鎧，孫吳大量製造的各種性能良好的船隻，均很著名。

B. 名人對三國的評價

裴松之

他嫌《三國志》寫得簡略，而這樣的意見在他以前是未曾見過的。《三國志》剛問世時，獲得了一片贊譽聲。《晉書》卷82《陳壽傳》稱：「時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著《魏書》，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：『當以《晉書》相付耳。』其為時所重如此。」本傳又稱：「元康七年，病卒，時年六十五。梁州大中正、尚書郎范頵等上表曰：『……故治書侍御史陳壽作《三國志》，辭多勸戒，明乎得失，有益風化，雖文艷不若相如，而質直過之。願垂采錄。」東晉時，習鑿齒從正統論的角度對陳壽書以魏為正統的寫法提出異議，在其所著《漢晉春秋》中堅持以以蜀漢為正統。正統問題是政治問題，從學術的角度仍然不見對《三國志》的批評。看來，簡略在晉人眼裡是不成問題的，只是到南朝裴松之才將其視之為缺點。

陳寅恪

陳氏認為，裴注是受到佛教典籍「合本子注」的影響所致。他在《支愍度學說考》一文中說：「中土佛典譯出既多，往往同本而異譯，於是有編纂『合本』以資對比者焉。」《比丘大戒二百六十事》（原註：「三部合異二卷。」）雲：說戒者乃曰：僧和集會，未受大戒者出！僧何等作為？眾僧和聚會，悉受無戒！於僧有何事？答：說戒。僧答言：布薩。不來者囑授清凈說！諸人者，當說當來之凈！答言：說凈。陳氏解釋說：「據此，可知本子即母子。上列《比丘大戒二百六十事》中，其大字正文，母也。其夾注小字，子也。蓋取別本之義同文異者，列入小注中。與大字正文互相配擬。即所謂『以子從母』，『事類相對』者也。」 在《讀〈洛陽伽藍記〉書後》一文中，他又進一步發揮說：「裴松之《三國志注》人所習讀，但皆不知其為合本子注之體。」 周一良先生對陳說持懷疑態度。他在《魏晉南北朝史學著作的幾個問題》一文中說：「裴松之、劉孝標、酈道元的注，多為補遺訂誤，而非字句出入，往往連篇累牘，達千百言。這與同本異譯簡單明了的情況有很大不同」，「恐怕未必與佛家合本子注傳統有何淵源吧？」。陳寅恪先生的解釋是從史書編撰的的技術性角度入手的，既怎樣編撰更便於讀者閱讀。對此，周一良先生的質疑是有力的。「補遺訂誤」才是裴注的本質所在，這與合本子注似乎沒有什麼關系。

錢鍾書

全晉文卷七五，郭沖《條諸葛亮五事》。按第三事即俗傳「空城計」，見《三國演義》第九五回者。《三國志·蜀書》亮本傳裴注駁郭沖所記為不合事理；然《南齊書·高祖紀》上雲：「皇考諱承之。……元嘉初，徙為……濟南太守。……虜眾大集，皇考使偃兵開城門。眾諫曰：『賊眾我寡，何輕敵之甚！』皇考曰：『今日懸守窮城，事已危急，若復示弱，必為所屠，惟當見強待之耳。』虜疑有伏兵，遂引去」；《舊唐書·良吏傳》上崔知溫遷蘭州剌史，會有黨項三萬余眾攻州城，眾大懼，知溫「使開城門延賊，賊恐有伏，不敢進」，又《北狄傳》吐蕃十萬人入湟中，李謹行「素不設備，忽聞賊至，遂建旗伐鼓，開門以待之，吐蕃疑有伏兵，竟不敢進。」皆師諸葛亮「大開四城門」之故智，而「虜」、「賊」又蹈司馬懿之前轍，「疑其有伏兵」。
夫無兵備而坦然示人以不設兵備，是不欺也；示人實況以使人不信其為實況，「示弱」適以「見強」，是欺也。「空城計」者，以不欺售欺（Honesty is the best deception）之一例也。
魏禧《日錄》卷一《里言》：「料事者先料人。若不知其人才智高下，只在事上去料，雖情勢極確，究竟不中。故能料愚者不能料智，料智者不能料愚。余嘗笑《三國演義》孔明於空城中焚香掃地，司馬懿疑之而退，若遇今日山賊，直入城門，捉將孔明去矣。」

毛澤東

在毛主席讀過的眾多史書里，他最愛讀的要數裴松之注的《三國志》，在他看過的歷史小說里，他最喜愛的應是《三國演義》了。

魯迅在《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》一文中說：「其實，曹操是很有本事的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。」毛澤東在五十年代讀此文時，用紅筆對這段論述畫著重線，表示他對魯迅有關曹操的看法，是非常贊同的。
有一次他對工作人員說：「我還是喜歡曹操的詩。氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆。」在和他的子女們談話時，他也說過：「曹操的文章詩詞，極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，應當學習。」

C. 對三國演義的鑒賞評價

《三國演義》以人物為載體形象地衍繹了中國傳統文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國傳統文化價值體系中的核心因素。

小說中的劉備就是「仁」的代表，關羽是「義」的代表，張飛是「勇」的代表，諸葛亮是「智」的代表，趙雲是「忠」的代表等等。劉備是小說里的中心人物，也是中國文化精神中「仁」的體現者。

小說第一回介紹劉備時說：此人「生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗朱」。

後來又「跨下黃鬃馬，手掣雙股劍」，從而構成小說劉備的整體形象：作品不僅通過大量的具體故事和人物評價刻畫了劉備抱負遠大、恭己待人和城府很深的性格特點。

最主要的還是渲染了劉備寬厚仁義的特點：《三國演義》的作者是把劉備這一人物形象作為一個「仁」的典型來塑造的，「仁」是劉備性格的基凋，而劉備這一人物形象也正是中國傳統文化中「仁」的化身，是「仁」的人格化。

(3)歷史對三國如何評價擴展閱讀：

《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。

在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。

《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》（又稱《三國志演義》），作者是元末明初的著名小說家羅貫中。

《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。

《三國演義》是中國文學史上第一部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是第一部文人長篇小說。

時代背景

元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂後朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。

期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業，作為底層的知識分子思考，並希望結束動盪造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創作了《三國演義》這部歷史小說。

D. 如何評價《三國演義》

群雄爭霸，誰與誰分天下

——《三國演義》讀後感

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空；青山依舊在，幾度夕陽紅。——《臨江仙》

遙看長江滾滾，濁浪排空，戰火紛飛，亂世梟雄爭天下。自古風流人物，群雄爭霸，血流成河，千軍萬馬，劍指誰家，誰與誰爭天下。

回首東漢末年分三國，烽火連天不休。奸臣董卓獨占朝廷，此刻桃園三結義，煮酒論英雄，三顧茅廬，三足鼎立已成定局。爾虞我詐，明說暗奪，兵戎相見。想那過五關斬六將，千里走單騎，單刀赴會的英勇；草船借箭，火燒赤壁的妙計連連；禮賢下士，七擒孟獲的大義胸襟??那一句「寧肯我負天下人，不肯天下人負我。」鑄造一代梟雄曹操，那一身綸巾羽扇，身衣鶴麾，素履皂絛，面如冠玉，唇如抹朱，眉清目朗，身長八尺，飄飄然有神仙的卧龍先生，諸葛亮，鞠躬盡瘁死而後已。身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬的張飛，性格魯莽，卻衷腸義膽。面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜的關雲長，美若天仙，有萬夫不當之勇。兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂的劉備，禮賢下士，仁義善良。他們都是英雄，都是亂世豪傑。其中不免多少巾幗英雄，貂蟬，孫權之弟媳婦徐氏??她們不會上沙場，她們沒有任何武器，卻有一顆精忠報國的心，或是國破家亡後投江，不願屈服於新主，或是利用自己的智慧與美貌，挑撥離間??在三國史上也留下重重的一筆。我沒有關公的英勇無比，沒有張飛的赤膽忠心，沒有劉備的仁義善良，也沒有貂蟬的美貌天仙。我只是我，在和平年代裡，這里沒有戰爭，沒有那麼多的爾虞我詐，也做不了英雄，但兩千年來，天變，地變，國變，人變，滄海桑田，無不變的事物，然而構成社會相生相剋，此消彼長，強弱轉換，進步退化的關系總則，好像並未變，至少未大變，或形式變，而實質未變，或語言變口號變，而內容未變。我們期待桃園三結義的兄弟，雖不用出生入死，卻想一起去奮斗美好的將來。不一定要兵戎相見，考的卻是應變能力。在這個社會上，弱肉強食依然是社會的法則，強者吞噬弱者，無形的斗爭每天都在上演，唯有學會應變，變得強大，才能在社會上立足。最終天下大勢合久必分，分久必合。司馬炎統一三國。其實沒有最後的勝者，也沒有失敗者。司馬炎不是，曹操也不是，劉備孫權也不是失敗者。他們都在自己的舞台上，綻放出他們最絢麗的光彩。人生又何嘗不這樣？

風雲變色——讀《三國演義》

那是一個王者崛起的時代，那是一個英雄輩出的時代，演繹著英雄的本色；那是一段風起雲涌歷史，向人們述說這不朽的傳奇；那是一段千古流傳的絕唱，向人們散發著迷離的格調。

當我又一次翻開那塵封許久的封面；當我又一次面對那發黃的頁面；當我又一次用心去聆聽那悲壯的史詩，我的心有一次為之震撼！

在那爾虞我詐的年代，又有誰能笑傲群雄？在那腥風血雨的時代，又有多少英雄豪傑為之拋頭顱灑熱血。

曾經有人問我，三國的雨是什麼顏色。我說是灰色的，因為它讓看不清前進的方向。在那層層黑雲的背後有什麼再盯著這蒼茫大地，那是一雙眼睛，是曹操的眼睛，它讓人暈頭轉向喪失目標！

那麼三國的牆有是什麼顏色的呢？當然是泥金色的，掩蓋了人的內心，迷失了自我。在那一片泥金色的世界中，美酒佳餚，香味四溢。餐桌上的是什麼？是歡笑，可是誰又知道在那笑臉下的是陰謀。誰又知道，明天的命運如何。貂蟬的美貌曾讓一度稱霸的豪傑失去了理智，失去了男兒的血性，失去來原本善良的本性，曾讓一代豪傑呂布命喪黃泉！自古以來，世人都認為紅顏是禍水，可誰又能知道她們的無奈！還不是世人貪圖美貌，而喪命的嗎？三國的天空是紅色的，是血一般的紅。是關羽的忠和張飛的義所染紅的！關羽的義，打動來所有的人，憑他的一起，可以讓風雲變色，使天地動容。他一臉的紅色，映在了人們的心中，成為來人們中英雄的形象！然而，很多人都說劉備是梟雄，我卻不這么認為，曹操每次打仗都是沖在前面，劉備就很少出馬，但他戰黃巾，斗呂布時，他打的很英勇。劉備是靠著諸葛亮和那一群大將奪得了一片天地，皇叔的稱號和攜民渡江的事再加上他的武將豐功偉跡，在人們心中真不知道他的人氣和地位飆升到什麼層度。

三國的悲壯，三國的凄美，三國的色彩是永遠都著不透，道不完的。見證這一切的唯有天空中高懸的明月，它見證來歷史，見證來這一切的風氣雲涌，潮落潮漲！讓我們用心去讀《三國》，品《三國》，道《三國》，用心去感受三國的史詩，感受它的悲壯之美！

E. 名人對三國演義的評價是什麼

1、看這本書（《三國演義》），不但要看戰爭，看外交，而且要看組織。——毛澤東

2、《三國演義》是那段歷史的一座人才寶庫，也是一部活的兵書，是一座軍事大課堂。——袁闊成

3、《三國演義》的社會影響，遠遠超過了它的文學價值。顯然，就文學而論，它的人物塑造功夫也確是第一流的，中國後世的小說家都從其中吸取了營養。——金庸

4、《三國演義》在表現著中國人民藝術天才的許多長篇小說之中佔有顯著的地位，它可說是一部真正具有豐富人民性的傑作。——（俄）科洛克洛夫

5、《三國演義》結構之宏偉與人物活動地域舞台之廣大，世界古典小說均無與倫比。——（日）吉川英治

6、《三國演義》有一面可疑的旗幟：忠義；兩顆有毒的葯丸：偽善與權謀。這是我對《三國演義》的定義。——易中天

7、一部《三國》，有時是「暴力」的蒙汗葯，有時是「極權」的擋箭牌，有時又是「詭計」的密鑰機，而這段動亂歷史的創傷記憶被裝潢為「分合之道」。——潘知常

8、《水滸傳》和《三國演義》這兩部小說把中國的人心推入黑暗的深淵，使中國人原是非常純朴、非常平和的心靈發生變形、變態、變質，變得愈來愈可怕。——劉再復

(5)歷史對三國如何評價擴展閱讀

《三國演義》在故事架構和人物塑造上，有著很明顯的傾向性，即「擁曹反劉」的傾向，全書的節奏主要沿著蜀漢走，諸如第一回就是劉關張閃亮登場。在作者看來，蜀漢集團就是價值取向的終極。

然而，偏偏就是這樣一個作者極力謳歌維護的理想的高大上集團，卻無情地失敗了，等於是價值的終極端被撕毀了。劉備的死、關羽的死、張飛的死、諸葛亮的死，這些章節的文字都能顯示出作者的嘆息之情，甚至還是書的高潮部分。

關羽死了，還不罷不休，追呂蒙之命，驚破曹操之膽，這當中其實寄託了作者的不甘。而對於曹操的死，則未免有微詞，一方面肯定曹操的豐功偉績，另一方面又說：「功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身。」

作者寄託了理想的蜀漢集團，沒有對得起作者的主觀願望，在歷史的潮流中以失敗者的姿態被淘汰了，從文學的角度而言，這就叫有價值的東西被毀滅了。

當然，蜀漢集團被塑造成古代理想的終極，也有歷史的積淀，起碼在唐朝的時候，民間說「三國」的時候，老百姓聽說曹操敗了，就開心大笑，聽說劉備敗了，就傷心地哭。文學作品的價值取向，還是有其社會基礎的。

而諸葛亮的《出師表》，早在《三國演義》成書之前就成為仁人志士的勵志典範，從杜甫到岳飛到陸游，《出師表》都是上佳精神食糧。文學作品的取向，還是植根於大眾的。

《三國演義》用了極大的張力去表現歷史人物和歷史趨勢，英雄豪傑的主觀能動與歷史客觀規律總是表現出一定的對立性，雙方有時候是撕扯的。

例如諸葛亮有北伐的壯志豪情，卻飲恨以終。即使是取得了成功，卻轉眼成為陳跡，即「是非成敗轉頭空」，當下的光鮮成為他日的故跡，也叫人悲從中來。

中國傳統的審美有一個領域，叫做弔古。弔古總是充滿著滄桑悲涼，其實並非一種消極情緒和負能量，而是以一種跳出局部圈子從整體觀照歷史的眼光，曹操也好，孫權也好，劉備、諸葛亮也好，關羽呂布也好。

一方面是歷史的閃光點，另一方面卻是轉瞬即逝的流星，個人功績的短暫和歷史的無限所形成的矛盾，恰好是一種充滿張力的悲劇。

F. 如何評價三國

《三國演義》的歷史意義是巨大。這需要分兩方面來說：一是由於它出現較早，從藝術上說，直接引領示範了中國古典章回小說的發展和繁榮。二是，也是重點，在漫長歷史過程中對各階層的道德示範作用。小說通過七實三虛的藝術描寫，除了展現群雄割據，尤其鼎力三分的政治博弈，軍事征戰過程，以及天下興亡盛衰多姿多彩的歷史畫卷之外，更重要的是通過蜀漢人物褒揚了中華傳統道德觀念，並在各一定程度上深入到各階層的人心。有匡世的教化功能，功不可沒!君臣的典範，朋友的典範……等等。小說在忠義這方面的描寫和渲染都比較成功，達到了感人至深的程度。劉關張桃園結義，生死不棄，炳燭夜讀，千里走單騎，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已……等等描寫繪聲繪色，尤其劉備在為關羽報仇決定伐吳，駁斥趙雲時的一句話：朕無兄弟，雖有萬里山河何足為貴?!這在軍事、政治上是不智的，但在人格和價值觀上卻是沒問題的，其正面效應不可否定。無論從做人誠信上講，還是處世一諾千金不移方面，都無可非議。

G. 有誰評價過三國歷史，怎麼評價的

關於三國歷史，易中天教授曾在幾年前為我們重新講解了大半（只能這么說）三國歷史，很為不錯！
但三國評價這方面的書，我倒也看過幾本，其中張大可教授的研究書甚是不錯！他長期從事中國歷史文獻學和秦漢三國史的教學與研究，其論著關於三國的佳作就有《三國史研究》、《三國史》等！
其評價切合實際，中肯而不偏見，史料翔實。
閣下在網上一閱或在圖書館翻看便知，望採納！

H. 歷史上對三國演義的評價

《三國演義》的創作特色是多方面的，首先是在人物塑造上有著驚人的成就。這部小說寫了大約四百多個人物，其中的主要人物，如諸葛亮、曹操、劉備、關羽、張飛、趙雲、孫權、周瑜等等，都具有鮮明的個性，成為文學史上不朽的典型形象。羅貫中在塑造這些形象時，遵循一個原則，就是抓住人物性格的基本特徵，突出某一個方面，加以誇大，用對比方法，使得人物個性生動地展現在讀者面前。比如曹操奸詐，可以說是把民間有關曹操奸詐的傳說，全都集中起來了，一舉一動都露出一副奸詐相；張飛莽撞，選擇了張飛在不同的場合表現出來的一些魯莽舉動，讓這個人物的坐卧起居，無不塗上莽撞的色彩；諸葛亮的智慧，則是把這個人物經常置身於斗爭的前線，讓他憑借驚人的預見性、准確的把握性與周密的安排布置，挫敗敵人，時時處處顯示出他過人的智謀。

其次是在戰爭描繪上有著宏偉的構思。這部小說寫了一系列大大小小的戰爭，展開了一幕又一幕驚心動魄的場面。這些戰爭在作者筆下千變萬化，不重復，不呆板，各具特點，表現出了戰爭的復雜性和多樣性。對每一次較大戰爭的描繪，作者都要選擇不同的角度，將主將的性格、兵力部署情況、雙方力量的對比、戰略戰術的運用、最終的結果等等，交代得清清楚楚。雖然戰爭總是在緊張、驚險、激烈的氣氛中進行，但有時富於英雄史詩般的激昂格調，比如周瑜火燒曹操大軍、諸葛亮七擒孟獲；有時則顯出從容不迫的安詳，比如空城計中諸葛亮專心彈琴、赤壁之戰中龐士元挑燈夜讀，動中有靜，餘味無窮，構思精巧。赤壁之戰，是全書描寫戰爭最突出的。這場戰爭場面宏大，水上、陸地，前線、後方，正面交戰、暗中鬥智，無不體現出來；人物眾多，幾乎小說中所有重要角色都露了面；思想明確，就是要表現以少勝多、以智謀勝驕滿、以聯合勝孤獨的軍事戰略。

羅貫中的《三國演義》，可以說是把歷史演義小說推到了最高峰，對後世歷史小說的創作，有著極為深遠的影響，也給其他藝術形式的創作提供了很好的素材，數百年來，一直對社會生活的許多方面產生著作用。明代文人蔣大器在《三國志演義·序》中說，羅貫中這部書編寫成後，立即就有人「爭相謄錄，以便觀覽。」由於這部小說在社會上廣泛流行，對文藝創作產生了很大影響，不少文人模仿《三國演義》的語言文字風格，使用半白半文的淺近文字寫作，歷史演義小說也大批出現。如此，讓許多初通文字的人們也能讀歷史演義小說，擴大了讀者范圍。正像清代文人魏裔介在《三國問答序》一書中所說：「世人鮮有讀三國史者，惟於羅貫中演義得其梗概耳。」應當說，羅貫中創作《三國演義》的成功，一方面有說服力地證明新的描寫手法的優越性，另一方面也給予其他文人以極大的鼓舞和信心。

在中國文學史上，元代以前長篇巨著是很少的，一般都是篇幅短小的作品。羅貫中《三國演義》的出現，改變了這種現象。這中間除了羅貫中個人具備了創作長篇小說的能力之外，社會的發展和讀者的需求也是重要的促進因素。人類社會進化到了明代，物質的和精神的財富積累到了較高的水平，人們的生活也逐漸豐富起來。要想比較廣泛地、全景地反映出社會各階層人們活動的場面，篇幅短小的作品顯然是難以勝任的，讀者也是不滿足的。《三國演義》以近八十萬字的篇幅，引人入勝地、大規模地描寫了三國時代錯綜復雜的矛盾和斗爭，讓讀者耳目一新，興趣大增。於是，中國文學也因此而進入了長篇小說興盛的時代。

《三國演義》不光在文學自身有著開拓性價值，其中的許多故事和人物，也影響著人們的日常生活方式。比如劉備、關羽、張飛結義的行為，讓很多人模仿，不管是上層人士，還是普通百姓，都有類似的做法。至於諸葛亮、張飛、關羽、趙雲、黃忠、周瑜、黃蓋等形象，在某些方面，成了人民群眾生活中的榜樣；而曹操，則成民陰險毒辣形象的代表；劉備，卻是仁義的化身。另外，一些故事情節，也成了人們津津樂道的話題，比如三英戰呂布、長坂坡張飛吼退曹軍、草船借箭、諸葛亮弔孝、關公大意失荊州、白帝城託孤、馬謖丟街亭等等。還有許多家喻戶曉的大眾化民諺至今常常被人們引用，比如鞠躬盡瘁，死而後已；既生亮，何生瑜；三請諸葛亮；說到曹操，曹操就到；挾天子以令諸侯；陪了夫人又折兵；萬事具備，只欠東風；扶不起來的阿斗；司馬昭之心，路人皆知等等。
《三國演義》的藝術成就

一、描寫戰爭：二、塑造人物形象；三、結構藝術；四、語言特色。

描寫戰爭

第一點是戰爭的多樣化。書中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。

第二點是軍事行動與政治策略相結合。如曹操南侵並非毫無目的，是為了完成統一大業，劉備聯吳抗曹是為了有立足之地，然後振興劉氏的漢室基業。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定後方，以便全力對付勢力強大的曹魏。

第三點，戰爭的勝負系於智謀。關鍵在於運籌者的智能，能不能採納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無不與鬥智用計拉上了關系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。

第四點，著重寫人，不著重寫戰爭過程。吸收《左傳》描寫戰爭的經驗而詳寫謀略，略寫戰斗過程；詳寫佔得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。

塑造人物形象

由於魯迅在《史略》批評《三國演義》「至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。」過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但並非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但並非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯婚；恥與黃忠並列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。

結構藝術

三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。

但是，在處理長達九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而後面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯並不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統，前五十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小。可見作者在結構方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。

對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰無和，蜀吳之間和多於戰，吳魏之間則戰多於和。然而重點始終放在蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重於蜀、 魏 君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。

由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。

語言特色

《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利於傳播。

《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風格上較為統一和諧。

《三國演義》一書創造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。

I. 三國在中國歷史上有何重要地位

三國在中國歷史上的位置還是相當重要的，首先就是三國直接的英雄豪傑給我們留下了很深刻的印象，同時讓後人學到了很多的千古絕唱。
在古代的時候能夠左右社會輿論的，那麼我們第一個想到的就是文人，只有那些讀書然而才能夠左右社會上的一些輿論，特別是像著名的詩人杜甫還有蘇軾等等，在他們的詩句當中有很多都是關於三國英雄的，同時也可以看出他們對三國英雄的追捧，竟然是這些名人所寫的，所以就被後然紛紛的進行效仿，這樣一來三國在大家的心中又留下了深刻的印象，其實三國的很多故事都被後人所傳頌，而且大多數的文人墨客都會將三國的英雄帶到自己的故事當中，由此很多人就覺得三國在歷史上的作用非常重要。
三國的作用，你有什麼好的想法呢。